Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Introducción

Capítulo 4. Un llamado a la santidad y seguridad en cuanto a los que han muerto a la luz de la segunda venida de Cristo.

Versículo 1

'Por último, hermanos y hermanas, les suplicamos y exhortamos en el Señor Jesús, que según hayan recibido de nosotros cómo deben andar y agradar a Dios, así como caminan, que abunden cada vez más'.

'Finalmente.' Pablo usa regularmente la palabra en este sentido con la idea de 'para el resto' (loipos significa 'el resto, el resto'). Pero no es necesariamente una indicación de finalidad, ya que también tiene el significado de "además, además". Aquí significa una adición y conexión con lo que ha sucedido antes sin indicar necesariamente que la carta está casi terminada.

'Rogamos y exhortamos'. Podemos parafrasear 'solicitud y urgirlo enérgicamente, pidiéndole que ...'. El primer verbo es suavizar el segundo verbo, haciéndolo más amigable.

'En el Señor Jesús'. Ambos están "en Cristo", y sus instancias se relacionan con este hecho. Siendo Suyo de lo que él habla se requiere tanto de él como de ellos porque son Suyos.

'Señor Jesús' ( 1 Tesalonicenses 2:15 ; 1 Tesalonicenses 2:15 2:19; 1 Tesalonicenses 3:11 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 1 Tesalonicenses 4:1 ) y 'el Señor' (1 Tesalonicenses 1: 6; 1 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Tesalonicenses 3:12 ; 1 Ts 4: 6; 1 Tesalonicenses 4:15 (dos veces), 1 Tesalonicenses 4:16 ; 1 Tesalonicenses 4:17 (dos veces); 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ) son las descripciones regulares de Pablo de Cristo en la parte central de esta carta, aunque abrió con referencia al 'Señor Jesucristo' ( 1 Tesalonicenses 1:1; 1 Tesalonicenses 1:3 ) y cierra de manera similar ( 1 Tesalonicenses 5:9 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Tesalonicenses 5:28 ).

También usa 'Jesús' ( 1 Tesalonicenses 4:14 1:10; 1 Tesalonicenses 4:14 (dos veces)) y 'en Cristo Jesús' ( 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Tesalonicenses 5:18 ).

'Cristo' aparece solo como genitivo ( 1 Tesalonicenses 2:6 ; 1 Tesalonicenses 3:2 ) y una vez como 'en Cristo'.

Parece probable que podamos ver 'Señor Jesús' y 'Señor' como simplemente abreviaturas y variaciones del 'Señor Jesucristo' completo (que usa comparativamente más a menudo en la segunda carta), con la frase más grandiosa que se usa para abrir y cerrar, especialmente porque 'Señor Jesús' también se usa en paralelo con Dios el Padre ( 1 Tesalonicenses 3:11 ).

'Jesús' se usa dos veces en conexión con Su muerte y resurrección ( 1 Tesalonicenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 4:14 a), enfatizando Su lado masculino, aunque el tercer uso ( 1 Tesalonicenses 4:14 b) conecta más con el otro usos, probablemente afectados por el uso anterior en el versículo.

'En Cristo Jesús' y 'en Cristo' son nuevamente simplemente variaciones (aunque 'los muertos en Cristo' puede haberse convertido en un término técnico) porque también puede decir 'en el Señor Jesucristo' ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:3 ), 'en el Señor' ( 1 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ) y 'en el Señor Jesús' ( 1 Tesalonicenses 4:1 ).

"Que según recibiste de nosotros cómo debes caminar y agradar a Dios, así como caminas, abundarás más y más". Esto es lo que les exhorta a hacer. En primer lugar destaca que habían aprendido de él y de sus compañeros, tanto con el ejemplo como con la enseñanza, cómo deben caminar y así agradar a Dios, luego les asegura que sí sabe que están caminando así, y finalmente enfatiza la necesidad de Abundan cada vez más.

Hace todo lo posible por ser discreto y no ofender, mientras logra su objetivo al enfatizar la necesidad de seguir creciendo. Nos recuerda que Paul solo se comportaba como un sargento mayor cuando era necesario.

Deberías caminar. La frase es contundente, 'cómo es necesario que andes'. No fue una cuestión de elección u opinión. 'Caminar' era un verbo que se usaba regularmente para referirse a vivir la vida de cierta manera. Hizo hincapié en la necesidad de un comportamiento y una actitud correctos continuos, paso a paso, hora a hora, a lo largo de la vida.

Abundan cada vez más. En 1 Tesalonicenses 3:12 hablaba de 'abundar en amor', ahora se expande a abundar cada vez más en todo lo bueno, aunque quienes genuinamente hacen lo uno harán lo otro (comparar 1 Tesalonicenses 3:10 ).

