Bible Commentaries
Filipenses 4

Versículo 1

1. Por lo tanto, mis hermanos, Él concluye su doctrina, como es habitual, con las exhortaciones más urgentes, para que pueda fijarla más firmemente en la mente de los hombres. . También se insinúa en sus afectos con entrañables denominaciones (208) , que al mismo tiempo no están dictadas por la adulación, sino por el afecto sincero. Él los llama su alegría y corona; porque, encantado de ver a los que habían sido ganados a través de su instrumentalidad perseverando en la fe (209) , esperaba alcanzar ese triunfo, del que hemos hablado (210) , cuando el Señor recompensará con una corona las cosas que se han logrado bajo su dirección.

Cuando les ordena que se mantengan firmes en el Señor, quiere decir que él aprueba su condición. Al mismo tiempo, la partícula podría tomarse como una referencia a la doctrina anterior; pero el primer punto de vista es más adecuado, de modo que, al alabar su condición actual, los exhorta a la perseverancia. Ya tenían, es cierto, dada alguna evidencia de su constancia. Sin embargo, Paul, que conoce bien la debilidad humana, reconoce que necesitan confirmación para el futuro.

Versículo 2

2. Exhorto a Euodias y Síntique Es una opinión casi universalmente recibida de que Paul deseaba resolver una disputa, no sé de qué tipo, entre esas dos mujeres . Si bien no me inclino a sostener esto, las palabras de Pablo no ofrecen suficiente base para que tal conjetura nos satisfaga de que realmente fue así. Parece, por el testimonio que da a su favor, que eran mujeres excelentes; porque les asigna tanto honor como llamarlos compañeros soldados en el evangelio (211) . Por lo tanto, como su acuerdo fue una cuestión de gran momento (212) , y, por otro lado, habría un gran peligro en caso de desacuerdo, se agita ellos particularmente a la concordia.

Sin embargo, debemos tener en cuenta que, cada vez que habla de acuerdo, agrega también el vínculo de esto, en el Señor. Porque cada combinación inevitablemente será maldita, si aparte del Señor, y, por otro lado, nada está tan separado, sino que debe reunirse en Cristo.

Versículo 3

3 Te ruego, también, verdadero yokefellow, no estoy dispuesto a discutir sobre el género del sustantivo y, en consecuencia, lo dejaré indeterminado (213) , si se dirige aquí a un hombre o una mujer. Al mismo tiempo, hay una debilidad excesiva en el argumento de Erasmo, que infiere que es una mujer de la circunstancia, esa mención se hace aquí de otras mujeres, como si él no se uniera inmediatamente al nombre de Clemente en la misma conexión. Sin embargo, me abstengo de esa disputa: solo mantengo que no es la esposa de Paul la designada por esta denominación. Quienes mantienen esto, citan a Clemente e Ignacio como sus autoridades. Si citan correctamente, ciertamente no despreciaría a los hombres de tal eminencia. Pero a medida que Eusebio presenta los escritos (214) que son espurios y fueron inventados por monjes ignorantes (215) , no merecen mucho crédito entre los lectores de buen juicio (216)

Por lo tanto, indaguemos sobre la cosa misma, sin tomar ninguna impresión falsa de las opiniones de los hombres. Cuando Pablo escribió la Primera Epístola a los Corintios, él estaba, como él menciona, en ese momento soltero.

"Para los solteros", dice él, "y las viudas, digo que es bueno que continúen como yo" ( 1 Corintios 7:8).

Escribió que Epístola en Éfeso (217) cuando estaba preparado para dejarla. No mucho después, se dirigió a Jerusalén, donde fue encarcelado y enviado a Roma. Todos deben percibir cuán inadecuado hubiera sido un período de tiempo para casarse con una esposa, gastado por él en parte en viajes y en parte en prisión. Además de esto, incluso en ese momento estaba preparado para soportar el encarcelamiento y las persecuciones, como él mismo testifica, según Lucas. ( Hechos 21:13.) Soy, al mismo tiempo, muy consciente de la objeción que generalmente se presenta en oposición a esto: que Paul, aunque casado, se abstuvo de tener relaciones conyugales. Las palabras, sin embargo, transmiten otro significado, porque él desea que las personas solteras puedan tener el poder de permanecer en la misma condición consigo mismo. Ahora, ¿cuál es esa condición sino el celibato? En cuanto a que adelantaron ese pasaje ...

