Bible Commentaries
Filipenses 4

Versículo 1

"Por eso, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados míos".

Por qué motivo. Esto significa, 'Por lo que acabo de decir, y por lo que está en toda esta carta -'. Luego Pablo sigue esto enfatizando su profundo afecto por ellos mientras pone todo su corazón en llamarlos a 'permanecer firmes en el Señor'. El afecto se enfatiza de una manera cuádruple, 'mis hermanos (y hermanas)', 'amados y anhelados', mi alegría y corona ', &mdash-' mi amado '. No está reteniendo nada. Está bastante claro que los filipenses estaban muy cerca de su corazón y que, por lo tanto, quería lo mejor para ellos.

'Mis hermanos y hermanas.' La palabra adelphoi, aunque masculina, incluía tanto a hombres como a mujeres cristianas. Era un término que indicaba el estrecho vínculo que sentía por sus hermanos en la fe. Estaban unidos con él en un solo Espíritu, y junto con él estaban "en Cristo", hechos uno por la participación en su cuerpo ( 1 Corintios 12:12 ).

Eran sus parientes en Cristo ( Gálatas 3:28 ), con Jesús en Su humanidad como su hermano mayor ( Hebreos 1:11 ). Y como tal los amaba.

'Amado y deseado'. Los había descrito como amados en Filipenses 2:12 , y había hablado de su anhelo de estar con ellos una vez más, y de su crecimiento espiritual, en Filipenses 1:8 (compare Filipenses 1:7 'y te tengo en mi corazón' ).

Y fue esto lo que lo movió a orar tan fervientemente por su bienestar espiritual ( Filipenses 1:9 ). Además, era un amor que él quería que también tuvieran el uno por el otro ( Filipenses 2:2 ).

'Mi alegría y mi corona'. No debemos ver esto como una simple indicación de la esperanza de Pablo de recibir reconocimiento y aplauso para sí mismo en el día del juicio porque eran sus trofeos. No lo vio así. Más bien, los vio venir con él a la presencia del Señor todos los días (mientras los levantaba ante Dios) como su motivo de gozo y como la corona de su obra para Dios. Mientras oraba, eran la causa de su alegría y la corona de sus oraciones.

Porque se deleita en el hecho de que en este momento son 'su gozo' cuando se acerca al Señor, y cuando entra en oración y alabanza por ellos a la presencia del Señor, y son la corona de su ministerio, el adorno adicional. lo que le da un sabor extra, ya que triunfan juntos. Y se regocija de que 'en ese Día' también podrá regocijarse en ellos y 'lucirlos', ya que ellos también disfrutan de la bendición del Día (ver 1 Tesalonicenses 2:19 ).

Estarán allí con él como evidencia de la obra triunfal del Señor ( Filipenses 1:6 ; Filipenses 2:13 ). Serán su motivo de regocijo debido a la firmeza de su fe, y serán su corona porque él los ve como si vinieran con él a la presencia del Señor, actuando como un sello en la actividad de Dios a través de su ministerio, agregando a la gloria que viene al Señor como resultado de ello.

Eran la prueba presente de que en verdad no había corrido en vano y eran la garantía de la autenticidad de la obra de Dios a través de él. Y en el futuro, cuando compareciera ante el tribunal de Dios, se regocijaría en ellos y, por así decirlo, los 'usaría' (por su presencia junto con él) como una señal de la victoria del Señor a través de él, para que Dios pudiera ser glorificado, y todos podrían ser bendecidos.

'Mi amado.' Note el amado repetido dos veces. Anhela que reconozcan el amor que les tiene.

Y debido a su amor por ellos, quiere que 'permanezcan firmes en el Señor'. 'En / por el Señor' podría indicar permanecer firmes junto con Él, en Su fuerza ( Efesios 1:19 ; Efesios 3:16 ), o su permanencia firme porque son uno con el otro y con Él 'dentro de la esfera de Cristo '(en Cristo).

Pero si tomamos el último significado, no debemos pasar por alto el hecho de que estar 'en el Señor' (o 'en Cristo'), es estar tan unido a Él como sea posible ('Tu vida está escondida con Cristo en Dios '- Colosenses 3:3 ). Mantenerse firme tiene en mente a sus oponentes, tanto espirituales (Satanás y sus secuaces - Efesios 6:10 ) como físicos (incluidos los perseguidores mundanos y los maestros heréticos). No está prometiendo que la vida será fácil, solo triunfará si están verdaderamente 'en el Señor'.

Aquí hay un recordatorio de que estamos en una guerra durante la cual a menudo tenemos que plantar nuestros pies con firmeza y hacer frente a lo que se arroja contra nosotros (comparar 1 Corintios 16:13 ). No hay ninguna promesa de que ser cristiano será fácil, sino todo lo contrario. Pero como Pablo deja en claro, en esos momentos nunca estamos solos.

Estamos firmes 'en el SEÑOR'. Y contamos con los medios para mantenernos firmes ( Efesios 6:10 ). Y este permanecer firme también incluye permanecer firme contra las falsas enseñanzas y aferrarse firmemente a la verdad ( Gálatas 5:1 ; 2 Tesalonicenses 2:15 ), que en vista del capítulo 3 bien puede estar en mente aquí.

Versículos 1-9

Palabras finales de amonestación y orientación ( Filipenses 4:1 ).

Acercándose al final de su carta con la nota gloriosa que se encuentra en los versículos anteriores, Pablo ahora los lleva de regreso en Filipenses 4:1 a esa revelación, y también al mismo tiempo a su amonestación en Filipenses 1:27 de 'estar firmes en un solo Espíritu. ', aunque ahora está redactando la amonestación como' permaneced firmes en el Señor '.

Por lo tanto, el impulso de "mantenerse firme" y la base sobre la cual hacerlo, puede verse como un tema subyacente de la carta. De hecho, se nos ha dado toda la razón para permanecer firmes de esa manera basados ​​en el poder disponible para nosotros a través de nuestro Señor Jesucristo.

El paralelismo de 'el Espíritu' con 'el Señor' de esta manera es igualmente prominente también en 2 Corintios 3:16 , que nos advierte contra hacer una distinción demasiado separada entre Sus actividades. De hecho, Jesús mismo deja en claro que cometemos un grave error si distinguimos demasiado decisivamente al Espíritu del Señor o viceversa, porque en Juan 14:16 , donde Él promete la venida del Espíritu Santo como 'el Consolador (Paráclito) Jesús también prometió que 'no te dejaré sin ayuda, vendré a ti' ( Juan 14:18 ).

Y luego prosiguió señalando que 'el que me ama, será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él' ( Juan 14:21 ), agregando de inmediato, 'y NOSOTROS (el Padre y el Hijo) vendrá a él y haremos nuestra morada con él '( Juan 14:23 ).

Esto debería hacernos reconocer con gozo que si bien el Espíritu ha venido y todos hemos estado unidos en un solo Espíritu, Jesucristo mismo no es un propietario ausente. En sus propias palabras, tanto Él como el Padre también moran dentro de nosotros (la pluralidad enfatizada por el "nosotros") y viven a través de nosotros. Y en Mateo 28:20 enfatiza, 'Mira, estoy contigo siempre'.

