Bible Commentaries
Colosenses 4

Versículo 1

REGLAS PARA MAESTROS

'Amos, den a sus siervos lo que es justo e igual; sabiendo que vosotros también tenéis un Maestro en el cielo.

Colosenses 4:1

San Pablo no parece entrar mucho en detalles aquí, pues resume en dos palabras el deber del maestro, pero qué riqueza de significado, qué mina de pensamiento sugerente contienen esas dos palabras. 'Amos, den a sus siervos lo que es justo e igual ', dice, y luego sigue el mismo recordatorio para amo que para siervo, 'ustedes también tienen un Maestro en el cielo'.

Con muy pocas excepciones, dondequiera que uno va, se escucha la misma queja sobre los sirvientes. Son ociosos, indolentes, indignos de confianza, de mal genio o egoístas. Las amas de casa hablan especialmente como si sus sirvientes fueran casi el problema principal de sus vidas. Ahora bien, no voy a afrontar todo esto con una negación directa. Nuestros sirvientes son en gran medida lo que los hacemos. ¿Alguna vez ha probado el camino de Dios con sus siervos? ¿Ha pensado alguna vez en dar "a sus siervos lo que es justo e igual"?

Afrontemos este asunto.

I. Dios te pide que seas justo con tus siervos — supongo que eso significa que debes hacer por ellos lo que quieres que hagan por ti. Dios te pide que les des lo que es igual. Con eso seguramente quiere decir esto: 'Que jueguen limpio'. Estas son las palabras de Dios el Espíritu Santo y, por lo tanto, definen una parte esencial de los deberes del cristianismo práctico. Las mujeres refinadas y muy amables, para nada desprovistas de simpatía por los demás, a veces hablan de sus sirvientes como si fueran criaturas de una raza inferior.

La familia disfruta con frecuencia de su placer, pero nunca lo comparte con los sirvientes. Las comidas familiares son lujosas, la mesa del sirviente es escasa. Deben trabajar hasta la medianoche, y luego ser los primeros en levantarse, y si, agotados por la fatiga, llegan tarde, se les regaña duramente. Si la dueña de la casa o uno de los niños está un poco de mal humor, todos se alarman y se manda llamar al médico de inmediato; pero ¿a quién le importa el dolor de cabeza o la postración del pobre siervo? Y luego, cuando, agotada por el exceso de trabajo, la enfermedad realmente se apodera de ella, se busca un taxi y la envían a su casa o al hospital, y si muere, ¿a quién le importa? Oh mis hermanos y hermanas, ella también es nuestra hermana.

¿Es esto darle a ella lo que es justo e igual? Sin mencionar el pecado y la vergüenza de todo esto, por lo cual Dios seguramente te juzgará, ¿cómo puedes esperar que tus siervos te traten de otra manera que tú?

II. Es posible que todavía tengamos buenos sirvientes si hacemos lo que Dios nos ordena, y si somos amos y amos como Cristo . En todos los rangos de la sociedad hay los que no valen nada y los que no lo merecen, pero estos son pocos, después de todo. Dios te dice: 'Mujer, usa bien a tu sierva. No le dé el peor dormitorio de la casa con el papel colgando de las paredes en tiras húmedas. Dele comida sana, suficiente descanso y aire fresco de vez en cuando, no al amparo de la noche, sino a la luz del día.

Vea que los libros agradables no estén fuera de su alcance. Haga que sus hijos le paguen, en su debido grado, el respeto que le dan a los demás. Cuando esté enferma, déle los remedios sencillos que usa en la familia. Si se enferma y tu casa es lo suficientemente grande, no la apartes de tu puerta, cuídala en casa. Sea una madre para ella. Reza por ella. Intenta ayudarla en el camino de la vida. Quédese en casa de la Sagrada Comunión a veces para que ella pueda arrodillarse ante el altar de Dios y reciba la fuerza y ​​la gracia que usted aprecia tan profundamente.

