Bible Commentaries
Colosenses 4

Versículo 1

'Amos (señores), den a sus siervos lo que es justo y equitativo, sabiendo que ustedes también tienen un amo en el Cielo'.

El amo no debe mostrar parcialidad, sino que debe tratar a cada sirviente con justicia. Debe darse el mismo trato a todos, y debe ser "correcto". Porque así es como el Maestro del Cielo trata a todos los hombres, y se lo exigirá.

Versículo 2

"Continúen con firmeza en la oración, velando en ella con acción de gracias".

La gran preocupación de la oración de los cristianos debe ser el avance de los propósitos de Dios y el triunfo del Evangelio. Esto fue aclarado por Jesucristo mismo. La primera mitad del Padrenuestro ( Mateo 6:9 ) se Mateo 6:9 directamente a la oración para llevar adelante estos propósitos, porque de ellos resultaría la 'santificación del nombre de Dios' ( Ezequiel 36:23 , observe las palabras que siguen; véanse también Ezequiel 20:41 ; Ezequiel 28:25 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:27 ), y Su primera preocupación, como debería ser la nuestra, fue establecer Su gobierno y hacer Su voluntad mediante todos. Y la gran mayoría de las referencias a la oración en el Nuevo Testamento tienen esto en mente.

E incluso la última parte de la oración se concentra en hacernos parte de ese proceso, el perdón de los pecados, la liberación de la prueba y la liberación del mal y del Maligno. Todos estos son para hacernos capaces de establecer el gobierno de Dios. La única concesión a nuestras propias necesidades físicas es la oración por el sustento diario, e incluso eso es mínimo, y tiene en mente que debemos recordar nuestra dependencia de Dios y que todo lo que tenemos proviene de Dios.

De hecho, Jesús enfatizó que nuestro Padre conoce nuestras necesidades, por lo que no son necesarias largas oraciones por nosotros mismos ( Mateo 6:7 ). Orar constantemente por nuestras propias necesidades demuestra que no confiamos en Él para que nos dé lo que necesitamos. Entonces, más bien debemos concentrarnos en buscar la realeza de Dios y Su justicia ( Mateo 6:33 ), entonces también recibiremos todo lo que necesitamos.

No debemos preocuparnos por la abundancia en la tierra sino por la abundancia en el cielo ( Mateo 6:19 ). Aquellos que oran por riqueza y prosperidad en la tierra todavía viven en el Antiguo Testamento, o peor aún, son idólatras ( Colosenses 3:5 ). El santo del Nuevo Testamento se preocupa por la riqueza y las bendiciones espirituales. Es solo la sociedad opulenta la que piensa que tiene derecho a orar por la opulencia porque sus valores han sido distorsionados. Se ha vuelto básicamente egoísta y egoísta.

Entonces, la oración que Pablo tiene en mente es la oración de acuerdo con el ejemplo del Señor, que es para promover Su realeza y Sus propósitos (comparar Efesios 6:18 ). En esto van a continuar con todas sus fuerzas. Y mientras oran deben velar y agradecer a Dios por lo que logra. La oración y la acción de gracias deben ir siempre juntas.

Versículos 2-6

Una exhortación final ( Colosenses 4:2 )

Estas últimas palabras se concentran en lo que es importante para su comportamiento futuro en Cristo.

Versículos 3-4

'Con todo orando por nosotros también para que Dios pueda abrirnos una puerta para la palabra, para hablar el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso, para que pueda manifestarlo (revelado abierta, plena y claramente) como debo hablar.'

Tenga en cuenta que Pablo no dice una palabra sobre sus propias condiciones (a excepción de sus ataduras), ni busca oración en busca de ayuda para preparar su defensa. No quiere que recen por ellos. Quiere que oren para que él sea fiel a sus responsabilidades en Cristo, y que se les dé la oportunidad de presentar con éxito la palabra de Dios. Sabía que su Padre se ocuparía de sus necesidades privadas y que la ayuda del Espíritu Santo estaba prometida para su comparecencia ante la corte ( Mateo 10:19 ), por lo que se concentró en lo importante.

'Para que Dios nos abra una puerta para la palabra'. Compárese con 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 ; Apocalipsis 3:8 . Estaba en prisión y encadenado a un soldado romano, sin embargo, reza para que se abra una puerta para la palabra (y no la de su prisión).

