Bible Commentaries
1 Tesalonicenses 1

Introducción

Análisis del capítulo.

El primer capítulo de esta epístola abarca los siguientes temas:

1. La inscripción de Pablo, Silas y Timoteo, a los Tesalonicenses, y los salutaciones habituales; 1 Tesalonicenses 1:1
2. Una expresión de agradecimiento por su fidelidad en el Evangelio; 1 Tesalonicenses 1:2. El apóstol dice que lo mencionó continuamente en sus oraciones; Que recordó su fe, y el amor, y la paciencia, porque por estas cosas habían demostrado que estaban entre los elegidos de Dios.
3. Él les recuerda la manera en que recibieron el Evangelio cuando se les predicó por primera vez; 1 Tesalonicenses 1:5. El poder de Dios se había manifestado entre ellos de una manera notable; Habían abrazado el Evangelio con fuerte seguridad, y aunque en medio de las aflicciones profundas, habían recibido la palabra con alegría.
4. El efecto del establecimiento de la Iglesia en Tesalónica se había sentido al extranjero, y había sido del personaje más feliz; 1 Tesalonicenses 1:7. Se habían convertido en ejemplos de todo lo que creía en Macedonia y Achaia. De ellos, el evangelio había sido sonaba en el extranjero en todo Grecia, y, de hecho, en todos los lugares con los que tenían conexión por sus relaciones comerciales. Aquellos que habitaban en lugares lejanos dieron testimonio de la influencia del Evangelio en ellos, y al poder de esa religión que los habían convertido de ídolos para servir al Dios vivo. Estos versículos contienen una hermosa ilustración del efecto del Evangelio en un lugar situado favorablemente para el comercio, y teniendo un contacto extenso con otras regiones.

Versículo 1

Paul, Silvanus y Timotheus - Sobre las razones por las cuales Paul asoció otros nombres con el suyo en sus epístolas, vea la nota 1 Corintios 1:1, y 2 Corintios 2:1 nota. Silvanus, o Silas, y Timothy se unieron adecuadamente con él en esta ocasión, porque habían estado con él cuando se fundó la iglesia allí, Hechos 17, y porque Timothy había sido enviado por el apóstol para visitarlos. después de que él mismo hubiera sido expulsado; 1 Tesalonicenses 2:1. Silas se menciona por primera vez en el Nuevo Testamento como alguien que fue enviado por la iglesia en Jerusalén con Pablo a Antioquía (notas, Hechos 15:22); y luego se convirtió en su compañero de viaje.

Que está en Dios el Padre, y en el Señor Jesucristo - Quienes están unidos al Dios verdadero y al Redentor; o quienes sostienen una relación íntima con el Padre y el Señor Jesús. Este es un lenguaje fuerte, que denota que eran una verdadera iglesia; compare 1 Juan 5:2. "La gracia sea contigo", etc .; ver las notas, Romanos 1:7.

Versículo 2

Damos gracias a Dios siempre por todos ustedes - vea las notas, Romanos 1:9.

Haciendo mención de usted en nuestras oraciones - Vea las notas en Efesios 1:16. Se puede observar aquí:

(1) Que el apóstol tenía la costumbre de orar constantemente.

(2) Que estaba acostumbrado a la oración temporal, y no a la oración escrita. No es creíble que se hayan enmarcado "formas" de oración para las iglesias de Tesalónica y Éfeso, y las otras iglesias por las cuales Pablo dice que oró, ni habría sido posible adaptar esas formas a las diversas circunstancias que asistieron a la organización de nuevas iglesias.

Versículo 3

Recordando sin cesar - Recordando tu fe y amor cada vez que oramos. Esto no debe entenderse literalmente, pero es un lenguaje que usamos respetando cualquier cosa que nos interese mucho. Está constantemente en nuestra mente. Tal interés el apóstol tenía en las iglesias que había establecido.

Tu obra de fe - Es decir, tu fe que demuestra o demuestra. La referencia es probablemente a actos de deber, santidad y benevolencia, que probaron que ejercieron fe en el Señor Jesucristo. Las obras de fe son aquellas a las que incita la fe, y que muestran que hay fe en el corazón. Esto no significa, por lo tanto, una obra de su propia fe productora, sino una obra que demostró que tenían fe.

Y trabajo de amor - Trabajo producido por amor, o que demuestra que eres actuado por amor. Tal sería toda su amabilidad hacia los pobres, los oprimidos y los afligidos; y todos sus actos que demostraron que amaban las almas de las personas.

