Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 4

Versículos 1-18

El final del Capítulo 3 ha alentado su abundante amor. Aquí el apóstol añade a esto la súplica de que abunden en obediencia. Ninguna cantidad de amor puede compensar un caminar desobediente, porque el amor y la obediencia necesariamente van juntos. El amor de un niño por sus padres solo es convincente cuando hay un carácter obediente. Habían visto un cristianismo consistente en el ejemplo de los siervos de Dios y habían recibido instrucción piadosa de boca en boca.

Esto ya ha tenido buenos resultados, pero no debemos estar satisfechos con ninguna medida de progreso. La fe siempre nos impulsaría a "abundar más y más". Note nuevamente en estos versículos el nombre "El Señor Jesús". Es un tierno llamamiento más que cualquier sugerencia de una demanda preventiva, aunque de hecho son "mandatos" que la fe nunca podría ignorar.

Versículos 3 al 6. Nada puede ser más precioso que la voluntad de Dios para un corazón obediente. Si sabemos que cierta cosa es la voluntad de Dios, ¿no deseamos de todo corazón hacer esto, sin ningún mandato directo para hacerlo? Esto ciertamente debería resolver cualquier asunto para el hijo de Dios. Pero Su voluntad es nuestra santificación. Ya que es cierto que "somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre" ( Hebreos 10:10 ), y también que el Señor Jesús ora: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad" ( Juan 17:17 ), ciertamente es evidente que esta es la voluntad de Dios. En Hebreos 10:1 la posición del creyente es que

de ser santificado o apartado como sagrado para Dios. En Juan 17:1 santificación se ve como una obra progresiva en el alma, por cuya prosperidad ora el Señor. Entonces ciertamente es justo y apropiado que el creyente se santifique voluntariamente para Dios en la práctica.

Esto implica abstenerse de fornicar. Su cuerpo es para el Señor, no para propósitos corruptos, un vaso que debe poseerse en separación del mal y en honorable devoción al Señor. Todo deseo apasionado debe ser juzgado y rechazado firmemente. Estas cosas pueden prevalecer entre "los gentiles que no conocen a Dios", pero el cristiano es de un carácter completamente diferente. La posesión de su vaso se aplica a toda la conducta del creyente, y el versículo 6 advierte contra ir más allá de los límites del decoro para defraudar u oprimir al hermano de uno en cualquier asunto.

En cualquier relación en la que nos ubiquemos, debemos tener cuidado de respetar las responsabilidades adecuadas de dicha relación. Por supuesto, sería más fácil aprovecharse del hermano de uno que de un extraño (cf. 1 Timoteo 6:2 ), pero esto es pecado. "El Señor es el vengador de todos los tales", y Pablo les había advertido de antemano.

La inmundicia se contrasta aquí con la santidad. No es sólo la justicia a la que estamos llamados, sino la santidad, que implica el amor al bien y el odio al mal. La justicia no requiere sentimientos como este, pero el creyente debe ser santo además de justo. Si pensamos a la ligera en la conducta indecorosa, no se trata simplemente de despreciar las opiniones de los hombres, sino de despreciar a Dios mismo quien, en el mismo hecho de darnos su Espíritu Santo, ha proporcionado el poder tanto para discernir como para rechazar la inmundicia.

En cuanto al hecho del amor fraternal, es Dios mismo, mediante la implantación de la naturaleza divina, quien enseña a los santos a amarse unos a otros. No tenían necesidad de que Pablo les enseñara esto. De hecho, en toda Macedonia sus corazones estaban con otros que fueron redimidos por la sangre de Cristo y el apóstol se regocijó en el manifiesto ejercicio de tal amor. Sin embargo, era necesario que les suplicara que "crecieran más y más".