¿No es legal para mí liderar sobre una esposa ( 1 Corintios 9:5,)

con el fin de demostrar que tenía una esposa, es demasiado tonto requerir una refutación (218) . Pero admitiendo que Paul estaba casado, ¿cómo fue que su esposa estuvo en Philippi, una ciudad que no leemos de su entrada en más de dos ocasiones, y en la que es probable que nunca permaneciera tanto como dos meses enteros? En resumen, nada es más improbable que hablar aquí de su esposa; y para mí no parece probable que él hable de ninguna mujer. Sin embargo, lo dejo a juicio de mis lectores. La palabra que Pablo usa aquí (συλλάμβανεσθαι) significa agarrar una cosa y abrazarla junto con otra persona, con el fin de dar ayuda (219 )

Cuyos nombres están en el libro de la vida El libro de la vida es el rol de los justos, que están predestinados a la vida, como en los escritos de Moisés. ( Éxodo 32:32.) Dios tiene este rol fuera de sí en custodia. Por lo tanto, el libro no es más que su consejo eterno, fijado en su propio pecho. En lugar de este término, Ezequiel emplea esta expresión: la escritura de la casa de Israel. Con la misma vista se dice en

Que sean borrados del libro de los vivos, y que no se escriban entre los justos; (Salmo 69:28)

es decir, que no sean contados entre los elegidos de Dios, a quienes recibe dentro de los límites de su Iglesia y reino (220) .

Si alguien alega que, por lo tanto, Pablo actúa precipitadamente usurpándose a sí mismo el derecho de pronunciar los secretos de Dios, respondo que, en cierta medida, podemos formar un juicio a partir de la señal por la cual Dios manifiesta su elección, pero solo en hasta donde nuestra capacidad lo admite. En todos aquellos, por lo tanto, en quienes vemos brillar las marcas de adopción, mientras tanto consideremos que sean los hijos de Dios hasta que se abran los libros, ( Apocalipsis 20:12), que Trae a fondo todas las cosas para ver. Pertenece, es verdad, solo a Dios ahora conocerlos que son suyos ( 2 Timoteo 2:19) y separar al menos los corderos de los niños; (221) pero es nuestra parte reconocer en la caridad que todos somos corderos que, en un espíritu de obediencia, se someten a Cristo como su Pastor (222) , que se unen a su redil y permanecen allí constantemente. Es nuestra parte otorgar un valor tan alto a los dones del Espíritu Santo, que él confiere especialmente a sus elegidos, que serán para nosotros los sellos, por así decirlo, de una elección que se nos oculta.

Versículo 4

4. Alégrate en el Señor Es una exhortación adecuada a los tiempos; porque, como la condición de los piadosos era extremadamente problemática, y los peligros los amenazaban por todos lados, era posible que cedieran, vencidos por el dolor o la impaciencia. (223) Por lo tanto, les ordena que, en circunstancias de hostilidad y disturbios, se regocijen en el Señor, (224) como seguramente estas consolaciones espirituales, por medio de las cuales el Señor nos refresca y nos alegra, deberían, sobre todo, mostrar su eficacia cuando el mundo entero nos tienta a la desesperación. Sin embargo, consideremos, en relación con las circunstancias de los tiempos, qué eficacia debe haber sido en esta palabra pronunciada por la boca de Pablo, quien podría haber tenido una ocasión especial de tristeza. (225) Porque si están horrorizados por persecuciones, encarcelamientos, exilio o muerte, aquí está el Apóstol que se adelanta, quien, en medio de encarcelamientos, en El calor mismo de la persecución, y en fin, en medio de la aprensión de la muerte, no solo es alegre, sino que incluso estimula a otros a la alegría. La suma, entonces, es esta: pase lo que pase, creyentes, teniendo al Señor de pie a su lado (226) , tienen suficiente motivo de alegría.