Por lo tanto, no solo somos el templo del Espíritu Santo ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 ), sino también el templo del Dios Uno y Trino. Esto se enfatiza en 2 Corintios 6:16 donde se nos dice que somos 'el templo del Dios viviente, como Dios ha dicho,' Habitaré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios, y estarán junto a mi pueblo ”&mdash- y yo los recibiré y seré para ustedes un Padre, y ustedes serán mis hijos y mis hijas, dice el Señor Dios Todopoderoso. ' Por lo tanto, aunque ciertamente hay distinciones personales dentro de la Deidad, también hay una unidad de acción, con todos actuando juntos.

Mientras tanto, debemos notar nuevamente que, aunque ciertamente miramos hacia atrás a Filipenses 1:27 y lo que sigue, Filipenses 4:1 también se conecta específicamente con Filipenses 3:10 , lo que indica que una de las razones por las que pueden permanecer firmes en el Señor con el la mayor confianza se debe a que están empoderados por Su resurrección y son ciudadanos del Cielo, esperando que su Señor y Salvador venga visiblemente del Cielo para transformarlos más allá de sus sueños.

Además, podemos ver todo este pasaje en Filipenses 4:1 como una especie de resumen de la carta, porque tiene en mente muchas de las cosas que se han dicho en ella. Considere, por ejemplo, lo siguiente:

· El llamado a 'estar firmes' tiene en mente a Filipenses 1:27 , que como vimos era una preparación para el cuerpo principal de la carta.

· 'Mis hermanos' son paralelos a Filipenses 1:12 ; Filipenses 3:1 ; Filipenses 3:13 ; Filipenses 3:17 .

· 'Amado', repetido dos veces, es paralelo a Filipenses 2:12 , y todas las indicaciones de afecto de Pablo por los Filipenses (por ejemplo, Filipenses 1:4 ; Filipenses 1:7 ).

· 'Anhelaba' es paralelo a Filipenses 1:8 , donde Pablo 'anhela' su crecimiento espiritual, y también volver a verlos.

· 'Mi gozo y corona' es paralela a la idea en Filipenses 2:16 donde Pablo esperaba 'en el Día de Cristo' que demostraría no haber 'corrido y trabajado en vano' porque estaba esperando 'el premio' de el Filipenses 3:14 llamamiento de Dios ( Filipenses 3:14 ).

Ver al respecto Corintios Filipenses 3:10 donde describe lo que le espera al siervo fiel de Cristo, y compare también 1 Tesalonicenses 2:19 ; 1 Tesalonicenses 3:9 donde los tesalonicenses fueron también su esperanza y gozo y corona de regocijo.

· 'Ser de la misma mente en el Señor' es paralelo a Filipenses 2:2 donde se instó a los filipenses a 'ser de la misma opinión en todo'. Compare las referencias a la mente en Filipenses 1:7 ; Filipenses 2:5 ; Filipenses 3:15 ; Filipenses 3:19 .

· 'Porque trabajaron conmigo en el Evangelio', paralelo a Filipenses 1:5 , 'porque todos ustedes son partícipes conmigo de la gracia - en mi defensa y confirmación del Evangelio' y 1. 27, 'con una sola mente luchando lado a lado lado de la fe del Evangelio '.

· Para referencia a 'El Evangelio', compare Filipenses 1:5 ; Filipenses 1:7 ; Filipenses 1:12 ; Filipenses 1:16 ; Filipenses 1:22 ; Filipenses 2:22 .

· 'Regocíjate siempre en el Señor, de nuevo diré: Regocíjate' ( Filipenses 4:4 ), paralelo a Filipenses 2:17 ; Filipenses 3:1 a, y toda la atmósfera de la carta (como se describe en la introducción).

· Porque 'Sea conocida de todos tu paciencia (mansedumbre)' ( Filipenses 4:5 ), compara 'haz todas las cosas sin murmuraciones ni cuestionamientos, para que seas irreprensible e inocente, en medio de una generación torcida y perversa entre los cuales resplandeces como lumbreras en el mundo ”( Filipenses 2:14 ).

· Porque 'en nada Filipenses 4:6 afanosos' ( Filipenses 4:6 ) compare 'en nada Filipenses 1:28 miedo' en Filipenses 1:28 .

· Porque 'todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, sopesa estas cosas '( Filipenses 4:8 ), compare' para que Filipenses 1:10 lo que es excelente '( Filipenses 1:10 ).

· Porque 'las cosas que aprendieron y recibieron y oyeron y vieron en mí, estas cosas hacen', compare 'hermanos, únase a imitarme' ( Filipenses 3:17 ).

· También debemos notar el uso de 'el Señor' como una designación de Jesucristo ( Filipenses 4:1 ; Filipenses 4:4 ; Filipenses 4:10 ), un uso evidente en toda la carta (ver Filipenses 1:14 ; Filipenses 2:24 ; Filipenses 2:29 ; Filipenses 3:1 ).

Con esto en mente, ahora podemos considerar los versículos con más detalle.

Análisis de Filipenses 4:1 .

a Por eso, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, Filipenses 4:1 así firmes en el Señor, amados míos ( Filipenses 4:1 ).

b Yo exhorto a Evodia y Síntique exhorto, a ser de un mismo sentir en el Señor. Sí, yo también te ruego, compañero fiel, ayudes a estas mujeres, porque trabajaron conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida ( Filipenses 4:2 ).

c Regocíjate siempre en el Señor, de nuevo diré: Regocíjate ( Filipenses 4:4 ).

d Que todos conozcan tu paciencia. El Señor está cerca ( Filipenses 4:5 ).

c En nada estéis afanosos, sino en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios, y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús ( Filipenses 4:6 ).

b Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay alguna virtud y si hay alguna alabanza, Filipenses 4:8 estas cosas ( Filipenses 4:8 ).

a Lo que aprendiste, recibiste, oíste y viste en mí, hazlo, y el Dios de paz estará contigo ( Filipenses 4:9 ).

Tenga en cuenta que en 'a' deben tener su atención fija en el Señor mientras permanecen firmes en Él, mientras que en el paralelo de la manera típica paulina deben usar a Pablo como un ejemplo vivo por el cual pueden hacer esto. En 'b' deben ser de una sola mente y ayudarse mutuamente, y en paralelo, sus mentes deben estar en todo lo que es bueno, considerando la alabanza de los demás. En 'c' deben regocijarse doblemente en el Señor, y en el paralelo deben confiar completamente en Él, evitando la ansiedad manteniéndose en estrecho contacto con Él. En el centro de la 'd' deben vivir recordando que 'el Señor está cerca'.

Versículo 2

"Exhorto a Euodia, y exhorto a Síntique, a ser de la misma opinión en el Señor".

