Bible Commentaries
Efesios 5

Versículos 1-2

El caminar cristiano en amor, luz y sabiduría (5: 1-21).

"Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados, y andad en amor, como también Cristo os amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en fragancia fragante".

La imitación de Dios se remonta tanto a Efesios 4:32 como a Efesios 5:2 . Imitamos a Dios siendo los que perdonan, y también lo imitamos caminando en el amor, un amor comparable al amor de Cristo. Y es porque somos Sus hijos amados, los amados por Él, que debemos caminar en amor.

Como hijos amados. Los cristianos se describen regularmente como aquellos que son amados por Dios (compare Romanos 1:7 ; Colosenses 3:12 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ) y esto se debe a que están 'en el Amado' ( Efesios 1:7 ).

El amor de Dios por los suyos es un tema constante ( Romanos 5:8 ; Romanos 8:39 ; 1 Juan 4:9 ).

"Y andad continuamente en amor, como también Cristo os amó". Debes caminar continuamente en amor porque estás imitando a Dios ( Efesios 5:1 ), porque amar al prójimo como a ti mismo cumple la ley ( Gálatas 5:14 ; Romanos 13:8 ), porque el amor del Padre está en ti ( Juan 17:26 ), porque estás arraigado y cimentado en el amor ( Efesios 3:17 ), y porque Cristo te amó tanto.

Su amor es el ejemplo de lo que será nuestro amor. El amor cristiano debe ser algo especial. Debe ser genuino y no fingido ( 2 Corintios 6:6 ) porque el amor verdadero es el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ). El amor es colorear todo lo que hacemos y decimos.

A menudo se enfatiza este caminar cristiano. Debemos caminar en amor (aquí y en Romanos 14:15 ), debemos caminar en el Espíritu ( Gálatas 5:16 ), debemos caminar en novedad de vida ( Romanos 6:4 ), debemos caminar en de acuerdo con el Espíritu ( Romanos 8:4 ), debemos caminar honestamente como en el día ( Romanos 13:13 ; 1 Tesalonicenses 4:12 ), debemos caminar por fe no por vista ( 2 Corintios 5:7 ), debemos caminar en buenas obras ( Efesios 2:10 ), debemos caminar dignamente de nuestro llamado ( Efesios 4:1 ), debemos caminar como hijos de luz ( Efesios 5:8 ), debemos caminar con cuidado ( Efesios 5:15), debemos caminar dignamente del Señor ( Colosenses 1:10 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ), debemos caminar en la luz ( 1 Juan 1:7 ), debemos caminar como Él caminó ( 1 Juan 2:6 ), y debemos caminar en la verdad ( 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:4 ). Caminar en amor logrará todo esto.

"Así como también Cristo los amó a ustedes y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en fragancia fragante". Debemos amar como Cristo amó, y eso fue totalmente sacrificial. No retuvo nada, pero lo dio todo libremente. Entonces, la demanda de Paul es absoluta. No debería haber límite en nuestro amor.

Él se entregó a sí mismo por nosotros como 'ofrenda y sacrificio a Dios', una propiciación por el pecado, de modo que la ira de Dios contra el pecado fue llevada por Él a nuestro favor (comparar 1 Juan 4:9 ), muriendo en una cruz, y llevando nuestro pecado en su propio cuerpo sobre el madero ( 1 Pedro 2:24 ), ofreciéndose a sí mismo como el Cordero de Dios ( Juan 1:29 ; 1 Corintios 5:7 ), siendo ofrecido para llevar los pecados de muchos ( Hebreos 9:28 ).

Y Su ofrenda era una fragancia fragante (comparar Génesis 8:21 ; Éxodo 29:18 ; Éxodo 29:25 ; Éxodo 29:41 ), y por lo tanto agradable y deleitable a Dios.

Pero, ¿cómo podría ser aceptable y deleitable para Dios semejante ofrenda? La respuesta está en el corazón amoroso que reveló y en la plena satisfacción que dio por el pecado, cumpliendo todos los requisitos de la justicia y la santidad. Fue aceptable porque cumplió con todo lo que Jesús buscó lograr.

Las ideas detrás de tales sacrificios y ofrendas eran numerosas. La ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa eran sustitutivas en el sentido de que debido a que el sacrificio murió, el pecador fue perdonado y su pecado fue llevado de alguna manera por el sacrificio. Era la ofrenda de la sangre derramada, que representaba la vida rendida en la muerte, que era de crucial importancia ( Levítico 17:11 ).