La repetición de la exhortación sirve para darle mayor fuerza: deja que esta sea tu fuerza y ​​estabilidad, para regocijarte en el Señor, y eso también, no solo por un momento, sino para que tu alegría en él se perpetúe. (227) Porque sin lugar a dudas difiere de la alegría del mundo a este respecto, que sabemos por experiencia que la alegría del mundo es engañosa, frágil y desvaneciéndose, y Cristo incluso pronuncia que sea maldito ( Lucas 6:25). Por lo tanto, eso solo es un gozo establecido en Dios que nunca se nos quita.

Versículo 5

5 Su moderación Esto puede explicarse de dos maneras. Podemos entender que él les ordena que renuncien a su derecho, en lugar de que cualquiera tenga la oportunidad de quejarse de su agudeza o severidad. "Todos los que tienen que lidiar con usted tienen experiencia de su equidad y humanidad". De esta manera saber, significará experimentar. O podemos entenderlo exhortándolos a soportar todas las cosas con ecuanimidad. (228) Esto último significa que prefiero; porque es un término que utilizan los propios griegos para denotar moderación de espíritu: cuando las heridas no nos conmueven fácilmente, cuando la adversidad no nos molesta fácilmente, pero conservamos la ecuanimidad del temperamento. De acuerdo con esto, Cicerón utiliza la siguiente expresión: "Mi mente está tranquila, lo que toma todo en buena parte". (229) Tal ecuanimidad, que es como si fuera la madre de la paciencia, requiere aquí por parte de los filipenses y, de hecho, tal como se manifestará a todos, según lo requiera la ocasión, produciendo sus efectos apropiados. El término modestia no parece apropiado aquí, porque Pablo no está en este pasaje advirtiéndoles contra la insolencia altanera, sino que los dirige a comportarse pacíficamente en todo y ejercer control sobre sí mismos, incluso en la resistencia de lesiones o inconvenientes.

El Señor está cerca Aquí tenemos una anticipación, mediante la cual obvia una objeción que podría presentarse. Porque el sentido carnal se levanta en oposición a la declaración anterior. Como la ira de los malvados es más inflamada en proporción a nuestra suavidad, (230) y cuanto más nos ven preparados para soportar, más se envalentonan para infligir heridas, con dificultad nos inducen a poseer nuestras almas con paciencia. ( Lucas 21:19.) De ahí esos proverbios, - "Debemos aullar cuando estamos entre lobos". "Los que actúan como ovejas serán rápidamente devorados por los lobos". Por lo tanto, concluimos que la ferocidad de los malvados debe ser reprimida por la violencia correspondiente, para que no puedan insultarnos impunemente. (231) A tales consideraciones, aquí Pablo se opone a la confianza en la providencia divina. Él responde, le digo, que el Señor está cerca, cuyo poder puede vencer su osadía y cuya bondad puede vencer su malicia. Él promete que nos ayudará, siempre que obedezcamos su mandamiento. Ahora, ¿quién no preferiría estar protegido solo por la mano de Dios, que tener todos los recursos del mundo a sus órdenes?

Aquí tenemos un sentimiento muy bello, del cual aprendemos, en primer lugar, que la ignorancia de la providencia de Dios es la causa de toda impaciencia, y que esta es la razón por la cual somos tan rápidos y, por razones triviales, arrojados en confusión, (232) y, a menudo, también se desaniman porque no reconocemos el hecho de que el Señor se preocupa por nosotros. Por otro lado, aprendemos que este es el único remedio para tranquilizar nuestras mentes, cuando descansamos sin reservas en su cuidado providencial, como sabiendo que no estamos expuestos ni a la imprudencia de la fortuna ni al capricho de los impíos, (233) pero están bajo la regulación del cuidado paternal de Dios. En resumen, el hombre que posee esta verdad, que Dios está presente con él, tiene lo que puede descansar con seguridad.

