Bible Commentaries
Efesios 4

Introducción

Exhorta a la unidad; y declara que Dios, por tanto, da a los hombres diversos dones, para que su iglesia sea edificada y crezca en Cristo; los llama de la impureza de los gentiles, para que se vistan del nuevo hombre y desechen la mentira y la corrupción.

Anno Domini 62.

LOS grandes descubrimientos de la parte anterior de esta epístola, a los que el Apóstol ha dado el apelativo del misterio de Dios y de Cristo,fueron establecidos por él, no meramente con el propósito de apartar a los efesios de los vanos misterios de sus dioses ídolos, y de fijarlos en la fe y profesión del evangelio; pero también por darles una elevación de sentimiento y afecto, convirtiéndose en aquellos cuyas mentes fueron iluminadas con el conocimiento del misterio de la voluntad de Dios; y, al mismo tiempo, por conducirlos a un buen comportamiento, en todas las relaciones de la vida en que se encontraban. En consecuencia, como una introducción adecuada al excelente resumen de moralidad contenido en el capítulo restante de esta Epístola, el Apóstol, a partir de la consideración de los grandes privilegios de que disfrutaban los efesios en la comunión cristiana, les suplicó fervientemente que vivieran de una manera digna del llamamiento.por el cual fueron llamados, es decir, de los honorables denominaciones que Dios les otorgó desde su admisión en la comunión cristiana, ver.l. — Y, en primer lugar, les ordenó que se ayudaran mutuamente cuando estuvieran angustiados, por un principio de amor, Efesios 4:2 - y vivir juntos en paz, porque los discípulos de Cristo, los iniciados en el misterio de Dios, hacen un solo cuerpo o sociedad, están animados por un solo Espíritu, tienen una sola esperanza de su vocación, un solo Señor, una fe, un bautismo y adoración a un solo Dios, el Gobernante supremo del Universo, Efesios 4:3. — Considerando que, ninguna de las confraternidades paganas tenía tales vínculos de unión, lo que los llevó a consultar los intereses de los demás. —A continuación, les informó que, para la correcta instrucción y gobierno de este cuerpo bien unido, o confraternidad, varios Los dones sobrenaturales fueron distribuidos a sus diferentes miembros, por Cristo, el jefe de la confraternidad, Efesios 4:7 - y, de Salmo 68 demostró que el poder de distribuir estos dones a los hombres fue conferido a Cristo, en su capacidad mediadora, como recompensa por su obediencia hasta la muerte, Efesios 4:8 — y en refutación de los judíos incrédulos, quienes afirmaban que el Cristo nunca moriría, Juan 12:34 les dijo que la expresión en el Salmo, Él ascendió sobre elevado,implica el descenso del Mesías del cielo y la muerte en la tierra, Efesios 4:9 . Luego observó que, por estos dones, algunos eran aptos para ser apóstoles, algunos profetas, algunos evangelistas y algunos pastores y maestros, Efesios 4:11 — Para que pudieran edificar la iglesia de Cristo, Efesios 4:12 . — Por lo tanto, la comunión del misterio de Dios era una sociedad mucho más excelente y mejor regulada que cualquiera de las comuniones paganas, a causa de la extraordinarias dotaciones que poseen sus directores y profesores, entre muchas otras razones.

Y les informa que los miembros fieles y perseverantes de esta confraternidad deben llegar a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, en tal armonía y acuerdo que los cimentarán en lazos aún más queridos; y, superando ese estado infantil en el que muchos de ellos se encuentran ahora, crecerán hasta la madurez de un hombre perfecto, incluso hasta la medida completa de la estatura espiritual, para alcanzar lo que podría llamarse el estándar de la plenitud de Cristo, alcanzando esos grados eminentes de gracia y bondad que los capacitarán para convertirse en su residencia declarada, y para ser llenos de las señales más gloriosas de su presencia y favor, Efesios 4:13. — Mientras tanto, ordenó a todos los maestros de la comunión cristiana que hablaran a la gente de las verdaderas doctrinas del evangelio por amor, para que pudieran adherirse estrechamente a Cristo, la cabeza del cuerpo o comunión, al sostener las doctrinas. entregado a ellos por aquellos maestros que él había inspirado y autorizado, Efesios 4:15 .