Sabía lo que Dios podía hacer. En ese momento, Little se dio cuenta de que la puerta ya estaba abierta y que las cartas que estaba escribiendo se convertirían en una parte importante del libro más grande del mundo, el Nuevo Testamento. Pero lo importante es que su corazón todavía estaba decidido a proclamar el Evangelio.

"Hablar del misterio de Cristo". Este es el secreto que ahora están revelando los Apóstoles y sus ayudantes al mundo, es decir, Cristo, quien en ellos desearía su esperanza de gloria ( Colosenses 1:18 ), estableciendo a quienes respondieron como el nuevo pueblo de Dios, al asombro de los seres sobrenaturales ( Efesios 3:9 ).

"Por lo que también estoy en prisión". Muchos falsos maestros señalaron sus esfuerzos como prueba de su autenticidad, por lo que Pablo señala que él también sufre por Cristo (compare 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 11:18 ).

—Para manifestarlo como debo hablar. Pablo es consciente del Tentador que trataría de evitar que hable con valentía en sus circunstancias y lo único que pide para sí mismo es el coraje y la sabiduría para hablar en cada oportunidad, de modo que pueda proclamar y aclarar la verdad a la gente. mundo.

Versículo 5

'Camine con sabiduría hacia los que están afuera, recuperando el tiempo (o' la oportunidad ')'.

Cuando les pide que oren por una oportunidad para él, también les pide que aprovechen al máximo sus propias oportunidades. Deben caminar con sabiduría (comparar con Mateo 10:16 ) hacia los 'forasteros' (ver 1 Corintios 5:12 ; 1 Tesalonicenses 4:12 ), hacia los que están fuera del pueblo de Dios. Predicar el Evangelio requiere sabiduría. No basta con proclamar un mensaje, hay que hacerlo con pensamiento y cuidado.

"Recuperar el tiempo (u oportunidad)". Aprovechando al máximo cada precioso minuto y cada oportunidad.

Versículo 6

"Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal, para que sepas cómo debes responder a cada uno".

Cada oportunidad debe abordarse de manera diferente ( 1 Corintios 9:22 ), y las palabras deben elegirse cuidadosamente. Deben ser adecuados tanto para la persona como para la ocasión. Deben hablarse con gracia, es decir, con amor compasivo e interés. Pero 'sazonados con sal' nos recuerda que tienen que llevar un bocado y ser tan sabrosos, duraderos y conservantes, un mensaje completo. Debemos estar preparados para defender adecuadamente nuestra fe ( 1 Pedro 3:15 ).

Versículos 7-9

Saludos finales ( Colosenses 4:7 ).

Tíquico te dará a conocer todos mis asuntos, hermano amado y fiel ministro y consiervo en el Señor, a quien te envié con este mismo propósito, para que conozcas nuestro estado y consuele juntos tus corazones. con Onésimo, el hermano fiel y amado que es uno de ustedes. Te darán a conocer todo lo que se hace aquí.

Pablo demuestra su preocupación e interés en la iglesia de Colosas al enviarles a Tíquico. Tíquico también lleva la carta a los Efesios (Efesios Efesios 6:21 ), y probablemente la de Laodicea ( Efesios 6:16 ) que bien puede haber sido un duplicado de Efesios.

Presumiblemente era el Tíquico 'de Asia (Menor)' que acompañó a Pablo y a otros en un momento crucial ( Hechos 20:4 ) y bien pudo haber ido con él a Jerusalén como delegado de su propia iglesia con regalos para los pobres en Jerusalén. . Era un mensajero de confianza de Pablo ( 2 Timoteo 4:12 ; Tito 3:12 ).

'El hermano amado y fiel ministro y consiervo en el Señor'. Tenía tres cualidades, amado por Pablo como un 'hermano', fiel en el ministerio y unido a Pablo y sus asociados como un verdadero siervo del Señor. 'En el Señor' probablemente cubre los tres requisitos. Para Pablo, todas las verdaderas relaciones cristianas estaban "en el Señor". El título 'co-siervo' (esclavo) se aplicó más tarde estrictamente a los diáconos en contra de los obispos (por lo que las cartas de Ignacio a principios del siglo II d.C.), pero eso puede ser un desarrollo del término resultante de la interpretación de esta epístola. Pablo se felicitó a sí mismo por ser siervo de Dios (esclavo).

El propósito de su envío es actualizarlos sobre lo que le está sucediendo a Pablo y darles fuerza espiritual, para 'consolarlos'. Él es uno 'llamado al lado para ayudar'.

