Bible Commentaries
Filipenses 4

Introducción

I. Exhortación reiterada a la constancia, ver. YO; II. Llamamientos y súplicas individuales especiales, Filipenses 4:2-3 ; tercero Cómo estar preparados para la venida del Señor, Filipenses 4:4-7 ; IV. Preceptos para la orientación en la vida cristiana, Filipenses 4:8-9 ; v

El gozo del Apóstol por su liberalidad, porque es prueba de que su fe no es sin frutos, Filipenses 4:10-20 ; VI. Saludos y Bendición, Filipenses 4:21-23 .

Versículo 1

Exhortación reiterada a la constancia, Filipenses 4:1 .

En unas pocas palabras muy afectuosas y fervientes, el apóstol refuerza la exhortación con que comenzaba la Epístola ( Filipenses 1:27 ), que debían continuar firmes en su carrera cristiana.

Filipenses 4:1 . Por lo tanto. Porque sois ciudadanos de una patria celestial, a quienes las pruebas y tentaciones del mundo no deben poder arrastrar al olvido de vuestra verdadera patria; y porque estáis esperando un Salvador, y por tanto debéis estar preparados para Su venida.

hermanos míos, amados y anhelados. Cada palabra testimonia más que la anterior la intensidad del afecto que llenaba el corazón del apóstol. No es en el mero sentido de la fraternidad cristiana ordinaria que usa el nombre 'hermanos'. Son suyos y atesorados en su corazón, cuyo gran deseo es que pueda volver a verlos. Ya ha usado el verbo afín de su propio anhelo por ellos ( Filipenses 1:8 ), y del deseo, la nostalgia de Epafrodito ( Filipenses 2:26 ).

mi alegría y corona . Sin embargo, aunque su corazón se dirige hacia los filipenses con gran ternura, ese no es su único pensamiento con respecto a ellos. Le han dado como iglesia nada más que deleite. Les habla, por tanto, de su alegría en la memoria de ellos, y de su amor, pero, esperando también el gran día del juicio, les dice también que en el día del juicio la fe de ellos será su gozo y corona en la presencia del Señor, a cuyo servicio ha tenido el privilegio de traerlos.

así que mantente firme. Estad firmes en el camino que os he venido señalando, teniendo presente la humildad de Cristo, y el ejemplo más débil aún más alcanzable de mí, su siervo. Entonces vuestros adversarios no prevalecerán sobre vosotros, y estaréis siempre preparándonos y preparados para la venida de Cristo

en el Señor Pero no debe intentarse con sus propias fuerzas. Debe ser en confianza en Cristo, y por el amor de Cristo, o, mientras piensas que estás en pie, estarás en peligro de caer.

Mi amado. El verso rebosa de cariño de un corazón lleno.

Versículo 2

Filipenses 4:2 . Exhorto a Euodia. El verbo implica algo más fuerte que el 'suplicar' de la Versión Autorizada. El apóstol llama a estas hermanas por la autoridad de su oficio. Euodia (no Euodias, como Versión Autorizada) fue una de esas mujeres piadosas de las que la iglesia primitiva hizo mucho uso, y que en este caso eran dignas de ser llamadas 'compañeras de lucha' con St.

Pablo por la causa del Evangelio de Cristo. Fue a las mujeres especialmente a las que se dirigió la primera predicación en la proseucha en Filipos ( Hechos 16:13-14 ), y una mujer es la primera cristiana convertida mencionada allí, las primicias del trabajo apostólico en Europa.

y exhorto a Síntique. La repetición del verbo es muy enfática y probablemente tiene la intención de indicar que las exhortaciones no pueden darse al mismo tiempo. Estos dos pueden haber estado formando partidos en la iglesia y haber sido considerados líderes por los partidarios de una opinión u otra. Es imposible adivinar qué temas pueden haber amenazado con romper la paz de la congregación, ya sea que los prejuicios judíos se opusieran a la libertad de los gentiles o asuntos peculiares de Filipos solamente; pero podemos ver por el lenguaje del apóstol que, aunque discrepaban de opinión, estas mujeres seguían siendo fervientes en la causa de Cristo.

que sean del mismo sentir en el Señor. Él da con su exhortación tanto la razón para seguirla como los medios por los cuales puede ser cumplida plenamente. Son 'en el Señor', siervos del mismo Maestro, bautizados en el mismo nombre y luchando por el mismo objeto. Si entonces, recordando esto, buscan la ayuda de su Maestro, se les otorgará la unidad del espíritu. Cuando los creyentes fijan su mirada en Cristo, las preocupaciones menores, por las cuales la iglesia siempre debe estar rodeada en esta vida, se hunden a su nivel apropiado, muy por debajo de la vida en Cristo, y se ven como no dignas de consideración, si van a causar una ruptura de la unidad de la iglesia, que es el testimonio de Cristo en la tierra.