Sin embargo, hay dos formas en que se dice que el Señor está cerca: porque su juicio está cerca o porque está dispuesto a ayudar a su propio pueblo, en cuyo sentido se utiliza aquí; y también en Salmo 145:18, El Señor está cerca de todos los que lo invocan. Por lo tanto, el significado es: "Miserable era la condición de los piadosos, si el Señor estuviera a una distancia de ellos". Pero como los ha recibido bajo su protección y tutela, y los defiende con su mano, que está presente en todas partes, déjelos descansar sobre esta consideración, para que no se sientan intimidados por la ira de los malvados. Es bien sabido, y es un hecho común, que el término solicitudo (cuidado) se emplea para denotar esa ansiedad que proviene de la desconfianza del poder o la ayuda divina.

Versículo 6

6 Pero en todas las cosas, Paul usa el número singular, pero es el género neutro; la expresión, por lo tanto, es equivalente a omni negotio, (en cada asunto) para (oración) y (súplica) son sustantivos femeninos. En estas palabras, exhorta a los filipenses, como David hace todo lo piadoso en Salmo 55:22, y Pedro también en 1 Pedro 5:7, para poner todo su cuidado sobre el Señor. Porque no estamos hechos de hierro, (234) para no ser sacudidos por las tentaciones. Pero este es nuestro consuelo, este es nuestro consuelo: depositar o (para hablar con mayor propiedad) descargar en el seno de Dios todo lo que nos acosa. La confianza, es cierto, trae tranquilidad a nuestras mentes, pero es solo en el caso de que nos ejercitemos en las oraciones. Siempre que, por lo tanto, seamos asaltados por cualquier tentación, comencemos inmediatamente con la oración, como con un asilo sagrado. (235)

El término solicita que él emplea aquí para denotar deseos o deseos. Quisiera hacer que se lo supiéramos a Dios con oración y súplica, como si los creyentes vieran sus corazones ante Dios, cuando se comprometen, y todo lo que tienen, a Él. Aquellos, de hecho, que miran de aquí para allá las vanas comodidades del mundo, pueden parecer aliviados en cierto grado; pero hay un refugio seguro: apoyarse en el Señor.

Con acción de gracias Como muchos a menudo le rezan a Dios mal, (236) lleno de quejas o murmullos, como si acabaran de acusarlo, mientras que otros no pueden aceptarlo. retraso, si él no satisface inmediatamente sus deseos, Paul en este sentido une la acción de gracias con oraciones. Es como si hubiera dicho que esas cosas que son necesarias para nosotros deben ser deseadas por el Señor de tal manera que, sin embargo, sometamos nuestros afectos a su buen placer y demos gracias al presentar peticiones. Y, sin lugar a dudas, la gratitud (237) tendrá este efecto sobre nosotros: que la voluntad de Dios será la gran suma de nuestros deseos.

Versículo 7

7. Y la paz de Dios Algunos, al convertir el tiempo futuro en el estado de ánimo optativo, convierten esta declaración en una oración, pero carece de fundamento adecuado. Porque es una promesa en la que señala la ventaja de una firme confianza en Dios y la invocación de él. "Si haces eso", dice él, "la paz de Dios mantendrá tus mentes y corazones". Las Escrituras están acostumbradas a dividir el alma del hombre, en cuanto a sus debilidades, en dos partes: la mente y el corazón. La mente significa la comprensión, mientras que el corazón denota todas las disposiciones o inclinaciones. Estos dos términos, por lo tanto, incluyen toda el alma, en este sentido: "La paz de Dios te protegerá, para evitar que te alejes de Dios en pensamientos o deseos malvados".