'Onésimo, el hermano fiel y amado que es uno de ustedes'. Sabemos más sobre Onésimo por la carta de Pablo a Filemón. Era un esclavo fugitivo que había llegado a Roma y allí se había convertido por la predicación de Pablo, y se había convertido en un hermano fiel y amado. Pero Pablo había aprendido de él su historia y sabía que pertenecía a un hermano cristiano y hermano, Filemón. Por lo tanto, estaba decidido a devolverlo a su amo para que corrigiera el mal que se había hecho.

Regresaría a casa con Tíquico y la carta a Filemón con la esperanza de ser perdonado y aceptado allí como Pablo lo solicita. "Uno de ustedes" sugiere que era un colosense. Él y Tíquico podrían tener un impacto importante en la iglesia de Colosas, ya que habían sido compañeros de Pablo y estaban plenamente conscientes de sus enseñanzas.

'Ellos te darán a conocer todas las cosas que aquí se hacen'. Actualizarían la iglesia en Colosas con todo lo que estaba sucediendo en Roma.

Versículos 10-11

—Te saluda Aristarco, mi compañero de prisión, y a Marcos, el primo de Bernabé, de quien recibiste instrucciones firmes. Si viene a ti, recíbelo. Y Jesús, que se llama Justo, que son de la circuncisión. Sólo estos son mis colaboradores en el reino de Dios, hombres que me han sido de consuelo ”.

Estos tres primeros que se mencionan son judíos cristianos. Parecería que eran los únicos miembros de la iglesia judía en Roma que tenían mucho contacto cercano con Pablo para ser sus 'colaboradores'. Esto no tiene por qué significar antagonismo por parte del resto, solo falta de entusiasmo para participar en su ministerio. Pudo haber sido de mutuo acuerdo para evitar que el estigma de su encarcelamiento afectara a la iglesia judía de Roma a los ojos de las autoridades. Después de todo, estaba allí acusado de cargos relacionados con asuntos judíos.

Aristarco, mi compañero de prisión. Literalmente 'compañero prisionero de guerra'. Esto indica que Pablo también se ve a sí mismo como tal, como un soldado de Cristo. No solo un prisionero, sino un prisionero de guerra. Si Aristarco compartiera voluntariamente el encarcelamiento de Pablo, como parece muy posible, este sería un título adecuado para él. No un prisionero, sino por elección un prisionero de guerra.

En la carta a Filemón, Epafras es el que se llama 'mi compañero prisionero de guerra', mientras que allí se describe a Aristarco como un compañero de trabajo. Pero debemos recordar que Epafras es un colosense ('uno de ustedes') y ahí le está escribiendo a un colosense.

Por tanto, parecería que puede ser un título honorable que no se aplique demasiado literalmente. Sin embargo, el hecho de que Epaphras no esté tomando las cartas puede indicar algún tipo de restricción legal, aunque sea solo temporal, por lo que podría sugerir una situación literal. De cualquier manera, el uso del título aquí de Aristarco tiene el propósito de recomendarlo altamente a la iglesia de Laodicea. Pero puede significar o no que él mismo estaba sujeto a restricciones legales.

Aristarco era nativo de Tesalónica ( Hechos 20:4 ), y en ocasiones compañero de Pablo ( Hechos 19:29 ; Hechos 20:4 ; Hechos 27:2 ).

Y Mark, el primo de Bernabé. La palabra traducida 'primo' (anepsios) significa estrictamente primo. Solo más tarde su significado se extendió para incluir a un sobrino. Por tanto, Marcos era primo de Bernabé, no su sobrino. Él era “Juan, cuyo sobrenombre era Marcos” ( Hechos 12:12 ; Hechos 12:25 ).

Markos era claramente su nombre griego, que gradualmente reemplazó a su nombre judío John. Se le llama Juan en Hechos 12:25 ; Hechos 13:5 ; Hechos 13:13 ; Hechos 15:37 , y Marcos aquí y en Hechos 15:39 ; Filemón 1:23 ; 2 Timoteo 4:11 .

Era el hijo de María, una mujer aparentemente de algunos medios e influencia, y probablemente nació en Jerusalén, donde residía su madre ( Hechos 12:12 ). De su padre no sabemos nada.