Y paciencia de esperanza - Paciencia en tus pruebas, demostrando que tienes tanta esperanza de bendiciones futuras como para sostenerte en tus aflicciones. Fue la esperanza del cielo a través del Señor Jesús lo que les dio paciencia; ver las notas en Romanos 8:24. "Las frases aquí son hebraístas, que significan fe activa, amor laborioso y esperanza paciente, y podrían haber sido traducidas". Doddridge

En nuestro Señor Jesucristo - Es decir, su esperanza se basa solo en él. La única esperanza que tenemos del cielo es a través del Redentor.

Ante los ojos de Dios y de nuestro Padre - Ante Dios, incluso nuestro Padre. Es una esperanza que tenemos a través de los méritos del Redentor, y que se nos permite apreciar ante Dios; es decir, en su misma presencia. Cuando pensamos en Dios; Cuando reflexionamos que pronto debemos estar ante él, se nos permite apreciar esta esperanza. Es una esperanza que se encontrará genuina incluso en presencia de un Dios santo y que busca el corazón. Esto no significa que se haya profesado simplemente ante Dios, sino que era una esperanza que podrían atreverse a entretener incluso en presencia de Dios, y que llevaría el escrutinio de su ojo.

Versículo 4

Conociendo, amados hermanos, su elección de Dios - El margen aquí dice: "amados de Dios, su elección". La diferencia depende simplemente del apunte, y Hahn, Tittman, Bloomfield y Griesbach adoptaron lo que requeriría la lectura marginal. El sentido no es materialmente variado, y se puede considerar que la versión común da el verdadero significado. No hay una gran diferencia entre "ser amado por Dios" y "ser elegido por Dios". El sentido entonces es, "sabiendo que eres elegido por Dios para salvación"; compare notas en Efesios 1:4, Efesios 1:11. La palabra "saber" aquí se refiere al mismo Pablo, y a Silas y Timothy, quienes se unieron con él al escribir la Epístola, y al dar gracias por los favores mostrados a la iglesia en Tesalónica. El significado es que tenían una confianza tan fuerte que habían sido elegidos por Dios como iglesia para salvación, para que pudieran decir que lo sabían.

La forma en que lo sabían parece no haber sido por revelación directa o por inspiración, sino por la evidencia que habían proporcionado, y que constituía una prueba de piedad tal que no dejaba ninguna duda del hecho. Calvin Cuál fue esta evidencia, el apóstol declara en los siguientes versículos. Me demostró la forma en que abrazaron el evangelio y el espíritu que habían manifestado bajo su influencia. El significado aquí parece ser, no que todos los miembros de la iglesia en Tesalónica hayan sido elegidos por Dios para salvación, porque , como en otras iglesias, podría haber quienes allí eran profesores falsos, pero que la iglesia, como tal, había dado evidencia de que era una iglesia verdadera, que estaba fundada en principios cristianos, y que, como iglesia, había proporcionado evidencia de su "elección por Dios". Tampoco puede significar, como suponen Clarke y Bloomfield, que Dios "había elegido y llamado a los gentiles a los mismos privilegios a los que eligió y llamó a los judíos; y que como ellos (los judíos) habían rechazado el evangelio, Dios ahora había elegido a los gentiles en su lugar ”. porque una porción considerable de la iglesia estaba compuesta de judíos (ver Hechos 17:4), y no puede, por lo tanto, significar que los gentiles habían sido seleccionados en lugar de los judíos. Además, la elección de los gentiles, o cualquier parte de la familia humana, a los privilegios de la salvación, al abandono o exclusión de cualquier otra parte, sería atendida con todas las dificultades que ocurren en la doctrina de la elección personal e individual. No se gana nada en este tema al eliminar las dificultades, suponiendo que Dios elige masas de personas en lugar de individuos. ¿Cómo puede uno ser más apropiado que el otro? ¿Qué dificultad en la doctrina de la elección es eliminada por la suposición? ¿Por qué no es tan correcto elegir a un individuo como nación? ¿Por qué no es tan apropiado rechazar a un individuo como a todo un pueblo? Si esto significa que la iglesia en Tesalónica había demostrado que era una verdadera iglesia de Cristo, elegida por Dios, entonces podemos aprender:

(1) Que una verdadera iglesia debe lo que tiene a la "elección de Dios". Es porque Dios lo ha elegido; lo ha llamado del mundo; y lo ha dotado de tal manera que él sea una verdadera iglesia.