Versículos 2-3

Apelaciones y ruegos especiales individuales.

Encontramos en la historia de los Hechos de los Apóstoles que las mujeres eran conspicuas entre los primeros miembros de la Iglesia de Filipos. La casa de Lydia era el hogar de los misioneros. Todavía había mujeres entre sus miembros celosos, pero entre algunos de ellos había surgido una diferencia de sentimientos, y San Pablo insta a dos de estos por nombre a unirse, y ruega a sus colaboradores en el Evangelio que están en Filipos que ayuden en la consumación de la paz y el amor entre las hermanas en la iglesia.

Versículo 3

Filipenses 4:3 . Sí, también te lo suplico, verdadero compañero de yugo. Aquí San Pablo se dirige a un hombre cuya influencia probablemente tendría peso para lograr la paz y la unidad en la hermandad filipense. Como el apóstol no nombra a la persona a la que se refiere, ha habido mucha especulación en cuanto a a quién se está dirigiendo.

Algunos han pensado que el nombre estaba aquí, y que la palabra traducida como 'compañero de yugo' ( Synzygos ) podría no ser un nombre común sino propio. Así San Pablo estaría jugando con la palabra, como lo hace con el nombre de Onésimo en la carta a Filemón. "Tú Synzygos, que eres un verdadero compañero de yugo, tanto en nombre como en naturaleza". Pero como la palabra no se encuentra en otra parte como nombre, esta explicación puede descartarse.

Otros han aplicado las palabras a San Lucas, del lenguaje de los Hechos, en los que el escritor emplea 'nosotros' en el viaje de Troas a Filipos ( Hechos 16:10-17 ), las gotas en tercera persona, hasta ( Hechos 20:5 ) S.

Pablo vuelve por Filipos para ir a Asia. Por lo tanto, se piensa que San Lucas puede haber quedado a cargo de la Iglesia de Filipos, y puede haber sido designado por la expresión 'verdadero compañero de yugo', de la cual no podemos dudar que 'el médico amado' sería considerado digno por San . Pablo. Pero Lucas parece haber estado en Roma en ese momento. Ver Lightfoot, Introducción , p. 10. Otros, de nuevo, y quizás con más probabilidad, han aplicado las palabras a Epafrodito, quien iba a ser el portador de la carta.

Pudo haber sido el amanuense, y las palabras pueden representar el llamamiento directo de San Pablo a él, que él ha escrito tal como fue hecho, y para poder hacerlo, ha omitido su nombre, dando solo el cariñoso título que le aplicó el apóstol. Pero cualquiera que haya sido la intención, ni el apóstol ni el amanuense pensaron que la mención de un nombre tuviera alguna importancia. La apelación era inteligible para aquel a quien se la hacía, y la caridad (tal como él debía usarla y fomentarla) 'no se jacta de sí misma'.

ayudar a estas mujeres. Es decir, Evodia y Síntique. 'Esos' en la Versión Autorizada hace que la mujer sea ayudada aparte de estos dos, lo cual no es correcto, como lo muestra el siguiente relativo.

porque trabajaron conmigo en el evangelio. El verbo solo se encuentra de nuevo en Filipenses 1:27 , 'luchar por la fe'. Estas mujeres, como el apóstol, habían entrado en la lucha hacia el cielo y, como él, eran celosas de que el Evangelio se difundiera por todas partes. La expresión parece implicar que incluso en los primeros días de la visita del apóstol, las mujeres de Filipos habían sido aceptadas como colaboradoras en las empresas cristianas.

con Clemente también. Esto puede unirse a lo que precede inmediatamente, incluyendo así a Clemente entre aquellos que con las mujeres se habían unido a San Pablo en su predicación y labores en Filipos, pero parece mejor unirlo con las palabras 'verdadero compañero de yugo'. 'Tú, junto con Clement, ayuda a estas mujeres'. Del Clemente aquí mencionado no tenemos más conocimiento con certeza. Pudo haber sido el mismo que luego se convirtió en obispo de Roma, y ​​cuyas Epístolas a los Corintios se conservan entre los escritos de los Padres Apostólicos. Porque Filipos era una colonia de Roma y probablemente estaba en estrecha comunicación con la capital. Pero el nombre era demasiado común para que esto fuera seguro.

y el resto de mis compañeros de trabajo. Podríamos juzgar por este lenguaje, que incluso antes de la partida del apóstol de Filipos, los conversos se habían vuelto numerosos. Pero en tal obra todo erudito se convierte en maestro. El verdadero creyente más joven debe contar lo que se ha hecho por él, y así se convierte en predicador.

cuyos nombres están en el libro de la vida. Compare los pasajes en el Libro de Apocalipsis donde aparece esta expresión. La concepción es del registro de Dios de todos aquellos que se esfuerzan por servirle. Del lenguaje de San Juan se desprende claramente que no se consideraba que los nombres estuvieran escritos allí de manera inalterable, pero si se encontraban indignos de continuar, podrían borrarse. Aquellos están en el Libro de la vida en el lenguaje de las Escrituras que han comenzado a caminar en el camino de la salvación.

