Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 1

Versículo 1

“Los fundadores de la Iglesia de Tesalónica, que tan recientemente la abandonaron, saludan a la Iglesia en el Padre común en el que están unidos”.

Pablo, Silvano y Timoteo. - No era necesario añadir "Apóstol" al nombre de Pablo, al escribir a una Iglesia con la que sus relaciones eran tan familiares y tan cordiales: probablemente se omite por la misma razón en la Epístola a los Filipenses y en la de Filemón. Algunos ven en la omisión una marca de la fecha temprana de la carta, antes de que San Pablo asumiera el título; otros piensan que lo omite en cortesía a sus compañeros, a quienes no se les pudo dar.

Ambas teorías son refutadas por 1 Tesalonicenses 2:6 . Silas tiene precedencia sobre Timoteo (comp. Hechos 17:14 ; Hechos 18:5 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ) como un hombre de mayor rango.

(Ver Hechos 15:22 y 1 Timoteo 4:12 .)

En Dios. - Otros tesalonicenses estaban "en el mundo", "en tinieblas", "en sus pecados". La marca distintiva de éstos fue que se reunieron con el Padre de todos los hombres; y más, reunidos en Cristo. Las palabras que siguen a "paz" deben tacharse, ya que no se encuentran en el mejor texto.

Versículo 2

“Nunca nos dedicamos a la oración sin recordar tu fiel actividad, amorosa labor, alegre y perseverante aguante, y sin dar gracias a Dios por ello”.

Nosotros. - Los tres son considerados como los escritores, y sin duda se expresan los sentimientos de todos, aunque la carta es de composición del propio San Pablo. En 1 Tesalonicenses 2:18 se corrige a sí mismo por usar "nosotros" donde solo era cierto para él mismo. Se puede notar que San Pablo nunca habla de sí mismo solo en plural en ninguna de las otras epístolas.

A Dios. - Ninguno de los éxitos se debe ni a los predicadores ni a los conversos.

Siempre. - No como "sin cesar", sino "en cada ocasión que nos recuerde a ti"; las palabras "en nuestras oraciones" especifican las ocasiones en que se realiza el pañal. A los cristianos les gusta más ser recordados entonces.

Para todos ustedes. - “No hay ninguno de ustedes que sepamos por quien no podamos dar gracias: toda la iglesia es lo que debería ser”.

Versículo 3

Fe amor esperanza. - en este primero de sus escritos, San Pablo ya se ha fijado en los tres grandes principios perdurables ( 1 Corintios 13:13 ) de la vida cristiana, y las formas en que se manifiestan principalmente. El genitivo en frases como "obra de fe", etc., es casi equivalente a un adjetivo muy enfático: "actividad fiel", i.

e., una obra caracterizada por la fe e impulsada por la fe, tal como la fe sola podría haberle permitido realizar; de modo que “trabajo de amor” es igualmente equivalente a “trabajo amoroso”, labor laboriosa realizada por amor y realizada en el espíritu del amor; y “paciencia de esperanza” para “perseverar con esperanza en las pruebas”, una perseverancia firme que se basa en la esperanza y la anima.

En nuestro Señor. - Más correctamente, de Las palabras en griego van con las tres cláusulas: Él es el objeto de la fe y del amor, así como de la esperanza. Esta "esperanza de nuestro Señor" incluye, pero no se limita a, la esperanza de Su segundo advenimiento.

A los ojos de Dios va muy de cerca con "recordar" y es equivalente a "en oración".

Versículo 4

"La razón por la que la vista nos deleita es porque prueba que Dios te ama y ha puesto Su corazón en ti".

Amado. - La traducción adecuada es, hermanos que han sido tan amados por Dios, su elección, como en el margen: el idioma griego no puede permitir la traducción Autorizada. El tiempo de la palabra “amados” representa no solo la actitud de Dios hacia ellos en el presente, sino la larga duración de la misma en el pasado, especialmente como lo prueba Su elección de ellos. (Comp. Romanos 8:28 y 2 Tesalonicenses 2:13 .)

La elección, en el lenguaje de (al menos) San Pablo y San Pedro, parece referirse principalmente a una admisión graciosa a los privilegios religiosos en esta vida. La palabra no implica nada en cuanto a la condición final de la persona así elegida (ver 2 Pedro 1:10 y comp. Efesios 1:4 con Efesios 5:5 ).

Dios nos elige para ser miembros de la Santa Iglesia, y todos los bautizados son elegidos, con el cielo en reversión ( 1 Pedro 1:2 ); pero pueden, según les plazca, alterar su elección o asegurarla. San Pablo se regocija, porque la posesión continua de privilegios espirituales, usados ​​o abusados, es una garantía del continuo “favor y bondad de Dios para con nosotros.

Sin embargo, por supuesto, esta observación no afecta mucho a la misteriosa doctrina de la predestinación. La pregunta debe permanecer todavía por qué Dios trae a algunos en esta vida al conocimiento de Su verdad y a otros no; pero la observación, en todo caso, destruye la noción de una condenación y salvación arbitrarias.