Una vida entregada, una muerte muerta. Todo el holocausto era una ofrenda total a Dios, un acto completo de adoración que también contenía la idea de propiciación y expiación, lo que resultaba en que Dios podía tratar con el pecador sin tener en cuenta su pecado. Y estos sacrificios fueron efectivos porque esperaban el gran sacrificio en la muerte de Jesús ( Romanos 3:25 ; Hebreos 9:9 ). Así se acercaron a Dios como un olor fragante.

El Siervo sufriente en Isaías 53 debía ser tal ofrenda por el pecado, 'Él fue herido por nuestra transgresión, molido por nuestras inquietudes' ( Isaías 53:5 ), Él fue 'ofrecido por el pecado' ( Isaías 53:10 ) , a través de Su humillación (de Ugarit sabemos que el verbo yatha 'también significaba humillación) Él justificaría a muchos y Él Isaías 53:11 sus iniquidades ( Isaías 53:11 ).

Y de este pasaje Felipe 'le predicó a Jesús' ( Hechos 8:35 ). En momentos importantes de Su carrera, Dios declaró que Su Hijo era este Siervo sufriente, 'Aquel en quien tengo complacencia' ( Mateo 3:17 ; Marco 1:11 ; Lucas 3:22 compare Isaías 42:1 ), 'Mi elegidos '( Lucas 9:35 con Isaías 42:1 ).

Ver también Mateo 12:17 . No vino para ser servido, sino para servir y dar su vida 'en rescate en lugar de muchos' (lutron anti pollon).

Versículos 3-4

'Pero la fornicación y toda inmundicia o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros como conviene a los apartados, ni inmundicia, ni tontería o broma que no conviene, sino más bien acción de gracias.'

Estos están en marcado contraste con el sabor dulce. Estos huelen rancio y pútrido en la presencia de Dios. 'Fornicación' (porneia) - 'todo tipo de relaciones sexuales ilegales'. 'Toda inmundicia' - (akatharsia), tanto violenta como inmoral, crueldad e inmoralidad, la palabra se usa literalmente para referirse a la basura y especialmente al contenido contaminante de las tumbas. Por lo tanto, lo que es inmundo y abominable. La mala conducta sexual y la conducta violenta, y especialmente las perversiones sexuales, son una abominación para Dios.

O la codicia. (Pleonexia). 'Codicia, insaciabilidad, avaricia, codicia'. La codicia, que significa estar absorto en "cosas" y desear el exceso, y un deseo insaciable de más de lo que tenemos, es tan aborrecible para Dios como el pecado sexual. Porque esto es equivalente a la idolatría ( Efesios 5:5 ). Es ponerlos delante de Él. Más bien, debemos 'buscar primero la realeza de Dios y su justicia' ( Mateo 6:33 ).

'Que ni siquiera sea nombrado entre ustedes'. Los cristianos no deben deleitarse en hablar sobre la mala conducta. Solo debe mencionarse cuando sea estrictamente necesario y solo por aquellos con responsabilidades, para quienes lamentablemente a veces es necesario.

'Como conviene a los apartados (a los santos)'. Aquellos que son apartados para Dios como santos deben ser aquellos que le agradan. Hablar de tales cosas innecesariamente estropearía su santidad y el placer que le brindan, y ciertamente los contaminaría.

"Ni inmundicias, ni tonterías ni bromas". El comentario obsceno, la risa por el comportamiento indecoroso son tan malos como entregarse a los actos mismos, y son tan degradantes y aborrecibles para Dios.

'Sino dando gracias'. Esto debería ser lo que llene la boca de su pueblo, esto es lo que conviene a los santos. Adoración, alabanza, gratitud y hablar de las cosas de Dios es lo que debería monopolizar nuestra lengua. Porque por nuestras palabras y por lo que hablamos se nos demostrará que somos justos y finalmente seremos 'justificados' ( Mateo 12:37 ).

Versículo 5

"Porque sabéis con certeza que ningún fornicario, ni inmundo, ni avaro, que sea idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios".

Pablo refuerza fuertemente lo que ha dicho para que no haya dudas al respecto. Como aprendemos de Apocalipsis ( Efesios 2:14 ; Efesios 2:20 ) había quienes afirmaban que la libertad sexual era correcta y buena, y se entregaban a las perversiones sexuales, reclamándolas como una especie de adoración. Incluso pueden haber hablado de ellos como "amor revelador". Pablo los condena total y completamente. Eso es lo opuesto al amor cristiano. Tales personas no tienen parte en Cristo ni en Dios.

Lo sabe con certeza, con seguridad. Su lenguaje no podría ser más fuerte. No quiere a nadie bajo ningún malentendido. Ni los inmundos ni los codiciosos tienen parte en Cristo. Debemos tener cuidado de no diluir esto. Jugar con tales actitudes es demostrar lo que realmente somos.

