Bible Commentaries
Colosenses 4

Versículos 1-18

No hay razón para una división de capítulos en este punto, porque la responsabilidad de los maestros está estrechamente relacionada con la de los sirvientes, que como hemos visto incluiría la relación entre empleadores y empleados o maestros y estudiantes. Un amo creyente está llamado a ser totalmente imparcial en el cuidado de las necesidades de sus siervos, dando a sus siervos lo que es justo y equitativo (v.1). Lo que es justo es lo que es recto ante Dios.

Lo justo es lo que no favorece a unos sobre otros. Esto es importante tanto en los negocios como en la relación maestro-alumno. Si el siervo debe actuar de una manera agradable a Dios, el amo no debe hacer menos, porque él mismo es solo un siervo del Señor: su Amo está en el Cielo. Todo empleador, capataz, supervisor o maestro creyente debe recordar esto.

Los versículos 2 Timoteo 4 muestran cómo mantener una relación adecuada con Dios, que es la base de cualquier otra relación. La oración constante y ferviente es un asunto vital, que expresa dependencia del Dios viviente y atrae Su ayuda y bendición en circunstancias prácticas. Estar vigilantes en la oración es atención y ejercicio en contraste con la facilidad con la que nuestras oraciones se convierten simplemente en un hábito agradable, por bueno que sea ese hábito.

Pablo alista las oraciones de los colosenses por él y sus compañeros de trabajo, especialmente para que Dios le abra la puerta para declarar la verdad completa del misterio de Cristo. Este misterio de Cristo involucra tanto a Cristo como a su cuerpo, la Iglesia, que ya no es un misterio ahora que Dios lo ha revelado a través del apóstol Pablo. En Efesios 3:4 Pablo habla del "misterio de Cristo, que en otros tiempos no fue dado a conocer a los hijos de los hombres, como ahora ha sido revelado por el Espíritu a sus santos apóstoles y profetas; coherederos, del mismo cuerpo, y partícipes de su promesa en Cristo por medio del evangelio.

“Debido a la fidelidad de Pablo al proclamar esta verdad maravillosa, estaba encadenado, prisionero (v. 3). Porque, lamentablemente, las personas en la carne, sean judíos o gentiles, se oponen a este maravilloso mensaje de la gracia de Dios. Pero lejos de sentirse intimidado, Pablo reconoció su encarcelamiento como otro campo para su servicio, dependiente solo de que Dios le abriera la puerta. De hecho, tenía la convicción de que debía hablar la verdad de Dios dondequiera que se presentara una oportunidad (v. .4), sin embargo, se sentía realmente necesitado de oración.

Los versículos 5 y 6 ahora se refieren a nuestra relación con los incrédulos. La sabiduría para esto es una necesidad muy real. La sabiduría espiritual es mucho más alta que la diplomacia carnal, sin embargo, y se ve bellamente en la forma en que el Señor Jesús manejó cada incidente que lo involucró con incrédulos. Por ejemplo, en el caso del joven gobernante que le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna, el Señor Jesús le preguntó qué había leído en las Escrituras.

El joven respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, ya tu prójimo como a ti mismo" ( Lucas 10:27 ). Esto llevó a que el hombre escuchara la parábola del buen samaritano, y nunca olvidaría ese encuentro. Pero muchos otros casos en la historia del Señor se registran para nuestra meditación, y al considerarlo, aprenderemos qué es la verdadera sabiduría.

Nuestra conducta hacia los demás debe ser sabia, y debemos ser sabios al aprovechar las ocasiones que puedan surgir para "redimir el tiempo", es decir, aprovechar cada oportunidad para presentar a Cristo de alguna manera. Al hacerlo, nuestras palabras deben ser "con gracia sazonadas con sal" (v.6). La sal cristaliza en ángulos rectos y habla de justicia. La gracia debe predominar en nuestro hablar, pero siempre sazonada con justicia.

El Señor Jesús le habló amablemente a la mujer junto al pozo, pero también le dijo que ella había tenido cinco maridos y que el hombre que ahora tenía no era su marido ( Juan 4:13 ). Esto fue sazonar sus palabras con sal, de modo que tanto el corazón de la mujer como su conciencia fueron alcanzados. ¡Qué bueno si tenemos sabiduría para tratar con las almas de esa manera! - sabiendo así responder a cada individuo según su necesidad.

El verdadero equilibrio en esto es un asunto delicado que requiere sabiduría de Dios. Pero siempre debemos estar listos con una respuesta para cada pregunta. Hacerlo requerirá tanto el conocimiento de la Palabra de Dios como la práctica de un discurso lleno de gracia y honor.