Versículo 5

"Si Dios no hubiera puesto Su corazón en ti, nunca podríamos haber tenido tanto éxito entre ti como lo fuimos".

Nuestro evangelio no llegó a ustedes. - O más bien, las buenas nuevas que trajimos no probaron entre ustedes, en su acción sobre ustedes.

Solo de palabra. - Comp. 1 Corintios 2:4 ; 1 Corintios 4:20 . "No consistió simplemente en una instrucción tan elocuente, sino que también descubrimos que estábamos hablando con un poder consciente, de hecho, con toda la fuerza del Espíritu Santo, y con una convicción absoluta de que teníamos razón y debíamos prevalecer". Que por "poder", "seguridad", etc., se entienden los propios de los predicadores, y no los del pueblo, se prueba en la siguiente cláusula, "como sabéis".

En el Espíritu Santo. - El griego aquí omite el artículo definido. En tales casos, la atención no se dirige tanto a la Persona Bendita misma como al entusiasmo exaltado e inspirado con que nos llena. La unión del espíritu divino y humano es tan estrecha (ver 1 Corintios 6:17 ) que a menudo es difícil en el Nuevo Testamento distinguir cuál es el significado.

Como sabéis, se resume con un llamamiento a su memoria: "De hecho, recuerdas cómo nos hizo Dios entre vosotros".

Por su bien no da su propio propósito, sino el de Dios, llevando a cabo el pensamiento de la "elección".

Versículo 6

Y os convertisteis en seguidores. - No tanto una razón separada para creer que fueron elegidos por Dios, por su receptividad, sino una evidencia del poder que Dios dio a los predicadores para ganarlos. “Tanto es así, que, a pesar de la persecución, se hicieron cristianos con entusiasmo”.

Seguidores. - No “discípulos”, sino imitadores. Luego se expresan los tres puntos en los que el Señor y Sus Apóstoles fueron imitados: (1) recepción mansa ( Salmo 40:6 ; Isaías 1:5 ); (2) cueste lo que cueste; (3) regocijarse todo el tiempo ( Salmo 22:22 ; Salmo 45:7 ).

En mucha aflicción. - Para ejemplos de problemas en los primeros días de la Iglesia de Tesalónica, vea Hechos 17:5 ; Hechos 17:8 .

El Espíritu Santo se usa de la misma manera que en 1 Tesalonicenses 1:5 . "Gozo que es el resultado natural de un espíritu unido al Espíritu Santo".

Versículo 7

“Tu celo fue tan grande y sincero que tú, a tu vez, te convertiste en un modelo: porque incluso en países lejanos, la historia de tu conversión se cuenta con asombro”.

Muestras. - Probablemente debería leerse el singular: toda la iglesia se convirtió en una iglesia modelo.

A todos los que creen , es decir, ahora; no a los que entonces creyeron; Filipos era la única iglesia de ese tipo.

Macedonia y Acaya. - Estas dos provincias comprendían toda la Grecia romana. La influencia de los tesalonicenses se extiende mucho más allá de su propio país.

Versículo 8

Para. - “Porque, de hecho,” (apoyar y superior a la declaración de 1 Tesalonicenses 1:7 sobre Grecia) “que forman el centro desde el que ha sonado la doctrina de Cristo (no sonó ) como una trompeta a través de esos países; e incluso más allá, tu fe es bien conocida ". Las cláusulas no están equilibradas lógicamente.

Tu fe no significa "tu credo", sino "el informe de tu fe extraordinaria".

Para decir cualquier cosa , es decir , sobre nuestro éxito en Tesalónica.

Versículo 9

Ellos mismos , es decir, los habitantes de esos países. "Dondequiera que vayamos, encontramos nuestra propia historia contada".

Muestre. - Más bien, anuncia. Se cuentan ambos lados de la historia: (1) de nosotros - qué tipo de entrada hicimos entre ustedes, explicado en 1 Tesalonicenses 2:1 con el significado de "la palabra de verdad, de mansedumbre y justicia" ( Salmo 45:5 ); (2) de usted - cuán verdaderamente convertido estaba, como él procede a mostrar más adelante en 1 Tesalonicenses 2:13 a 1 Tesalonicenses 3:13 .

Dios vivo y verdadero. - En contraste con los ídolos sin vida y falsos. Los tesalonicenses habían sido gentiles. Quizás San Pablo estaba pensando en su propio discurso en Mars Hill, que había sido pronunciado recientemente.

Versículo 10

Y esperar. - La idea del Adviento es la que tanto aquí como a lo largo de la Epístola ocupa el primer plano en la mente de San Pablo y sus amigos. Estos dos infinitivos, “servir” y “esperar”, expresan no tanto la intención de los tesalonicenses de volverse, como la condición a la que llegaron.

A quien crió. - No solo prueba su condición de hijo ( Romanos 1:4 ), sino que también da una especie de explicación del "aguardarle desde el cielo".

Entregado. - Mejor, libera.

Venir. - Mejor, que ya viene. La ira está en camino al mundo, para aparecer con Cristo desde el cielo ( 2 Tesalonicenses 1:7 ), y Él está trabajando día a día para salvarnos de ella ( Hebreos 7:25 ).