Su amor ahora se derrama en su exhortación a dos mujeres que eran claramente prominentes en la iglesia. En esa zona del Imperio las mujeres tenían un protagonismo especial y ocupaban puestos de liderazgo y autoridad. Así, en la vecina Tesalónica había 'mujeres principales' ( Hechos 17:4 ), mientras que en Berea había 'mujeres honorables' ( Hechos 17:12 ).

Por lo tanto, que estas dos mujeres sean prominentes en la iglesia no debería ser una sorpresa en un entorno así. De hecho, las mujeres cristianas ricas e influyentes contribuyeron mucho a la respetabilidad y el éxito de la iglesia en los primeros días, a menudo poniendo a disposición una casa grande en la que la iglesia podía reunirse. Lamentablemente, sin embargo, estos dos parecen haber estado causando cierta fricción (aunque no una división seria), por lo que Pablo les pide que compartan la mente del Señor, como en Filipenses 2:5 .

Entonces estarán unidos en humildad y amor. Note cuán prominente es 'el Señor' en el pasaje ( Filipenses 4:1 ; Filipenses 4:4 ; Filipenses 4:10 ).

En el Antiguo Testamento, 'el Señor' era YHWH. En la adoración del Imperio, "el Señor" era el Emperador divino. Su aplicación a Jesucristo sin ninguna frase explicativa que la acompañe es, por lo tanto, muy significativa. Él es el Señor de todo. Lo confirma como Aquel ante quien toda rodilla se doblará, y de quien toda lengua confesará que él es el SEÑOR YHWH ( Filipenses 2:10 ). Es un recordatorio de que dondequiera que lo encontremos llamado 'Señor' indica tanto Su soberanía total como Su naturaleza divina. Es el equivalente en el Nuevo Testamento (y en el Antiguo Testamento griego) de YHWH.

Los nombres Euodia y Syntyche son nombres griegos reconocibles, pero no sabemos nada acerca de estas dos mujeres excepto por el hecho de que habían trabajado con Pablo en el Evangelio ( Filipenses 4:3 ), cómo no se nos dice. Posiblemente fue usando su influencia para hacer que otros lo escucharan cuando estaba en Filipos e instándolos a responder; posiblemente fue ayudando a financiar su trabajo; o posiblemente fue usando su influencia con las autoridades.

Podemos comparar la influencia de Lidia ( Hechos 16:1 ). Su atractivo para ellos es suave, pero firme, puesto, como se convirtió en un amigo. Él, por así decirlo, llama a cada uno de ellos a su lado (parakaleo - llamar al lado) en su sincero llamamiento a ellos, buscando dirigir sus mentes firmemente en el Señor para que puedan ser de una sola mente con Él ( Filipenses 2:5 ). Nos llega la misma llamada. No debería haber conflicto en el cuerpo de Cristo.

Versículo 3

"Sí, yo también te pido a ti, compañero fiel, que ayudes a estas mujeres, porque trabajaron conmigo en el evangelio, con Clemente también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida".

Pablo ahora busca un mediador en alguien a quien llama 'un verdadero compañero de yugo' (gnesie sunzuge) o alternativamente uno a quien nombra como Syzygos, (pero si es así, el nombre no se ve en ningún otro lugar del mundo griego). No sabemos quién era. Quizás Luke había vuelto a visitarlos. Ciertamente era compañero de yugo de Paul. A este respecto, observe cómo el pasaje 'nosotros' en Hechos 16 convierte en 'ellos' en el capítulo 17, volviendo a 'nosotros' cuando Pablo regresó a Filipos ( Hechos 20:6 ), posiblemente sugiriendo que Lucas permaneció en Filipos durante un tiempo ayudando a los iglesia infantil, aunque debemos notar que se unió a Pablo nuevamente más tarde.

Sin embargo, bien podría haber sido un nativo de la zona y, por lo tanto, ahora trabajaba entre ellos nuevamente. Pero sea lo que sea, lo importante que debemos notar es que Pablo esperaba que un verdadero compañero de yugo luchara por la unidad de la iglesia. Esta es una prueba de un verdadero compañero de yugo de Cristo. Y la súplica de Pablo fue que él ayudaría a estas mujeres que habían trabajado con él en el Evangelio, trabajando junto a Clemente (por lo demás desconocido.

Era un nombre muy común) y 'el resto de mis compañeros de trabajo'. Esto posiblemente se refiere a toda la iglesia de creyentes, porque se los identifica como aquellos cuyos nombres están en el libro de la vida. Este es el libro de la vida en el que se escribieron los nombres de todos los verdaderos creyentes desde la fundación del mundo ( Apocalipsis 17:8 , compárese con Apocalipsis 13:8 ). Compare cómo se regocijarían los discípulos porque sus nombres estaban 'escritos en el cielo' ( Lucas 10:20 ).

La apelación no parece sugerir una situación grave, solo una que podría haberse convertido en una si se dejara supurar. Es una preocupación por la unidad de la iglesia.

Versículo 4

'Regocíjate en el Señor siempre, de nuevo diré: Regocíjate'.

La primera exhortación es un llamado a 'regocijarse en el Señor'. Está dirigido a toda la iglesia, repitiéndose de Filipenses 3:1 . No es un llamado solo para cantar algunos himnos, sino uno que los invita a enfrentar las dificultades del futuro con gozo confiado (compare con Hechos 13:52 ).

Nótese especialmente el énfasis dual. Pablo no quería que se le viera como dando una simple exhortación, sino que deseaba enfatizar la perseverancia en el regocijo que se requeriría. Porque sabía muy bien que los filipenses se enfrentaban a pruebas y persecución. Por otro lado, sabía que los estaban enfrentando precisamente por el valor que le daban a conocer al Señor. Por lo tanto, él vuelve sus ojos de sus problemas a Aquel en cuyo Nombre estarán sufriendo.

El punto que está haciendo es que Cristo Jesús y lo que ha hecho por ellos vale la pena. Consideren, pues, todo lo que Pablo les ha escrito acerca de Él, y todo lo que han aprendido de sus colaboradores, y regocíjense continuamente en Él, mientras avanzan hacia la meta del premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo. Jesús ( Filipenses 3:14 ). Que sus ojos estén fijos en el SEÑOR.

Y cuando sus ojos están fijos en el Señor, deben estar especialmente fijos en Su propio progreso triunfal de fe frente al sufrimiento ( Filipenses 2:5 ), un progreso en el que deben entrar poniendo sus mentes en línea. con la Suya, y recibiendo Su mente, tomando el camino de la humildad y el camino de la cruz para que finalmente puedan recibir la corona ( Filipenses 2:5 ; Filipenses 3:10 ).

Tener sus mentes puestas en Él implica entrar en todo aquello en lo que Él entró, así como tener la mente del Espíritu implica una participación plena en el Espíritu ( Romanos 8:1 ).

Versículos 4-7

Pablo ahora da instrucciones finales a sus amados filipenses ( Filipenses 4:4 ).