Y quiere que se den cuenta de que nunca alcanzarán la meta en esta vida, sino que serán, y serán, transformados de gloria en gloria a medida que lleguen a ser más como Él ( 2 Corintios 3:18 ), siempre creciendo, siempre. volviéndose más como Cristo.

Esto es especialmente cierto en el sentido de que conecta esto con una acusación de mala conducta sexual (versículos 3-8). Muchos hombres de Dios tienen una batalla continua con sus inclinaciones sexuales naturales que tienen que luchar en varios momentos durante toda su vida hasta que la muerte trae la liberación, algo de lo que otros saben poco y por lo tanto tienen poca simpatía. Para los primeros será una batalla hasta el final, aunque continuamente se obtenga la victoria.

Convertirse en cristiano no quita los antojos de la carne, da fuerza para vencerlos a quienes caminan con sabiduría y oración y evitan las causas de la tentación ( 2 Timoteo 2:21 ).

Versículo 2

'Porque sabes los mandamientos que te dimos por medio del Señor Jesús'.

Esto define lo que habían recibido. Los mandamientos directos del Señor Jesús, según se encuentran a través de la autoridad de la enseñanza de Jesús, se transmitieron a través de los Apóstoles, y a través de Pablo, y la iglesia primitiva, el 'Testimonio de Jesús' (como se encuentra más tarde en los Evangelios). La palabra "mandamiento" contiene la idea de órdenes estrictas similares a las órdenes militares ( Hechos 16:23 ). Estamos bajo órdenes. No es cuestión de elección. Entonces Pablo enfatiza que él no había transmitido sus propias ideas, eran los mandamientos del Señor.

Versículos 3-7

Porque esta es la voluntad de Dios, la santificación de ustedes, que se abstengan de fornicar, que cada uno de ustedes sepa poseer su propio vaso en santificación y honra, no en la pasión de la lujuria como los gentiles que no conocen. Dios. Que nadie transgreda ni injuria a su hermano en este asunto, porque el Señor es vengador en todas estas cosas, como también les advertimos y testificamos. Porque Dios no nos llamó a la inmundicia, sino a la santificación.

El pasaje debe leerse como un todo, ya que cada parte define a la otra. Se trata del principal problema moral que enfrentaron los cristianos en el primer siglo, y lo enfrentan en muchos países hoy en día, el comportamiento sexual relajado y relajado. El matrimonio para algunos se había convertido en una burla. Muchas religiones en el primer siglo alentaron la conducta sexual inapropiada y la laxitud. Las prostitutas sagradas eran comunes, con quienes el sexo se veía como una forma de adoración, y las 'fiestas de amor' (ver 2 Pedro 2:13 ), las orgías, donde cualquier cosa era e incluso se consideraba como una actividad religiosa, eran un pasatiempo favorito. para muchos.

De hecho, la práctica invadió más tarde la iglesia cristiana causando una gran condenación por parte de Cristo ( Apocalipsis 2:6 ; Apocalipsis 2:14 ; Apocalipsis 2:20 ). Esto fue especialmente frecuente en el área del mundo en la que vivían los tesalonicenses. De este modo, hacerse cristianos les había enfrentado con una forma de vida totalmente nueva.

"Esta es la voluntad de Dios, incluso tu santificación". La voluntad de Dios para su pueblo determina, entre otras cosas ("voluntad" no tiene artículo), que deben ser separados para él y, por lo tanto, santos. Y aquí aprendemos que esto se aplica especialmente a evitar prácticas sexuales incorrectas. Aquí la santificación es el proceso de ser verdaderamente santo y semejante a Cristo.

Ahora Pablo delinea tres cosas que el cristiano debe evitar: 'que os abstengáis de fornicar, que cada uno sepa poseerse a sí mismo, que ningún hombre transgreda ni agravíe a su hermano'.

"Que te abstengas de fornicar". Fornicación es una palabra general que significa sexo comprometido fuera de una relación matrimonial formal e incluye sexo comprometido con otra persona que no sea la primera esposa mientras ella todavía está viva, a menos que ella misma haya cometido primero fornicación (y viceversa), y cualquier forma de perversión. sexo. 'De', incluido en el verbo, se enfatiza mediante el uso posterior de una preposición. Deben mantenerse alejados de tales cosas.

"Que cada uno sepa poseer su propio vaso en santificación y honra, no en la pasión de la lujuria como los gentiles que no conocen a Dios". 'Los gentiles' en general fueron gobernados por sus pasiones lujuriosas. Pero eso era lo contrario de cómo deberían comportarse los cristianos. Deben regirse por ideales espirituales bajo Dios. Por lo tanto, son como los vasos santos apartados en el Tabernáculo y deben gobernar sus cuerpos como 'vasos santos' apartados para Dios, dedicados al servicio de Dios.