Es en buen terreno que lo llama la paz de Dios, ya que no depende del aspecto presente de las cosas, (238) y no se dobla a los diversos cambios del mundo, (239) pero se basa en la firme e inmutable palabra de Dios. También es por buenos motivos que él habla de que supera toda comprensión o percepción, ya que nada es más extraño para la mente humana, que en la desesperación profunda para ejercer, sin embargo, un sentimiento de esperanza, en la profundidad de pobreza para ver la opulencia, y en la profundidad de la debilidad para no ceder, y, en definitiva, para prometernos a nosotros mismos que nada nos va a faltar cuando nos quedemos sin nada; y todo esto solo en la gracia de Dios, que no se conoce de otro modo que no sea a través de la palabra, y el fervor interno del Espíritu.

Versículo 8

8. Finalmente, lo que sigue consiste en exhortaciones generales que se relacionan con el conjunto de la vida. En primer lugar, elogia la verdad, que no es más que la integridad de una buena conciencia, con sus frutos: en segundo lugar, la gravedad o la santidad, por τὸ σεμνόν (240) denota ambos: una excelencia que consiste en esto, que caminamos de una manera digna de nuestra vocación, ( Efesios 4:1), manteniéndonos a distancia de todos impureza profana: en tercer lugar, la justicia, que tiene que ver con el intercambio mutuo de la humanidad, que no lastimamos a nadie, que no defraudamos a nadie; y, cuarto, pureza, que denota castidad en cada departamento de la vida. Sin embargo, Pablo no considera que todas estas cosas sean suficientes, si no nos esforzamos al mismo tiempo por hacernos agradables a todos, en la medida en que legalmente podamos hacerlo en el Señor, y tener en cuenta también nuestro bien. nombre. Porque es así como entiendo las palabras:

Si hay algún elogio, (241) es decir, cualquier cosa digna de elogio, porque en medio de tal corrupción de modales hay tanta perversidad en los juicios de los hombres que a menudo se elogian. (242) sobre lo que es culpable, y no está permitido que los cristianos tengan deseos incluso de verdaderas alabanzas entre los hombres, en la medida en que se les prohíba la gloria en otros lugares, excepto solo en Dios. ( 1 Corintios 1:31.) Pablo, por lo tanto, no les pide que traten de ganar aplausos o elogios por acciones virtuosas, ni siquiera para regular su vida de acuerdo con los juicios de la gente, sino que simplemente significa que deberían dedicarse a la realización de buenas obras, que merecen elogios, que los malvados y los que son enemigos del evangelio, mientras se burlan de los cristianos y los critican, pueden, sin embargo, verse obligados a elogiar su conducta.

La palabra, προσφιλὢ καὶ εὔφημα sin embargo, entre los griegos, se emplea, como cogitare entre los latinos, para significar, meditar. (243) Ahora la meditación es lo primero, luego sigue la acción.

Versículo 9

9. Qué cosas has aprendido, recibido y escuchado Por esta acumulación de términos que él insinúa, que fue asiduo al inculcar estas cosas. "Esta fue mi doctrina, mi instrucción, mi discurso entre ustedes". Los hipócritas, por otro lado, insistieron en nada más que ceremonias. Ahora, era una cosa deshonrosa abandonar la instrucción sagrada, (244) que habían absorbido por completo, y con la que habían sido imbuidos por completo.

Usted ha visto en mí Ahora, lo principal en un orador público (245) debería ser, que él puede hablar, no solo con su boca, sino por su vida, y procura autoridad para su doctrina por rectitud de vida. Pablo, en consecuencia, adquiere autoridad para su exhortación sobre esta base, que él había sido, por su vida no menos que por su boca, un líder y maestro de virtudes.

Y el Dios de la paz había hablado de la paz de Dios; ahora confirma más particularmente lo que había dicho, al prometer que Dios mismo, el Autor de la paz, estará con ellos. Porque la presencia de Dios nos trae toda clase de bendiciones: como si él hubiera dicho, que sentirían que Dios estaba presente con ellos para que todo saliera bien y de manera próspera, siempre que se apliquen a acciones piadosas y santas.