"Aunque les había dicho prácticamente lo mismo en el cap. 3:12, esto era necesario de nuevo. Es similar en Filipenses con respecto al gozo en el Señor ( Filipenses 3:1 ). Porque con qué facilidad parece que el verdadero gozo en el Señor puede menguar en lugar de aumentar, y el amor hacia los demás puede debilitarse en su ejercicio en lugar de abundar, y esa exhortación la necesitamos constantemente.

Pero nuevamente, "estudiar para estar tranquilo y trabajar con sus propias manos" era importante. La emoción de una fe recién descubierta, la emoción de una obra de Dios maravillosamente próspera, podrían ocupar las almas con demasiada facilidad. Debe haber un asentamiento, un aprendizaje para estimar las cosas en silencio, de manera correcta y sobria. Por lo tanto, este estudio es una aplicación verdadera y constante del corazón. El trabajo con las manos es, por supuesto, un buen factor de equilibrio para mantener a las almas alejadas de un cristianismo emocional unilateral.

La realidad de su fe sería probada a "los que no tienen" mediante un andar honesto y sostenido. Esto debía cultivarse con diligencia. La última parte del versículo 12 puede traducirse "y que no tengáis necesidad de nadie", es decir, que no dependan de los hombres.

El tema del rapto de los santos en la venida del Señor Jesús es uno de los muchos que Pablo no quiere que ignoremos. Había una necesidad real de esclarecimiento en cuanto a este tema, porque las verdades aquí encontradas no habían sido reveladas antes. Pero sin duda el dolor de los santos de Tesalónica fue motivo de esta maravillosa revelación. Evidentemente, algunos de ellos ya se habían ido para estar con Cristo, aunque había transcurrido tan poco tiempo desde que se habían convertido a Dios.

Sufriendo persecución como ellos, puede, por supuesto, haber sido posible que algunos fueran martirizados. El apóstol les había enseñado que, de acuerdo con las enseñanzas del Antiguo Testamento, el Señor Jesús vendría en gloria para juzgar al mundo, y que los santos estarían con Él en esta maravilla. evento. Ahora habían sufrido el dolor de que algunos de ellos hubieran fallecido, y evidentemente temían que estos, por lo tanto, no tuvieran parte con el Señor Jesús en Su venida en gloria.

Pero el apóstol les asegura que no hay razón para lamentarse por estos santos dormidos como lo haría por otros que habían muerto sin misericordia. Apela a la bendita verdad de la muerte y resurrección de Cristo como base para el consuelo que les brinda. Si hubiera resucitado, los que "durmieron en Jesús" podrían estar seguros de que también vendrían con Él en gloria. Pero, ¿cómo podría ser esto? Responder a esta pregunta requería una nueva y definitiva revelación de Dios, y esto es ahora por primera vez comunicado por Pablo, comenzando con el versículo 15.

Esta fue una "palabra del Señor" directa a través del apóstol, así como también había recibido una revelación directa del Señor en cuanto a la cena del Señor ( 1 Corintios 11:23 ), y otra sobre la unidad de los creyentes judíos y gentiles como miembros del cuerpo de Cristo ( Efesios 3:1 ).

Históricamente, este evento del rapto de los santos a la gloria tendrá lugar siete años antes de la venida del Señor en poder y gloria "con sus santos", pero estos son comúnmente considerados como dos aspectos de su venida en lugar de dos "venidas". "

Pero los que vivan cuando venga el Señor no tendrán prioridad alguna por este motivo. Aquellos que hayan muerto previamente en Cristo tendrán el mismo bendito lugar de privilegio que ellos. Dos versículos nos muestran la maravilla de los acontecimientos relacionados con esta esperanza propia y bendita de los santos de Dios hoy.

Primero el Señor mismo descenderá del cielo con un grito. Es una venida personal y real de nuestro Señor en forma corporal, así como "Jesús mismo" se acercó y fue con los dos en el camino a Emaús después de Su resurrección corporal ( Lucas 24:15 ); o simplemente cuando "Jesús mismo" apareció corporalmente en el aposento alto esa misma noche ( Lucas 24:36 ).