Pablo ahora comienza una serie de mandatos en forma de staccato que no están conectados directamente en el griego. En cierto sentido, cada uno está separado para darle énfasis, aunque debemos reconocer que eso no significa necesariamente que Pablo quisiera que fueran vistos como totalmente independientes entre sí. La primera es 'hacia arriba', mirando hacia el Señor ( Filipenses 4:4 ), la segunda es hacia afuera, mirando hacia el mundo ( Filipenses 4:5 ), y la tercera es hacia adentro, mirándose a sí mismos ( Filipenses 4:6 ). Filipenses 4:7 posiblemente se aplique a todos ellos.

Sus declaraciones de fuego rápido son:

· Regocíjate en el Señor ( Filipenses 4:4 ).

· Que todos conozcan tu tolerancia ( Filipenses 4:5 a).

· El Señor está cerca ( Filipenses 4:5 b).

· En nada Filipenses 4:6 afanosos, sino que se den a conocer a Dios vuestras oraciones y súplicas ( Filipenses 4:6 ).

Y la consecuencia será que "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará sus corazones y mentes por la fe en Cristo Jesús" ( Filipenses 4:7 ).

Versículo 5

'Que tu tolerancia sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca '.

La segunda exhortación es que su tolerancia, vecindad y actitud imparcial ante la persecución deben ser demostradas hacia el mundo entero. En cierto sentido, este mandamiento es por sí mismo equivalente al mandamiento de amar a su prójimo como a sí mismos, pero también hay un sentido muy real en el que se conecta con su regocijo en el Señor. Será su regocijo en el Señor, y su mirada fija en Él, lo que afectará todo su comportamiento y actitud hacia todos los hombres de esta manera, porque caminarán como Él caminó.

Debería resultar en que se comporten con paciencia, gentileza y el debido respeto por los demás (epieikes). Y esto porque 'el Señor está cerca'. La idea detrás de la palabra 'tolerancia' es una perspectiva equilibrada, inteligente y decente que será admirada por todas las personas que piensan correctamente, como se revela de manera preeminente en Cristo ( 2 Corintios 10:1 ; comparar con Mateo 11:28 ). , porque la iglesia no solo debe ser arrebatada consigo misma, debe estar abierta en su actitud al mundo (compare Filipenses 2:15 ).

'El Señor está cerca (' ho kurios eggus ')'. Se ha sugerido que esto puede ser una cita del Salmo 144: 18 LXX ( Salmo 145:18 ), aunque en LXX el Salmo dice 'eggus kurios' (sin embargo, otros textos griegos pueden haber estado más cerca del hebreo) y lo hace parte de una oración más larga, "el Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad".

La idea sería entonces que porque el Señor estaba a su lado y con ellos debería afectar su actitud diaria hacia el mundo entero. Esto ciertamente estaría relacionado con el contexto circundante y con la exhortación a orar en Filipenses 4:8 . Por otro lado, la frase podría ser igualmente un recordatorio de la cercanía del regreso del Señor, como en Filipenses 3:20 , como si estuviera diciendo, 'la venida del Señor es inminente', posiblemente siendo visto por él como un eco del lenguaje apocalíptico. de Sofonías 1:7 ; Sofonías 1:14 ("el día del Señor está cerca" - 'eggus he hemera tou kuriou'), lenguaje que se recoge en Santiago 5:8 ('el día del Señor está cerca') y probablemente está en La mente de Paul enRomanos 13:12 .

Tal significado les proporcionaría un poderoso incentivo con respecto a su comportamiento hacia el mundo, y estaría relacionado con la idea expresada en el arameo 'marana tha', 'el Señor viene' ( 1 Corintios 16:22 ).

De hecho, bien puede ser que la inminencia del Señor en ambos sentidos esté en mente. Compare Apocalipsis 3:20 donde los verdaderos creyentes deben reconocer que Él está continuamente a la puerta para socorrerlos y consolarlos, mientras que también deben esperar Su regreso cuando coman y beban con Él en Su mesa.

Versículo 6

"Por nada estéis afanosos, antes bien, en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones ante Dios".

La tercera exhortación es que no deben estar llenos de ansiedad por nada. Eso también iría con el regocijo en el Señor y con el reconocimiento de que Él vendría. Note el contraste, 'en nada estéis afanosos - en todo por la oración'. Por lo tanto, la libertad de la ansiedad se basaría en la dependencia de 'Dios', es decir, de su Padre celestial que había prometido suplir todas sus necesidades reales (ver Mateo 6:25 ; Mateo 6:31 ; Mateo 6:34 ).

Observe también la triple combinación de 'oración (oración general y adoración), súplica (pedir con respecto, especialmente, a las necesidades espirituales) y acción de gracias'. La adoración y la gratitud no debían olvidarse ni dejarse de lado, y ayudarían a sus súplicas y aumentarían su regocijo. Y la implicación era que cuando daban a conocer sus peticiones a Dios, y adoraban y expresaban su gratitud, podían estar seguros de que Él las escucharía y respondería.

Además, si tomamos Mateo 6 como nuestra guía, el énfasis está en la súplica con respecto a las cosas espirituales (como en el Padre Nuestro), porque en Mateo 6:8 ; Mateo 6:31 Jesús dejó en claro que, si nuestras mentes están puestas en Su Regla Real, podemos dejar nuestra necesidad de cosas físicas en manos de nuestro Padre Celestial sin necesidad de pedirlo porque Él es plenamente consciente de lo que realmente necesitamos. ( Mateo 6:31 ).

Nuestra gran preocupación es más bien pedir que el Nombre de Dios sea santificado, que venga el Reino de Dios sobre los corazones de los hombres, y que la voluntad de Dios se haga en la tierra como en el Cielo, entonces todo lo demás se agregaría a ellos.

Por lo tanto, el énfasis aquí está en el hecho de que no tenemos que estar ansiosos por nada, porque sabemos que habiéndolo encomendado todo a Él, podemos dejarlo todo en las manos de nuestro Padre celestial.

Versículo 7

Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

Esto bien puede estar destinado a aplicarse a las tres exhortaciones. Al regocijarse continuamente en el Señor y su cercanía a ellos, al vivir correctamente ante el mundo y al dar a conocer sus peticiones a Dios con toda oración, súplica y acción de gracias, podrían evitar la ansiedad y dejar que la paz de Dios posea sus vidas. Si se quita un pilar, la situación podría ser diferente.

'La paz de Dios' es la paz que está en el corazón de Dios. En Dios no hay ansiedad ni preocupación, porque Él está sobre todo y todas las cosas están bajo Su control total. Entonces, el pensamiento es que Su paz debería convertirse en nuestra paz mientras descansamos contentos con el hecho de que Él tiene el control total y que todas las cosas finalmente funcionarán de acuerdo con Su voluntad. Por eso podemos reconocer que 'a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, aun a los que conforme a su propósito son llamados' ( Romanos 8:28 ). En última instancia, nada puede salir mal con Dios a cargo.