San Pablo no hace una lista de nombres. Son conocidos por Dios, y sabrían que se les apeló sin ser nombrados, porque estaban siguiendo el ejemplo del apóstol, y así estarían listos para luchar por esa unidad en la iglesia que él anhelaba ver.

Versículo 4

Filipenses 4:4 . Regocijaos en el Señor siempre. El apóstol retoma ahora el hilo de sus pensamientos del cap. Filipenses 3:1 . Intervienen dos digresiones sobre los judaizantes y los que se preocupan por las cosas terrenales, pero ahora vuelve a su tema principal de 'gozo en el Señor'.

de nuevo diré, Alégrate. Cuando reflexionamos que la epístola fue escrita desde su prisión, podemos juzgar el consuelo que el apóstol encontró en Cristo, y podemos ver por qué está dispuesto a considerar todas las cosas como pérdida por Aquel que llena su corazón de un gozo tan inefable.

Versículos 4-7

Cómo estar preparados para la venida del Señor, 4-7.

Pasando de la exhortación especial, San Pablo da algunos preceptos generales a toda la iglesia. En estos exhorta a un gozo religioso, y esto debe ir acompañado de un espíritu bondadoso y tolerante, que todos los hombres deben reconocer como especialmente cristianos. Entonces toda ansiedad excesiva en los asuntos mundanos debe ser puesta a un lado, y todas las necesidades traídas a Dios en súplica ferviente. Así sus corazones y pensamientos serían guardados a través de Cristo en santa paz, pasando todo lo que el hombre puede pensar o decir.

Versículo 5

Filipenses 4:5 . Sea conocida vuestra paciencia por todos los hombres. Que vean que os comportáis con mansedumbre aun en toda oposición de vuestros adversarios. Así se les enseñará que hay un poder en el cristianismo, y serán guiados a glorificar a vuestro Maestro. El apóstol no alienta a ninguna ostentación u ostentación de mansedumbre, sino a una vida tal que en todas sus partes esté marcada por esta virtud, para que los hombres en todo tiempo puedan reconocer cómo el cristiano difiere de los demás.

el Señor está cerca. La consigna cristiana especial en los primeros días de la fe, y no puede haber duda de que había una expectativa generalizada de la venida inmediata de Cristo. Las palabras están destinadas primero como un estímulo para aquellos que tenían mucho que sufrir, para que no desmayaran, porque el Libertador estaba cerca; luego para una advertencia, que nadie debe relajarse, no sea que venga Cristo, y los que fueron llamados por su nombre no sean hallados vigilantes.

Versículo 6

Filipenses 4:6 . Estar demasiado ansioso en nada. 'Cuidadoso' ha perdido su sentido de 'lleno de cuidado', y no tenemos una buena palabra para ocupar su lugar. El sentimiento que el apóstol quiere refrenar es ese cuidado indebido por las cosas de esta vida que antepone este mundo y sus preocupaciones al servicio del Señor. Es la ansiedad de Marta que se preocupa por muchas cosas, hasta el punto de olvidar lo único necesario.

pero en todo por oración y ruego. No se contenta con exhortar, sino que añade los medios por los cuales se puede seguir su consejo. Acude a Dios en todas las cosas, no sólo en las que pueden llamarse preocupaciones estrictamente religiosas, sino siempre que la ansiedad excesiva esté en peligro de volverse demasiado grande. En 'oración y súplica', lo primero se aplica más bien a la efusión del alma, al arrojar la carga del cuidado sobre Dios; el segundo a las peticiones que nos sentimos impulsados ​​a hacerle.

con acción de gracias Este debe ser siempre el tono del cristiano hacia Dios. Si vienen problemas, debe estar agradecido por la disciplina del Padre, y esforzarse por descubrir por qué son enviados; en la alegría, la acción de gracias seguramente vendrá espontáneamente.

sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios. La tolerancia del cristiano debe ser conocida por todos los hombres, no publicada ni exhibida, sino tan visible en la vida que no puede dejar de ser reconocida. Las peticiones a Dios deben darse a conocer mediante una declaración abierta. Dios conoce las necesidades de los hombres, pero quiere que lo invoquen.