Deben hacer todo como a la vista y presencia de Dios. Toda su forma de vida será diferente, ya que su principal objetivo y responsabilidad será agradar y servir a Dios. Ver 2 Timoteo 2:20 para una comparación similar de un hombre con un vaso (skeuos) para honrar, que debe evitar las 'lujurias juveniles', un buen paralelo aquí. Véase también 2 Corintios 4:7 para los hombres como 'vasos de barro'.

'La pasión de la lujuria'. Algo que posee la mente como una característica primordial y resulta en lujuria externa, haciendo que alguien se rinda a su pasión. Esto fue especialmente frecuente en un mundo donde había pocas barreras.

Cabe señalar que esto no quiere decir que todos los gentiles se comportaran abiertamente de esta manera, al igual que no todos viven abiertamente de manera inmoral hoy en día, aunque la sociedad en esos días generalmente no desaprueba tanto ese comportamiento. Más bien indica las pasiones que controlaban a la mayoría de ellos y que siguieron cuando pudieron, y que muchas de sus religiones y sociedades les animaron a practicar abiertamente.

De manera similar, hoy en día muchos hombres o mujeres "respetables" navegan por Internet y se entregan a sus apetitos sexuales en secreto, escondidos detrás del anonimato, y disfrutan en la televisión de la corrupción de la sociedad. Pero su comportamiento es conocido por Dios (y registrado en secreto en su computadora). Lo que reímos o miramos en secreto indica lo que somos. Para una acusación honesta y abierta de la creencia y el comportamiento de los gentiles, vea Romanos 1:18 .

El verbo traducido como 'poseer' tiene principalmente el significado de 'adquirir', pero luego pasó a significar que habiendo adquirido poseías. Podríamos traducir "ganar y mantener el control". El control es la idea central. 'Saber' puede indicar saber que son responsables de, en lugar de simplemente saber cómo (no hay un 'cómo' específico en el griego o en el verbo).

De modo que cada uno es responsable de su propio "recipiente". Para controlarlo y mantenerlo como santo para Dios y honorable, 'un vaso para honra' ( 2 Timoteo 2:21 ), o para prostituirlo y hacerlo deshonroso, 'para deshonra'.

Algunos ven el "recipiente" como una indicación de la esposa. En otros lugares, a las esposas se las llama "el vaso más débil" ( 1 Pedro 3:7 ). Pero eso también convierte al marido en un vaso, 'el vaso más fuerte'. Allí no se sugiere, como habría aquí, que el hombre posea a la esposa como un mueble. Este último no era el punto de vista cristiano ( Gálatas 3:28 ; Efesios 5:28 ).

Es cierto que el verbo también se puede usar para adquirir esposa. Pero no hay nada obvio en el contexto que apoye la idea aquí y es un buen principio para interpretar las Escrituras tomar la interpretación obvia donde dos interpretaciones chocan. Si Pablo se refería a una esposa, ¿por qué no lo dijo? Tampoco encaja bien con 1 Tesalonicenses 4:6 .

'Quienes no conocen a Dios'. Porque si lo hicieran, se darían cuenta de que su comportamiento sexual era contrario a Su naturaleza. Romanos 1:18 vincula los pecados de los gentiles con el hecho de que no conocen a Dios porque cierran los ojos a su llamado a través de la naturaleza y la conciencia y se vuelven hacia la idolatría. Por eso adoran a las bestias y se comportan como ellas.

'Que nadie transgreda ni injuria a su hermano en este asunto, porque el Señor es vengador en todas estas cosas, como también les advertimos y testificamos.' El pecado sexual no solo nos afecta a nosotros, también afecta a los demás. Estafa y se aprovecha de los demás. Destruye matrimonios, rompe relaciones, se burla del amor genuino, arrastra a hombres y mujeres a un nivel inferior de vida y deshonra a Dios ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:18 ).

Y cuando descarriamos a otros o los lastimamos, el Señor los vengará, ya sea en el día del juicio, o por enfermedad y dolencia ( 1 Corintios 11:30 ).

No hay razón para considerar que "hermano" aquí significa algo diferente de en cualquier otro lugar. Se refiere a un compañero cristiano. La transgresión sexual en la iglesia probablemente afectaría a otros cristianos, especialmente en los días en que el tiempo libre era limitado, y eso sería un gran pecado porque sería un pecado contra un hermano que el Señor vengará. E incluso el sexo fuera de la comunidad de la iglesia dañaría a los hermanos cristianos, ya que avergonzaría a la iglesia y a cada hermano.