Esta 'paz que sobrepasa todo entendimiento' es una paz especial de Dios difundida en nuestros corazones por el Espíritu Santo (compare el amor en Romanos 5:1 ). Está más allá de la capacidad de comprensión de este mundo, así como Dios está más allá de la capacidad de comprensión del mundo. Pero se trata de aquellos que se regocijan en él, que le obedecen en todos sus caminos y le confían sus necesidades con fe genuina.

Ellos tampoco lo comprenden completamente, pero lo conocen a Él y que están unidos a Él, y por lo tanto, no necesitan comprender. Pueden dejar las preocupaciones a Dios sin peligro. Todo lo que tienen que hacer es caminar a su lado y confiar en Él (como las ovejas confían en su pastor - Juan 10:27 ). Como resultado, ellos:

· Disfruten de la paz de Dios mismo dentro de ellos mientras caminan a su lado y con Él ( 2 Corintios 6:16 ; 2 Corintios 6:18 ).

· Que tengan paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo porque la condenación por sus pecados ha sido quitada ( Romanos 5:1 ).

· Disfruten de la 'paz de Dios' con la que Él inundará sus corazones ya que su confianza está plenamente en Él ( Romanos 1:7 y con frecuencia).

Esto se ve como una paz que 'vigila' sus vidas, de modo que nada pueda arrojarlos, guardando sus corazones y mentes (todo su ser interior de emociones, pensamientos y voluntad), 'en Cristo Jesús' (Quien es su ciudadela en la que están a salvo) de todos los ataques del Enemigo. Y saben que no necesitan dudar de nada porque, 'si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros, ¿cómo no nos dará todas las cosas con él? ( Romanos 8:31 ). Habiendo estado dispuesto a dar a Su Hijo, no retendrá nada.

Versículo 8

'Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo agradable (de buen nombre); si hay alguna excelencia y si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas. '

Y todo esto se mantendrá continuamente mientras ponen sus mentes en lo que es bueno, justo, verdadero y puro. El verdadero cristiano no permite que su mente y su corazón divaguen en pos de lo que es inadecuado y desagradable para Dios. Más bien concentra sus pensamientos en lo que es verdadero (genuino de Proverbios 22:21 - Proverbios 22:21 LXX; Juan 7:18 ), y honorable (muy considerado moralmente - Proverbios 15:26 LXX), y justo (correcto según la Ley de Dios - como a menudo en Proverbios; una palabra usada regularmente por Jesús de 'los justos'), y puro (casto, inocente y moralmente recto - Proverbios 15:26 ; Proverbios 20:9 ; Proverbios 21:8 LXX; Santiago 3:17) y encantador (delicioso y espiritualmente deseable, espiritual y moralmente atractivo, especialmente en el habla - Sir 4: 7 a; Sir 20:13) y atractivo (el encanto que resulta de 'hablar bien de los demás' i.

mi. es "bien hablando, un dador de buen testimonio acerca de los demás", considere Proverbios 15:26 ; Proverbios 16:24 para la idea), todo esto más bien como el maestro de sabiduría en Proverbios que buscaba desviar la mente de los hombres de lo vil, pero sobre todo, como el mismo Jesucristo.

Si bien Pablo bien pudo haber recurrido a las ideas de la sabiduría ética actual para parte de la terminología, debido a que gran parte de ella era actual en ese momento, todo el concepto se transforma para Pablo sobre la base de las mejores enseñanzas del Antiguo Testamento y la tradición judía. , y de la enseñanza de Jesús. Tiene en mente el andar del hombre verdaderamente justo, 'el camino de la santidad' ( Isaías 35:8 ).

No está instando a que sigan el camino del filósofo moral, sino más bien instando a que caminen de acuerdo con los preceptos del Antiguo Testamento, y que caminen como lo hizo Jesús, quien fue el ejemplo perfecto de todas esas ideas.

De manera similar, hoy en día, todo lo que el cristiano lea, todo lo que vea en la televisión, todo lo que hable, debe estar determinado por lo que sabe que agradará a su Padre. No debería estar haciendo nada que no le gustaría que lo sorprendieran haciendo si el Señor llega inesperadamente en un momento que no espera. De hecho, si hay algo que sea 'moralmente excelente' ( Isaías 43:21 LXX; 1 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 1:3 ; 2 Pedro 1:5 ), o si hay algo que sea 'digno de alabanza', debe pensar en estas cosas.

Porque él ha de ser una luz que resplandezca entre los hombres como uno que es irreprensible y que no causa daño ( Filipenses 2:15 ). Por lo tanto, no pregunta: "¿Cómo puedo disfrutar o beneficiarme?" Más bien pregunta, '¿qué puedo hacer que complazca al Señor?', A menudo en términos de '¿qué haría Jesús en mi lugar?' Y '¿cómo puedo animar a mis hermanos y hermana en Cristo?'. Toda su preocupación es por los demás.

La idea detrás de 'pensar continuamente' es que el cristiano continuamente pone su mente en esas cosas buenas y continuamente tiene a la vista las cosas buenas y los buenos pensamientos. Esta actitud casi se convierte en una segunda naturaleza para él cuando ora y lee la palabra de Dios, y busca primero la regla real de Dios ( Mateo 6:33 ). Pero nunca debe convertirse en complacemt. Cualquier cosa que estropee la imagen, o que no quiera que Jesús lo pille haciendo, debe darle la espalda deliberadamente. Su único objetivo debe ser complacer al Maestro.

Versículo 9

"Las cosas que aprendieron, recibieron, oyeron y vieron en mí, hagan estas cosas, y el Dios de paz estará con ustedes".

Luego, Pablo hace una aplicación práctica al señalarles lo que él y otros les han enseñado y su propio ejemplo, algo que solo es posible porque sabe que toda su vida tiene como objetivo agradar a Dios. Quizás podamos analizar I de la siguiente manera:

· 'Las cosas que has aprendido'. Esto tiene en mente lo que Pablo les había enseñado y lo que otros miembros del séquito de Pablo les han enseñado desde entonces.

· 'Las cosas que habéis recibido.' 'Recibido' era un término técnico para recibir la tradición sagrada que se había transmitido. Por lo tanto, la idea aquí es la de las tradiciones sobre Jesús transmitidas por la enseñanza apostólica (y ahora registradas en los Evangelios).

· 'Las cosas que has oído'. Esto parecería tener en mente lo que habían escuchado acerca de la vida de Pablo y otros que habían sido llamados por Dios a la obra del Evangelio, y especialmente lo que habían aprendido acerca de Pablo de sus compañeros de trabajo (y posiblemente de copias de sus cartas que se habían difundido por las iglesias).

· 'Las cosas que has visto en mí'. Es decir, las cosas descritas en el capítulo 3, algo de lo que habrían visto cuando él estaba entre ellos.

Entonces, lo que deben hacer es 'las cosas que han aprendido y' recibido 'de él y de otros', basado en las Escrituras y la vida y enseñanza de Jesús (lo que ha sido 'recibido y transmitido' tiene en mente la enseñanza Apostólica acerca de Jesús, que ahora se encuentra en los Evangelios), y lo que han oído acerca de él, y lo que han visto en él al llevar tales cosas a la vida práctica. Quiere que lo imiten como él imita a Cristo ( 1 Corintios 11:1 ). Entonces, les asegura, el Dios de paz estará con ellos.