(2) Una iglesia puede dar evidencia de que es elegida por Dios, y es una iglesia verdadera. Hay cosas que puede hacer, lo que demostrará que es indudablemente una iglesia tal como Dios ha elegido, y tal como él aprueba. Hay solo principios sobre los cuales una iglesia debe organizarse, y hay un espíritu que puede ser manifestado por una iglesia que lo distinguirá de cualquier otra asociación de personas.

(3) No es inapropiado hablar con gran confianza de una iglesia como la elegida de Dios, sin duda. Hay iglesias que, por su celo, abnegación y muerte al mundo, muestran sin lugar a dudas su "elección de Dios", y el mundo puede ver que se basan en otros principios y manifiestan un espíritu diferente al de otras organizaciones de personas.

(4) Toda iglesia debe manifestar un espíritu tal que no haya duda de su "elección de Dios". Debería estar tan muerto para el mundo; tan puro en la doctrina y en la práctica, y tan comprometido en difundir el conocimiento de la salvación, que el mundo verá que está gobernado por principios más elevados que cualquier asociación mundana, y que nada podría producir esto más que la influencia del Espíritu Santo de Dios.

Versículo 5

Porque nuestro evangelio no vino a ti - Cuando se predicó por primera vez; Hechos 17:1. Pablo habla de él como "nuestro evangelio", porque era el evangelio predicado por él, Silas y Timoteo; comp 2 Tesalonicenses 2:14; 2 Timoteo 2:8. No quiso decir que el evangelio había sido originado por él, sino solo que les había dado las buenas nuevas de salvación. Él está aquí declarando la evidencia que se había dado de que eran una iglesia "elegida por Dios". Se refiere, primero, a la forma en que recibieron el evangelio por ellos 1 Tesalonicenses 1:5, y, en segundo lugar, al espíritu que ellos mismos manifestaron al enviarlo al extranjero; todavía. 1 Tesalonicenses 1:8.

Solo en palabra - No se habló simplemente; o no fue simplemente escuchado. Produjo un poderoso efecto sobre el corazón y la vida. No era un simple sonido vacío que no producía otro efecto que el de entretener o divertir; compare Ezequiel 33:32.

Pero también en poder - Es decir, en tal poder como para convertir el alma. El apóstol evidentemente no se refiere a ningún milagro que se realizó allí, sino al efecto del evangelio en aquellos que lo escucharon. Es posible que se hayan realizado milagros allí, como en otros lugares, pero no se menciona tal hecho, y no es necesario suponerlo para ver el significado completo de este lenguaje. Hubo un gran poder manifestado en el evangelio al llevarlos a romper con sus pecados, abandonar sus ídolos y entregar sus corazones a Dios; vea esto más completamente explicado en las notas en 1 Corintios 2:4.

Y en el Espíritu Santo - Compare las notas en 1 Corintios 2:4. Allí se llama la "demostración del Espíritu".

Y con mucha seguridad - Es decir, con firme convicción o persuasión total de su verdad. No se abrazó como algo dudoso, y no produjo el efecto en la mente causado por algo que es incierto en su carácter. Muchos parecen abrazar el evangelio como si solo lo creyeran a medias, o como si fuera un asunto de muy dudosa verdad e importancia; pero este no fue el caso con los tesalonicenses. Hubo la más firme convicción de su verdad, y la abrazaron "corazón y alma"; compare Colosenses 2:2; Hebreos 6:11. De todo lo que se dice en este versículo, es evidente que el poder de Dios se manifestó notablemente en la conversión de los tesalonicenses, y que abrazaron el evangelio con una convicción extraordinariamente fuerte de su verdad y valor. Este hecho explicará el celo subsiguiente que el apóstol recomienda tanto en ellos, ya que generalmente es cierto que el carácter de la piedad en una iglesia, como lo es en un individuo, está determinado por los puntos de vista con los que se abraza el evangelio por primera vez. , y los propósitos que se forman al comienzo de la vida cristiana.

Como ustedes saben qué clase de hombres, ... - Pablo a menudo apela a aquellos entre los que había trabajado como testigos competentes con respecto a su propia conducta y carácter; ver 1 Tesalonicenses 2:9-1; Hechos 20:33. Quiere decir aquí que él y sus compañeros de trabajo les habían dado un ejemplo, o habían demostrado lo que era el cristianismo por su forma de vida, y que los tesalonicenses se habían convencido de que la religión que enseñaban era real. La vida santa de un predicador llega lejos para confirmar la verdad de la religión que predica, y es uno de los medios más eficaces para inducirlos a abrazar el evangelio.