Háganla uno de ustedes. Comparte tu vida con ella. Oh hombre, cuida de tu trabajador. Asegúrate de que tenga una casa de campo adecuada para vivir y un salario justo. Anímelo a él y a los suyos con palabras amables, simpatice con ellos si les llega la enfermedad. Trátelo como su compañero. Hombres y mujeres, "dad a vuestros siervos lo justo y equitativo". 'Solo cumple la voluntad de Dios y tus dificultades especiales con los siervos se desvanecerán.

III. Cuántas bendiciones nos han llegado al guardar el gobierno de Dios que de otra manera nos hubiéramos perdido , así como la lepra de Naamán nunca lo habría abandonado si su esposa no hubiera sido una amante gentil y amorosa para la pequeña doncella hebrea; del mismo modo que el centurión no habría recibido ninguna bendición si no hubiera amado a su pobre siervo sufriente. ¿No ha amontonado Dios bendiciones sobre nosotros por las manos de estos mismos siervos por quienes nos hemos esforzado por hacer Su voluntad: bondad y consideración en la salud, y tanta bondad cuando hemos estado enfermos, como ellos nos han observado durante largas horas y soportado con nosotros en nuestra irritabilidad y nos ha consolado con palabras amables? Si algunos de ustedes nunca han conocido a siervos como estos, vayan a casa y comiencen a probar el plan de Dios, y no pasará mucho tiempo antes de que ustedes también sean bendecidos en sus hechos.

Puede que no siempre tengas éxito, porque todavía hay 'ingratos y malvados' entre los sirvientes como entre aquellos a quienes sirven, pero no fallarás a la larga si, pidiendo la bendición de Dios, perseveras.

Rev. S. Pascoe.

Ilustración

“Hay tantos siervos verdaderos y fieles en el mundo como siempre los hubo, pero son los siervos de empleadores bondadosos y comprensivos. Dean Ramsay nos ha hablado de una de esas personas que vivió en una sola familia toda su vida y que, cuando, a una edad avanzada, yacía al borde de la muerte, envió a buscar a su maestro, que era unos años menor que ella, y le dijo: a él tenía una última petición que hacerle y le rogó que no se la negara: “Cuando me lleven al cementerio”, dijo, “que pongan mi cuerpo para que cuando tú estés enterrado allí pueda acostarme a tus pies. " ¿A quién no le encantaría tener un sirviente así?

Versículo 6

CONVERSACIÓN CRISTIANA

"Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal".

Colosenses 4:6

Hay cuatro tipos de conversación: conversación general, conversación para discutir, conversación para hacer el bien y conversación espiritual. Hablaré ahora, por supuesto, de todos ellos solo en referencia al uso que los cristianos hagan de ellos.

I. Conversación general —doméstica, social, literaria, política. Está abierto a un cristiano tanto como a cualquier otro, y con la misma libertad, para usarlo. Pero aquí radica la marca de la conversación de un cristiano sobre todos los temas. Llega a ella con una mente imbuida de pensamientos santos; con un sentido de la presencia, el amor y la providencia de Dios. Esa es una corriente subterránea, que corre profunda y silenciosa en su mente; que surge a veces más de lo que él mismo es consciente. O mejor dicho, es una esencia que le da un sabor universal, que otros descubren más que él mismo. Es "el ungüento" que "se confunde a sí mismo".

II. Conversación para discusión — La discusión de temas religiosos requiere mucho cuidado. Pronto entra en controversia; y la controversia puede convertirse en disputa; y la disputa puede terminar en ira. Dudo que a menudo sea rentable. Ciertamente, es útil, e incluso seguro, solo cuando se protege de manera muy estricta. Permítanme establecer una o dos reglas sencillas sobre la conversación de discusión.

( a ) No permita que se convierta en una conversación común , con el mismo tono. Sea definitivo; rodeada de setos; y elevado a una atmósfera superior.

( b ) No entre en él sin una pequeña oración secreta pidiendo guía, dominio propio y caridad.

( c ) Evite todo tipo de cosas personales .