Versículo 10

"Pero me regocijo mucho en el Señor, que ahora, por fin, hiciste florecer tu pensamiento para mí, en el que realmente pensaste, pero te faltó la oportunidad".

Pablo comienza su expresión de gratitud señalando el gozo que le había traído en el Señor porque había demostrado que estaban pensando en él y no lo habían olvidado, aunque les asegura que nunca había dudado de que habían estado pensando en él. él, y sabían que simplemente no habían tenido la oportunidad de demostrarlo. Puede haber varias razones para esto;

· Puede haber sido en parte debido a la dura persecución que la iglesia de Filipos estaba soportando por parte de los ciudadanos de Filipos, cuya aversión contra las 'religiones extranjeras' había quedado clara en sus comentarios sobre el judaísmo de Pablo y Silas ( Hechos 16:20 ). Esto habría resultado en que tuvieran que apoyarse mutuamente y tener poco de sobra.

· Es posible que se deba en parte al problema de conseguirle dinero cuando estaba de viaje (su paradero puede haber sido un misterio para ellos), especialmente si en ese momento no parecía estar muy necesitado.

· Puede que en parte se deba a que habían atravesado tiempos difíciles en términos de riqueza.

· Puede haber sido en parte porque Pablo había tratado previamente de disuadir a las iglesias de enviarle regalos debido a las falsas acusaciones que resultó en ( 1 Tesalonicenses 2:9 ; 1 Tesalonicenses 2:9 3: 7-10; 1 Corintios 9:3 ; 2 Corintios 12:13 ) y porque se estaba concentrando en la 'colecta' para el alivio del hambre en Judea.

Cualquiera que sea el caso, Pablo les aseguró que aceptaba que habían tenido una buena razón para su fracaso. No hay ninguna sugerencia en el griego de alguna insatisfacción con su falta de respuesta.

Tú hiciste que tu pensamiento sobre mí floreciera. La imagen es de una planta que florece después de un período de sequedad. Necesariamente había sido una época árida, pero tan pronto como llegó la oportunidad, florecieron en su actitud hacia él.

"Me regocijo mucho en el Señor". 'Grandemente' está en una posición enfática que demuestra cuán grande había sido su gozo, algo que pone de manifiesto lo mucho que los filipenses significaban para él. 'En el Señor' pone de manifiesto que él ve todo a la luz de su asociación con el Señor. Todo lo que hizo fue 'en el Señor'. El uso de 'regocijarse' en lugar de dar la expresión de gratitud que podríamos haber esperado, enfatiza que la mayor preocupación de Pablo era lo que demostraba acerca de su estado espiritual. Él  era  realmente agradecido, pero significaba mucho, mucho más que lo que lo que habían hecho había demostrado su naturaleza espiritual y su amor emanación.

Versículos 10-19

Una expresión final de gratitud por su preocupación por él, como se reveló en el regalo que había traído Epafrodito ( Filipenses 4:10 ).

Pablo ha aprovechado la oportunidad brindada por el regreso de Epafrodito a Filipos, para enviar lo que era en gran medida una carta pastoral, y una que también fue en parte para allanar el camino para el regreso de Epafrodito a Filipenses ( Filipenses 2:25 ). Pero en él ahora expresa su gratitud por los pensamientos que le conciernen, sobre todo porque lo reveló de manera práctica el regalo que le habían enviado a través de Epafrodito.

Pero al hacerlo, parece hacer todo lo posible para asegurarse de que reconozcan que su dependencia no era de ellos, sino del Señor, y que lo que más se regocijaba era el crédito que se atribuiría a ellos por su generosidad. al siervo del Señor. No es que fuera un ingrato. Fue porque quería que reconocieran que su regalo había sido entregado a Dios y que debía verse en esa luz.

Así, él mismo lo había recibido como de Dios, y quiere que ellos reconozcan que, si no lo hubieran enviado, Dios se habría asegurado de que se le proveyera de otra manera. No debía ser visto como solo. Fue prisionero del Señor ( Efesios 4:1 ). De modo que fluctúa entre asegurarles su gratitud y asegurarles que Dios ciertamente habría provisto para él de una forma u otra en la medida en que fuera necesario. Quería que sus ofrendas fueran para el Señor y que su dependencia fuera de Él.

Qué diferencia hay entre la actitud de Pablo y nuestras formas modernas de recaudar dinero de los cristianos. Aquí estaba, muy dependiente en su prisión de la generosidad del pueblo de Dios (porque los prisioneros de Roma no recibían ninguna provisión oficial de Roma. Tenían que confiar en la generosidad de sus amigos) y, sin embargo, ha escrito toda la carta sin hacer una referencia directa. a su regalo (aunque indudablemente podría verse como indirectamente incluido en Filipenses 1:5 ), y ahora, en lugar de dar la insinuación de que le Filipenses 1:5 recibir más, se asegura de que reconozcan que lo que más le agrada de la regalo es el amor que revela en sus corazones.

Sus palabras son casi desagradables, dejando absolutamente claro dónde radica su verdadera dependencia. Quiere que reconozcan (y les inculquen la misma actitud) que él está mucho más encantado con su posición y progreso en el Evangelio que con las consideraciones monetarias, mientras que al mismo tiempo desea elogiarlos por su derecho. actitud del corazón.

Como vimos, comenzó su carta expresando su gratitud a Dios por su madurez espiritual y su forma de vida, y por trabajar junto con él en el Evangelio. Allí se regocijó de que 'compartieran con él' el Evangelio ( Filipenses 1:5 ). Y aunque los filipenses sin duda habrían visto esto como una referencia a su don, sus comentarios aquí dejan absolutamente en claro que eso no es lo que él quiere que vean como lo más importante en su mente.

Su gozo había sido más bien con respecto a su bienestar y crecimiento como pueblo de Dios ( Filipenses 1:7 c; 9-11) mientras vivían su ciudadanía celestial ( Filipenses 1:27 ; Filipenses 3:20 ), y se entregaban en la causa de Cristo. Su ofrenda fue solo una pequeña parte de eso y, aunque se recibió con gratitud, no fue la parte más importante. Lo que era más importante era la entrega de sí mismos.

Ahora, sin embargo, habiendo cumplido satisfactoriamente su responsabilidad pastoral en este sentido, sí deja absolutamente claro la alegría que le trajo su don, en primer lugar porque sabía que era la expresión del amor en sus corazones, y en segundo lugar porque había sido el justo. cosa para que ellos hagan. Era una indicación de que no lo habían olvidado y de que estaban compartiendo con él su alcance por Cristo.