'¿Quién es un idólatra?' Anteponer las cosas a Dios, darles prioridad, es convertirlas en ídolos. Un hombre así adora las cosas que son hechas en lugar del Creador. Es un amante de Mammon, un buscador de dinero, un codiciador de la riqueza por sí misma o para disfrutar de la vida carnal.

Tiene alguna herencia. Compárese con Efesios 1:11 . Estas personas no tienen parte en Efesios 1-3. Están en el lado oscuro.

"En el reino de Cristo y de Dios". La esfera del gobierno de Dios es ahora también la esfera del gobierno de Cristo (compare Colosenses 1:13 ). Aquí no hay lugar para actos de oscuridad. Efesios 5:6 "Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia".

El estrés continuo de Paul muestra lo fuerte que se sentía sobre el tema y lo peligroso que veía que era. No hay duda de que la inmundicia y la codicia someten a los hombres a la ira de Dios. Con tal comportamiento son 'hijos de la desobediencia', es decir, revelan que son desobedientes por naturaleza y están decididos a permanecer así. El lenguaje se repite de Efesios 2:2 . Todavía están en sus pecados cualquiera que sea su profesión.

Versículo 7

'Ustedes, por lo tanto, no participen de ellos'.

Su mando es directo. No tenga nada que ver con ellos ni con esas cosas. Vea 1 Corintios 5:4 para conocer la forma en que tales cosas deben ser tratadas en las iglesias.

Versículo 8

'Porque antes eras tinieblas, pero ahora eres luz en el Señor. Caminad como hijos de la luz. Porque el fruto de la luz está en toda bondad, justicia y verdad.

Habiendo lidiado con el lado oscuro, Pablo ahora regresa al tema del caminar cristiano. Una vez caminaron en la oscuridad. Eran oscuridad de cabo a rabo. Muchos de ellos habían participado alguna vez en tales cosas. De hecho, personificaron la 'oscuridad'. Pero ahora su oscuridad se ha convertido en luz. Ellos  son  la luz, así como Dios es ( 1 Juan 1:5 ).

Han venido a Aquel que es la luz del mundo recibiendo la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Se han convertido en participantes de la naturaleza divina ( 2 Pedro 1:4 ). Viven como en su presencia, en lugares celestiales ( Efesios 2:6 ).

Ya no están bajo el poder de las tinieblas ( Colosenses 1:13 ). Habitan en el reino de su Hijo amado, disfrutando de la herencia del pueblo de Dios 'en luz' ( Colosenses 1:12 ). Por lo tanto, deben caminar en la luz ( 1 Juan 1:7 ), como hijos de la luz.

Vivir en la luz se considera un gran privilegio. Deben disfrutarlo y regocijarse en el privilegio y vivir continuamente en la luz. Caminar en la luz, ser hijos de la luz, significa vivir en la luz, abiertos a Dios, sin nada escondido de Él, ser totalmente honestos con Él y cada día, no, en cada momento oportuno, llevarle la vida alegremente a Él como un libro abierto y dejando que su luz brille sobre ellos.

Es una vida en la que no esconde nada de Su mirada. Es dejar que su palabra sea una lámpara a nuestros pies y una luz a nuestro camino ( Salmo 119:105 ), mostrándonos el camino por delante. Porque la exposición de su palabra alumbra ( Salmo 119:130 ).

Es una actitud de corazón y de vida que debe fomentarse continuamente. Así que debemos caminar en amor ( Salmo 119:2 ) y en luz. Los dos deben ir de la mano. Y esto resultará en el fruto de la bondad, la justicia y la verdad, todo lo contrario de la inmundicia y la codicia.

Cuando Pablo dijo estas palabras, seguramente debió haber tenido en mente ese primer momento al comienzo de los tiempos cuando todo era tinieblas, y Dios dijo: "Hágase la luz", y la luz lo inundó todo. Su pueblo ha entrado ahora en una nueva creación. Han venido de la nada y la vanidad a un glorioso futuro nuevo. Deben caminar en la luz que brilla de Dios.

Versículo 10

"Probar lo que agrada al Señor".

'Prueba.' (dokimazo). Poniendo a prueba, examinando. Todo lo que hacemos y somos debe ser llevado a Su luz para ser examinado y probado. Esto no significa negativamente, al examinar nuestras vidas a través de un microscopio en busca de todos los posibles defectos, lo que resulta en una continua duda de nosotros mismos, sino una disposición positiva para dejar que la luz revele nuestros fracasos y cuál debería ser nuestro camino a seguir. Debemos vivir nuestras vidas ante el Señor deseando solo agradarle. Nosotros también debemos ser un perfume de olor dulce para Él (comparar Efesios 5:2 ).