( d ) No dejes que diverja y hable de personas .

( e ) Ponga la Biblia desde el principio en el lugar que le corresponde .

( f ) A menudo deténgase para examinar su motivo .

( g ) Ver y confesar el bien en todos y en todo .

( h ) Medita en los puntos de concordia .

( i ) Deténgase inmediatamente cuando el amor comience a salir y el orgullo y el temperamento entren.

( j ) Humíllate realmente, no con afectación, al final .

III. Conversación para hacer el bien — Generalmente requiere un esfuerzo para introducir la conversación religiosa. Muy pocas cosas buenas llegan sin esfuerzo. ¿Por qué la conversación en familia, no solo sobre temas religiosos, sino sobre todos los temas, es generalmente menos inteligente cuando están solos que cuando hay extraños presentes? Simplemente porque se hace menos esfuerzo para hacerlo bien. Cuán a menudo somos casi castigados por nuestra lentitud e indiferencia en introducir un tema religioso por la acogida que recibimos cuando lo hacemos.

Y mucho más atiendan al espíritu de la palabra. Es más que la palabra misma. Deja en claro que tienes una intención amorosa y real. Ponte por debajo de la persona a la que deseas hacer el bien. Cuando hables de algo malo, nunca digas "tú", siempre "nosotros". Y dejad que en él se vea y se sienta algo de Cristo. "Siempre con gracia, sazonado con sal".

IV. Conversación espiritual: la conversación de verdaderos cristianos para el consuelo y la edificación mutuos. Es, lamentablemente, muy raro, y me temo que hay una palabra, al menos, en la que no llegamos a una semejanza de esa etapa de la Iglesia antigua cuando "los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros". Y, sin embargo, no hay nada, tal vez, tan útil, tan placentero, tan preparatorio para el cielo, una parte tan verdadera de la 'Comunión de los Santos' y tan honrando a Dios, como esa conversación de corazón con corazón y alma con alma, cuando el ¡El tema es celestial y el espíritu es como el de Cristo!

S T.

Versículo 14

LUKE EL EVANGELISTA

Luke, el médico amado.

Colosenses 4:14

Se dice que San Lucas nació en Antioquía; la probabilidad, por lo tanto, es que él era, como dice Jerónimo, un sirio y, por lo tanto, un gentil. Si es así, entonces era un prosélito de la religión judía.

I. Se le describe como 'el médico amado'. —Como médico, prestó un servicio esencial a San Pablo, no solo en sus propias necesidades personales, sino en sus empresas misioneras, ya que el arte de curar era entonces, como lo es ahora, de gran ventaja para el avance del Evangelio entre el pagano. Atendiendo al cuerpo, el médico misionero moderno puede llegar al alma, y ​​salvando a uno, bajo la bendición divina, puede salvar al otro.

II. San Pablo y él eran grandes amigos , como muestra claramente el texto. El apelativo de 'el médico amado' significa que San Lucas, además de sus servicios profesionales, poseía ciertas características afables y santas que habían ganado la admiración y el afecto de San Pablo. Amaba a su médico; y su médico correspondió a su amor. "Solo Luke está conmigo", dice. Hay un tono de profunda tristeza en esta confesión, pero magnifica la amistad de ambos.

III. San Lucas fue evidentemente un hombre bien educado — Su evangelio demuestra que su aprendizaje fue grande; pues se distingue de los demás por sus evidencias de educación superior, su peculiar belleza y patetismo, su estilo didáctico y su descripción gráfica. La universalidad es su característica predominante. Los Hechos de los Apóstoles, que también escribió San Lucas, es una composición complementaria. Comienza donde termina el Evangelio, de modo que unidos los dos forman una historia sobre la vida de Cristo en la tierra y el establecimiento de Su Iglesia en el mundo. En ninguna parte de la Biblia tenemos tales modelos de predicación, apelaciones tan tiernas, elocuentes y poderosas al entendimiento y al corazón.