Versículo 10

10 Pero me alegré. Ahora declara la gratitud de su mente hacia los filipenses, para que no se arrepientan de su beneficencia, (246 ) como suele ser el caso cuando pensamos que nuestros servicios son despreciados o no se consideran de ninguna cuenta. Lo habían enviado por suministros de Epafrodito para el alivio de su necesidad; declara que su regalo había sido aceptable para él, y dice que se regocijaba de que hubieran aumentado su vigor para ejercer cuidado respetándolo. La metáfora se toma prestada de los árboles, cuya fuerza se dibuja hacia adentro, y se esconde durante el invierno, y comienza a florecer (247) en primavera. Pero inmediatamente después de unirse a una corrección, califica lo que había dicho, y parece que no parece reprobar su negligencia en el pasado. Dice, por lo tanto, que anteriormente ellos también se habían preocupado por respetarlo, pero que las circunstancias de los tiempos no habían admitido que se sintiera aliviado antes por su benignidad. Por lo tanto, echa la culpa a la falta de oportunidad. Considero que la frase ἐφ᾿ ᾧ᾿ se refiere a la persona de Pablo, y ese es su significado correcto, así como más de acuerdo con la conexión de las palabras de Pablo.

Versículo 11

11 No es que yo hable con respecto a querer Aquí tenemos una segunda corrección, por la cual se protege contra la sospecha de que su espíritu era pusilánime y desmoronado por las adversidades . Porque era importante que su constancia y moderación fueran conocidas por los filipenses, para quienes era un patrón de vida. En consecuencia, declara que su liberalidad le había complacido de tal manera que al mismo tiempo podía soportar el deseo con paciencia. El deseo se refiere aquí a la disposición, porque ese hombre nunca puede ser pobre en mente, quien está satisfecho con la suerte que Dios le ha asignado.

En qué estado estoy, dice él, es decir, "cualquiera que sea mi condición, estoy satisfecho con ella". ¿Por qué? porque los santos saben que así agradan a Dios. Por lo tanto, no miden la suficiencia por la abundancia, sino por la voluntad de Dios, de la cual juzgan por lo que ocurre, porque están convencidos de que sus asuntos están regulados por su providencia y su buen gusto.

Versículo 12

12 Sé cómo ser humillado. A continuación se muestra una distinción, con el fin de insinuar que tiene una mente adaptada para soportar cualquier tipo de condición. (248) La prosperidad no suele inflar la mente más allá de la medida, y la adversidad, por otro lado, deprimirse. De ambas faltas se declara libre. Sé, dice él, ser humillado, es decir, soportar la humillación con paciencia. Περισσεύειν se utiliza dos veces, pero en el primer caso se emplea como significado, para sobresalir; en segundo lugar como significado, para abundar, para corresponder con las cosas a las que están expuestos. Si un hombre sabe hacer uso de la abundancia presente de una manera sobria y templada, con acción de gracias, preparado para separarse de todo cuando sea un buen placer del Señor, dando también una parte a su hermano, de acuerdo con la medida de su capacidad, y tampoco está inflado, que el hombre ha aprendido a sobresalir y a abundar. Esta es una virtud peculiarmente excelente y rara, y muy superior a la resistencia de la pobreza. Que todos los que deseen ser discípulos de Cristo se ejerciten en la adquisición de este conocimiento que poseía Pablo, pero mientras tanto, que se acostumbren a la resistencia de la pobreza de tal manera que no les resulte penosa y gravosa cuando vienen a ser privados de sus riquezas.

Versículo 13

13 Puedo hacer todas las cosas por medio de Cristo Como él se había jactado de cosas que eran muy buenas, (249) para que esto no se pueda atribuir al orgullo o proporcionar a otros una ocasión de jactancia tonta, agrega, que es por Cristo a quien está dotado de esta fortaleza. "Puedo hacer todas las cosas", dice, "pero es en Cristo, no por mi propio poder, porque es Cristo quien me da fuerzas". Por lo tanto, inferimos que Cristo no será menos fuerte e invencible en nosotros también, si, conscientes de nuestra propia debilidad, confiamos solo en su poder. Cuando dice todas las cosas, se refiere simplemente a aquellas cosas que pertenecen a su vocación.

