Bible Commentaries
Efesios 4

Versículo 1

Yo, pues, prisionero del Señor, encarcelado por él y por los tuyos; por causa del evangelio que les había predicado a ellos ya otros gentiles: ver nota sobre Efesios 3:1 : este era, por tanto, un motivo poderoso para consolarlo en sus sufrimientos por medio de su obediencia; os suplico que andéis dignos de la vocación , etc. Es decir, de una manera adecuada a los privilegios de los que disfruta, y al estado de gracia y favor con Dios al que ha sido llevado al escuchar y creer en el evangelio. Como si hubiera dicho: Que no haya nada en tu espíritu o conducta que esté por debajo de la dignidad a la que estás elevado y las ilustres esperanzas que se te han puesto ante ti; pero demuestren que la corona de gloria está siempre en sus ojos, y que sus corazones están debidamente impresos con ella.

Así vemos los grandes descubrimientos en la parte anterior de esta epístola, a los cuales el apóstol ha dado el apelativo del misterio de Dios y de Cristo , fueron presentados por él, no meramente con el propósito de iluminar a los creyentes efesios en el conocimiento. de estas verdades sublimes, y fijándolas en la creencia y profesión de ellas; pero también para darle una elevación de sentimiento y afecto convirtiéndose en aquellos a cuyas mentes se hicieron tan gloriosos descubrimientos; y al mismo tiempo llevarlos a un comportamiento adecuado hacia Dios, los unos con los otros y con todos los hombres, y en cada circunstancia y relación de la vida en que estuvieran colocados; cuyos diversos detalles se especifican en el excelente resumen de religión práctica contenido en los capítulos restantes de esta epístola.

Versículos 2-3

Con toda humildad o humildad de mente, teniendo pensamientos mezquinos de ustedes mismos debido a su pecado y culpabilidad anteriores, depravación, debilidad y miseria, y su indignidad de la misericordia que Dios ha ejercido para con ustedes; y mansedumbre Mantener la calma, la serenidad y la paz mental, en medio de las debilidades e indiscreciones de sus amigos cristianos, e incluso en medio de las afrentas y heridas de sus enemigos; con gran paciencia hacia todos los hombres, sean santos o pecadores, siempre poseyendo su alma en la paciencia, y cualquier provocación que reciban, nunca buscando venganza, ni cediendo al resentimiento o mala voluntad hacia nadie.

Griego tolerante , ανεχομενοι, tolerante con; unos a otros en amor , es decir, por un principio de amor a Dios, a sus hermanos cristianos ya todos los hombres; esforzándonos , hasta donde esté en vosotros, por mantener la unidad del Espíritu Esa mutua unión, concordia y armonía, que es el fruto del Espíritu; en el vínculo de la paz En una disposición pacífica, amable y afectuosa el uno hacia el otro.

Versículos 4-6

El apóstol procede a recordar a los creyentes en Éfeso algunas de las muchas consideraciones muy poderosas que tuvieron fuerza suficiente, si se las atendía y se tomaban en serio, para inducirlos a cultivar y preservar la unidad a la que él los exhorta. Hay un cuerpo, un cuerpo místico de Cristo, del cual él es la cabeza viviente, y todos ustedes son miembros; y como tales deben simpatizar, cuidarse y ayudarse unos a otros, como lo hacen los miembros del cuerpo humano. Y en este cuerpo hay un Espíritu Divino que lo anima, lo acciona y lo llena, y bajo su influencia debe ser su preocupación constante actuar; así como sois llamados con una sola esperanza de vuestro llamamientoA la expectativa de un mismo cielo común, una y la misma morada gloriosa en el mundo eterno. Un Señor y Maestro, del cual todos ustedes son siervos; un Redentor y Salvador, que asumió nuestra frágil naturaleza, vivió y murió por nosotros para unirnos en lazos de amor mutuo, ferviente y eterno; una sola fe en ese único Señor, y en las verdades de una misma revelación divina, todas las cuales están diseñadas y calculadas para unir a los discípulos en los agradables lazos del amor y la unidad; un bautismo exterior O sello del pacto de gracia, y emblema del lavamiento de la regeneración.