Ilustración

'Teniendo en cuenta la gran parte del Nuevo Testamento que escribió San Lucas, es notable lo poco que se nos dice de él que lo que se transmite en estas dos breves frases de San Pablo. Sin embargo, es notable también cuán estrechamente esta descripción dada por San Pablo se ajusta al carácter de San Lucas tal como aparece en sus escritos. Un hombre no puede escribir mucho sin mostrar qué clase de hombre es; y así podemos ver a St.

El temperamento de Lucas a través de la porción de las Escrituras que se sintió inspirado a escribir. La mansedumbre, la ternura, la simpatía hacia los demás, especialmente los que sufren y los débiles, resplandece claramente a través de su Evangelio y nos hace entrar de inmediato en el nombre de San Pablo para él: “el médico amado ”. Los hombres no suelen ser "amados" por nada. Es el amante quien recibe el amor '.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA INSPIRACIÓN DE LA VOCACIÓN TERRENAL

Como autor del Evangelio, la Iglesia está más interesada en San Lucas. Ese libro es una de las cuatro columnas doradas sobre las que descansa la historia cristiana. Es una de las cuatro trompetas de oro que han enviado la llamada de Cristo a los hijos de los hombres. Además, tiene su propio carácter peculiar. No era tan judío como los demás; hay en él una peculiar amplitud y riqueza humana.

Da el relato más completo de la natividad de nuestro Señor y relata la parábola del 'Hijo Pródigo'. Pero no es sólo como escritor del Evangelio que conocemos a San Lucas. También fue el autor de 'Los Hechos de los Apóstoles' y fue el colaborador de San Pablo, quien es la figura central de la mayor parte del libro. San Pablo, en sus epístolas, lo menciona tres veces y dos veces lo llama 'el médico amado'.

Eso es casi todo. Por tradición antigua, y por algunas indicaciones incidentales, deducimos que Lucano era gentil y ciudadano de Antioquía, que era médico de profesión, que viajó con San Pablo y que antes de morir escribió en St. La sugerencia de Pablo, el Evangelio que lleva su nombre. Y, sin embargo, hay algo más. Parece claro que el carácter de San Lucas, como médico, siguió siendo un hecho influyente, incluso después de convertirse en misionero.

Su estilo, los acontecimientos de la vida de nuestro Señor que él selecciona para su narración, llevan marcas de los hábitos de pensamiento y habla del médico. La alusión de San Pablo a él como `` el médico amado '', y el hecho de que Lucas parece haberse unido a Pablo en varias ocasiones cuando la fuerza de ese Apóstol se derrumbó bajo uno de esos ataques recurrentes de postración, todo parece implicar que continuó practicando el arte de curar, y que fue también como médico que viajó con San Pablo de un lugar a otro.

En San Lucas vemos lo que desde su tiempo ha sido el tipo natural y normal de la vida cristiana, la inspiración por una nueva potencia espiritual de una vocación terrena, para que se siguiera ejerciendo y, además, cumpliera su verdadero ideal. Esto sugiere ciertos pensamientos con referencia a la relación general de la vida cristiana con las ocupaciones y profesiones de los hombres. Las profesiones obtienen todo su carácter, su gloria o su deshonra, de la naturaleza de los hombres que viven en ellas, y producen sus efectos vitales a través de esos hombres. Considere, entonces, qué efectos debe tener el cálido fuego del amor de Dios sobre la vida, en ciertas artes y profesiones, de las cuales el mundo necesariamente debe estar lleno. Debería-

I. Purifica todas las profesiones — Derrite la escoria y deja el oro. Hace que el hombre sea puramente lo que pretende ser, sin ninguna mezcla de bajeza o corrupción.

II. Hace que las profesiones ya no sean un medio de separación, sino de simpatía y unión entre los hombres . —Si tú y yo sentimos que siempre superamos a través de nuestros diversos llamamientos y métodos de actividad el propósito común del amor de Dios, entonces trabajamos con más ahínco. de diferentes maneras, nuestras vidas son una.

