Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 1

Versículo 1

Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses, que está en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz a vosotros de Dios, nuestro padre, y del Señor Jesucristo.

Versículos 1-4

Introducción y Acción de Gracias.

Versículo 2

Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes, mencionándolos en nuestras oraciones;

Versículo 3

recordando sin cesar su obra de fe y labor de amor y paciencia de esperanza en nuestro Señor Jesucristo, ante los ojos de Dios y nuestro Padre;

Versículo 4

sabiendo, hermanos amados, su elección de Dios.

En esta, probablemente la primera carta escrita por San Pablo a cualquier congregación, encontramos todas las características que dan a sus epístolas el vigor y el encanto que indefectiblemente impresionan al lector. Dado que su autoridad apostólica en este momento no había sido cuestionada ni atacada de ninguna manera, abre su carta con la forma más simple de saludo: Pablo, Silvano y Timoteo a la congregación de los tesalonicenses en Dios Padre y el Señor Jesucristo.

Era la carta de Pablo, dictada por él en su calidad de maestro de esta segunda congregación macedonia. Y, sin embargo, se encuentra tan poco de orgullo en él que une los nombres de Silvanus, o Silas, y Timothy, sus dos ayudantes en el trabajo en Tesalónica, con los suyos, no como coautores, sino como colaboradores. Silas era un cristiano judío, originalmente uno de los líderes y profeta de la congregación en Jerusalén, Hechos 15:22 .

Él había sido uno de los portadores de las resoluciones que habían sido aprobadas por la gran asamblea de la iglesia en Jerusalén, para ser entregadas a la congregación en Antioquía y para ser traídas a la atención de los cristianos gentiles en todas partes. Después del altercado con Bernabé, Pablo eligió a este hombre como su compañero en el segundo viaje misionero, Hechos 15:32 .

No estaba atado por escrúpulos judaístas, pero se dio cuenta de la necesidad de emprender la obra entre los gentiles con toda agresividad. Estuvo al lado de Pablo en el trabajo y el sufrimiento, ante los magistrados, en la cárcel, en oración, en liberación milagrosa, en huida, Hechos 16:19 ; Hechos 17:4 ; Hechos 18:5 .

Más tarde lo encontramos mencionado como hermano fiel, 1 Pedro 5:12 , y asistente de Pedro en la obra en Asia Menor. Timoteo había sido, desde el segundo viaje misionero, un fiel asistente y colaborador del apóstol, a quien este amaba como hermano y como hijo en la fe. Ningún hombre era tan cercano y querido por el gran misionero de los gentiles como Timoteo.

Pablo dirigió su carta a la iglesia, o congregación, de los tesalonicenses, no solo a los oficiales, presbíteros y diáconos, sino a todos los miembros. No había distinciones jerárquicas en esos días, ni los hombres pensaron en restringir el estudio de la Palabra de Dios a los predicadores o sacerdotes. Toda la congregación, todos los verdaderos creyentes en Cristo en la ciudad, estaban en Dios el Padre y en el Señor Jesucristo.

Esta expresión profunda y majestuosa no denota meramente una comunión con Dios y el Salvador Jesucristo, sino que enfatiza que toda la vida de los creyentes está en Dios, que toda su esfera, todo su estado de existencia, está en el Señor, Romanos 16:11 ; Juan 15:4 ; 1 Juan 2:5 ; 1 Juan 5:20 .

El hecho de que los cristianos estén en Cristo y en Dios, siendo las dos personas de la Deidad una en esencia, los convierte en nuevas criaturas, los separa del mundo y los consagra al Señor. El saludo apostólico a esta congregación de creyentes consagrados es breve, pero amplio: Gracia a vosotros y paz. Él desea que la bondad, el favor, la misericordia de Dios sea de ellos por amor a Cristo, y que así puedan entrar en la relación correcta con Dios una vez más, una relación que había sido desgarrada por la Caída. El que posee la gracia de Dios por medio de Jesucristo, también estará seguro de la paz con Dios en Jesucristo,

El primer pensamiento que Pablo expresa, como en la mayoría de sus otras cartas, es de acción de gracias a Dios: Damos gracias a Dios siempre en nombre de todos ustedes, mencionándolos en nuestras oraciones sin cesar. Ver Filipenses 1:3 ; Colosenses 1:3 .