Versículo 7

Filipenses 4:7 . Y la paz de Dios. Una paz que desterrará toda preocupación excesivamente ansiosa, una paz que el mundo no puede dar ni quitar. Tal paz dejó el Señor a sus discípulos, que sus corazones no se turbaron ni atemorizaron.

que sobrepasa todo entendimiento. Es mejor que todo lo que el ingenio del hombre o su previsión pueden idear y, por lo tanto, debe preferirse a los resultados que pueden obtenerse por la excesiva ansiedad por las cosas mundanas.

guardará. El sentido completo se destaca mejor con esta interpretación. La paz de Dios permanecerá como centinela, y no permitirá que entre ninguna perturbación hostil.

vuestros corazones y vuestros pensamientos. El corazón necesita tal tutela como el asiento de donde surge el mal dentro del hombre ( Marco 7:21-22 ), y estalla en acto, pero aún más que la custodia de esto, la paz de Dios hará por los hombres. También vigilará los pensamientos a medida que surjan en la mente y los guiará correctamente.

en Cristo Jesús. La traducción 'a través de' de la Versión Autorizada apenas es el sentido, que parece mucho más enérgicamente expresado por la traducción literal de la preposición. La vida del cristiano es una vida en Cristo, debe ser uno con Cristo. Esto puede suceder especialmente en el corazón y los pensamientos, y se realiza a través del Espíritu que da la paz para que guarde sobre ellos.

Versículo 8

Filipenses 4:8 . Finalmente, hermanos. Se demora en la conclusión como si la escritura de su carta calmara en cierta medida su anhelo por ellos.

todo lo que es verdad. No solo en palabras, sino en pensamientos y acciones.

todo lo que es honorable. Tales que hacen que los hombres sean estimados y reverenciados por aquellos con quienes viven.

cualquier cosa es justa. Acciones rectas en todos los aspectos, ya sea con respecto a nosotros mismos o a los demás.

todas las cosas son puras. Castidad sin mancha en todo el comportamiento.

cualquier cosa es hermosa. que ganan el favor de aquellos entre quienes se hacen; que reúnen a los hombres amigos.

todo lo que es de buen nombre. Bien hablado entre los hombres, y por lo tanto trayendo un buen nombre.

si hay alguna virtud. Agrega esto, para no dejar nada fuera de su enumeración, 'cualquier virtud que haya'.

y si hay alguna alabanza. La alabanza es una consecuencia de la virtud. Él no pretende que los filipenses sigan todo lo que el mundo carnal pueda alabar, sino solo lo que se alaba porque es virtuoso.

piensa en estas cosas. La palabra no es, como se verá por las notas, la palabra común para 'pensar', sino que indica la realización de un ajuste de cuentas. Él les ha estado dando una larga lista de virtudes como constituyentes del carácter cristiano, y el uso de esta palabra puede haber sido sugerido por la idea de que deben agregar virtud tras virtud, y así tratar de hacer el cómputo tan completo como puedan. . Cuenten estas cosas, decía, por ustedes mismos, y mientras lo hacen, traten de cultivar el todo.

Versículos 8-9

Preceptos para la orientación de la vida cristiana , 8,9.

Con mucho énfasis en el lenguaje, San Pablo exhorta a los filipenses a que sean conscientes de las diversas virtudes que marcan el carácter cristiano, y lleven a cabo todo lo que él les ha enseñado, ya sea de palabra o ejemplo, y así habitará el Dios de la paz. con ellos.

Versículo 9

Filipenses 4:9 . Las cosas que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, estas cosas haced. Sabiendo cuánto más revelador es a menudo el ejemplo que el precepto, el apóstol señala su propia enseñanza y vida tal como ellos las habían conocido. Al principio habían sido eruditos aprendiendo de él; después de eso, llegaron a ser colaboradores y hermanos, y se les encomendó una parte de los deberes de la iglesia, y como él había recibido del Señor, ellos también habían recibido de él; además de lo cual fueron testigos diarios de sus palabras y obras, y a estos los refiere como su estándar práctico.

y el Dios de paz estará con vosotros. Esto lo dice hablando desde lo más profundo de su propia experiencia. Sabe que su propia búsqueda de la elevada norma que está poniendo ante los filipenses le ha traído paz, incluso en medio de las mayores aflicciones, a través de la presencia de Dios que mora en nosotros. Y su constante sentimiento de gozo en el Señor, incluso en sus actuales cadenas, es una evidencia contundente de que el Dios de paz está con él.