"Porque Dios no nos llamó a la inmundicia, sino a la santificación". Paul finalmente resume la posición. La pureza sexual es parte del llamado de Dios. Hay dos opciones, estar involucrado en la impureza o estar en santificación. El llamado de Dios es de uno a otro. Si somos aquellos que somos llamados por Dios, entonces no tenemos opción, porque nuestro comportamiento y actitud revelarán la autenticidad de nuestro llamado.

Nuevamente, esta santificación debe ser práctica y no imputada, aunque es el resultado de haber sido santificado primero por Dios (1 Cor 1: 2; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Pedro 1:2 ).

Versículo 8

"Por tanto, el que rechaza, no rechaza al hombre, sino a Dios, que les da su Espíritu Santo".

Esto confirma la fuerza detrás de la idea de 'llamar' en 1 Tesalonicenses 4:7 . Dios no nos ha dado ninguna sugerencia, nos ha llamado de la inmundicia. Así, aquellos que rechazan la necesidad de pureza en sus vidas sexuales están 'rechazando' a Dios y su llamado. Es decir, lo están tratando sin importancia y como alguien a quien se puede ignorar.

Y esto se enfatiza aún más en que cuando respondemos al llamado de Dios, él nos da su Espíritu Santo de manera continua. Hay un énfasis en Su santidad en la forma en que está redactada la frase, 'el Espíritu de Él, el Santo'. El tiempo presente enfatiza la presencia continua de Su Espíritu Santo dentro del cristiano. Entonces, ¿cómo puede alguien que es el Templo del Espíritu Santo que mora en él, Aquel que es superlativamente limpio y puro, entregarse a la inmundicia? Sería una contradicción de la idea misma (ver 1 Corintios 6:13 donde esta idea se expresa y se conecta con el hecho de que no somos nuestros sino que hemos sido 'comprados por precio').

Versículo 9

Pero en cuanto al amor a los hermanos, no es necesario que les escriba, porque Dios les ha enseñado a ustedes a amarse los unos a los otros.

Note el fuerte contraste entre la fornicación de los versículos anteriores basados ​​en el amor sexual y el verdadero amor cristiano aquí. Están tan separados como el negro del blanco. 'Amor de hermanos y hermanas' es 'Filadelfia'. Es un amor basado en la idea del amor entre hermanos de sangre. No tiene connotaciones sexuales, pero enfatiza la lealtad y el deseo por el bienestar del otro. Ahora se aplica a todos los cristianos porque son hermanos y hermanas.

'Porque ustedes mismos han sido enseñados por Dios a amarse los unos a los otros'. Fue enseñado en la Ley ( Levítico 19:18 ; Gálatas 5:14 ), fue subrayado por Jesús ( Marco 12:31 ; Juan 13:34 ; Juan 15:12 ; Juan 15:17 ), es el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

Es fundamental para el mensaje cristiano. Aquí la palabra amor es ágape, la forma más elevada y noble de amor que trasciende los sentimientos (ver 1 Corintios 13:4 ), a la que el mensaje cristiano le da un nuevo contenido. Comportarse con los demás como quisiera que se comportaran con usted (sin aplicar mal la idea) es revelar ese amor. Es el amor inmaculado de los camaradas de armas, que los verdaderos cristianos comprometidos en la guerra espiritual sienten instintivamente cuando se encuentran con otros cristianos comprometidos en la misma.

Enseñado por Dios. Literalmente, "ustedes son enseñados por Dios". Esto se vincula con la idea de que el Espíritu Santo está dentro de ellos. Los verdaderos cristianos son 'enseñados por Dios' y se revelará en sus vidas (compare 1 Corintios 2:12 ).

Versículo 10

"Porque de hecho lo estás haciendo con todos los hermanos y hermanas que están en toda Macedonia".

Qué testimonio fue ese. Los tesalonicenses eran famosos por su verdadero y continuo amor por sus hermanos en la fe. Por eso Pablo sintió que no tenía necesidad de mencionárselo (aunque lo hizo).

Pero les exhortamos, hermanos y hermanas, a que abunden cada vez más.

Si bien su amor es tan conocido, no ha alcanzado la perfección y, por lo tanto, los exhorta a no contentarse, sino a dejarlo crecer y crecer, mediante una entrega cada vez mayor de sí mismos. Podemos comparar aquí Filipenses 1:9 donde Pablo ora para que el amor abunde cada vez más 'en todo conocimiento espiritual (epignosis) y discernimiento'. El amor para ser amor verdadero debe estar en consonancia con los ideales más elevados, y estos son el resultado del conocimiento y el discernimiento espiritual.

Versículos 11-12

Y que ambiciona estar callado, hacer sus propios asuntos y trabajar con las manos, tal como le pedimos. Para que camines honestamente hacia los que no tienen y pueden no tener necesidad de nada '.