Para el apóstol, las grandes obras de Dios para la salvación del hombre, tal como aparecen en la iglesia de Tesalónica, le parecen siempre de nuevo grandes y dignas de alabanza y adoración. Al mismo tiempo, quiere que cada uno de sus lectores comprenda que está incluido en esta oración de acción de gracias, que el bienestar espiritual de cada cristiano atrae su atención. Los recuerda a todos en su oración de acción de gracias, y eso sin cesar, con regularidad.

Se había vuelto habitual entre el apóstol recordar el estado de cada congregación y exponer las necesidades de cada congregación ante el Señor en oración, sin omitir nunca las palabras de acción de gracias por todos los favores espirituales del pasado y por los muchos que seguramente vendrían. a través del Evangelio en el futuro.

En esta actitud, Pablo se vio fortalecido por su conocimiento de la condición espiritual de los hermanos de Tesalónica: recordando tu obra de fe y tu labor de amor y tu paciencia en la esperanza de nuestro Señor Jesucristo ante Dios y nuestro Padre. Ni la distancia ni los nuevos intereses marcaron la diferencia en el amor del apóstol, porque no pudo olvidar la fe, el amor y la esperanza de los tesalonicenses, las tres virtudes cristianas cardinales.

Su fe en Jesucristo, por la cual ellos mismos se habían aferrado firmemente a su redención, no permaneció ociosa y muerta, sino que se manifestó en un curso de acción con todo el vigor y la fuerza, como siempre debería ser el caso. La fe genuina siempre da evidencia de su existencia en buenas obras. Paul recuerda también su trabajo de amor, su trabajo arduo, devoto y fatigoso. La fe se ha aferrado a la gracia de Dios en Cristo y estalla en la acción: el amor guía esta acción por los caminos del altruismo, busca caminos y oportunidades para servir al prójimo, para acudir en su ayuda, aunque ese camino requiera algún esfuerzo. medida de sacrificio real.

Y así, finalmente, Pablo puede hablar de su paciencia de esperanza, de su incansable constancia en el sufrimiento y la aflicción. La paciencia es la compañera inseparable de la esperanza, porque es sólo en vista de la gloria futura que los cristianos podemos soportar el sufrimiento de este tiempo presente, Romanos 8:18 ; 2 Corintios 4:17 ; Hebreos 11:26 .

Esta esperanza se basa en Cristo, que es su objeto. Él ha dado a sus cristianos la promesa de la salvación eterna, y su regreso en gloria resultará en que entremos en la herencia de los santos en gloria. Por tanto, la esperanza de los cristianos persiste a pesar de las demoras y las dificultades desalentadoras. Lo tienen ante Dios y su Padre; seguros de su adopción, de su filiación en Jesucristo, esperan con ansias la herencia que les ha sido prometida por la misericordiosa voluntad del Padre.

Al lado de su recuerdo de las virtudes cristianas tal como se practicaban en medio de los tesalonicenses, lo que le impulsó a alzar la voz en acción de gracias a Dios, el apóstol pone otra razón: Conociendo, hermanos amados de Dios, vuestra elección. Tiene el conocimiento, la firme seguridad, impresos en él por la situación de los asuntos en Tesalónica, de que estos cristianos, a quienes designa como los amados de Dios, también son los elegidos de Dios.

Su fe y las evidencias de su fe son para él una prueba de que han sido elegidos por Dios para la salvación eterna; la elección de Dios se ha manifestado al producir el cambio en sus corazones que se manifestó en sus virtudes cristianas. Ese es el gran consuelo de todo creyente: el hecho de que él sepa que Jesús es su Salvador, el hecho de que Dios ha obrado fe en su corazón, es para él una garantía de su elección para la vida eterna.

Versículo 5

Porque nuestro Evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en mucha seguridad; como sabéis qué clase de hombres fuimos entre vosotros por causa de vosotros.

Versículos 5-10

Una recomendación de la actitud de la Congregación.

Versículo 6

Y os hicisteis imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la Palabra en mucha tribulación, con el gozo del Espíritu Santo,

Versículo 7

de modo que fuisteis ejemplos para todos los que creen en Macedonia y Acaya.