Un Dios y Padre de todo Cuyo pueblo real, cuyos verdaderos adoradores, cuyos amados hijos, cuyos templos vivientes sois; quien está por encima de todos ustedes gobernándolos como sus súbditos y presidiéndolos como sus hijos; a través de todos ustedes Por su palabra iluminadora y directriz; y en todos vosotros por su Espíritu vivificante, santificador y consolador. Tales son las razones y motivos que obligan a los verdaderos discípulos de Cristo al amor y la unidad unos con otros; razones y motivos muy poderosos sin duda para unirlos en paz y armonía, y tales como manifiesta discordia, contención, contienda y división, son indeciblemente irrazonables.

Versículos 7-10

Pero aunque hay tantos, y esos detalles infinitamente importantes, en los que los verdaderos miembros de la iglesia están de acuerdo, y que proporcionan motivos tan poderosos para el amor y la unidad, hay algunas cosas en las que difieren. Porque ellos ocupan, por designación de Dios, diferentes puestos en la iglesia, y para ellos están equipados con diferentes dones. Sin embargo, estas distinciones deben ser consideradas por ellos, no como cuestiones de emulación y causas de discordia, sino más bien como obligaciones adicionales de amor y unión, considerando la gran fuente y diseño de todas ellas. Porque a cada uno le es dada la gracia O alguna investidura particular procedente de la gracia; según la medida del don de CristoEn la medida que le parezca mejor a él, el gran Jefe y Gobernador de la iglesia, otorgarlo; cuyas distribuciones, sabemos, están siempre guiadas por la sabiduría y la bondad consumadas; de modo que todos sus discípulos tienen la más alta razón para consentir completamente en lo que hace. Por tanto, dice: Esto es, en referencia a lo que Dios dice por David: Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad , tomó cautivos a los que habían tenido a la humanidad en cautiverio; conquistó y triunfó sobre todos nuestros enemigos espirituales, especialmente Satanás, el pecado y la muerte, que antes habían esclavizado a todo el mundo.

Esto se habla en alusión a la costumbre de los antiguos conquistadores, que conducían a los que habían conquistado encadenados tras ellos. Y así como también solían dar donativos al pueblo cuando regresaban de la victoria, así Cristo dio dones a los hombres A saber, los dones ordinarios y extraordinarios del Espíritu: de la conveniencia de aplicar estas palabras del salmista a la ascensión de Cristo. , ver nota sobre Salmo 68:18 . Ahora esta expresión, que ascendió, ¿qué es? ¿Qué implica, sino que descendió primero?Ciertamente lo hace, en el supuesto de su preexistencia como el Hijo de Dios, que tuvo gloria con el Padre antes que el mundo existiera, y que salió del Padre y vino al mundo; de lo contrario, no implicaría que él descendió primero, ya que todos los santos ascenderán al cielo, aunque ninguno de ellos descenderá de allí. A las partes más bajas de la tierra , es decir, al vientre de la virgen en su encarnación, y al sepulcro en su pasión; incluyendo, sin embargo, todos los demás pasos de su humillación.

El obispo Pearson (en el Credo , p. 229) ha demostrado cuán precariamente se insta a este texto como prueba del descenso de Cristo a los infiernos, esta frase, las partes inferiores de la tierra , en algunos otros pasajes de la Escritura significa claramente el útero , como Salmo 139:15 , y la tumba, Salmo 63:9 ; Mateo 12:40 . El que descendió Que así se humilló asombrosamente; es el mismo que ascendió Que fue tan exaltado; muy por encima de todos los cielosSobre los cielos aéreos y estrellados, hacia el cielo de los cielos; o, como su significado es más bien, sobre todos los habitantes de los cielos, sobre todas las huestes angelicales; que es también el significado de Hebreos 7:26 , donde se dice que fue hecho más alto que los cielos para llenar todas las cosas de la iglesia entera con su Espíritu, presencia y operaciones.