Fue en la casa de la madre de Marcos donde Pedro encontró "muchos reunidos orando" cuando fue liberado de la prisión, y es probable que fue aquí donde Pedro lo convirtió, quien lo llama su "hijo" ( 1 Pedro 5:13 ). Es muy probable que el "joven" del que se habla en Marco 14:51 fuera el mismo Marcos.

Fue con Pablo y Bernabé en su primer viaje (alrededor del 47 d.C.), pero por alguna causa se volvieron atrás cuando llegaron a Perge en Panfilia ( Hechos 12:25 ; Hechos 13:13 ). Tres años más tarde surgió una "fuerte contienda" entre Pablo y Bernabé ( Hechos 15:36 ), porque Pablo no quiso llevarse a Marcos con él y esto hizo que dividieran sus ministerios.

Sin embargo, está claro por su mención aquí que ha sido restaurado al buen favor de Pablo. En un período posterior estaría con Pedro en 'Babilonia' ( 1 Pedro 5:13 ). Es posible que esto fuera la propia Babilonia, entonces, y durante algunos siglos después, una de las principales sedes del saber judío, pero puede ser un nombre disfrazado de Roma.

Y estaba con Timoteo en Éfeso cuando Pablo le escribió durante su segundo encarcelamiento ( 2 Timoteo 4:11 ). Luego desaparece de la vista aparte de la escritura de su Evangelio.

Tocando a quien recibiste instrucciones firmes. Si viene a ti, recíbelo. La última oración pueden ser las instrucciones firmes dadas, que Mark debe ser recibido como un testigo fiel y un ministro confiable. O es posible que Pablo simplemente esté agregando su elogio a las instrucciones ya dadas por otro.

"Jesús, que se llama Justo". Solo se menciona aquí (y no a Filemón). Probablemente mencionado aquí debido a su devoción personal a Pablo y porque con Aristarco y Marcos él es el único cristiano judío en Roma que le brinda un apoyo firme en esta etapa.

'Quienes son de la circuncisión'. Cristianos judíos.

"Estos solamente son mis colaboradores en el reino de Dios, hombres que me han sido un consuelo". Los judíos cristianos en Roma aparentemente se mantenían alejados de Pablo. Habría muchas iglesias en Roma y, en general, sólo se podía esperar que los líderes se hubieran interesado en la posición de Pablo. Pero a los líderes cristianos judíos les faltaba atención.

Como se sugirió anteriormente, los líderes cristianos judíos, con su acuerdo, pueden haber sido cautelosos de involucrarse con alguien acusado de comportamiento antijudío que podría atraer la ira romana sobre ellos. Pero estas palabras aquí sugieren que sintió que podrían haber ofrecido un poco más de ayuda que la que ofrecieron, y demuestra cuán profundamente sentía la fidelidad de estos tres. ¿Fue esta una de las cosas que restauró su relación con Mark, quien podría haber tenido alguna excusa para descuidarlo?

Versículo 12

Epafras, que es uno de vosotros, siervo de Jesucristo, os saluda, esforzándose siempre por vosotros en sus oraciones, para que permanezcáis perfectos y seguros en toda la voluntad de Dios. Porque le doy testimonio de que tiene mucho trabajo para ustedes, y para los de Laodicea y para los de Hierápolis.

Ver Colosenses 1:7 . Es posible que Epafras haya fundado la iglesia de Colosenses, y aquí nos enteramos de su continua preocupación por ellos y sus iglesias compañeras en el área. Él lucha (agoniza) por ellos en sus oraciones, como también lo hace Pablo ( Colosenses 2:1 ).

'Para que permanezcas firme, perfecto y estés seguro (plenamente persuadido) en toda la voluntad de Dios'. Pablo señala que Epafras se pone de su lado en su preocupación por su verdadera comprensión del Evangelio. A él también le preocupa que deben 'mantenerse firmes' contra el error como cristianos maduros (perfectos) y estar completamente persuadidos en sus propias mentes de la verdad de la enseñanza de Pablo que les estaba revelando la verdadera voluntad de Dios. Porque eso era lo realmente importante. Para que conozcan la voluntad de Dios.

Tiene mucho trabajo para ti. En esta etapa principalmente en oración agonizante.

Y para los de Laodicea y para los de Hierápolis. Estas tres iglesias claramente tienen una asociación cercana (con Colosas fácilmente la más pequeña). Puede ser que Epafras los haya fundado todos. Ciertamente, él está igualmente preocupado por todos ellos.

Versículo 14

Luke, el querido médico, y Demas te saludan.