La impresión general aquí es la de algunos que iban de una manera emocionada, creando un gran revuelo, criticando, parloteando, chismorreando, transmitiendo constantemente consejos espirituales no solicitados, evitando el trabajo normal y viviendo de los demás 'por fe', presumiblemente en vista de el próximo regreso de Cristo ( 2 Tesalonicenses 3:11 ).

Esto no es para condenar a aquellos que son verdaderamente llamados por Dios a un ministerio en particular y confiar en que Dios suplirá sus necesidades a través de la 'hospitalidad' de los cristianos fieles, pero advierte acerca de tomar tal posición a la ligera por iniciativa propia. Todos los Apóstoles viajaron 'por fe'. Pero su llamado fue seguro y aprobado por toda la iglesia.

"Sé ambicioso para estar quieto (tranquilo en el sentido de estar en reposo)". Una paradoja deliberada. Les estaba advirtiendo que no fueran frustrantes 'entrometidos' ( 2 Tesalonicenses 3:11 compare con 1 Timoteo 5:13 ) a expensas de otras personas.

Esto sugeriría que, en vista de lo que vieron como el regreso cercano de Cristo, algunos pensaron que trabajar era inútil, y que más bien deberían reunirse con compañeros cristianos todo el tiempo, hablando con entusiasmo sobre su propia opinión sobre las cosas cristianas, mirando constantemente a otras personas. vidas para aconsejarlos o corregirlos, aconsejándolos de acuerdo con sus propias ideas equivocadas, discutiendo a otros cristianos a sus espaldas con el fin de 'ayudarlos' mientras solo los molesta, murmurando regularmente, pretendiendo conmover a todos a la fidelidad, aunque solo sea molesto, y así sucesivamente (esto es tomar la mejor vista de ellos).

Es una caricatura de lo que debería ser un verdadero pastor. Más bien, dice Paul, deben tener la ambición de establecerse y mantenerse a sí mismos, y hacer un trabajo físico o mental y no ser tan "espiritualmente" activos en su propio conocimiento. Harán mucho más bien a la iglesia.

"Y para hacer (practicar, llevar a cabo) sus propios asuntos y trabajar con sus manos, incluso como le pedimos".

Más bien, estas personas deberían dedicar más tiempo a ocuparse de sus propios asuntos y los de sus familias, deberían ocuparse de su trabajo y sus negocios, y deberían dedicarse a un día de trabajo honesto, tal como Pablo les había dicho previamente que hicieran. A diferencia de los judíos (se esperaba que todos los rabinos tuvieran un oficio), los gentiles no veían con buenos ojos el trabajo físico. Pero Pablo les señala que no es espiritual estar ocioso. Estas importantes palabras son un remedio para cuando comenzamos a preocuparnos de que, a la luz del regreso del Señor, estemos pasando demasiado tiempo en cosas mundanas.

Por supuesto, como sucede a menudo, es una cuestión de equilibrio. No cabe duda de que algunos cristianos están demasiado ocupados con sus propios asuntos y podrían ayudar a la iglesia y al evangelismo en su 'tiempo libre'. Pero nuestros esfuerzos deben estar decididos en oración y no excesivamente agitados.

"Para que camines honestamente hacia los que no tienen y pueden no tener necesidad de nada". Su consejo es que traten de forma justa, honesta y decente a "los que están fuera". Esto puede significar fuera de su propio círculo, fuera de sus propias familias o fuera de la iglesia. Aquellos que viven de los demás por su propia cuenta engañan a todos. Aquellos que son entrometidos causan daño a los demás. Aquellos que son vistos como parásitos son un mal testigo para el mundo.

Y puede que no necesite nada. Al trabajar como otros lo hacen, y deben hacerlo, podrán satisfacer sus propias necesidades y no estar en un estado en el que tengan que recibir ayuda de otros para satisfacer sus necesidades físicas básicas.

Versículo 13

"Pero no queremos que ignoréis, hermanos y hermanas, acerca de los que se duermen, para que no os entristezcáis, como los demás que no tienen esperanza".

Está claro que los tesalonicenses habían captado la idea de que Jesucristo regresaría inminentemente y esperaban que fuera muy pronto. Por lo tanto, cuando algunos murieron antes de que ocurriera ese glorioso evento, estaban preocupados de que eso significara que los moribundos saldrían perdiendo de alguna manera. En vista del paralelo, probablemente pensaron que la muerte antes de la venida de Cristo significaba que esas personas habían perdido la esperanza.

La mayoría de los gentiles no veía ninguna esperanza más allá de la tumba. Vieron la muerte como el final. La comparación con ellos como aquellos que 'no tienen esperanza' sugiere que también era así como los cristianos tesalonicenses veían a sus compañeros cristianos que habían muerto.