Versículos 11-12

'Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas (condenadlas), porque es vergonzoso incluso hablar de las cosas que hacen en secreto.'

Vivir en la luz significa evitar la oscuridad y sus 'infructuosos'. No deben tener nada que ver con el comportamiento de los que todavía están en la oscuridad. Pero es su comportamiento lo que deben evitar, no a ellos (esto significa no cristianos, no cristianos incumplidores). De hecho, por la pureza de sus vidas, deberían actuar como un reproche y una forma de convencer a esas personas acerca de su forma de vida para que puedan convertirse.

Que esto significa principalmente por vida y no por palabra sale en la última frase. Los cristianos ni siquiera deben hablar o pensar en el comportamiento que presencian en los demás. Deben refutarlos con sus vidas. Así los hombres verán sus buenas obras y glorificarán a su Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ).

'Las obras infructuosas de las tinieblas'. En contraste directo con 'el fruto de la luz' ( Mateo 5:9 ). Lo que se hace en la oscuridad espiritual no puede tener un beneficio duradero.

Versículo 13

Pero todas las cosas cuando son reprendidas (condenadas, sacadas a la luz) son reveladas abiertamente por la luz. Porque todo lo que se revela abiertamente es luz. '

El resultado del poder de convicción de sus vidas será que en algunas personas llegará la convicción a medida que la luz brille en sus corazones y se les aclare lo que son, se sentirán reprobados al ver la gloria de Cristo ( 2 Corintios 4:4 ). Y el efecto de esto será que ellos también se vuelvan ligeros a medida que Dios obra en sus vidas.

Porque cuando la luz de Dios revela abiertamente lo que son los hombres, y no se asustan de la luz sino que responden a ella, esa luz los transforma en luz (comparar con Juan 3:19 ).

"Porque todo lo que se revela abiertamente es luz". La oscuridad, y lo que está en la oscuridad, nunca se revela abiertamente. Solo aquellos que vienen a la luz se revelan abiertamente y no se esconden en la oscuridad. Y luego ellos mismos se vuelven luz como Dios es luz.

Versículo 14

"Por eso dice:" Despiértate a los que duermes, y levántate de entre los muertos, y Cristo resplandecerá sobre ti ".

No conocemos la fuente de este dicho. Bien puede ser una combinación de Isaías 60:1 combinado con Isaías 52:1 , con Daniel 12:2 de fondo.

'Despierta, despierta, vístete de tu fuerza; levántate, brilla porque ha venido tu luz y la gloria del Señor ha nacido sobre ti; su gloria será vista sobre ti'. Por lo tanto, podemos verlo como una combinación paulina o de la iglesia primitiva de estas Escrituras. Sin embargo, su importancia es clara. Aquellos fuera de Cristo en la oscuridad deben despertar de su muerte y dejar que Cristo brille sobre ellos. Él está allí para brillar sobre ellos y revelarles Su gloria. Entonces, cuando la luz de la vida cristiana los convence de su pecado y necesidad, esta será su respuesta. Y Cristo mismo brillará sobre ellos una vez que sus corazones estén abiertos a Él.

Versículos 15-16

Por tanto, mira bien cómo caminas, no como insensato, sino como sabio, ganando tiempo porque los días son malos.

El cristiano debe vivir una vida de pensamiento cuidadoso. No comete errores a ciegas, sino que sopesa su vida y aprovecha al máximo su tiempo, "comprando el tiempo", para traer la mayor gloria a Dios. Él se asegura de caminar en la luz ante Dios, y en estos 'días malos' se asegura de que su vida sea una fuerza para el bien. Camina como uno de los verdaderamente sabios, en contraste con los insensatos.

Versículo 17

'Por eso, no sean necios, sino que comprendan cuál es la voluntad del Señor'.

Debido a que vivimos en días malos, debemos ser más cuidadosos para asegurarnos de saber cuál es la voluntad de Cristo para nosotros, permitiendo que Su luz brille constantemente en nuestras vidas, leyendo Su palabra y meditando y orando en Su presencia ( Mateo 6:6 ), y escuchando Su palabra expuesta por hombres confiables de Dios. No hacerlo, dice Paul, es una tontería. Aprendemos la voluntad de Dios a medida que lo conocemos mejor a través de Su palabra y de la enseñanza cristiana.

Versículo 18

'Y no se emborrachen con vino que resulte en un comportamiento desenfrenado (o despilfarro), sino que sean llenos (o' por ') el Espíritu'.