SALUDOS DE PARTIDA

(contra 7-15)

En el versículo 7, las referencias directas a diez santos y otras tres asambleas locales muestran que la verdad de Colosenses debe aplicarse tanto a las personas como a las asambleas. La epístola no fue solo para Colosas.

Contando con su interés en todas sus circunstancias, Paul les envía a Tíquico con esta información. El elogio de Pablo a este amado hermano es encantador. Evidentemente, el carácter espiritual de Tíquico fue tal que atrajo el amor de los santos, y también su ministerio expresó fidelidad a Dios. Además de esto, su evidente unidad con otros siervos del Señor le valió el carácter de "consiervo en el Señor".

“Que todo siervo del Señor, de cualquier capacidad o grado, busque seguir un carácter tan equilibrado. Y Tíquico también debía conocer el estado de los colosenses (que Pablo seguramente deseaba conocer) y animarlos a todos.

Onésimo, el esclavo de Filemón, acompañaba a Tíquico. En ese momento, Pablo estaba enviando a Onésimo de regreso a su maestro, probablemente enviando su epístola a Filemón al mismo tiempo. Onésimo sólo se había convertido en "uno de" los hermanos colosenses cuando se convirtió a través de Pablo en la prisión romana; y Pablo lo elogia como un hermano fiel y amado. Compárese también con Filemón 1:10 .

No se habla mucho de Aristarco, pero esta y otras dos ocasiones lo encuentran compartiendo los sufrimientos del apóstol. Marcos, el escritor del Evangelio de Marcos, se ve aquí en una mejor luz que en Hechos 13:13 ; Hechos 15:37 . Ya sea en prisión o no, Juan Marcos estaba al menos lo suficientemente cerca de Pablo como para enviarle saludos, y más tarde, la recuperación completa de Marcos se indica hermosamente en 2 Timoteo 4:11 .

No es seguro si "Jesús que se llama Justo" es la misma persona mencionada en Hechos 18:7 , pero él y otros antes mencionados fueron los únicos ayudantes judíos con Pablo en la obra, un estímulo para el apóstol probado. Otros de los que más tarde se hablará aparentemente son gentiles.

Epafras (mencionado en el capítulo 1: 7) también estaba presente con Pablo, lejos de su casa en Colosas, pero siempre en ferviente oración por los santos allí. Este es el verdadero trabajo, con el deseo de la madurez y plenitud de sus hermanos en toda la voluntad de Dios. El apóstol da testimonio de la gran preocupación de Epafras por el bienestar de las asambleas de Colosas, Laodicea e Hierápolis. Probablemente Epafras había trabajado personalmente en estos lugares, lo que explicaría su especial preocupación por ellos.

A Lucas se le llama "el médico amado" (v.14), y se ganó este título gracias a un carácter de amable preocupación por las necesidades de los demás, lo que provocó una respuesta amorosa. Demas se menciona solo por su nombre. Si hubiera habido algo positivo que decir sobre él, parece que Pablo lo habría dicho, pero más tarde, en 2 Timoteo 4:10 Pablo escribe: "Demas me ha abandonado, habiendo amado este mundo presente". ¿No nos dice esto que, si no tenemos un testimonio positivo de Cristo, nuestro testimonio pronto se volverá negativo?

Pablo envía saludos a los hermanos de Laodicea, a Nymphas y a la asamblea local que se reunió en su casa. Esto parece inferir dos reuniones distintas, la última posiblemente también en las cercanías de Laodicea, pero la distancia requiere su reunión por separado.

PALABRAS DE CIERRE

(contra 16-18)

Después de la lectura de esta epístola por parte de la asamblea de Colosas, se les encarga que se encarguen de que se lea en la asamblea de Laodicea: su mensaje era importante para ambos. Si se hubiera tomado en serio en Laodicea, podría haber evitado el estado tibio y autocomplaciente que más tarde se desarrolló tan seriamente como para exigir la reprimenda solemne del Señor de Apocalipsis 3:14 .

Achipo, aunque estaba dotado de un ministerio del Señor, evidentemente estaba inclinado a descuidar su ejercicio, y se le debe decir personalmente que lo cumpla. ¿No parece hoy que demasiados dones permanecen dormidos por el desuso?

Pablo cierra su epístola con un tierno llamado a recordar sus ataduras. Recordemos también que sus vínculos eran tan verdaderos para nosotros como para los colosenses. Para ellos desea la gracia, el favor de Dios prácticamente disfrutado.