Versículo 11

Y entre otros sus obsequios; dio a algunos, apóstoles, sus ministros principales y testigos especiales, por haberlo visto después de su resurrección, y recibieron su comisión inmediatamente de él. El oficio de un apóstol era declarar, de manera infalible, toda la doctrina del Evangelio: capacitarlos para lo cual fueron dotados con la inspiración plenaria y más abundante del Espíritu Santo, impartiéndoles un conocimiento perfecto de todas esas verdades y misterios que iban a publicar al mundo. Y a algunos les dio por ser profetas, cuyo oficio era explicar infaliblemente el verdadero significado de las antiguas profecías, y también ellos mismos para predecir eventos futuros, en virtud de las extraordinarias revelaciones que se les hicieron.Y algunos, evangelistas que iban a predicar el evangelio en diferentes naciones gentiles, ya sea antes o después de los apóstoles, bajo cuya dirección parecen haber actuado en general. Para prepararlos para este oficio, Cristo les dio el don de lenguas y otras dotes milagrosas que fueran necesarias para el ejercicio de su ministerio y la confirmación de su doctrina.

Todos estos eran oficiales extraordinarios: los ordinarios eran algunos, pastores (llamados επισκοπους, obispos, Hechos 20:28 ) que cuidaban y alimentaban a sus varios rebaños. Para prepararlos para qué trabajo, aparece en 1 Corintios 12:28 ; 1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 14:23 , que Cristo otorgó, al menos a algunos de ellos, los dones de milagros y lenguas , también el don de la prudencia , para permitirles gobernar sus iglesias particulares de una manera adecuada. Y profesoresYa sea del mismo orden o de un orden inferior, para ayudarlos cuando la ocasión lo requiera. Es probable que el oficio peculiar de los aquí llamados maestros, a diferencia de los llamados pastores, fuera instruir a los jóvenes e ignorantes en los primeros principios de la religión cristiana.

E igualmente ellos fueron indudablemente preparados para su trabajo, por los dones necesarios para el correcto desempeño de la misma; y algunos infieren de 1 Corintios 12:28 , que a algunos de ellos también se les conferían dones sobrenaturales, como los de milagros y lenguas.

Versículos 12-13

Para perfeccionar Προς τον καταρτισμον των αγιων; con el fin de , o por el bien de; consumación de los santos Tanto en número como en las diversas ramas del verdadero cristianismo, es decir, en el conocimiento de todas las doctrinas cristianas, la posesión de todas las gracias cristianas, el disfrute de todos los privilegios cristianos, el desempeño de todos los deberes cristianos. Ahora bien, a fin de lograr estos fines y, por lo tanto, completar el carácter cristiano de cada miembro individual de la iglesia, y de todos en general, nombró a los diversos funcionarios antes mencionados, ya sean ordinarios o extraordinarios (varios de los últimos con dejaron sus escritos para la instrucción de los fieles de todas las épocas) para la obra del ministerioEl servicio a Dios y a su iglesia, en sus diversos ministerios, especialmente en la impartición de la palabra, la administración de las ordenanzas, el mantenimiento de la disciplina cristiana y el desempeño de todos los demás deberes ministeriales. Para la edificación del cuerpo de Cristo La edificación del cuerpo místico de Cristo, en la fe, el amor y la santidad universal: o ministrando al aumento de las gracias de los que ya estaban convertidos, y añadiendo nuevos miembros a los verdaderos Iglesia.

Hasta que todo venimos Qué regalos, oficinas y ministerios, han de seguir en la iglesia, hasta que cada miembro de la misma venga a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios a la vez un acuerdo exacto de la doctrina cristiana, y una conocimiento o reconocimiento práctico y experimental de Cristo como el Hijo de Dios; a un hombre perfecto a un estado de virilidad espiritual, tanto en entendimiento como en fuerza, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo O, a la medida completa de su estatura , es decir, a la madurez de edad y estatura espiritual, en el que seremos poseídos de toda su mente y plenamente conformados a él. Pero las palabras εις την ενοτητα της

πιστεως, etc., que traducimos en la unidad de la fe , etc., más bien debería traducirse, a la unidad , o unión, de la fe , o esa unión que es fruto o consecuencia de la fe, es decir, de perfecta fe, incluso la fe de la que habla nuestro Señor en su oración de intercesión, registrada en Juan 17:20 , donde dice : Oro por los que han de creer en mí, para que todos sean uno, como tú, Padre, eres en mí y yo en ti, para que se perfeccionen en uno , es decir, estén perfectamente unidos en amor por nosotros y los unos por los otros. Los siguientes versículos nos llevan a este significado del pasaje.