Versículo 8

Porque de ustedes sonó la Palabra del Señor no solo en Macedonia y Acaya, sino también en todos los lugares su fe en Dios se difunde, de modo que no necesitamos hablar nada.

Versículo 9

Porque ellos mismos nos muestran qué manera de entrar en nosotros tuvimos para vosotros, y cómo os volvisteis a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero;

Versículo 10

y esperar a su Hijo del cielo, a quien resucitó de los muertos, Jesús, que nos libró de la ira venidera.

El apóstol aquí fundamenta más plenamente la razón de su certeza de la elección de los cristianos tesalonicenses: Porque nuestro Evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena seguridad, como sabéis de qué clase. de los hombres estuvimos entre ustedes por amor a ustedes. Esta es la razón por la que Pablo, en lo que a él se refiere, en cuanto a su propia persona, está tan seguro de que han sido elegidos por Dios para salvación.

No les había estado predicando el Evangelio con frases vanas y vacías, Ver 1 Corintios 4:20 ; no había ocultado su glorioso mensaje con una falsa oratoria; no había amargado su dulzura con una doctrina de obras. Había predicado con poder, la Palabra misma ejerciendo su fuerza sobre los corazones de sus oyentes.

Había predicado en el Espíritu Santo, quien obra en y a través de la Palabra del Evangelio como su medio de gracia. Y su predicación había recibido un énfasis adicional por el hecho de que había predicado con la plena convicción personal, con la confianza inquebrantable, de que era la verdad divina lo que estaba proclamando. Es la plenitud de la certeza lo que le da al discurso más simple de la verdad evangélica gran parte de su fuerza y ​​poder persuasivo.

Si un hombre que se llama a sí mismo ministro del Evangelio tiene dudas sobre la divinidad de la Palabra, sobre la certeza de la salvación, sus palabras difícilmente tendrán la fuerza de la convicción. Los lectores de Paul conocían su historial.

El apóstol también tiene una razón desde el punto de vista de ellos por la que se siente seguro al concluir que pertenecen a los elegidos del Señor: y ustedes se convirtieron en imitadores de nosotros y del Señor, aceptando la Palabra en mucha tribulación con el gozo del Espíritu Santo. Los tesalonicenses habían tenido amplia oportunidad de juzgar en cuanto a la convicción de Pablo en el asunto del Evangelio que predicaba; sabían cómo se había comportado en medio de ellos y a favor de ellos.

Por la gracia de Dios, mediante la obra del Espíritu, habían recibido una certeza tan firme de la verdad que imitaban a su maestro, creyendo como él creía. Por cierto, se convirtieron en imitadores del Señor, anduvieron en el camino prescrito por Él, por Su misericordia y buena voluntad, que apunta a la salvación de todos los hombres. Todo esto lo hicieron aceptando la Palabra, recibiendo la verdad del Evangelio, reconociendo a Jesucristo como su Salvador.

Esta actitud del corazón siempre va acompañada del gozo del Espíritu Santo, en medio de mucha aflicción. No importa cuánta hostilidad y persecución deban afrontar los creyentes, no importa cuán seriamente busquen la miseria y la miseria de esta vida presente. para crear dudas e infelicidad en sus corazones, tienen la seguridad del Espíritu Santo en la Palabra y, por lo tanto, están, en el fondo de sus corazones, satisfechos, gozosos y felices.

Sin embargo, tal condición tendrá su efecto también en otros, como en el caso de los cristianos tesalonicenses: de modo que te convertiste en un ejemplo para todos los que creen en Macedonia y Acaya. Los verdaderos creyentes, exhibiendo la firme y feliz convicción de fe que el Señor desea, se convierten en modelo o modelo para otros; se convierten en un ejemplo para que otros modelen su vida espiritual. Dado que este hecho puede, a su vez, redundar en una mayor confirmación de la fe de los tesalonicenses, en una mayor convicción de su realidad, S.

Pablo los elogia libremente a este respecto: Porque de ustedes ha sido proclamada la Palabra del Señor no solo en Macedonia y Acaya, sino que en todos los lugares ha salido su fe en Dios, de modo que no hay necesidad de que digamos nada. . La posición geográfica y comercial de Tesalónica ayudó en gran medida a la rápida difusión de las noticias sobre la aceptación del Evangelio en esa ciudad, convirtiéndola, de paso, en una base excelente para la obra misional.