No será una visión ni una aparición, sino una venida corporal del bendito Señor mismo. "Todos los que están en los sepulcros oirán su voz, y saldrán" ( Juan 5:28 ). Por supuesto, en la primera resurrección serán solo los creyentes quienes escuchen esa voz y salgan. Más tarde los impíos también lo oirán y se presentarán al juicio del gran trono blanco. La primera es una resurrección "de entre los muertos", así como solo Lázaro fue resucitado por la poderosa voz del Hijo de Dios.

Aquí se agrega "Con la voz del arcángel". En las Escrituras sólo se hace referencia a Miguel como "el arcángel" ( Judas 1:9 ). No podemos decir si puede haber otros. Dado que a Miguel se le llama el "príncipe" de Israel ( Daniel 10:21 ), y la dispensación de la ley fue "ordenada por ángeles en la mano de un mediador" ( Gálatas 3:19 ), se ha sugerido que la voz del arcángel puede tener algunos conexión con la resurrección de los santos del Antiguo Testamento en la venida del Señor. Si esto es así, parecería imprudente juzgar, sin embargo, sin bases más sólidas. Pero al menos se considera que la ocasión es de gran regocijo angelical.

"La trompeta de Dios" también se escucha, y este es un testimonio divino y declarado. Será "la última trompeta" ( 1 Corintios 15:52 ) en lo que respecta a la asamblea en la tierra. Las siete trompetas del Apocalipsis son de un orden diferente, porque son las del juicio, dando un testimonio claro de un mundo en rebelión contra Dios.

Esta "trompeta de Dios", sin embargo, debe ser escuchada por los santos, quienes por medio de ella han de ser reunidos al Señor. Parece claro que, como otros han señalado, esto se conecta con Números 10:4 , donde el toque de una trompeta era la señal para reunir a los príncipes de Israel ante Moisés. Los santos así reunidos, por supuesto, reinarán con Cristo, y por esta razón se los representa como príncipes.

La reunión de "toda la asamblea a Moisés a la puerta del tabernáculo, por otro lado, por el sonido de ambas trompetas, aparentemente hablaría de la reunión de Israel para la bendición milenaria" ( Números 10:3 ).

"Y los muertos en Cristo resucitarán primero", es decir, se levantarán antes que los vivos sean arrebatados para que todos puedan ser "arrebatados a una". Corintios 15 suple el hecho de que "seremos transformados" (versículo 52). Porque si los muertos resucitan incorruptibles, entonces nuestra condición debe, por supuesto, ajustarse a la de ellos en incorruptibilidad e inmortalidad. Sin duda, esto se refiere directamente a nuestra condición corporal, mientras que 1 Juan 3:2 agrega: "Seremos como Él, porque lo veremos como Él es". Esto, por supuesto, es mucho más que una conformidad corporal, pero moral y espiritual a Su imagen.

"Entonces nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, para recibir al Señor en el aire". Así, al unísono perfecto, todos los santos le encontrarán. ¡Maravillosa alegría en verdad! En esas mismas nubes que una vez oscurecieron el cielo de la tierra, nos encontraremos con Hirn, y en la atmósfera por encima del nivel de la tierra. Dejemos que el mundo discuta sobre la imposibilidad física de esta gran perspectiva.

Lo experimentaremos mientras ellos cansan sus mentes y lenguas con vanas especulaciones y preguntas incrédulas. "Así estaremos siempre con el Señor". Esto es bastante claro en que nuestra porción es eternamente celestial: en la casa del Padre, con el Señor, donde Él está, para no dejar Su presencia nuevamente para regresar a vivir en la tierra, como algunos han imaginado. Ciertamente habrá un pueblo terrenal, pero aquellos que hayan sido llevados por nuestro Señor al cielo, la casa del Padre, tendrán esta como su morada permanente.

"Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras". ¡Bendito tema de puro consuelo y aliento!