'Los que se están quedando dormidos'. La imagen de la muerte como sueño es constante en el Nuevo Testamento y aquí se pretendía enfatizar que la muerte no era el final, era solo un 'sueño'. La imagen proviene originalmente de Daniel 12:2 donde se aplica tanto a los creyentes como a los condenados y está directamente relacionada con el hecho de la resurrección, compare también Salmo 17:15 e Isaías 26:19 donde es solo de creyentes.

Pero en cada caso está relacionado con la resurrección. Otras referencias a la muerte como el sueño, como Job 24:20 ; 1 Reyes 2:10 contiene más bien la idea del sueño final, como lo sostenían muchos gentiles, del cual, hasta donde ellos sabían, no había despertar.

Podemos entender por qué. Una persona muerta a menudo se parece a alguien en el reposo del sueño. La idea era que habían encontrado el descanso final. Pero para el creyente, el "sueño" indicaba un estado del que algún día despertarían.

Esta idea de la muerte como sueño continúa en el Nuevo Testamento. Jesús mismo describió a los que estaba a punto de resucitar de entre los muertos como 'dormidos' ( Mateo 9:24 ; Marco 5:39 ; Lucas 8:52 ; Juan 11:11 .

Mateo habla de "los santos que habían dormido" cuando describe su resurrección ( Mateo 27:52 ). Pablo habla regularmente de la muerte como sueño ( 1 Tesalonicenses 5:10 ; 1 Corintios 7:39 ; 1 Corintios 11:30; 1 Corintios 15:6 ; 1 Corintios 15:18 ; 1 Corintios 15:51 , y solo el último está directamente conectado con la resurrección, pero con Pablo podemos estar seguros de que la resurrección siempre estuvo en mente, aunque 1 Corintios 15:18 contiene la idea teórica de que han 'perecido' Ver también Hechos 13:36; 2 Pedro 3:4 .

El sueño es un momento de restauración y una especie de conciencia. No es necesariamente un momento de total falta de conciencia. Así, Pablo puede esperar dormir más allá de la muerte como si lo disfrutara en la presencia consciente de Cristo ( Filipenses 1:23 ) y Jesús pudo decirle al ladrón moribundo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" ( Lucas 23:43 ).

Tanto Lucas 16:19 como Apocalipsis 6:9 , aunque son muy pictóricos y no deben tomarse literalmente, indican la conciencia de los santos 'durmiendo' en la presencia de Dios, y en el primer caso la conciencia de los pecadores de la desagrado de Dios antes del juicio.

"Que no te entristezcas, como los demás que no tienen esperanza". Pablo los ve afligidos con el mismo dolor que los gentiles que no tienen esperanza. Ciertamente, la gran mayoría del mundo gentil no veía esperanza más allá de la muerte. Los platónicos creían en la inmortalidad del alma y, por lo tanto, en una especie de vida después de la muerte en un estado incorpóreo, pero eran comparativamente pocos y estaban restringidos principalmente a las clases pensantes.

Para el resto, la muerte fue el final. La literatura antigua y las inscripciones de las tumbas estaban llenas de conciencia de la desesperanza de la muerte. Por tanto, el temor de los tesalonicenses parece haber sido que los que murieron antes de la segunda venida murieran sin esperanza. Pablo responde a esto en primer lugar enfatizando el hecho de la resurrección para que no tengan que afligirse. Esto se refiere al dolor por la muerte final, no al dolor por una separación temporal.

Versículos 13-18

La venida de Cristo para los suyos ( 1 Tesalonicenses 4:13 ).

Pablo asegura a los tesalonicenses que los que han muerto en Cristo no estarán en desventaja frente a los que estarán vivos en su venida, y describe lo que sucederá cuando Cristo venga por los suyos.

Versículo 14

"Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron por medio de Jesús".

La solución de Paul es simple. Jesús murió y resucitó. Derrotó a la muerte ( 1 Corintios 15:52 ). Por tanto, tiene el poder de dar vida a los muertos ( Juan 5:25 ). Así, los muertos en Cristo resucitarán antes de Su visita real y vendrán con Él (ver 1 Tesalonicenses 3:13 ).

El 'si' no expresa duda sobre su fe, distingue entre ellos y los incrédulos entre los que viven. Es el equivalente de 'porque' al mismo tiempo que despierta su fe dentro de ellos.

Tenga en cuenta que Jesús no "durmió", "murió". Es porque Jesús murió que los santos solo duermen. Fue a través de Su muerte que la resurrección fue posible. La muerte de Jesús, cuando se habla de ella directamente, siempre se describe como muerte.