Versículo 14

Que de ahora en adelante no seamos más niños meros bebés en el conocimiento, la experiencia y la práctica cristianas; débil e inestable; arrojó Κλυδωνιζομενοι, fluctuando desde adentro, a través de varios deseos y pasiones inquietos que obran en nuestros corazones, incluso cuando no hay nada externo que los agite o excite; y llevados por todos lados con todo viento de doctrina y tentación desde afuera, cuando somos asaltados por otros que son inestables como el viento; por el engaño , o la sutileza, de los hombres griegos, εν τη κυβεια των ανθρωπων, que las palabras que Chandler propone traducir, por el corte de hombres;la expresión que hace referencia al artificio de esos infames gameters, que saben jugar a los dados. De modo que las artes engañosas de los falsos maestros y otros, que se esfuerzan por alejar a los hombres de la creencia y práctica de la verdad tal como es en Jesús, mediante sus insinuaciones y astucias, se comparan aquí con los trucos de los jugadores, que, mediante el uso de falsos dados, y mediante diversas artes, engañar a aquellos con los que juegan.

Y astuta astucia, por la que acechan para engañar al griego, εν πανουργια προς την μεθοδειαν της πλανης, una cláusula que Beza traduce, "veteratoria ad insidiose fallendum versutia", mediante el engaño de los engañados durante mucho tiempo en la astucia; La traducción de Doddridge es, por su sutileza en todos los métodos de engaño; y Macknight's, con astucia formada en un sutil esquema de engaño. El primer sustantivo, πανουργια, significa hacer las cosas mediante trucos y juegos de manos, y el último, μεθοδεια, (que, Efesios 6:11, se aplica a las artimañas y sutiles artimañas del diablo, con el fin de engañar y arruinar a los hombres,) significa propiamente un plan regular de proceder en cualquier asunto, y se usa aquí para un plan regular de engaño, formado ya sea para defender a la gente en su ignorancia y oposición al evangelio, o por alejarlos de su fe u obediencia a algún artículo del mismo.

“Los hombres”, piensa Macknight, “cuyas artes viles describe el apóstol en este pasaje, eran los judíos incrédulos y los filósofos paganos, que se oponían al evangelio con sofismas y calumnias; también los falsos maestros que surgieron en la iglesia misma y corrompieron las doctrinas del evangelio para propósitos mundanos, mientras que al mismo tiempo asumieron la apariencia de gran desinterés y piedad.

Versículos 15-16

Pero decir la verdad O, como se puede traducir αληθευοντες, enseñar o mantener la verdad; en amor a Dios y unos a otros, o con ese carácter caritativo que prescribe el Evangelio, y sin el cual nuestro conocimiento más claro y extenso será de poca utilidad para nosotros; puede crecer en él en su imagen y espíritu, y en una unión completa con él; quien es el jefe de guía, así como de gobierno, para todos los miembros de su cuerpo místico, el maestro principal y director, así como el gobernante de sus iglesias; de quien Eso es, por sabiduría y gracia derivadas de él; todo el cuerpo de los verdaderos cristianos; convenientemente u ordenado;reunidos Cada uno se coloca en su lugar y posición apropiados: o todas las partes de su cuerpo místico se adaptan y se adaptan entre sí, y armonizan más exactamente con el todo; y compactados Tejidos y cementados juntos con la máxima firmeza; es decir, unidos estrecha y firmemente a Cristo y los unos a los otros, por el Espíritu Santo, en la fe y en el amor; por lo que cada articulación o parte suministra a través de los canales de comunicación adecuados; según el funcionamiento eficaz en la medida de cada parte Según como cada parte, en su medida, trabaja eficazmente para el sostenimiento y crecimiento del todo; hace crecer el cuerpoDe toda la iglesia, considerada colectivamente, y de cada miembro en particular; a la edificación o edificación; de sí mismo en el amor Para que todos los miembros alcancen una mayor medida de amor por Dios, los unos por los otros y por todos los hombres; o, por el ejercicio del amor. Porque, como ningún cuerpo animal puede tener salud o crecimiento, a menos que sus miembros continúen unidos entre sí, desempeñando cada uno su función; de modo que tampoco el cuerpo místico de Cristo puede poseer salud o crecimiento espiritual, a menos que sus miembros se unan en amor.