Continuando con sus contrastes que son una característica de Efesios 4:22 a Efesios 5:21 , resaltando el contraste entre el hombre viejo y el hombre nuevo ( Efesios 4:22 ), Pablo señala que el hombre viejo busca beber para beber. su consuelo, pero el nuevo hombre mira al Espíritu Santo.

Por lo tanto, no deben emborracharse, sino que deben beber continuamente del vino celestial que es provisto por el Espíritu Santo (compare 1 Corintios 12:13 ; Juan 7:37 ). Es algo que deben seguir haciendo continuamente, disfrutando del fluir continuo de la bendición de Dios al mirar a Jesucristo ( Juan 7:37 ) para su sustento y beber de Su palabra como instrumento de Su Espíritu.

Note cómo en Colosenses este canto espiritual en el corazón es el resultado de 'la palabra de Cristo que habita en ellos en abundancia en toda sabiduría' ( Colosenses 3:16 ).

Este es el único uso de "llenos del Espíritu" (plerousthe en Pneumati) en el Nuevo Testamento. ('En' nunca significa 'con'. Significa 'en' o 'por').

Lucas, en Lucas y Hechos, usa el verbo pimplemi seguido de 'del Espíritu Santo' ( Lucas 1:15 ; Lucas 1:41 ; Lucas 1:67 ; Hechos 2:4 ; Hechos 4:8 ; Hechos 4:31 ; Hechos 9:17 ; Hechos 13:9 ) y en su caso la frase siempre describe palabras inspiradas para ser explicadas en términos de la obra del Espíritu, y generalmente es temporal para esa ocasión.

Las excepciones están en los casos de Juan el Bautista ( Lucas 1:17 ), los discípulos ( Hechos 4:31 ) y Pablo ( Hechos 9:17 ). La experiencia de Hechos 2 en su conjunto fue, por supuesto, permanente, pero la frase real 'llenos del Espíritu Santo' se aplicó al fenómeno vocal específicamente referido en esa ocasión.

La frase "lleno del Espíritu Santo" se usa con Jesús ( Lucas 4:1 ) como una experiencia más permanente (también se usa con Esteban en Hechos 7:55 ).

'Pleroo' se usa seguido de 'del Espíritu Santo' en combinación con algún atributo espiritual en Hechos 6:3 ('y sabiduría'); Hechos 6:5 (y 'de fe'); Hechos 11:24 ('y de fe'); Hechos 13:52 (y 'con alegría') para explicar en cada caso algún atributo espiritual.

Entonces pimplemi significa estar lleno de pronunciar palabras inspiradas en la proclamación de la verdad de Dios y pleroo significa la posesión de atributos espirituales que resultan de la presencia del Espíritu.

Aquí en Efesios se sigue el patrón, pero el verbo está en tiempo presente y los atributos son como en Hechos 13:19 . La vida cristiana debe ser de continua adoración y alabanza mediante la obra de plenitud del Espíritu.

Versículos 19-20

'Hablando unos a otros en salmos e himnos y cánticos espirituales, cantando y haciendo melodías con el corazón al Señor, dando siempre gracias por todas las cosas en el nombre de nuestro Señor Jesucristo a Dios, el Padre.'

En lugar del canto obsceno de los borrachos, deben participar en un canto espiritual, de hecho no podrán evitarlo, sus corazones rebosan por la palabra de Cristo ( Colosenses 3:16 ) y el Espíritu Santo. Deben estar continuamente llenos de adoración y alabanza, expresando su continua gratitud a Dios el Padre por todo lo que han recibido en Cristo, que es todo lo que es importante.

'Salmos e himnos y cánticos espirituales'. Cubriendo toda la gama de música espiritual. El Espíritu Santo permite la variedad.

Versículo 21

'Sometidos los unos a los otros en el temor de Cristo'.

La exuberancia del Espíritu no conduce a un abandono salvaje, sino a una consideración reflexiva por los demás y a la humildad. Cada uno debe estar "sujeto" al otro y responder al todo. Si bien la iglesia está llena de individuos, debería estarlo de individuos sujetos unos a otros por el bien de todos.

'En el temor de Cristo'. Un recordatorio de que mientras nos regocijamos en Su bondad y nos regocijamos en Su amor, debemos seguir admirando Su poder y autoridad.

Versículo 22

'Las esposas estén sujetas a sus propios maridos como al Señor, porque el marido es la cabeza de la mujer como también Cristo es la cabeza de la iglesia, siendo él mismo el salvador del cuerpo'.