Pero estaba igualmente preocupado de que reconocieran que su dependencia física no era de ellos sino de Dios, en parte porque si alguna vez entraban en una experiencia similar, quería que tuvieran confianza en que Dios supliría cualquier necesidad, y en parte porque quería construir una actitud correcta dentro de ellos. Además, quería que supieran que su gozo estaba tanto en el crédito que recibirían de Dios, y en lo que realmente revelaba sobre ellos, como en el regalo real.

Casi habría sido desagradable (podría parecerlo al mundo) si no fuera por el hecho de que reconocerían lo que estaba tratando de decir, y sin duda habrían estado de acuerdo con él de todo corazón. Fue un recordatorio para todos ellos de que lo que dieron, lo dieron al Señor y no a los hombres, sin dejar de tener amor en sus corazones por Sus verdaderos siervos).

Análisis.

a Pero me regocijo mucho en el Señor, porque ahora, por fin, hiciste florecer tu pensamiento por mí, en el que realmente pensaste, pero te faltó la oportunidad ( Filipenses 4:10 ).

b No es que hable con respecto a la necesidad, porque he aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento con ello ( Filipenses 4:11 ).

c Yo sé vivir humildemente, y sé tener abundancia. En todo y en todas las cosas he aprendido el secreto de estar lleno y de tener hambre, de tener abundancia y de tener miseria. Todo lo puedo en el que me fortalece ( Filipenses 4:12 ).

d Filipenses 4:14 como fuere, hiciste bien en compartir mi aflicción ( Filipenses 4:14 ).

e Y vosotros también sabéis, filipenses, que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia tenía parte en común conmigo en el asunto de dar y recibir, sino sólo vosotros, porque incluso en Tesalónica enviasteis una vez. y nuevamente a mi necesidad ( Filipenses 4:15 ).

d No es que busque el regalo, sino que busco el fruto que aumenta a tu cuenta ( Filipenses 4:17 ).

c Pero todo lo tengo, y tengo abundancia. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que saliste de ti, olor grato, sacrificio Filipenses 4:18 agradable a Dios ( Filipenses 4:18 ).

b Y mi Dios suplirá todas tus necesidades según sus riquezas en gloria en Cristo Jesús ( Filipenses 4:19 ).

a Ahora a nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén ( Filipenses 4:20 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se regocija mucho en el Señor por lo que habían hecho, y en el paralelo le da gloria a 'nuestro Dios y Padre'. En 'b' les asegura que no está necesitado porque ha aprendido a estar contento en cualquier circunstancia externa con la certeza de que Dios proveerá, y en el paralelo les asegura que Dios se asegurará de que lo mismo suceda. para ellos de sus riquezas en gloria.

En 'c' declara que sabe tanto cómo ser humillado como cómo abundar, y en el paralelo declara que tiene todas las cosas y abunda. En 'd' él elogia su correcta actitud de corazón, y en paralelo les asegura que lo que le preocupa es que se les ponga en cuenta. En el centro de 'e', ​​describe el alcance de su generosidad como algo excepcional.

Versículo 11

"No es que hable con respecto a la necesidad, porque he aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento".

Por lo tanto, deja en claro que su regocijo no se debió al beneficio que le había traído, porque de hecho había estado bastante contento con su situación, cualquiera que fuera. Después de todo, era esa situación la que su Padre Celestial había determinado que era mejor para él ( Mateo 6:8 ; Mateo 6:25 ), y ¿cómo podría discutir eso? En vista de eso, las dificultades físicas significaban poco para él. Y es por eso que podría estar contento cualquiera que sea la situación.

Versículos 12-13

Sé cómo ser humillado y sé también cómo abundar. En todo y en todas las cosas he aprendido el secreto de estar lleno y de tener hambre, de tener abundancia y de tener miseria. Todo lo puedo en Aquel que me fortalece '.

Y aprovecha la oportunidad para fortalecer la determinación de los filipenses en términos de su propio ejemplo. Que aprendan de su propio comportamiento, porque ¿quién podría saber cuándo podrían ser llamados a enfrentar algo de lo que él había enfrentado? Así que señala que él sabe cómo ser humillado (cómo ser humillado - comparar Filipenses 2:8 ) sin que eso lo afecte indebidamente o lo moleste demasiado, y en contraste cómo abundar sin que sea un obstáculo para su trabajo.

Este último, de hecho, podría haber sido más peligroso espiritualmente, ya que a menudo las iglesias que visitaba lo hubieran agasajado y adulado. Pero había aprendido a afrontarlo. De hecho, había aprendido a afrontar cualquier situación que tuviera que afrontar. Había 'aprendido el secreto' (la palabra significa regularmente ser iniciado en algo como un noviciado) tanto de estar lleno (bien festejado por aquellos que le habían brindado hospitalidad) como de tener hambre (cuando no había hospitalidad disponible), sin que eso lo hiciera pasar. cualquier diferencia para él.

Era algo en lo que Dios lo había iniciado. Y así había aprendido a lidiar con la `` abundancia '' en momentos en que no había escasez de dinero (dinero que podría haber reclamado para sí mismo, pero no lo haría), y con la necesidad, cuando faltaba dinero y él tenía para valerse por sí mismo. Ninguna situación lo afectó, porque pudo hacer 'cualquier cosa' a través de Cristo, quien lo fortaleció y lo abasteció en cualquier circunstancia.

(Y la indicación era que lo mismo era cierto para ellos). En eso, de hecho, residía su secreto. Era que tenía la mente de Cristo. Y todo lo que hizo, lo hizo como alguien que caminó continuamente con el Cristo todo suficiente, para poder decir con valentía: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".

'He aprendido el secreto.' La palabra se usó para la iniciación de un noviciado en los misterios. Otros se jactaban de los misterios divinos aprendidos. Se jactaba de que Dios le había enseñado a no preocuparse por cualquier situación en la que se encontrara, porque Dios estaba activo en el mundo.

Versículo 14

Sea como fuere, hiciste bien en compartir mi aflicción.

Por otro lado, no quería que eso ocultara el hecho de que lo que habían hecho los filipenses había sido algo digno de alabanza. Así, ahora deja en claro que al compartir con él su aflicción de prisionero, lo habían hecho bien y que él lo apreciaba plenamente.

Versículos 15-16

Y vosotros también sabéis, filipenses, que al principio del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia tenía parte en común conmigo en el asunto de dar y recibir, sino sólo vosotros, porque incluso en Tesalónica enviasteis una vez. y de nuevo a mi necesidad '.

De hecho, quería que supieran que nunca había olvidado que cuando comenzó su misión en Europa y se fue de Filipos hacia Tesalónica, fueron los filipenses solos quienes le brindaron apoyo, no una sino varias veces. Por lo tanto, enfatizaba que, en lugar de ser ingrato, los miraba con especial gratitud. "Dar y recibir" puede significar que ellos dieron y Pablo recibió. Alternativamente, podría significar que le habían dado cosas materiales y, a cambio, habían recibido de él cosas espirituales, probablemente a través del ministerio de sus delegados.