III. Santificará el trabajo secular de su vida — Ningún hombre reflexivo ha dejado de sentir que la división del trabajo representada por las muchas y diversas ocupaciones de la vida tiene sus peligros: corrupción, estrechez, pérdida de la simpatía humana, etc. ¿Dónde está la salvaguardia contra estas cosas? No abandonando tu profesión, sino profundizándola; buscando una nueva vida debajo de él; orando y nunca descansando hasta encontrar la regeneración, la nueva vida vivida por la fe del Hijo de Dios. De modo que sólo puede redimirse su vida de oficio, arte o profesión; así que sólo puede convertirse en algo bendito para ti y para el mundo.

Esta es la lección que nos enseñó la vida y la camaradería de San Pablo y San Lucas. Vemos las figuras de San Pablo y San Lucas caminando juntos como ministros de Cristo, la teología y la medicina trabajando en armonía por la redención del hombre, por la salvación del cuerpo, alma y espíritu, y la imagen es muy sagrada e impresionante. . Así, estas dos profesiones, y cualquier otro 'llamamiento' en la vida, en comunión con la religión, trabajando juntos como si fueran uno, crecerán para ser cada vez más un canal digno a través del cual la ayuda de Dios pueda fluir hacia la necesidad de Dios. hombre.

Obispo Phillips Brooks.

Ilustración

'La disposición a encontrar la simplicidad del motivo bajo la variedad de acciones es bastante familiar ahora, y tiene razón en su objetivo. El mundo de la acción humana, como el mundo de la naturaleza, es un escenario de infinita variedad superficial que, poco a poco, aprendemos a reunirnos en unidad bajo alguna fuerza común, bajo el poder de alguna inspiración central. Para el observador superficial, cada profesión y vocación es una vida en sí misma; tendrá sus propios pensamientos, normas, principios y pasiones; nada en común con los demás.

Pero ese es solo el aspecto superficial. Muy pronto, quien vive comienza a descubrir algunas fuerzas más profundas que actúan debajo y dan una unidad real a toda esta vida aparentemente incoherente. ¿Cómo será, entonces, si puedes llegar a un punto que es el centro genuino de toda la masa, una fuerza suprema, de la cual todas son solo modificaciones y manifestaciones, que emanan del corazón mismo de todos? Y esta fuente central de fuerza, el amor del alma por Dios como su Padre; para que todo lo que un hombre tiene derecho a hacer en la tierra se haga idealmente como una expresión de esta fuerza central: ¿el amor del hombre por Dios? ¿No cambia esto el aspecto y el sentimiento del trabajo de un hombre en la vida, que llamamos su profesión, cuando lo que tiene que hacer llega así al corazón de las cosas?

¿No es la obra del hombre, aunque sea penosa, iluminada por el impulso, redimida y glorificada? ¿No es su unidad real con otros "llamamientos", por diferentes que sean en forma, vívida por la relación común de todos ellos con la fuente de la que brotan y derivan su fuerza motriz? Estas son las cosas que necesita la vida profesional: la redención de su monotonía, el establecimiento de la simpatía con otros llamamientos y la armonía de lo absoluto y universal con lo relativo y especial; y todo esto debe suceder cuando lo que hace un hombre en su profesión se asienta, como motivo, en el amor de Dios.

¿Qué fue sino esto que le vino a San Lucas cuando fue llevado a creer en la Encarnación de Jesucristo, y todo lo que significó? San Pablo debe haberle enseñado, de hecho, el significado de las palabras: "La vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios". Lucas, el médico, debe haber aprendido a decirlas de sí mismo, y mientras iba entre sus pacientes a decir: "Hago esto por la fe del Hijo de Dios ..." Y cuando pudo decir eso, dígame, ¿estaba allí? ¿No hay santidad más santa en el dedo puesto en el pulso del enfermo? ¿No sentía más verdadera simpatía por los hombres que lo rodeaban que se dedicaban a otros trabajos?