Versículo 10

Filipenses 4:10 . Pero yo me gozo grandemente en el Señor. El tiempo, que se traduce por el pasado en la Versión Autorizada, probablemente sólo lo sea en el original por la costumbre de los griegos al escribir cartas. El gozo del apóstol aún continuaba, y no disminuyó después de que la generosidad de ellos había estado con él por algún tiempo; porque era por lo que indicaba en ellos, más que por lo que daban, que su corazón estaba tan lleno. Y esto lo quiere decir aquí también, al hablar de su sentimiento como 'gozo en el Señor'.

que ahora por fin habéis revivido vuestro pensamiento para mí. La metáfora es de un árbol que en invierno se ha quedado sin hojas ni frutos, pero cuando llega la estación, brota de nuevo en verdor. Literalmente, 'has hecho que tu pensamiento por mí florezca de nuevo'. Habiendo usado esta figura, San Pablo parece sentir de inmediato que sus palabras pueden interpretarse como un reproche, como si las estuviera comparando con un árbol que había estado estéril durante mucho tiempo, cuando se esperaba fruto de él. Esto procede en un momento a corregir

en lo que habéis pensado. Como había testificado su conducta en tiempos pasados.

pero os faltó oportunidad. La palabra 'oportunidad' todavía mantiene la figura de la 'temporada' de frutos, y quita el sentido de culpa que podría haber estado en la frase anterior. No puede estar en falta el árbol que aún no ha conocido la época de dar sus flores. ¿Cuáles pueden haber sido las circunstancias que negaron a los filipenses la oportunidad de ministrar a S.

Pablo, no podemos saberlo. Puede haber sido que no se enteraron inmediatamente de su encarcelamiento, o que no encontraron un mensajero adecuado a quien se pudiera confiar su generosidad, y confiar, también, que representara con su conducta su simpatía general por la aflicción de San Pablo. Pero aquí tenemos una indicación de que el regalo de Filipos no vino inmediatamente después de la llegada del apóstol a Roma; y así se escribiría esta epístola, considerando todo lo que había sucedido desde que vino Epafrodito, más hacia el final que al comienzo del encarcelamiento.

Versículos 10-20

Se regocija siempre de su Liberalidad , porque es una prueba de los frutos de su Fe, 10-20.

Ahora el apóstol, antes de cerrar su carta, se vuelve de nuevo a los asuntos personales. Se regocija de que una vez más hayan manifestado su cuidado por él; no es que fueran negligentes, pero no tenían el momento ni el modo adecuados para mostrar su cuidado. Tampoco habla de este asunto por necesidad, porque su vida le ha enseñado a contentarse con poco, y con las fuerzas que le son concedidas, puede pasar por todas las pruebas.

Pero que ellos debían compartir su aflicción sirviéndola, estaba bien, y de acuerdo con su conducta anterior hacia él, que era única entre las iglesias. Sin embargo, el don que envían no es lo que él desea especialmente, sino el fruto, el aumento del amor cristiano, del que tal don da testimonio. Y ahora, dice él, lo tengo todo, y tu don se hace no sólo a mí, sino a Dios, que suplirá con su gracia todas tus necesidades. Sea, pues, siempre glorificado.

Versículo 11

Filipenses 4:11 . No es que hable con respecto a la necesidad. Esta no es mi causa de alegría, que lo que me faltaba ha sido suplido por tu generosidad. No es que haya sentido necesidad y me haya aliviado de ella.

porque he aprendido. El apóstol utiliza tres verbos: 'He aprendido', 'Sé', 'He encontrado el secreto', como si quisiera marcar algo progresivo en su descripción de lo que le ha enseñado su vida de predicador cristiano.

en cualquier estado en que me encuentre, estar contento en él. Tenía consigo todo lo que necesitaba para tener a Cristo, y el apóstol a menudo estaba seguro de esta presencia sustentadora.

Versículo 12

Filipenses 4:12 . Sé cómo ser humillado. Esta fue su 'imitación de Cristo', de quien, usando la misma palabra que antes ha dicho, 'se humilló a sí mismo' ( Filipenses 2:8 ), y emplea la misma expresión cuando habla a los corintios ( 2 Corintios 11:7 ) de predicar el Evangelio sin que les sea imputable. '¿Cometí un pecado al humillarme ... porque os prediqué el Evangelio de Dios gratis?' En este tipo de humillación se entrenó continuamente.

y sé también cómo abundar. De qué manera usar la abundancia, cuando se trata de mí, como ahora, de tal manera que glorifique a Dios por ello. La abundancia que los filipenses habían provisto, proporciona al apóstol muchos temas de gozo y acción de gracias, y muchas palabras de edificación para los que le habían mostrado su amor.