'En el principio del Evangelio' es mirar el principio desde el punto de vista de Filipenses (y europeo) (compare ' desde el primer día  hasta ahora' en Filipenses 1:5 ). 'Ustedes, los filipenses' es una expresión afectuosa que indica el sentimiento especial que él siente por ellos. Lejos de querer que sintieran que él desaprobaba su acción, más bien quería que reconocieran que los veía como socios desde el principio y reconocía de todo corazón su contribución a la empresa europea.

Sin embargo, en general, es evidente que estaba muy preocupado de que nadie sintiera que Dios había dependido de ellos y no podría haberlo arreglado sin ellos. Por eso deja claro que en Cristo había sabido que tenía todo lo que le bastaba, quien le enviaba regalos (y aunque nadie lo hiciera).

Versículo 17

"No es que busque el regalo, sino que busco el fruto que aumenta a tu cuenta".

Por eso, enfatiza que no deben pensar por lo que él había dicho que él era alguien que buscaba un regalo. Como vemos en sus otras cartas, estaba muy preocupado de que alguien pensara que buscaba beneficiarse materialmente de la predicación del Evangelio. De este modo les hace saber que su gran esperanza en el asunto era más bien que su ofrenda fuera vista por Dios como "fruto que aumentaba en su cuenta". Al final, lo que buscaba era una recompensa para ellos, no un beneficio para sí mismo, algo que siempre es la prueba del verdadero hombre de Dios.

Versículo 18

Pero tengo todas las cosas y abundan. Estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que saliste de ti, un olor grato, un sacrificio acepto, agradable a Dios.

No obstante, termina reconociendo la gran bendición que ha sido su regalo para él en su situación actual. Quiere que sepan que, a pesar de las reservas expresadas anteriormente, no ha olvidado el beneficio que ha recibido de ellos. Significaba que ahora tenía "todas las cosas y abundaba". En consecuencia, más que su encarcelamiento resultando en penurias desde el punto de vista físico, había resultado en abundancia, y todo fue gracias al generoso regalo enviado por los filipenses de manos de Epafrodito, un regalo que podría compararse con el olor de un olor dulce que resulta de un sacrificio dedicatorio (una ofrenda completa), algo que era agradable y agradable a Dios (compare Génesis 8:21 ; Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:25; Éxodo 29:41 ; Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 ). Hay un recordatorio para nosotros aquí de que nuestros dones también, cuando se dan para la extensión del Evangelio y provienen de un corazón sincero, se convierten a los ojos de Dios en una ofrenda dedicatoria agradable a sus ojos.

Versículo 19

"Y mi Dios suplirá todas tus necesidades según sus riquezas en gloria en Cristo Jesús".

Así que, como habían suplido su necesidad como siervo de Dios, ahora podían estar seguros de que Dios supliría todas sus necesidades de acuerdo con sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. Descubrirían que Dios también sería más que generoso, y eso se debía a que por su actitud generosa hacia los que estaban al servicio de Dios, habían demostrado que eran su pueblo. Además, la generosidad de Dios superaría con creces la de ellos.

Porque, de hecho, no podrían imaginarse riquezas mayores que las que se describen aquí, en las que la fuente era 'Sus riquezas en gloria' que les fueron dadas como aquellos que estaban 'en Cristo Jesús'. Todo lo que Él tenía en la eternidad estaría disponible para ellos, de la misma manera que estaban disponibles para Su Hijo, y esto incluiría bendiciones tanto materiales como espirituales. Por tanto, habían hecho el mejor trato posible. Al dar poco recibirían mucho, y eso de naturaleza celestial.

Y esto sería así porque el mismo Dios que suplió sus necesidades como se describió anteriormente, continuamente suple las necesidades de  todo  su pueblo verdadero porque están en Cristo. Eso es, de hecho, lo que ha estado enfatizando a lo largo del pasaje, que Dios suple las necesidades más profundas de los Suyos, ya sea Pablo o los Filipenses, o quien sea, si están caminando fielmente con Él.

Versículo 20

Ahora a nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.'

El solo pensamiento lo impulsa a alabar e inmediatamente ora para que la gloria eterna sea dada a 'nuestro Dios y Padre', quien como un verdadero Padre sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos ( Mateo 6:8 ), y seguramente suplirá todo nuestro necesitamos mientras buscamos primero Su Regla Real y Su justicia ( Mateo 6:33 ).

Como dice Pablo, 'A él sea gloria por los siglos de los siglos (por su generosidad y por lo que revela que es). Amén.' La alegría que se ha expresado a lo largo de la carta estalla ahora en esta declaración final de alabanza.

Versículo 21

"Saludad a todo santo en Cristo Jesús".

El saludo es para 'todo santo (todo verdadero creyente apartado para Dios) en Cristo Jesús'. Como a lo largo de esta carta, toda la iglesia es vista como una en igualdad de condiciones. Por tanto, cada uno debe ser igualmente 'saludado' en Cristo Jesús, quien es su Señor común. Es todo incluido. Confía en que todos acogen con agrado sus palabras y los ve a todos en el mismo nivel.

Los hermanos que están conmigo los saludan.

Luego transmite los saludos de "los hermanos que están conmigo". Esto indicaría a los que de una forma u otra lo acompañaban en su encarcelamiento, y a quienes veía especialmente como "sus hermanos". Al igual que con la iglesia de Filipos misma, no se selecciona a ninguna persona. Todos están en "puntos en común" y son igualmente valiosos. Y hay tanto calor de ellos hacia los filipenses como de Pablo.

Versículos 21-23

Saludos finales ( Filipenses 4:21 ).

Su carta casi terminada. Pablo la remata en su forma habitual con saludos y saludos, primero los dirigidos a los destinatarios, y luego los saludos de los que estaban con él en el lugar desde donde estaba escribiendo. Comienza con un saludo a toda la iglesia de Filipos.

Versículo 22

"Todos los santos te saludan, especialmente los que son de la casa de César".

El saludo luego se amplía para abarcar a toda la iglesia de la ciudad desde la que estaba escribiendo, probablemente Roma. 'Todos los santos (verdaderos creyentes) te saludan'. Es de destacar que no se separa ningún "notable". No había una jerarquía separada. Todos eran "hermanos y hermanas" en Cristo. Y luego agrega, 'especialmente los de la casa de César'. Esta fue una declaración audaz de que incluso en la casa más amplia de César había quienes reconocían a Jesucristo.

Esta descripción sería amplia e incluiría soldados, sirvientes y esclavos que servían directamente a César y vestían su "uniforme". Los habría en muchas grandes ciudades de todo el imperio. Fue un recordatorio de que la Regla Real de Dios incluso se había extendido a muchos en la casa de César. Dios estaba activo en el corazón mismo del imperio, y cortejaba incluso a los siervos de César para Sí mismo.

Versículo 23

'La gracia del Señor Jesucristo sea con tu espíritu.'

Compárese con Gálatas 6:18 . En este saludo final se les ve como compartiendo un solo Espíritu que es la fuente de la gracia de Dios (favor activo inmerecido) hacia ellos, algo que se manifiesta en su "espíritu" comunitario. Todos son uno en Cristo.