'A los que durmieron por medio de Jesús, Dios los traerá consigo'. O más literalmente, 'así también traerá Dios a los que se durmieron por medio de Jesús'. Dormir en Cristo es estar 'seguro en los brazos de Jesús'. Porque están en Él, resucitarán. Y cuando regrese, Dios los traerá consigo. El uso del nombre Jesús sin el Señor que lo acompaña hace posible ver a 'Dios' como significando la Deidad. Toda la Deidad estuvo involucrada en la primera venida de Jesús, y estará involucrada con esta venida de los santos resucitados (pueblo de Dios).

'A través de Jesús'. Esto puede estar asociado a 'los que se han quedado dormidos' o a 'Dios'. En el primer caso, puede estar confirmando el hecho de que es a través de la obra de Jesús en la cruz que su muerte es solo un sueño. En el segundo, significa que el pueblo de Dios resucitado puede acompañar a Jesús en su venida porque Dios pudo llevarlo a cabo a través de lo que Jesús había hecho en la cruz y por su resurrección. Lo primero parece más probable por la construcción de la oración, y porque es necesario distinguir cuáles son las dormidas, pero ambas son verdaderas.

Versículo 15

"Por eso os decimos por palabra del Señor, que nosotros los que vivimos y quedamos a la parusía del Señor, de ninguna manera precedemos a los que duermen".

Pablo les asegura a los tesalonicenses que no hay forma en que los cristianos que vivan en el momento de la venida de Cristo y la presencia divina tendrán precedencia sobre los que han muerto en Cristo.

"Por la palabra del Señor". Esto puede verse como una palabra literal del Señor de la que Pablo estaba al tanto, o puede significar que, como sucedió con los profetas de la antigüedad, la palabra del Señor vino a Pablo. Algunos han visto en Mateo 24:31 una 'palabra' que puede haber estado en mente con 'Sus elegidos' significando todos, tanto muertos como vivos. Ciertamente contiene la idea de la trompeta y la reunión milagrosa de Su pueblo.

'Nosotros los que estamos vivos y nos quedamos'. En ese momento, Pablo todavía tenía la esperanza de estar vivo cuando Jesús vino y declara esta posición sobre esa base. Quería hacer que las palabras fueran personales y vincularse con los tesalonicenses en su fe, y no solo hacer una declaración doctrinal. Si Jesús hubiera venido en ese momento, Pablo habría estado entre los vivos, y esa era su más sincera esperanza. Fue solo más tarde que se enteró de que eso no sería así y que sería su privilegio morir por Cristo ( 2 Timoteo 4:6 ).

A la parusía del Señor. 'Parusía' significa 'presencia', pero se usaba para las visitas reales en las que la presencia de la persona real estaría entre ellas. Indicó que se encontraba de visita oficial con el fin de cumplir algún propósito. Muchos ven que incluye la ejecución de sus juicios (por ejemplo, Mateo 24:50 a Mateo 25:46 ).

'Del Señor'. Esto confirma lo que acabamos de decir. Era 'el Señor' Quien estaba aquí, Quien llevaba el nombre sobre todo nombre y era soberano sobre el Universo, ante Quien un día toda rodilla se Filipenses 2:9 ( Filipenses 2:9 ). Y el Señor venía triunfante y victorioso para ejercer Su derecho real.

"De ninguna manera precederá a los que están dormidos". Los temores de los tesalonicenses no tenían que ver con la precedencia, sin embargo, aquí Pablo les asegura que no solo los muertos en Cristo resucitarán, sino que tampoco perderán nada ni ningún privilegio por haber muerto. Se unirán a la procesión real.

Versículos 16-17

Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero, luego nosotros los que estemos vivos, los que quedamos, junto con ellos ser arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor '.

En este punto no nublaremos la gloria de estas palabras por controversia (ver excursus al final del capítulo 5). La imagen es inmensa, pero habla de cosas que no podemos comprender por completo. Presionar el detalle demasiado literalmente para adaptarlo a un punto de vista es pasar por alto que aquí estamos tratando con algo más allá de la comprensión humana. Este fue el momento por el cual la creación había esperado y gemido, la redención completa del pueblo de Dios tanto muerto como vivo ( Romanos 8:19 ), y Aquel que venía no era solo un rey, Él era el Rey de gloria, y los que se unieron a Él ya no eran de carne y hueso, sino seres espirituales.

"Porque el Señor mismo descenderá del cielo". Deje de discutir y mire con asombro. El Señor mismo se revelará en Su gloria. Vendrá con las nubes y todo ojo lo verá ( Apocalipsis 1:7 ). Porque aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria, y enviará a sus ángeles con sonido de trompeta, y reunirán a sus escogidos desde lo último de la tierra hasta lo último del cielo ( Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ).