El pasaje, como ve el lector, es una hermosa alusión a nuestros cuerpos naturales, compuestos de diferentes articulaciones y miembros, unidos por varios ligamentos y provistos de vasos de comunicación desde la cabeza y el corazón hasta todas las demás partes. Y el significado del apóstol, explicado con mayor amplitud, es: “Que como el cuerpo humano está formado por la unión de todos los miembros entre sí debajo de la cabeza, y por la aptitud de cada miembro para su propio oficio y lugar en el cuerpo , entonces la iglesia está formada por la unión de sus miembros bajo Cristo la cabeza. Además, a medida que el cuerpo humano crece, hasta que llega a la madurez, por la energía de cada parte en el desempeño de su función adecuada y por la simpatía de cada parte con el todo; por lo que el cuerpo, o Iglesia de Cristo, crece hasta la madurez mediante el ejercicio adecuado de los dones y las gracias de los individuos en beneficio de todos. Al comparar la iglesia con el cuerpo humano, enseña el apóstol, que no debe haber envidia ni mala voluntad entre los cristianos, debido a los dones que poseen los individuos, Efesios 4:3 .

Que todos paguen a los demás el respeto y la obediencia que les deben por razón de su posición y oficio, Efesios 4:11 . Que ningún maestro debe pervertir la doctrina del evangelio, Efesios 4:15 . Y que cada uno, al emplear adecuadamente sus dones y gracias, debe extender el conocimiento y la influencia de la religión cristiana al máximo de su poder ". Macknight.

Versículos 17-19

Esto digo, por tanto, para tu instrucción adicional, cómo andar digno de tu llamamiento; (vuelve al tema que comenzó, Efesios 4:1 ;) y testifica en el Señor, en el nombre y por la autoridad del Señor Jesús, que, habiendo sido ahora felizmente traídos a la Iglesia cristiana, y hechos partícipes de todos los privilegios y ventajas de sus miembros; de ahora en adelante no andes como otros gentiles, para que no vivas más como los paganos inconversos; en la vanidad de su mente Divertidos con las tonterías vacías de este mundo, y esclavizados a actividades bajas y mezquinas, completamente indignos de su naturaleza racional e inmortal; tener el entendimiento oscurecidoCon respecto a todas las cosas espirituales y divinas, que es la fuente de todos los deseos y búsquedas necios; ver Romanos 1:21 ; estar alejado de la vida de Dios. Estar alejado en el afecto, así como en la práctica, de la vida divina y espiritual, de toda unión y conformidad con el Dios vivo y verdadero; o, desde ese noble principio de toda piedad y virtud, la vida de Dios en el alma del hombre, formándola al amor, imitación y servicio de aquel por quien se implanta; por la ignorancia de Dios y su voluntad, y de su deber y felicidad; que es inherente en ellos o natural para ellos, como criaturas caída y depravada; debido a la ceguera Την πωρωσιν,la insensibilidad o insensibilidad; de sus corazones Esto es explicado por Chrysostom, Whitby y algunos otros comentaristas, refiriéndose a su estado gentil; pero aunque no hay duda de que se refiere en parte a eso, no puede haber razón suficiente para limitar tal descripción a los paganos ignorantes y oscuros; es también sólo una representación de todos los hombres no regenerados.