Versículo 6

Y ustedes se convirtieron en seguidores de nosotros - "Se convirtieron en imitadores - μιμηταὶ mimētai - de nosotros". Esto no significa que se convirtieron en seguidores de Pablo, Silas y Timoteo, en el sentido de que se habían erigido como maestros o como jefes de una secta, sino que imitaron su forma de vida; ver las notas en 1 Corintios 4:16; 1 Corintios 11:1.

Y del Señor - El Señor Jesús. También aprendiste a imitarlo. De esto es evidente que la forma en que vivió el Salvador fue un tema destacado de su predicación, y también que fue uno de los medios para la conversión de los Tesalonicenses. Es probable que predicar sobre la vida pura y santa del Señor Jesús se convierta en un medio mucho más importante para la conversión de los pecadores de lo que es. Nada está mejor adaptado para mostrarles el mal de sus propias vidas culpables que el contraste entre sus vidas y la de él; y nada puede concebirse mejor para ganarlos a la vida santa que la contemplación de su puro y santo comportamiento.

Habiendo recibido la palabra con mucha aflicción - Es decir, en medio de mucha oposición de otros; ver Hechos 17:5. Fue en medio de estas pruebas que se convirtieron, y parecen haber sido los mejores cristianos para ellos. En esto fueron imitadores del Salvador, o compartieron el mismo lote con él, y así se convirtieron en sus seguidores. Abrazar y aferrarse a las verdades de la religión en medio de toda esta oposición, demostró que estaban controlados por los mismos principios que él, y que realmente eran sus amigos.

Con alegría del Espíritu Santo - Con felicidad producida por el Espíritu Santo. Aunque estaban muy afligidos y perseguidos, había alegría. Hubo gozo en su conversión, en la evidencia del pecado perdonado, en la esperanza del cielo; ver las notas, Hechos 8:8. Por grandes que sean las pruebas y persecuciones experimentadas al recibir el evangelio, o por numerosos y largos que sean los sufrimientos de la vida posterior como consecuencia de haberlo acogido, hay un gozo en la religión que supera con creces el equilibrio y hace que la religión sea la más rica. de todas las bendiciones

Versículo 7

Para que fueran ejemplos de todos los que creen - Ejemplos en referencia a la firmeza con la que abrazaron el evangelio, la fidelidad con la que se adhirieron a él en las pruebas, y el celo que mostraste al difundirlo en el extranjero. Estas cosas se especifican en los versos anteriores y posteriores como caracterizando su piedad. La palabra aquí traducida como "ensamples" - τύπον tupon, singular - es aquella de la cual se deriva el tipo de palabra. Denota adecuadamente cualquier cosa causada o producida por medio de "golpes" (de τύπτω tuptō), y por lo tanto una marca, impresión o impresión, hecha por un sello o troquel; y luego un parecido, figura, patrón, ejemplar, un modelo después del cual se hace cualquier cosa. Este es el significado aquí. Se convirtieron, por así decirlo, en un modelo o patrón después del cual la piedad de los demás debería ser moldeada, o mostrar lo que debería ser la piedad de los demás.

En Macedonia - Tesalónica era una ciudad importante de Macedonia (ver la Introducción; comparar notas, Hechos 16:9), y por supuesto su influencia se sentiría en toda la región circundante. Este es un ejemplo sorprendente del efecto que una iglesia en una ciudad puede tener en el país. La influencia de una iglesia de la ciudad puede sentirse, y generalmente se sentirá lejos en las otras iglesias de una comunidad, así como, en todos los demás aspectos, una ciudad tiene una influencia importante en el país en general.

Y Acaya - Acaya propiamente dicha era la parte de Grecia de la cual Corinto era la capital. Sin embargo, la palabra a veces se usaba para comprender a toda Grecia, y en este sentido parece emplearse aquí, ya que no hay razón para suponer que su influencia se sentiría particularmente en la provincia de la cual Corinto era el centrar. Koppe observa que Macedonia y Acaya fueron las dos provincias en las que toda Grecia se dividió cuando fue puesta bajo el yugo romano, el primero comprendía Macedonia propiamente dicha, Illyricum, Epiro y Tesalia, y la otra Grecia propiamente dicha. El significado aquí es, por lo tanto, que su influencia se sintió en todas las partes de Grecia; de que se hablaba de su piedad, y el efecto de su conversión se había sentido en todos esos lugares. Tesalónica era una ciudad comercial y un puerto marítimo. Tuvo contacto con todas las otras partes de Macedonia, con Grecia y con Asia Menor. Debido en parte a las ventajas de su situación, su influencia se sintió así.