1 Corintios 15:51 dice, 'no todos dormiremos, pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta, porque sonará la trompeta y los muertos resucita incorruptible, y todos seremos transformados. '

"Con grito, con voz de arcángel y con trompeta de Dios". La imagen es militar. El sargento mayor llama al orden a las tropas (nótese el anonimato del grito), el comandante en jefe da la orden de marchar y suena la trompeta. Pero esta vez el comandante en jefe es el arcángel, un recordatorio de que, aunque no se menciona aquí, los ángeles están allí en sus puestos, y la trompeta es la trompeta de Dios, que el trompetista real toca en su nombre.

Y es 'la última trompeta' ( 1 Corintios 15:52 ), la culminación final de todas las trompetas que han sonado en los propósitos de Dios (ver Éxodo 19:16 ; Isaías 27:13 ; Joel 2:1 ; Zacarías 9:14 ; Mateo 24:31 ), porque el fin está aquí. Estas imágenes representan eventos celestiales en términos terrenales. No debemos literalizarlos. Los seres espirituales no tocan trompetas. Básicamente se refiere al 'comando de marchar'.

"Y los muertos en Cristo resucitarán primero". A la voz del Hijo de Dios se abren los sepulcros y salen los muertos, resucitados como incorruptibles a la resurrección de vida ( Juan 5:25 ; Juan 5:28 ).

'Entonces nosotros los que estemos vivos, los que quedemos, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire'. Pablo se cuenta con los vivos porque en ese tiempo estaba viviendo. Está imaginando con entusiasmo toda la escena como si todos participaran en ella, como de hecho era su esperanza en ese momento. El "nosotros" realmente significa "nosotros los cristianos", quienes estén vivos en ese momento. Sin el pronombre en primera persona, la imagen habría perdido parte de su énfasis y parte del sentido de participación. Fue fundamental.

Note las nubes, un rasgo común de la gloriosa aparición del Hijo del Hombre. Las nubes no se han mencionado anteriormente aquí, pero se asumen sobre la base de enseñanzas bien conocidas en otros lugares ( Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ; Lucas 21:27 ). Indican la naturaleza celestial de toda la operación.

Note también que los vivos serán arrebatados junto con los muertos resucitados, y con ellos se encontrarán con el Señor 'en el aire', la esfera en la que Satanás estuvo activo una vez ( Efesios 2:2 ). Pero es un enemigo derrotado y no puede presentarse ante el Señor de la gloria. La palabra 'atrapado' no es necesariamente 'contundente'. Se usa de transferencia por el Espíritu Santo en Hechos 8:39 , y de alguien (probablemente el mismo Pablo) arrebatado al tercer cielo para ser revelado en 2 Corintios 12:2 .

Ni siquiera sabía si estaba dentro o fuera del cuerpo. Por tanto, no existe necesariamente la idea de rescate. (Esto también es cierto en la literatura extrabíblica). Por lo tanto, indica ser 'llevado por la mano de Dios' (compare Ezequiel 3:14 ; Ezequiel 11:1 ; Ezequiel 11:24 ).

Tanto los vivos como los resucitados son arrebatados juntos. En esto vemos el poder irresistible del Señor. Ser arrebatado incluye la transformación espiritual que tiene lugar tanto en los muertos como en los vivos en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:52 ).

El verbo "reunirse" se usa habitualmente para los ciudadanos de una ciudad que van a encontrarse con un personaje importante para llevarlos triunfantes a la ciudad. Pero allí Paul se detiene sin más explicaciones detalladas. A dónde proceden no es importante aquí. Él está lidiando con la cuestión de los muertos resucitados en relación con los vivos en la venida del Señor, y habiendo tratado la cuestión, señala la gran conclusión, 'así estaremos siempre con el Señor'. Cualquier otro hecho palidece en insignificancia. Los propósitos finales de Dios están completos y el futuro eterno está con Él en Su presencia, dondequiera que esté.

La idea del Señor descendiendo así, pero en juicio, se encuentra en Miqueas 1:3 ; Zacarías 14:5 que bien puede verse como una continuación inmediata de este evento.

Versículo 18

"Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras".

La palabra para consuelo es parakaleo, 'confortar, fortalecer, asistir firmemente'. El primer consuelo se encuentra en que ya no necesitan temer al pensar en aquellos que mueren en Cristo perdiéndolos. Ellos compartirán toda la gloria de Su venida. El segundo, por supuesto, es que estas palabras son un consuelo y un fortalecimiento para todos los cristianos, especialmente cuando las cosas se ponen difíciles. Para todos los sacrificios de "entrenamiento" para el éxito, tenga firmemente en mente el logro del objetivo.