Versículo 14

14 Sin embargo, lo hiciste bien Cuán prudente y cautelosamente actúa, mirando cuidadosamente en ambas direcciones, para que no se incline demasiado hacia un lado o hacia el otro . Al proclamar en términos magníficos su firmeza, tenía la intención de proporcionar contra los filipenses, suponiendo que había cedido bajo la presión de la necesidad. (250) Ahora se asegura de que, al hablar en términos elevados, no parezca que desprecia su amabilidad, algo que no solo mostraría crueldad y obstinación, pero también arrogancia. Al mismo tiempo, prevé esto, que si algún otro de los siervos de Cristo necesitara su ayuda, no tardarán en ayudarlo.

Versículo 15

15 Y saben que entiendo que esto se agregó como excusa, ya que a menudo recibía algo de ellos, porque si las otras Iglesias hubieran cumplido con su deber , podría haber parecido que estaba demasiado ansioso por recibir. Por lo tanto, al aclararse a sí mismo, los elogia y, al alabarlos, excusa modestamente a los demás. También debemos, después del ejemplo de Pablo, prestar atención para que los piadosos, al vernos demasiado inclinados a recibir de los demás, nos consideren, por buenos motivos, insaciables. También lo sabes, dice él. "No necesito llamar a otros testigos, porque ustedes también lo saben". Porque sucede con frecuencia, que cuando uno piensa que otros son deficientes en el deber, él es el más liberal en brindar asistencia. Así, la liberalidad de algunos escapa a la atención de otros.

En materia de dar y recibir, alude a asuntos pecuniarios, en los que hay dos partes, una que recibe, la otra que gasta. Es necesario que estos sean llevados a una igualdad por compensación mutua. Hubo un relato de esta naturaleza llevado a cabo entre Pablo y las Iglesias. (251) Mientras que Pablo les administró el evangelio, había una obligación que les correspondía a cambio de suministrar lo necesario para el sustento de su vida, ya que él dice en otra parte,

Si les entregamos pensamientos espirituales, ¿es un gran asunto si a cambio dan cosas carnales? ( 1 Corintios 9:11.)

Por lo tanto, si las otras iglesias hubieran aliviado las necesidades de Pablo, no habrían dado nada de forma gratuita, sino que simplemente habrían pagado sus deudas, porque deberían haberse reconocido a sí mismos en deuda con él por el evangelio. Esto, sin embargo, reconoce, no había sido el caso, ya que no habían presentado nada en su cuenta. ¡Qué ingratitud de base, y cuán indecoroso, tratar a tal Apóstol con negligencia, a quien sabían que estaban obligados más allá de su poder de descarga! Por otro lado, ¡cuán grande es la paciencia de este hombre santo, soportar su inhumanidad con tanta gentileza e indulgencia, como no usar una palabra aguda para acusarlos!

Versículo 17

17. No es que exija un regalo. Nuevamente, rechaza una opinión desfavorable que podría estar formada por una codicia inmoderada, que no pueden suponer que se trata de una indirecta, (252) como si debieran hacerlo solos para estar en la habitación de todos, (253) y como si hubiera abusado de su amabilidad. Por consiguiente, declara que no consultó tanto su propia ventaja como la de ellos. "Mientras recibo de ustedes", dice, "hay proporcionalmente muchas ventajas que redundan en ustedes mismos; porque hay tantos artículos que podría haber transferido a la tabla de cuentas ". El significado de esta palabra (254) está relacionado con la similitud anteriormente empleada de cambio o compensación en asuntos pecuniarios.