Sus propios mercaderes y marineros que se iban al extranjero llevarían con ellos el espíritu de la religión de la iglesia allí, y aquellos que lo visitaran desde otros puertos verían el efecto de la religión allí. Esta es solo una instancia, por lo tanto, de la influencia que una ciudad comercial y un puerto marítimo pueden tener en la religión en otras partes del mundo. Un renacimiento de la religión en un lugar así extenderá su influencia a otros lugares, y el celo apropiado entre los amigos del Redentor allí puede tener un efecto importante en los puertos marítimos, ciudades y tierras lejanas. Es imposible sobreestimar la importancia de tales lugares con respecto a la difusión del evangelio; y los cristianos que residen allí, ya sean comerciantes, mecánicos, abogados, médicos, marineros o ministros del evangelio, deben sentir que en ellos Dios ha puesto la responsabilidad de usar una vasta influencia en el envío del evangelio a otras tierras. El que sale de una ciudad comercial debe estar imbuido del espíritu del evangelio, y las iglesias ubicadas allí deben estar tan bajo la influencia de la religión, que aquellos que vengan entre ellos del extranjero darán a sus propias tierras un testimonio honorable del poder. de religión allí.

Versículo 8

Porque de ti pronunció la palabra del Señor - Las verdades de la religión se extendieron por el exterior. La palabra traducida "sonó" - ἐξήχηται exēchētai - se refiere al sonido de una trompeta (Bloomfield), y la idea es que el evangelio fue proclamado como la voz sonora de una trompeta que resuena de un lugar a otro sitio; compare Isaías 58:1; Apocalipsis 1:1. Su influencia tuvo un efecto en difundir el evangelio en otros lugares, como si el sonido de una trompeta resonara y resonara entre las colinas y a lo largo de los valles de la tierra clásica de Grecia. Esto parece haberse hecho:

(1) involuntariamente; es decir, el resultado necesario de su conversión, incluso sin ningún propósito directo propio, sería producir este efecto. Su posición comercial central y ventajosa; el hecho de que muchos de ellos tenían la costumbre de visitar otros lugares; y el hecho de que fueran visitados por extraños del extranjero contribuiría naturalmente a este resultado. Pero.

(2) Esto no parece ser todo lo que se pretende. El apóstol los felicita de tal manera que se asegure de que fueron voluntarios en la difusión del evangelio; que hicieron esfuerzos decididos para aprovechar su posición para enviar el conocimiento de la verdad al extranjero. Si es así, esta es una instancia interesante de uno de los primeros esfuerzos realizados por una iglesia para difundir el evangelio y enviarlo a aquellos que no lo tenían. No hay improbabilidad en el supuesto de que enviaron miembros de su iglesia - mensajeros de salvación - a otras partes de Macedonia y Grecia para que pudieran comunicar el mismo evangelio a otros. Ver Doddridge.

Pero también en todos los lugares - Tesalónica estaba conectada no solo con Macedonia y Grecia, en sus relaciones comerciales, sino también con los puertos de Asia Menor, y no improbablemente con regiones aún más remotas. El significado es que en todos los lugares con los que traficaron se vio y se habló del efecto de su fe.

Fe en el barrio de Dios - Fidelidad hacia Dios. Mostraron que tenían una verdadera creencia en Dios y en la verdad que él había revelado.

Para que no tengamos que hablar nada - Es decir, donde quiera que vayamos, no necesitamos decir nada del hecho de que te has vuelto al Señor, o de El carácter de tu piedad. Estas cosas se dan a conocer suficientemente por quienes vienen de ti, por quienes te visitan y por tu celo por difundir la verdadera religión.

Versículo 9

Porque ellos mismos - Los que te han visitado y los que has enviado; Todas las personas testifican de tu piedad. El apóstol parece referirse a todos los que conoció o había oído hablar "en todos los lugares", quienes dijeron algo sobre los tesalonicenses. Fueron unánimes en dar testimonio de su fidelidad y piedad.