en todo y en todas las cosas. En cada estado particular en el que puedo ser llevado, y los cambios en mi vida han sido tan variados que puedo decir que he conocido todos los estados; en todos y en todos he aprendido el secreto. La palabra se aplica más comúnmente a la admisión de personas en los misterios paganos por una iniciación. San Pablo toma la palabra que tiene mucho sabor a los ritos a los que ha pertenecido desde antiguo, y la usa (y así la purifica) para la expresión de su propia iniciación. Insinuaría así que hay un misterio, una paradoja, en la vida cristiana, como dice en otra parte, 'no teniendo nada, y sin embargo poseyéndolo todo'.

tanto para saciarse como para tener hambre, tanto para tener abundancia como para estar en necesidad. Él había conocido ambos lotes, y estaba preparado para cualquiera de ellos, tal como agradó a Dios enviarlo.

Versículo 13

Filipenses 4:13 . Todo lo puedo en aquel que me fortalece. La inserción de 'Cristo' en este versículo se debe a una glosa marginal y no tiene la autoridad de los primeros textos. Es notable cómo las frases 'en Cristo', 'en el Señor', 'en Él', abundan en esta Epístola, casi tanto como las expresiones de gozo que la llenan.

San Pablo no tiene gloria sino en Cristo. 'Yo puedo hacer todas las cosas' es una orgullosa declaración, pero es seguida de inmediato por la confesión de la fuente de donde proviene el poder. Así que 'no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo'. A Timoteo ( 1 Timoteo 1:12 ) le habla de este poder como dado especialmente para el ministerio del Evangelio. 'Cristo Jesús me capacitó, nombrándome a Su servicio.'

Versículo 14

Filipenses 4:14 . Mas bien hicisteis en tener comunión con mi aflicción. El apóstol, por medio del poder sustentador de Cristo, seguramente habría sido sostenido, según él siente, para hacer la obra para la cual el Señor se complació en usarlo; sin embargo, fue bueno que los filipenses le enviaran ayuda, porque era una prueba de su propia perseverancia en la fe, y era un servicio prestado no solo al apóstol, sino a toda la causa de Cristo a través de su ejemplo, y así era aceptable a Dios

Así se sirvió a un fin mucho más alto que el apoyo de Pablo el prisionero en Roma. Y su acción mostró aún más, que los filipenses sufrieron en el sufrimiento del apóstol, tomaron su parte no solo para suplir sus necesidades corporales, sino hasta donde la simpatía lo podía hacer, compartiendo su persecución.

Versículo 15

Filipenses 4:15 . y vosotros mismos también sabéis. Para que pueda mostrar con más locura lo bien que recuerda el cuidado que le tenían, y que no pretendía reprocharlo con sus palabras en Filipenses 4:10 , procede a recordarles su antigua generosidad en su necesidad.

vosotros filipenses. El nombre se destaca enfáticamente en el original, y se inserta como una señal de profundo respeto, como él podría decir, 'la iglesia de mi especial gozo'.

que en el comienzo del Evangelio. Cuando San Pablo predicó por primera vez en Filipos fue el comienzo del Evangelio para ellos. Había visitado a Filipos por lo menos dos veces después ( Hechos 20:1-2 ; Hechos 20:6 ), pero en su primera visita, cuando lo llevaron a Tesalónica, sus necesidades, naturalmente, deben haber sido muy grandes; porque de los prisioneros tratados como él y Silas habían sido, podemos estar muy seguros de que los rudos representantes de la ley se habían apoderado de todo lo que tenían.

cuando partí de Macedonia. Esto parece mostrar, lo que casi podríamos haber deducido de los Hechos ( Hechos 17:14 ), que la congregación de Filipos se hizo cargo de San Pablo en todo su viaje por Macedonia, y fueron los hermanos quienes lo enviaron al mar. , y lo condujo, y proporcionó los medios para su viaje a Atenas.

ninguna iglesia tenía comunión conmigo. En Tesalónica tuvo poco éxito o simpatía, por lo que vemos en la historia. Sin embargo, a esta iglesia fue enviada la primera de sus Epístolas en el orden de tiempo que poseemos, y probablemente fue escrita antes de que terminara el Segundo Viaje Misionero, en el que San Pablo visitó Europa por primera vez. Por lo tanto, los adolescentes deben haber formado el comienzo de una congregación, que a través de las labores de los que quedaron atrás fue alimentada con mayor fuerza. En Berea se mostró más simpatía por la enseñanza del apóstol, pero ni los tesalonicenses ni los berceos lo ayudaron con sus medios.

en el asunto de dar y recibir, sino vosotros solamente. La frase del apóstol está tomada de la llevanza de cuentas. Describe la transacción como una cuestión de deudor y acreedor. Ellos dan, y él recibe, y así hay una cuenta de ambos lados sobre su deuda, sobre la de ellos de reclamo. Y está dispuesto, más aún, contento de que así sea: no quiere que se borre o disminuya; porque lo que ellos, de su libre albedrío, le han dado, le ha sido dado a Dios, y recibirá su recompensa de Sus manos; y es a la vez signo exterior de la obra de la gracia y de la fe en sus almas gracia porque son conscientes de cuánto deben por las consolaciones del Evangelio; fe porque dan, sin esperar otra cosa, sino dando al Señor.