A lo largo de Macedonia y Acaya, el antiguo país griego, la mayor parte de lo que ahora es la península de los Balcanes, el Evangelio se había difundido, la gente había salido, incluso en este breve espacio de tiempo desde que Pablo predicó allí por primera vez, esforzándose por esparcir la semilla. de la doctrina del Evangelio en todo el país. Sin duda un espléndido ejemplo de interés y celo a imitar por todos los cristianos. Aprovechando así sus oportunidades, los tesalonicenses habían hecho que se conociera su fe, que se hablara de ella en todas partes.

Ver Romanos 1:8 ; Colosenses 1:6 . La conversión rápida y poderosamente difundida atrajo la atención en todas partes, de modo que Paul no tuvo nada que añadir; los hechos hablaron más fuerte que sus palabras.

Tan grande fue la sensación que la fe de los tesalonicenses había causado en todas las ciudades a lo largo de las rutas comerciales del Mediterráneo Oriental que, como escribe el apóstol: Porque por su propia voluntad la gente hace mención acerca de nosotros qué tipo de entrada tuvimos hacia ti. y cómo te volviste a Dios de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero. Esta fue sin duda una experiencia nueva para el apóstol.

Antes de que tuviera la oportunidad de referirse a la aceptación voluntaria que los tesalonicenses dieron al Evangelio, con el fin de incitar a otros a la emulación y abrir un camino para la predicación del Evangelio, la gente le dijo por su propia cuenta lo que querían. sabía de la situación en Tesalónica, de la buena voluntad con la que los tesalonicenses habían recibido el mensaje del Evangelio. En todas partes se sabía cómo se habían apartado de la adoración de ídolos con la intención expresa de servir solo a los vivos, al Dios verdadero.

El Dios de la predicación del Evangelio es el Dios vivo, en oposición a todas las imágenes de ídolos muertos; Él es el Dios verdadero, real, en oposición a los ídolos imaginarios y mentirosos. Servir a este Dios verdadero con fe y amor, esa es la vida de los creyentes, allí encuentran la felicidad verdadera y duradera. El servicio de todos los dioses falsos y deidades imaginarias es una esclavitud que denuncia la conciencia de los idólatras, que ellos mismos aborrecen; el servicio del Dios verdadero es el resultado de la relación de amor que se obtiene entre el Padre celestial y sus hijos.

Y lo mejor aún está por llegar: y esperar la venida de su Hijo de los cielos, a quien resucitó de los muertos, Jesús, el Libertador de la ira venidera. Mientras los creyentes llevan una vida de fe y amor, sirviendo a Dios y a sus semejantes con la sencillez de sus corazones, sus mentes esperan, esperan ansiosamente, esperan ansiosamente la venida del Hijo de Dios, quien volverá del cielo en la plenitud de su divina gloria, Mateo 25:31 .

Fue este Hijo a quien Dios resucitó de entre los muertos y exaltó a la diestra de su poder. La resurrección de Jesucristo de entre los muertos es el gran hecho por el cual se ha demostrado de manera definitiva e incontrovertible que es el Hijo de Dios con poder, Romanos 1:4 . Este Jesús, que ganó la salvación para todos los hombres, traerá, en el último día, la liberación final a sus creyentes; Él mostrará ante todo el mundo que nos ha librado, que nos ha arrancado de la ira venidera, del castigo del infierno, que habría sido nuestra condenación legítima y bien ganada si no hubiera sido por Su gloriosa redención.

Esta ira de Dios seguramente también nos habría golpeado si Jesús no hubiera llevado su maldición y castigo en nuestro lugar, incluida la condenación eterna. Pero ahora, puesto que en Jesucristo el juicio ya ha sido dictado sobre el mundo, por tanto, todo aquel que en él cree ya no es juzgado, Juan 3:14 , sino que es el feliz poseedor de la plena liberación, de la herencia de la vida eterna.

Resumen

Después del saludo de apertura, el apóstol asegura a los tesalonicenses su oración de agradecimiento en su favor y el recuerdo de sus virtudes cristianas, debido a su propia predicación y su alegre aceptación de su mensaje, cuya noticia se ha difundido por toda Macedonia y Acaya.