Muéstranos qué forma de entrar te tuvimos - El testimonio que dan de ti es, de hecho, un testimonio de la manera en que predicamos evangelio, y nos humillamos cuando estuvimos contigo. Muestra que estábamos concentrados en el trabajo de nuestro Maestro, y que no fuimos motivados por motivos egoístas o siniestros. El argumento es que tales efectos no podrían haberse producido entre ellos si Paul, Silas y sus compañeros de trabajo hubieran sido impostores. Su conversión de sonido a Dios; su cambio de idolatría a la verdadera religión, y el celo que había sido el resultado de su conversión, fue un argumento al que Pablo y sus compañeros de trabajo podrían apelar como prueba de su sinceridad y de haber sido enviados por Dios. Pablo a menudo hace un llamamiento similar; compare notas en 2 Corintios 3:2. Es cierto que muchos de los judíos en Tesalónica, cuando Pablo y sus compañeros de trabajo estaban allí, los consideraban impostores Hechos 17:6, Hechos 17:8, y hay muchas razones para suponer que después de abandonar la ciudad, se esforzarían por mantener esta impresión entre la gente. Para cumplir con esto, Pablo ahora dice que su conversión indudable a una vida de santidad y celo bajo su ministerio, era un argumento sin respuesta de que esto no era así. ¿Cómo podrían los impostores y engañadores haber sido los medios para producir tales efectos?

Y cómo te volviste a Dios de los ídolos - Es decir, bajo nuestra predicación. Esto prueba que la iglesia estaba compuesta en gran medida por aquellos que se convirtieron de la idolatría bajo la predicación de Pablo; comparar Introducción. 4. El significado aquí es que los que vinieron de ellos, o los que los visitaron, dieron abundante testimonio del hecho de que se habían convertido de ídolos a la adoración del Dios verdadero; comparar notas 1 Corintios 12:2; Gálatas 1:8.

Para servir al Dios vivo y verdadero - Se le llama el "Dios viviente" en oposición a los ídolos, que son representados como muertos, mudos, sordos y ciegos; compare Salmo 135:15; notas, Isaías 44:10; Mateo 16:16; Juan 5:26; Hechos 14:15.

Versículo 10

Y esperar a su Hijo del cielo - Está claro por esto y por otras partes de estas dos Epístolas, que el regreso del Señor Jesús a este mundo fue Un tema destacado de la predicación de Pablo en Tesalónica. No una pequeña parte de estas Epístolas está ocupada declarando la verdadera doctrina sobre este punto (1 Tesalonicenses 4: v.), Y corrigiendo los errores que prevalecieron con respecto a ella después de la partida de Pablo. Quizás no debemos inferir, sin embargo, que esta doctrina se hizo más prominente allí que otras, o que había sido inculcada allí con más frecuencia que en otros lugares, pero el apóstol la anuncia aquí particularmente porque era una doctrina muy bien adecuado para impartirles consuelo en sus pruebas 1 Tesalonicenses 4:13, y porque, en ese sentido, estaba muy bien calculado despertarlos a la vigilancia y el celo; 1 Tesalonicenses 5:1. Lo hace prominente en la segunda Epístola, porque los errores materiales prevalecieron allí en referencia a lo que necesitaba ser corregido.

En el pasaje ante nosotros, él dice que el regreso del Hijo de Dios del cielo fue un punto importante en el que se insistió cuando estuvo allí, y que su conducta, como testigo de todos, había demostrado con qué poder. se había apoderado de ellos, y qué influencia práctica había ejercido en sus vidas. Vivían como si estuvieran "esperando" su regreso. Ellos creyeron completamente en ello; ellos lo esperaban. Lo estaban buscando, sin saber cuándo podría ocurrir, y como si pudiera ocurrir en cualquier momento. Por lo tanto, estaban muertos para el mundo y estaban animados con un sincero deseo de hacer el bien. Este es uno de los casos que demuestran que la doctrina de que el Señor Jesús regresará a nuestro mundo, cuando se entiende en el verdadero sentido revelado en las Escrituras, es adecuada para ejercer una poderosa influencia en las almas de las personas. Está eminentemente adaptado para consolar los corazones de los verdaderos cristianos en las penas, los duelos y las enfermedades de la vida Juan 14:1; Hechos 1:11; 1 Tesalonicenses 4:13; 2 Pedro 3:8; para llevarnos a la vigilancia ya una investigación seria de la cuestión de si estamos preparados para encontrarnos con él Mateo 24:37; Mateo 25:13; para hacernos muertos para el mundo, y para llevarnos a actuar como los hijos de la luz ( 1 Tesalonicenses 5:5; para despertar y despertar a pecadores impenitentes y sin auto 1Th 5: 2 -3 ; 2 Pedro 3:3, y para entusiasmar a los cristianos a que se nieguen a sí mismos a difundir el evangelio en tierras lejanas, como fue el caso en Tesalónica. Cada doctrina del evangelio está adaptada para producir algo efectos prácticos felices en la humanidad, pero hay pocos que están más llenos de influencias elevadas y santas que lo que enseña que el Señor Jesús volverá a la tierra, y que lleva al alma a esperar su aparición; compare notas, 1 Corintios 1:7; Filipenses 3:2.