Versículo 16

Filipenses 4:16 . Porque aun en Tesalónica me enviasteis una y otra vez a mi necesidad. La salida apresurada del apóstol de Filipos dio poco tiempo para hacer arreglos para su ulterior sustento y viaje, y la condición a la que había sido reducido por los azotes hizo imposible que intentara, al menos por un tiempo, trabajar con sus manos

Por lo tanto, podemos imaginarnos a la congregación en Filipos reuniendo lo que pudieron de una vez, y luego enviando, a medida que fueron recolectados, más provisiones para las necesidades del apóstol. San Pablo escribe literalmente, 'incluso una y dos veces', pero no necesitamos interpretar el sentido como que el socorro se envió solo en dos ocasiones. El significado está bien dado por nuestro 'una y otra vez'. Podemos ver en la historia de los Hechos que la comunicación era fácil entre los pueblos de Filipos, Tesalónica y Berea.

Versículo 17

Filipenses 4:17 . No es que busque el regalo. Ha estado alabando, y con razón, la singular generosidad de los filipenses, pero no les dejará dudas sobre la razón principal por la que se complace en ella. Si sólo hubiera representado una ayuda material, habría recibido pocos elogios de él, pero él sabe que es la indicación de la vida espiritual y de la fe.

pero yo busco el fruto que aumenta a vuestra cuenta. Una vez más vuelve a la frase del contador. Él no puede devolverles lo que han dado. Sólo puede guardar en los registros de su corazón el recuerdo de su mucho amor. Pero la cuenta se lleva en otra parte para ellos, y en beneficio de ellos continúa aumentando. En la palabra 'fruto' está implícito el interés de lo que se presenta, y que Dios cuenta a su favor.

Así San Pablo, a los ojos del gran amo de casa, es para los filipenses como 'un cambista', con quien, cuando otorgan su talento, ganará su usura, y de ninguna manera perderán su recompensa. Este, el tesoro guardado en el cielo para los siervos fieles, es lo que busca el apóstol. No los desea, a menos que sea una señal de que los ha ganado para Cristo.

Versículo 18

Filipenses 4:18 . Pero tengo todas las cosas, y abundan. Tu generosidad ha suplido por completo todas mis necesidades. Como regalo, ha hecho lo que se pretendía al máximo. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis. Y sin duda el servicio celoso del mensajero hizo más que cualquier otra cosa para que el apóstol sintiera que todas sus necesidades estaban cubiertas.

Porque con la ayuda material llegó un hermano amoroso y entusiasta, que se sintió enviado como mensajero de toda la Iglesia, y debía esforzarse por mostrar en su servicio el amor de aquellos a quienes representaba así como el suyo propio.

un olor de un olor dulce . La imagen se extrae de la ofrenda de incienso; y tanto para los judíos como para los gentiles, esto transmitía la idea de que el poderoso olor que ascendía alcanzaba a la Deidad y le agradaba. Sobre la ofrenda de incienso en los ritos judíos, cf. Éxodo 30:8-10 . Aarón debía quemar incienso por la mañana y por la tarde en el altar especial, y hacer allí expiación con sangre una vez al año.

Las palabras de esta cláusula se corresponden muy de cerca con Jdt 16:16: 'Todo sacrificio es muy poco para un olor grato para ti, y toda la grasa no es suficiente para tu holocausto.' La figura es empleada por San Pablo nuevamente, 2 Corintios 2:15 ; Efesios 5:2 .

sacrificio acepto, agradable a Dios. Este es el rasgo culminante del carácter de su don; fue un sacrificio de su parte, y fue muy agradable no solo al apóstol, sino a Aquel que podía pagar la deuda de la que San Pablo por su parte solo podía hacer un registro.