Quien está más allá de los sentimientos La palabra original, απηλγηκοτες, es peculiarmente significativa, con un significado propio, pasado de sentir dolor o vacío de angustia El dolor impulsa a los enfermos a buscar un remedio, y la angustia a los afligidos a esforzarse, si es posible, en procurar alivio; en qué remedio o alivio se piensa poco cuando no se siente dolor y angustia. Por lo tanto, aquellos que están endurecidos contra toda impresión de dolor a causa de sus pecados anteriores, no están emocionados de buscar el perdón de ellos o la liberación de ellos. Algunos MSS. leer απηλπικοτες, sin esperar nada. Estos hombres malvados, que no creen en la resurrección del cuerpo y la inmortalidad del alma, no tienen esperanza de ninguna felicidad después de esta vida, y por lo tanto se han entregado a sí mismos.Se han abandonado libremente, por su propia voluntad; a la lascivia A la lascivia , a las imaginaciones y deseos impúdicos, palabras y acciones; para producir toda inmundicia, impureza de toda clase; con codicia La palabra εν πλεονεξια, así traducida, se usa comúnmente para denotar codicia; porque cuanto más posee el codicioso, más desea. Por lo tanto, la palabra se usa (2Pe 2:14) para denotar un deseo desordenado en general.

Versículos 20-24

Pero vosotros, creyentes en Éfeso; no he aprendido así a Cristo o el cristianismo; es decir, no podéis actuar así, ahora que estáis familiarizados con Cristo y su evangelio, que, como sabéis, no admite pecado. Si es así O más bien, viendo que , como ει γε, parece, debería traducirse aquí; le habéis oído enseñándoos interiormente por su Espíritu, así como exteriormente por su palabra; y han sido enseñados por él. Han sido instruidos en su religión; como la verdad está en Jesús Según su propio evangelio, y no en esa forma imperfecta y adulterada, en la que algunos presumen de entregar lo que llaman su doctrina: que os despojéis Dejadlo enteramente; sobreO con respecto a; la conversación anterior Es decir, esos hábitos y prácticas pecaminosas a las que estaba acostumbrado en su estado pagano; el anciano Tu vieja naturaleza y carácter; o todo el cuerpo del pecado: cuya naturaleza vieja es corrupta, depravada en todas partes, de modo que sus disposiciones y acciones están dirigidas, no por las reglas de la razón correcta, o por la palabra y voluntad de Dios, sino según los deseos engañosos que generalmente prevalecen en los no regenerados, y una vez prevalecen en ustedes.

Observa, lector, todos los deseos pecaminosos son engañosos, prometen la felicidad que no pueden dar y engañan a los hombres. Y renovaos en el espíritu de vuestra mente , es decir, en todas las facultades de vuestra alma, buscando y obteniendo un entendimiento iluminado, una voluntad rectificada y afectos santos y bien regulados. Y que os vistais del nuevo hombre por el que solicitáis a Dios, y recibís de él, una nueva naturaleza; que según Dios , es decir, conforme a su imagen; es creado Porque es su hechura, ver Efesios 2:10 ; en justicia para con tus semejantes; y verdadera santidad hacia Dios. Dice verdadera santidad, en oposición a lo que es sólo ceremonial o externo, y en apariencia. Las disposiciones de la mente se comparan en las Escrituras con la ropa, por dos razones: 1 °, porque embellecen o deforman a las personas, según su naturaleza; 2d, porque pueden ponerse o quitarse, mientras permanecemos en un estado de prueba. , según nos sometemos y obedezcamos, o resistamos y rechacemos, la verdad y la gracia de Dios.