Desde tiempos inmemoriales, el marido ha sido cabeza de familia en todas las sociedades, con raras excepciones. Y este orden natural es confirmado por la Escritura sobre la base de que el hombre fue creado primero y la mujer fue creada para el hombre ( 1 Corintios 11:9 ). Ambos son iguales a los ojos de Dios ( Gálatas 3:28 ) pero el hombre tiene prioridad en la línea de autoridad ( 1 Corintios 11:3 ).

Entonces Pablo dice que así como Jesús, en el plan de salvación, se sujetó al Padre aunque era co-igual y co-eterno, y el hombre se sujeta a Cristo, así la mujer debe sujetarse al hombre ( 1 Corintios 11:3 ). Es el orden divino y los que se rebelan contra él se rebelan contra Dios. Así, la esposa de hecho revela su sumisión al Señor mediante una sumisión adecuada a su esposo.

Sin embargo, la sujeción es un estado voluntario y no significa ser intimidado. Cada miembro de la iglesia debe someterse al otro ( 1 Corintios 11:19 ), pero no debe ser intimidado, y Cristo se sometió a sí mismo a Dios, mostrando 'respeto' mutuo. Por lo tanto, los esposos deben amar a sus esposas como Cristo ama a la iglesia ( 1 Corintios 11:25 ), nutriéndolas y cuidándolas y mostrándoles el debido respeto, y las esposas deben respetar su liderazgo. Toda la relación solo puede funcionar correctamente cuando todas las partes lo están haciendo.

"Como Cristo también es la cabeza de la iglesia". Aquí la jefatura de Cristo sobre su iglesia se compara con la del marido sobre la esposa. Cristo está a la cabeza de todas las cosas, pero de una manera especial está a la cabeza de su pueblo, y vela por ellos, los cuida y busca su obediencia y sumisión receptivas.

'Siendo él mismo el Salvador del cuerpo'. Note la redacción cuidadosa. No la cabeza del cuerpo, sino el Salvador del cuerpo, porque el cuerpo está formado por Su pueblo en unión con Él y Él está revelando Su Cabeza al trabajar para salvarlos (ver 1 Corintios 11:25 ). Se suspende la analogía marido / mujer.

En otra parte se dice que él es 'la Cabeza del cuerpo' ( Colosenses 3:18 pero ver Colosenses 3:22 ) pero allí la idea es de Su liderazgo en lugar de diferenciar entre la cabeza y el resto del cuerpo (ver Apéndice a continuación). ).

Cabe señalar que, fuera de Apocalipsis 19-21 y 2 Corintios 11:2 nunca se dice estrictamente que Jesucristo sea el esposo o el novio de la iglesia, ni se dice que la iglesia sea Su esposa o esposa. Si bien se utiliza la idea ilustrativa, nunca se concreta. En 2 Corintios 11:2 la idea es diferente de aquí.

Allí, Pablo, actuando como padre con una hija amada, desposó a la iglesia con un solo esposo, Jesucristo, para que pudiera 'presentarlos como una virgen pura a Cristo'. Allí la idea es que ha obtenido de ellos un compromiso permanente con Jesucristo, para que estén comprometidos con Él y no se vayan corriendo y siendo infieles o portándose mal. El contexto es la posibilidad de ser infiel siguiendo a falsos maestros. (Un hombre prometido podría describirse como un esposo, y María, aunque solo estaba comprometida con José, se describe como una esposa).

Aquí, sin embargo, en Efesios la comparación es más de la esposa con el esposo y no hay ninguna sugerencia de compromiso. Dado ese hecho, la interpretación del pasaje a menudo tiende a ser más romántica que exacta.

Versículos 22-33

Los esposos y las esposas son un modelo de Cristo y Su Iglesia (5: 22-33).

En este pasaje hay un movimiento constante de la relación entre marido y mujer a la de Cristo y Su iglesia. En cierto sentido, el primero es el tema principal, ya que tanto los versículos iniciales como los finales se refieren a él. Pero la aplicación ilustrativa de Pablo de la idea a la relación Cristo-iglesia lo lleva a una expansión de esa relación mientras se regocija en la maravilla y la gloria de la misma, de modo que también se convierte en un pensamiento principal.

Sin embargo, nunca se habla de la iglesia como Su esposa (o Su novia) y no hay una aplicación directa de la idea. La aplicación es más bien de Su liderazgo y Su cuidado y nutrición de Su iglesia como algo similar al que se requiere de un buen esposo.

Versículo 24

"Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, las esposas también lo estén a sus maridos en todo".