Versículo 19

Filipenses 4:19 . Y mi Dios satisfará todas vuestras necesidades. El pensamiento es continuo. Dios, mi Dios, está muy complacido, y Él no se olvidará de tu amor mostrado por mí Su siervo, sino que te recompensará en tu necesidad. Entonces, 'y' es mejor que 'pero', como versión autorizada. Y el retorno de Dios será abundante, y siempre otorgado.

conforme a sus riquezas. Y si el Señor de todas las cosas es el dador, ¡cuán grande debe ser el regalo, un regalo que mira más allá de lo que se puede disfrutar en este mundo! El retorno completo solo se obtendrá cuando Dios mismo sea visto y conocido.

en gloria Esto se refiere al estado en el que se dará la recompensa completa. Será otorgado por el 'Padre de la gloria' ( Efesios 1:17 ), y será una parte de 'las riquezas de la gloria de Su herencia'.

en Cristo Jesús. La unión con Cristo constituirá la recompensa principal. No es 'por' Cristo que se obrará el cumplimiento, sino que Él mismo será la plenitud de su gozo.

Versículo 20

Filipenses 4:20 . Ahora a nuestro Dios y Padre sea la gloria. Esta es una representación más exacta del original. El pronombre va con ambos sustantivos, y 'la gloria' es lo que esencialmente pertenece a Dios. Por lo tanto, sería bueno hacer del versículo una declaración directa: 'A nuestro Dios... es la gloria', etc., y por lo tanto es Suyo otorgar a aquellos que han hecho aquí lo que es agradable a Sus ojos.

por los siglos de los siglos. Amén. La expresión, como se verá por la traducción literal, es muy fuerte e implica la eternidad de la gloria que pertenece y debe atribuirse a Dios.

Versículo 21

Filipenses 4:21 . Saludad a todo santo en Cristo Jesús. Dar, es decir, a todos los que han comenzado a caminar con Cristo, mi saludo en Cristo Jesús. San Pablo no podía conocerlos a todos. Muchos conversos se habrían agregado a la iglesia desde su última visita. A ninguno de ellos se le consideraría un extraño, por lo que los incluye a todos en el saludo final que pertenece especialmente a la iglesia en su conjunto.

Los hermanos que están conmigo os saludan. Este es un saludo más limitado. Las personas que la envían son los compañeros inmediatos y compañeros de viaje de San Pablo, quien probablemente sería conocido por algunas personas en Filipos, especialmente por aquellos a la cabeza de la iglesia, en cuyas manos Epafrodito entregaría la carta. Entre el número de los hermanos probablemente podemos incluir (además de Timoteo) a Lucas, Aristarco, Tíquico y Epafras; Filemón también, con Juan Marcos, podría estar ahora entre el número. Cf. Pie ligero, Introducción, págs. 10, 11.

Versículos 21-23

Saludos y Bendiciones, 21-23.

Incluye a toda la iglesia en su amor y envía, como muestra de la unidad de todos sus siervos en Cristo, los saludos de la iglesia en Roma, muchos de los cuales sin duda serían extraños en Filipos. También se envían saludos especiales de los conversos de la casa imperial.

Versículo 22

Filipenses 4:22 . Todos los santos te saludan. El saludo de una iglesia a la otra. Aunque desconocidos, ahora eran hermanos en Cristo, por lo que no podían dejar de interesarse el uno por el otro. Puede haber habido algún grado considerable de conexión entre la colonia romana y la metrópoli, y los primeros miembros de las iglesias pueden haber sido de las mismas clases sociales, pero aquí tenemos el saludo de todo el cuerpo cristiano enviado porque habían escuchado de la iglesia hermana y su celo.

especialmente los que son de la casa de César. No tenemos nada que nos guíe a una decisión sobre a qué personas se refiere aquí especialmente. El apóstol pudo haber entrado en conversación con los miembros más altos y más bajos de la casa imperial. Sin embargo, parece probable que los esclavos y los libertos serían los que más entrarían dentro de su influencia, y aquellos de quienes habla han abrazado el cristianismo.

La razón por la que envían un saludo especial puede ser que ellos, más que cualquier otro, habían oído hablar de todo el amor que los filipenses sentían por el apóstol, y habían visto, en el celo y afecto de Epafrodito, una manifestación de la consideración en que estaba en manos de ellos. Y estos conversos, llevados a la comunión más íntima con San Pablo, tendrían un deseo especial de mostrar su sentido de lo que se había hecho para dar consuelo a una aflicción, que ellos mismos verían, pero que poco podrían hacer para aliviar.

Versículo 23

Filipenses 4:23 . La gracia del Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Esta es la forma de la bendición final según las autoridades más antiguas. Tales cambios del texto primitivo han sido introducidos por el deseo de traer todas las bendiciones finales lo más cerca posible a una sola forma. Probablemente al principio no se hizo más que escribir el formulario diferente en el margen. Después de esto, algún futuro escriba, teniendo un texto y un margen, consideró que lo mejor era poner todo en la misma forma.