Versículos 25-27

Por tanto, ya que se les ha enseñado así cuál es su deber e interés, que se manifieste en su temperamento, palabras y obras, que se ha producido tal cambio en ellos; y que, habiendo recibido una nueva naturaleza, vives de una manera nueva. El apóstol procede ahora a advertirles contra pecados particulares a los que se habían habituado, y a instarlos a que busquen gracias particulares y practiquen virtudes particulares, que antes habían descuidado. Dejando a un lado la mentira que muchos de sus filósofos han considerado permisible, en ciertos casos; (así lo ha mostrado Whitby en su nota aquí;) hable la verdad de cada hombre con su prójimo En su conversación con sus semejantes; porque somos miembros unos de otrosEn virtud de nuestra unión con Cristo, nuestra cabeza común, a la que la unión íntima, todo engaño es bastante repugnante. Airaos, y no pequéis. Es decir, si en algún momento os enojáis, ten cuidado de no pecar. Podemos estar enojados, como Cristo, y no pecar; cuando miró a la gente en derredor con ira, entristecido por la dureza de sus corazones; ( Marco 3:5 ;) es decir, podemos estar disgustados y afligidos por el pecado o la locura de otros, y no pecar por serlo.

De hecho, si observamos que las personas hacen o dicen lo que sabemos que es pecaminoso, o si las vemos complaciéndose con el mal genio y los afectos viles, y no estamos disgustados ni afligidos, cometeremos pecado. Porque ser insensibles y sin emoción, cuando observamos que Dios es deshonrado, sus leyes violadas, su presencia, poder y santidad desatendidos, y su justicia e ira despreciadas, ciertamente manifiesta un estado de alma desprovisto de todo sentimiento religioso propio. Pero en qué sentido podemos estar enojados y no pecar, vea una explicación más amplia en la nota del texto citado anteriormente. No dejes que el sol se ponga sobre tu iraSi en algún momento usted se enoja en tal sentido como para pecar si su enojo implica resentimiento por una herida o afrenta recibida, o mala voluntad y amargura de espíritu, busque la gracia de Dios para que le permita reprimir este tipo de enojo o enojo. pronto se enoje: reprende a tu hermano por la ofensa que te ha hecho, y reconcíliate inmediatamente: no pierdas ni un día. Una orden clara y expresa esto; ¡pero Ay! que pocos lo observan.

Ni deis lugar al diablo demorando en echar el fuego de vuestro seno; recordando cuánto trabaja ese enemigo de la humanidad para inflamar los espíritus de los hombres con animosidad, malevolencia y odio mutuos; y, para ello, los induce a escuchar denuncias y acusaciones difamatorias, para que haga miserable y detestable su estado y carácter, como el suyo.

Versículo 28

Que el que robó mientras estaba en su condición pagana de ignorancia y vicio; no robes más Bajo la convicción de que Dios es el vengador de todas esas ofensas, 1 Tesalonicenses 4:6 . Robar, como observa justamente Macknight, “es un vicio sumamente pernicioso para el propio ladrón. Por encontrar más fácil suplir sus necesidades robando que trabajando, cae en el hábito de la ociosidad, que, entre las clases más bajas de la humanidad, es una entrada a todo tipo de maldad. A continuación, la facilidad con la que el ladrón obtiene, lo predispone a derrochar sin pensar su ganancia injusta en la satisfacción de sus deseos. Por lo tanto, estas personas suelen ser adictas a la lascivia y la embriaguez ". Antes bien, déjelo trabajar en algún llamamiento honestotrabajando con sus manos que antes empleaba en robar; lo que es bueno y digno de crédito.

El mismo mandato que el apóstol les dio a los tesalonicenses, 2 Tesalonicenses 3:11 ; para que tenga que darle al que lo necesite. Que pueda incluso ahorrar algo de lo que gana con la laboriosidad en su vocación, para el alivio de quienes lo necesiten; y por eso puede que ya no sea una carga y una molestia, sino una bendición para sus vecinos. Así, todo aquel que haya pecado de cualquier tipo, debería practicar con más celo la virtud opuesta.