A quien resucitó de entre los muertos - Ver las notas Hechos 2:24; 1 Corintios 15:4 notas. Probablemente, Pablo quiere decir intimar aquí, que esta era una de las grandes verdades que habían recibido, que el Señor Jesús había resucitado de entre los muertos. Sabemos que era una doctrina prominente dondequiera que se predicara el evangelio.

Lo que nos libró de la ira venidera - Otra de las doctrinas prominentes del cristianismo, que sin duda siempre fue inculcada por los primeros predicadores de religión. La "ira venidera" es la indignación divina que vendrá sobre el culpable; Mateo 3:7. De eso Cristo nos libera al tomar nuestro lugar y morir en nuestro lugar. Fue el gran propósito de su venida salvarnos de esta ira inminente. De esto se desprende:

(1) Que había ira que el hombre tenía que temer, ya que Jesús vino a liberarnos de algo que era real, y no de lo que era imaginario; y,

(2) Que la misma ira debe ser temida ahora por todos los que no están unidos a Cristo, ya que a este respecto son ahora como todos antes de su muerte; es decir, están expuestos a castigos temerosos, de los cuales solo Él puede liberar. Se puede agregar que la existencia de esta ira es real, ya sea que la gente lo crea o no, ya que nuestra creencia o incredulidad no afecta el hecho de su existencia.

Observaciones sobre 1 Tesalonicenses 1

Este capítulo enseña:

(1) Que es correcto felicitar a aquellos que hacen bien; 1 Tesalonicenses 1:3. Paul nunca tuvo miedo de lastimar a nadie al felicitarlo cuando se lo merecía, ni tuvo miedo de reprender cuando se debió la censura.

(2) los cristianos son elegidos para la salvación; 1 Tesalonicenses 1:4. Su esperanza del cielo depende de la "elección de Dios".

(3) Es posible que las personas sepan que son elegidas por Dios, y dar tal evidencia de ello que otros también lo sabrán; 1 Tesalonicenses 1:4. Es posible que una iglesia muestre tal espíritu de piedad, abnegación, amor y santidad, y tal deseo de difundir el evangelio, como para demostrar que son "elegidos de Dios" o que son verdaderos Iglesia. Esta pregunta no debe determinarse por su adhesión a ciertos ritos y formas; por aferrarse a los sentimientos de un credo ortodoxo: o por su celo en defensa de la "sucesión apostólica", pero por producir "los frutos del buen vivir". Al determinar que la iglesia en Tesalónica fue "elegida por Dios", Pablo no se refiere a su organización externa, ni al hecho de que fue fundada por manos apostólicas, o que tenía un verdadero ministerio y ordenanzas válidas, sino al hecho que mostró el verdadero espíritu de la piedad cristiana; y particularmente que habían sido celosos al enviar el evangelio a otros. Había tres cosas a las que se refería:

1. Que el evangelio tenía poder sobre sí mismos, induciéndolos a abandonar sus pecados;

2. Que tuvo tanta influencia en sus vidas que otros reconocieron en ellos la evidencia de la verdadera religión; y,

3. Que los hizo benévolos y los entusiasmó a hacer esfuerzos para difundir sus bendiciones en el extranjero.

(4) Si una iglesia puede saber que es elegida o elegida por Dios, también es cierto que un individuo puede saberlo. No es por ninguna revelación directa del cielo; no por una comunicación infalible del Espíritu Santo; no por ninguna voz o visión; pero es de la misma manera en que esto puede ser evidenciado por una iglesia. La conversión de un individuo, o su "elección de Dios", puede ser sin duda conocida por sí mismo, si,

1. El evangelio es recibido como "la palabra de Dios", y lo induce a abandonar sus pecados;

2. Si lo lleva a seguir una vida tal que otros verán que es actuado por principios cristianos; y,

3. Si él hace su gran objetivo en la vida hacer el bien, y difundir en el extranjero, en la medida de lo posible, esa religión que profesa amar. El que encuentra en su corazón y en la vida evidencia de estas cosas, no necesita dudar de que está entre los "elegidos de Dios".