Versículo 18

18 He recibido todas las cosas y abunda. Él declara en términos más explícitos que tiene lo suficiente y honra su liberalidad con un testimonio notable, al decir , que ha sido llenado. Indudablemente, habían enviado una suma moderada, pero él dice que, por medio de esa suma moderada, está lleno de saciedad. Es, sin embargo, una recomendación más distinguida que otorga al regalo en lo que sigue, cuando lo llama un sacrificio aceptable, y lo presenta como el olor de una buena fragancia. ¿Qué mejor cosa que se puede desear que nuestros actos de bondad? ser ofrendas sagradas, que Dios recibe de nuestras manos, y se deleita en su dulce olor? Por la misma razón que Cristo dice: Todo lo que habéis hecho a uno de los más pequeños, me lo habéis hecho a mí.

La similitud de los sacrificios, sin embargo, agrega mucho énfasis, mediante el cual se nos enseña, que el ejercicio del amor que Dios nos ordena no es simplemente un beneficio conferido al hombre, sino también un servicio espiritual y sagrado que se realiza a Dios. , como leemos en la Epístola a los Hebreos, que está muy satisfecho con tales sacrificios. ( Hebreos 13:16.) ¡Ay de nuestra indolencia! (255) - que aparece en esto, que mientras Dios nos invita con tanta amabilidad al honor del sacerdocio, e incluso pone sacrificios en nuestras manos, no obstante no le sacrifiquemos a él, y esas cosas que fueron apartadas para oblaciones sagradas no solo las exponemos para usos profanos, sino que las malgastamos malvadamente en las contaminaciones más contaminadas. (256) Porque los altares, en los que deben presentarse los sacrificios de nuestros recursos, son los pobres y los siervos de Cristo. Al descuidarlos, algunos malgastan sus recursos en todo tipo de lujo, otros en el paladar, otros en vestimenta inmodesta, otros en magníficas viviendas. (257)

Versículo 19

19 Mi Dios suministrará Algunos implementos de lectura - en el optativo - Que él suministre. (258) Si bien no rechazo esta lectura, apruebo más de la otra. Él hace mención expresa de Dios como suyo, porque posee y reconoce como hecho a sí mismo cualquier bondad que se muestre a sus siervos. Por lo tanto, habían estado sembrando realmente en el campo del Señor, de lo cual se podía esperar una cosecha segura y abundante. Tampoco les promete simplemente una recompensa en la vida futura, sino incluso con respecto a las necesidades de la vida presente: “No piensen que se han empobrecido; Dios, a quien sirvo, te proporcionará abundantemente todo lo necesario para ti. La frase, en gloria, debe tomarse en lugar del adverbio gloriosamente, en el sentido magnífico o espléndido. Él agrega, sin embargo, por Cristo, en cuyo nombre todo lo que hacemos es aceptable para Dios.

Versículo 20

20 Ahora a nuestro Dios y Padre Esto puede tomarse como una acción de gracias general, mediante la cual cierra la epístola; o puede verse como algo más particularmente relacionado con la última cláusula en referencia a la liberalidad mostrada a Pablo. (259) Porque en lo que respecta a la asistencia que los filipenses le habían brindado, le correspondió reconocer que estaba en deuda con ellos de tal manera que reconociera , que esta ayuda les había sido otorgada por la misericordia de Dios.

Versículo 22

22 Los hermanos que están conmigo te saludan En estos saludos nombra primero a todos sus asociados íntimos, (260) luego todos los santos en general, es decir, toda la Iglesia en Roma, pero principalmente los de la familia de Nerón, algo que merece ser notado; porque no es evidencia común de la misericordia divina, que el evangelio haya llegado a ese sumidero de todos los crímenes e iniquidades. También es más admirable, en proporción, ya que es raro que la santidad reine en los tribunales de los soberanos. La conjetura formada por algunos, a la que se hace referencia aquí a Séneca entre otros, no tiene apariencia de fundamento; porque él nunca dio ninguna evidencia, ni siquiera la más pequeña, de ser cristiano; tampoco pertenecía a la casa de César, sino que era senador y alguna vez ocupó el cargo de pretor. (261)

FIN DEL COMENTARIO SOBRE LA EPÍSTOLA A LOS FILIPANOS.