La esposa debe seguir el modelo del pueblo de Dios que es sumiso a Cristo "en todo". Por lo tanto, ella debe estar sujeta a su esposo en todo. Pero en una casa piadosa esto resultará en una discusión razonable, no en una dictadura, tal como un buen rey discutiría los asuntos con sus consejeros. Sin embargo, esto se debe a que la esposa tiene el derecho de esperar que su esposo se comporte con ella con la misma consideración que Cristo tiene con su iglesia.

Versículos 25-27

'Los maridos aman a sus esposas, así como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra para presentar a sí mismo la iglesia como una iglesia gloriosa, no que tenga mancha, arruga o cualquier otra cosa, pero que sea santa y sin mancha. '

Aunque se supone estrictamente que Pablo está hablando de la relación entre marido y mujer, aprovecha la oportunidad de su analogía para traer a casa algunas lecciones teológicas, que pronto se apoderarán de ellas. Aquí se describe a Cristo amando a la iglesia como el esposo debe amar a su esposa. No existe estrictamente una analogía con el novio. ¿Qué novio muere por su novia antes de casarse con ella? ¿Y qué novio lava a su novia en preparación para la boda y le brinda un tratamiento de belleza? ¡Pronto lo enviarían a empacar! Aquí se muestra que Cristo es incluso más que un esposo (y ciertamente más que un esposo).

Él es Salvador, esposo, asistente, doncella, experto en belleza y todo. Se le representa como el Cuidador y Nutridor supremo. ¡Compare esto con Apocalipsis 19:7 donde la novia se prepara! Allí se pensó en las obras de justicia que resultan de la obra salvadora del Salvador. Entonces, para Su pueblo, Él no es solo el novio, Él es todo en todo, y aquí vemos el lado hacia Dios de Su obra.

"Como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra". Aquí actúa como 'Salvador del cuerpo' ( Efesios 5:23 ). Su motivo es el amor y el precio pagado es él mismo. 'Se entregó a sí mismo' por su pueblo (ver Efesios 1:7 ; Efesios 2:15 ; Romanos 3:24 ; Romanos 8:3 y con frecuencia).

El resultado es entonces Su continua actividad salvadora, ya que primero los lava con el lavamiento del agua con la palabra (compare 1 Corintios 1:17 ) y luego los santifica.

"Él se entregó a sí mismo por ello". Filipenses 2:5 voluntariamente a sí mismo ( Filipenses 2:5 ) y sufriendo la muerte por ellos. Siempre, como ocurre con Israel cuando se habla de la salvación, lo que está en mente es "la verdadera iglesia", la que está formada por todos aquellos que realmente responden a Cristo.

"Para santificarlo". El verbo es aoristo y representa algo hecho de una vez por todas. Su pueblo es 'apartado' como suyo de una vez por todas, como 'santo' para Dios y para Él mismo (cada uno a medida que responde), y luego pasa por el proceso de ser perfeccionado ante Él.

'Habiéndola limpiado con el lavamiento del agua con la palabra.' No es el bautismo lo que lava, sino la aplicación de la palabra, la predicación de la cruz ( 1 Corintios 1:18 ) (el bautismo simboliza las lluvias vivificantes del cielo, que representan al Espíritu Santo, en lugar del lavado). Compare 'por su propia voluntad nos trajo a la vida por la palabra de verdad' ( Santiago 1:18 ). Esto es bastante claro aquí. La referencia a 'la palabra' se refiere abrumadoramente a la palabra predicada. Si el bautismo hubiera estado en mente, lo habría dicho.

Nota . Es un error equiparar el lavado con el bautismo. Es cierto que la idea del nuevo nacimiento está relacionada con el lavamiento, 'el lavamiento del nuevo nacimiento (regeneración)', en Tito 3:5 , pero incluso allí no está directamente relacionado con el bautismo. La idea de renovación espiritual es como el "lavado" de la lluvia que regenera la tierra.

De hecho, Pedro nos advierte específicamente que no relacionemos el bautismo con el lavamiento. Dice que 'no se trata de quitar la inmundicia de la carne' ( 1 Pedro 3:21 ) precisamente porque algunos lo veían de esa manera. Más bien, dice, es "el llamado de una buena conciencia hacia Dios (un bautismo de arrepentimiento y fe) a través de la resurrección de Jesucristo". En otras palabras, el énfasis en el bautismo está en la vida nueva.

Esto es posiblemente también lo que Ananías quiso decir en Hechos 22:16 , aunque sí relaciona el lavar allí indirectamente con el bautismo. Pero él usa 'apolouo que se usa solo una vez en LXX, y el de lavarse en la nieve ( Job 9:30 ) (por lo tanto, lo que viene directamente de los cielos) en contraposición a louo que se usa para el lavado ritual.