(5) El carácter de la piedad en la vida de un cristiano individual, y en una iglesia, a menudo está determinado por la forma en que se abraza el evangelio al principio, y por el espíritu con el que se inicia la vida cristiana; ver las notas en 1 Tesalonicenses 1:5. Si es así, entonces este hecho es de inmensa importancia en la cuestión de organizar una iglesia y hacer una profesión de religión. Si una iglesia está tan organizada como para que comprenda que será en gran medida el patrón de las diversiones mundanas, una "casa intermedia" entre el mundo y la religión, ese propósito determinará todo su carácter posterior, a menos que sea contrarrestada por la gracia de Dios. Si está organizado de manera que mire con benevolencia y tolerancia a la alegría, la vanidad, la autocomplacencia, la facilidad y lo que se llaman las diversiones y los placeres de la vida, no es difícil ver cuál será su carácter e influencia. ¿Cómo puede una iglesia así difundirse lejos y cerca de la convicción de que es "elegida por Dios", como lo hizo la iglesia en Tesalónica? Y así también de un individuo. Comúnmente, todo el carácter de la vida religiosa estará determinado por los puntos de vista con los que se hace la profesión de religión. Si hay un propósito para disfrutar la religión y el mundo también; ser el patrón de la moda, así como un seguidor profeso de Cristo; para buscar la adulación o los aplausos del hombre, así como la aprobación de Dios, ese propósito hará que toda la vida religiosa sea inútil, vacilante, inconsistente, miserable. El individuo vivirá sin el disfrute de la religión, y morirá dejando pocas pruebas a sus amigos de que se ha ido a estar con Dios. Si, por otro lado, hay un propósito único y una total dedicación a Dios al comienzo de la vida cristiana, la carrera religiosa será de utilidad, respetabilidad y paz. El período más importante en la vida de un hombre, entonces, es cuando está reflexionando sobre la cuestión de si hará una profesión de religión.

(6) Una iglesia en una ciudad debe hacer que su influencia se sienta lejos; 1 Tesalonicenses 1:7. Esto es cierto, de hecho, de todas las otras iglesias, pero es especialmente cierto de una iglesia en una ciudad grande. Las ciudades serán centros de influencia en moda, ciencia, literatura, religión y moral. Mil lazos de interés los unen a otras partes de una tierra, y aunque en realidad puede haber, como a menudo hay, mucha más inteligencia en un vecindario rural que entre la misma cantidad de habitantes tomados de manera promiscua de una ciudad; y aunque puede haber, como a menudo hay, mucho más sentido común y capacidad para apreciar la verdad religiosa en una congregación de país que en una congregación en una ciudad, sin embargo, es cierto que la ciudad será el punto de influencia radiante. Esto, por supuesto, aumenta la responsabilidad de los cristianos en una ciudad y hace que sea importante que, como los de Tesalónica, sean modelos de abnegación y de esfuerzos para difundir el evangelio.

(7) Una iglesia en una ciudad comercial debe hacer uso de su influencia especial para difundir el evangelio en el extranjero; 1 Tesalonicenses 1:7. Tal lugar está conectado con tierras remotas, y aquellos que, con fines comerciales, visitan puertos distantes desde ese lugar, deben llevar con ellos el espíritu del evangelio. Tal también debería ser el carácter de la piedad en las iglesias de una ciudad así, que todos los que la visiten por cualquier motivo, vean la realidad de la religión y sean llevados a llevar el informe honorable de ella nuevamente a su propia tierra.

(8) Tal, también, debería ser la piedad de cualquier iglesia. La iglesia en Tesalónica demostró el verdadero espíritu de la religión; 1 Tesalonicenses 1:7. Su luz brillaba lejos. Envió a los que fueron a difundir el evangelio. Sus miembros, cuando fueron al extranjero, mostraron que estaban influenciados por principios más altos y más puros que aquellos que los activaron antes de la conversión, y que fueron evidenciados por el mundo pagano. Los que los visitaron también vieron que existía una realidad en la religión, y volvieron a presentar un informe honorable en sus propias tierras. Deje que cualquier iglesia muestre este espíritu, y mostrará que es "elegido de Dios", o una iglesia verdadera; y donde haya una iglesia formada según el modelo primitivo, estos rasgos siempre se verán.

(9) Es nuestro deber y privilegio "esperar que el Hijo de Dios regrese del cielo". No sabemos cuándo será su aparición, ya sea para sacarnos de la muerte o para juzgar al mundo, y por lo tanto, debemos mirar y estar listos. La esperanza de su regreso a nuestro mundo para resucitar a los muertos y transmitir su rescate al cielo, es la perspectiva más brillante y alentadora que amanece en el hombre, y debemos estar listos, siempre que ocurra, para saludarlo como nuestro Señor que regresa. , y correr a sus brazos como nuestro glorioso Redentor. Debe ser siempre la característica de nuestra piedad, como lo fue de Juan decir: "Aun así, ven, Señor Jesús"; Apocalipsis 22:2.