Lucas era un compañero habitual de Pablo (observe los pasajes de 'nosotros' en Hechos - ver Hechos 16:10 ; Hechos 20:6 a Hechos 21:18 y probablemente después; Hechos 27:1 a Hechos 28:31 ), y el autor de Lucas y Hechos.

Es aquí donde nos enteramos de que era médico. En Filemón 1:24 es un 'compañero de trabajo'. Esto demuestra que hizo más que solo ser médico. También participó activamente en el servicio y ministerio cristiano.

Y Demas. Clasificado con Aristarco y Lucas como 'compañeros de trabajo' en Filemón 1:24 . Más tarde temería por su vida y dejaría a Pablo ( 2 Timoteo 4:10 ).

Versículos 15-16

Saludad a los hermanos que están en Laodicea, a Ninfas y a la iglesia que está en su casa. Y cuando esta carta se haya leído entre ustedes, haga que también se lea en la iglesia de Laodicea, y que también lea la carta de Laodicea.

Envía saludos a los laodicenos en la carta, probablemente en parte porque quería que la carta se leyera en la iglesia de Laodicea y quería que supieran de su cálido afecto por ellos. Esta carta y su carta a los laodicenos deben intercambiarse entre las iglesias para beneficio mutuo. La carta a los laodicenos puede haber sido una copia de la carta a los efesios y, de ser así, probablemente aún no estaba escrita, porque Efesios es un desarrollo de la carta de Colosenses. Pero pudo haberlo mencionado porque tenía la intención de enviar ambos al mismo tiempo, una vez que también se hubiera escrito Efesios. Alternativamente, puede ser simplemente una carta que luego se perdió.

'Ninfas y la iglesia que está en su casa'. Se debate si Nymphas es un hombre o Nympha es una mujer. Lo que importa es que la iglesia local se reuniera en su casa. La reunión de grupos de iglesias en las casas es una característica habitual del Nuevo Testamento ( Hechos 12:12 ; Hechos 20:8 ; 1 Corintios 16:19 ; Romanos 16:5 ; Filemón 1:2 ; posiblemente Hechos 16:40 ).

Es posible que las casas grandes hayan podido acoger a toda la congregación en una ciudad y en las ciudades más grandes habría varias congregaciones reunidas en diferentes lugares unidas bajo un ministerio conjunto. Por supuesto, no se conocían edificios eclesiásticos. Debido a que se reunían en las casas, no llegaron tan rápidamente a la atención de las autoridades como una secta no autorizada (eso y el hecho de que eran vistos como de religión judía).

Versículo 17

"Y dile a Arquipo: Mira el ministerio que has recibido en el Señor, para que lo cumplas".

No sabemos por qué se elige a Archippus. Se le llama un 'compañero de soldado' ( Filemón 1:2 ), lo que sugiere que Pablo tenía confianza en él, y pudo haber sido el líder particular en la iglesia de Colosas a quien Pablo sintió que tenía la capacidad de influir en las cosas, y ante quien deseaba dar ánimos. Esto explicaría su mención aquí, ya que le daría más autoridad.

O pudo haber sido alguien bien conocido por Pablo, posiblemente incluso apartado por Pablo por la imposición de manos, y relacionado con Filemón, quien claramente le debía su conversión a Pablo ( Filemón 1:19 ). O podría haber sido un maestro prominente que se había visto afectado por la herejía local a quien Pablo está llamando para que regrese a su deber. Pero lo importante es que ha recibido un ministerio 'en el Señor' y ahora está encargado de cumplirlo.

Versículo 18

—El saludo mío, Paul, con mi propia mano. Recuerda mis ataduras. La gracia sea contigo.

Pablo parece haber estado usando un amanuense, un escriba (ver Romanos 16:22 ). Pero agrega su posdata para probar la autenticidad de la carta. Esta parece haber sido su práctica común (compárese con Gálatas 6:11 ; 1 Corintios 16:21 ; 2 Tesalonicenses 3:17 ).

Recuerda mis ataduras. Posiblemente un último llamado emocional a algunos para que reflexionen sobre su posición sobre la base de lo que él sufre por Cristo. O tal vez un llamado para que oren para que él sea fiel a pesar de ellos.

'La gracia sea contigo'. Destaca aquí su necesidad de la gracia de Dios y del Señor Jesucristo. Eso al final es lo que necesitan y en lo que deben confiar.