Versículos 29-30

Que ninguna comunicación o discurso corrupto , dictado por la corrupción en el corazón del hablante, y que tienda a corromper las mentes o los modales de los oyentes; salir de su boca en cualquier momento o en cualquier ocasión. La expresión original, λογος σαπρος, es literalmente, habla podrida o pútrida;es decir, discurso ofensivo para los oyentes o calculado para infectarlos con el pecado; y está en oposición directa a lo que se sazona con sal, y se recomienda (Col 4: 6) como tendiente a preservar a las personas de la corrupción. El apóstol no solo incluye en esta expresión discursos obscenos de todo tipo, sino también toda adulación, calumnia, burla, jactancia, charlatanería, murmuración, elogios de vicio e impiedad, bromas profanas sobre la religión, sus ministros y profesores, conversaciones triviales. ; y, de hecho, todo discurso que no se trate de asuntos necesarios o, como lo expresa la cláusula siguiente, no es bueno para el uso de edificante Calculado para instruir, dirigir, reprobar, alentar, excitar al deber, consolar o en alguna forma. camino edifica y ministra gracia a los oyentes.

Y no te entristezcas por ningún acto de desobediencia, particularmente por cualquier tipo de discurso corrupto, o por cualquiera de los siguientes pecados; el Espíritu Santo de Dios La expresión original es muy enfática, το Πνευμα, το αγιον, του Θεου, el Espíritu, el Espíritu Santo, de Dios.El dolor se atribuye al Espíritu Santo aquí metafóricamente; porque, estrictamente hablando, es incapaz de sufrir dolor o inquietud de ningún tipo. Pero actúa, en la ocasión mencionada, como lo hacen los hombres afligidos. Y el significado de la advertencia es: No le hagas, por ningún temperamento, palabra o trabajo pecaminoso, que se aleje de ti, como lo hace un amigo a quien apesadumbras por un comportamiento descortés o inapropiado. La expresión transmite una fuerte idea del amor que el Espíritu Santo lleva a los hombres en general, ya los discípulos de Cristo en particular; y de su deseo de promover su salvación. Por el cual estáis sellados para el día de la redención El tiempo en que recibiréis la redención de vuestros cuerpos de la tumba; ( Romanos 8:23;) serás absuelto en el tribunal de Cristo, completamente liberado de todas las consecuencias del pecado, y hecho perfecta e inalterablemente feliz: el día en que tu redención se completará por completo. Ver nota sobre Efesios 1:13 .

Versículos 31-32

Que toda amargura De disposición o expresión, o, como algunos traducen la palabra, todo mal humor; e ira O indignación, como aquí parece significar θυμος; es decir, ira mezclada con desprecio o repugnancia; la siguiente expresión en el original, οργη, más bien significa ira o disgusto duradero; y clamor Fuerte amenazas, riñas u otros discursos intemperantes, por los que la ira interior se desahoga. Y hablar mal, mencionando las faltas de las personas ausentes, ya sea en un tono muy suave y suave, o con tales profesiones de bondad; con toda maliciaToda disposición cruel, todo temperamento contrario al amor. Aquí parece haber una hermosa retrogradación, comenzando con el grado más alto y descendiendo hasta el grado más bajo de la falta de amor. O tal vez, como observa el Dr. Doddridge, “no era la intención del apóstol que se anexara una idea diferente a cada palabra diferente que se usa aquí: Posiblemente solo sea su intención, al acumular tantas expresiones casi sinónimos juntas, mostrar que quisiera que estuvieran en guardia contra todas las pasiones malévolas y los ultrajes del habla y la expresión que tienden a producir.

Y la observación similar se puede aplicar a muchos otros pasajes de las Escrituras, y particularmente a aquellos donde todo tipo de lascivia está prohibido en tal variedad de frases y lenguaje ”. Y sean bondadosos unos con otros Cortés y servicial en su comportamiento diario; griego de corazón tierno , ευσπλαγχνοι, tiernamente compasivo; especialmente hacia aquellos que están en cualquier aflicción o angustia; perdonándonos los unos a los otros por las injurias que os han hecho, o que se supone que os han hecho; así como Dios mostrándose bondadoso y bondadoso en el más alto grado; por el amor de Cristo, a través de su expiación e intercesión, por medio de las cuales Dios podría ejercer su misericordia para con ustedes de una manera consistente con su santidad y justicia;te ha perdonado tales injurias y afrentas tan imperdonables y atroces, que son infinitamente mayores que las que te es posible recibir de tus semejantes.