Por tanto, incluso aquí no relaciona el bautismo con el lavamiento ritual. Aparte de esta posible referencia, nunca se habla del bautismo en términos de "lavamiento" en el Nuevo Testamento. Esa es principalmente una idea posterior. El bautismo más bien representa la venida del Espíritu Santo como lluvia del cielo, produciendo grano y frutos y árboles buenos, y nueva vida de la muerte, y proporcionando agua espiritual para beber.

Fin de la nota.

Sin embargo, no hay base para referirse a fórmulas bautismales aquí en Efesios. Esa es una mera invención de mentes fértiles (y sacerdotales). Por supuesto, aquellos que siempre ven cualquier mención del agua como una referencia directa al bautismo verán el bautismo aquí, pero eso no es una exégesis sólida. El lavamiento aquí se refiere a la actividad purificadora de la palabra de Dios.

'Para que Él se presente la iglesia a Sí mismo, una gloriosa, sin mancha, ni arruga ni nada por el estilo'. Habiendo lavado, limpiado y santificado a Su pueblo, Él eliminará toda imperfección para poder recibir a Su iglesia como adecuada para presentarla ante Dios. Se eliminará toda mancha, arruga o imperfección (ver Efesios 1:4 donde esto fue prometido como parte de Su plan).

A través de Su sacrificio en la cruz seremos presentados 'santos, sin mancha e irreprensibles ante Él' ( Colosenses 1:22 compare con Judas 1:24 ).

Esto a menudo se interpreta como que significa que Él se presenta a Él como Su esposa, pero esto no se sugiere claramente en ninguna parte y la comparación es más de un esposo a una esposa en todo momento. Un novio no se caracteriza por haber alimentado y cuidado a su novia hasta después de la boda. Incluso entonces la comparación es indirecta. En este pasaje nunca se habla de la iglesia como Su esposa o Su novia.

El énfasis está más bien en Su liderazgo, y en la relación amorosa revelada por Su cuidado e interés expresados, y los grandes esfuerzos que hace por el bienestar de Su iglesia, el mismo cuidado y preocupación que un esposo debería tener por su esposa ( en general, no en detalle).

Versículo 28

'Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su propia esposa, se ama a sí mismo.

Esto confirma que el amor apropiado de un esposo se puede comparar con el amor de Cristo por su iglesia. Así como Cristo ama a su iglesia que se ha hecho una con él en su cuerpo, así el esposo debe amar a su esposa como a su propio cuerpo, con el cual ella se hace una en unión matrimonial. "El que ama a su esposa se ama a sí mismo". Esto se debe a que se han hecho una sola carne ( Efesios 5:31 ). Así que él se preocupa por ella como por sí mismo, así como Cristo se preocupa por su iglesia.

Versículos 29-30

"Porque nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la nutre y la cuida, como también Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo".

Un hombre cuida mucho su propio cuerpo, lo nutre y lo cuida, y por eso hará lo mismo por su esposa, que se ha hecho una con él. De modo que Cristo hace lo mismo por su pueblo, porque han sido hechos uno con él y son miembros de su cuerpo. La analogía es que así como marido y mujer han sido hechos uno por el acto de unión, así Cristo y Su iglesia han sido hechos uno, y como es así, Él también los nutrirá y cuidará.

Versículo 31

"Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne".

Esto se cita de Génesis 2:24 , también citado con aprobación por Jesús ( Mateo 19:5 ) quien agregó, 'para que no sean más dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre ». A los ojos de Dios, el hombre y la mujer se vuelven uno. Sin embargo, siguen siendo dos personas. El caso es que su relación es tal que es inviolable y los dos deben actuar y pensar como uno solo.

Versículo 32

"Este es un gran misterio, pero hablo de Cristo y de la iglesia".

También la iglesia al unirse con Cristo se vuelve una. También está compuesto por individuos, pero es uno a los ojos de Dios. Su relación con Cristo también es inviolable y deben actuar con Él y pensar con Él como uno solo.

"Este es un gran misterio". Esto se refiere al versículo anterior que Pablo nos asegura que está aplicando a Cristo y Su iglesia. Por lo tanto, significa que Jesús dejó a su Padre para unirse a nosotros para que podamos ser uno con él. Nuestro hacedor es nuestro esposo ( Isaías 54:5 ).

Versículo 33

"No obstante, ¿ama también individualmente cada uno a su propia esposa como a sí mismo, y deja que la esposa vea que teme a su marido?"

Pablo no quiere que se pierda la lección práctica y la aplica al final. Cada esposo debe amar a su esposa como se ama a sí mismo, y cada esposa debe tener a su esposo en piadosa reverencia.