Habiendo explicado así los lazos por los que están unidos los miembros de la comunión del misterio de Dios, los principios por los que se mueven, los dones sobrenaturales con que fueron dotados muchos de ellos, especialmente los que fueron designados para instruir y dirigir todo el cuerpo. , y el deber de aquellos que fueron nombrados por los instructores de Cristo, San Pablo, como un apóstol inspirado, o mystagogo del misterio de Dios, en el nombre y por la autoridad de Cristo, la cabeza de la comunión, ordenó a los efesios renunciar a los vicios que prevalecían entre los gentiles idólatras y, en particular, no caminar más, como lo hicieron los demás gentiles, en la necedad de sus mentes. Porque, aunque los gentiles se jactaban de que sus misterios eran la única sabiduría verdadera y el único apoyo eficaz del alma, en realidad eran una locura, Efesios 4:17 . Efesios 4:17 tanto a la doctrina como al ejemplo de Cristo, Efesios 4:20 . — Asimismo, les ordenó que dejaran a un lado todos sus pasados ​​deseos y que fueran renovados en su mente después de la imagen de Dios, que, les dijo, consiste en justicia y verdadera santidad; una idea de Dios muy diferente de las representaciones de los dioses paganos dadas en los misterios, Efesios 4:22 . - y particularmente abstenerse de mentir, enojar, robar y hablar obsceno, porque estos vicios contristaban al Espíritu de Dios, que los había sellado o marcado como personas pertenecientes a la comunión y al cuerpo místico de Cristo, Efesios 4:25. — Luego, por segunda vez, prohibió la ira en todas sus modalidades, y ordenó bondad y perdón de las Efesios 4:31 , Efesios 4:31 el ejemplo de Cristo su cabeza, Efesios 4:31 .

Versículo 1

Yo, por tanto, prisionero del Señor, etc. San Pablo, habiendo concluido la parte especial de su Epístola con el capítulo anterior, llega a este punto, como es su manera, a exhortaciones prácticas. Empieza por la unidad, el amor y la concordia, a los que presiona desde una consideración de la que hace uso en más de sus epístolas que en una; es decir, que son todos miembros de un mismo cuerpo, del cual Cristo es la cabeza. Algunos han observado de esta epístola, y de las otras que fueron escritas por San Pablo en su encarcelamiento, (a saber, aquellas a los Colosenses y Filipenses, a Filemón, y la segunda a Timoteo) que son más especialmente notables por su unción divina, y descubren un favor peculiar de las cosas de Dios; por lo cual se puede ver que, mientras abundaban sus sufrimientos, abundaban también sus consuelos. Sin embargo, es manifiesto que esta Epístola, como establece, en la parte anterior, el diseño de la gracia de Dios en la dispensación del evangelio; y representa los beneficios y privilegios que pertenecen a todos los fieles en Cristo Jesús, así como a los gentiles como a los judíos, se lanza a una serie de acciones de gracias y oraciones, y se escribe, por así decirlo, todo en un rapto, en un sublime y elevado estilo, que fluye de una mente transportada por la consideración de la inescrutable sabiduría y bondad de Dios en la obra de redención, y del asombroso amor mostrado en Cristo hacia el mundo gentil.

La parte restante no es menos admirable, por la manera cautivadora en que mejora lo que había entregado antes, exhortando los deberes que se convirtieron en su carácter con la mayor ternura, en expresiones llenas de amor y cariño; añadiendo los argumentos más contundentes para hacerlos cumplir, y haciendo mención de sus vínculos para recomendar las exhortaciones que les ofrecía. El prisionero del Señor significa por causa del Señor o por causa del Señor.

Versículo 2

Con longanimidad, - Como no hay copulación entre la mansedumbre y la longanimidad, parece más natural relacionar esta última con la siguiente cláusula, con longanimidad soportándose los unos a los otros en el amor. Y si la exhortación se vuelve así, se evitará que el solecismo, que surgiría de la conexión de la palabra absteniéndose (ανεχομενοι) con υμας, vosotros, en el verso antes; a lo que deberíamos ser conducidos, por nuestra traducción.

Versículo 6

Un Dios y Padre de todos, etc.— Aunque Dios puede ser el Padre de todas las cosas universalmente, que está arriba, por y en todas ellas, como las creó y las sostiene, y tiene dominio supremo sobre ellas: y como en en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, el padre de todos, etc. En este lugar, evidentemente significa algo más peculiar y distintivo, con especial relación con todo su pueblo creyente, y con su gentil operación en ellos: porque esto se adapta mejor al diseño del argumento del Apóstol, y es más agradable a todos los demás casos de unión. antes recitados, que, sin duda, tienen una particular y comedida referencia a la iglesia; y todo lo que aquí se pretende, admite una muy fácil construcción, como respuesta a laun solo cuerpo, Efesios 4:4 y para todos ustedes al final de este versículo. Pero cuando se dice que el Padre de todos los verdaderos creyentes es un solo Dios, esto no excluye más al Hijo y al Espíritu de ser Dios, junto con el Padre, que el hecho de que Cristo sea llamado un solo Señor y el Espíritu Santo un solo Espíritu, Efesios 4:4 excluye al Padre de ser Señor y Espíritu junto con ellos: y lo que aquí se dice de Dios Padre como sobre o sobre todo, (επι παντων), se dice de Cristo, como sobre todo, (επι παντων) Dios bendito por jamás ( Romanos 9:5 ) Y como el Padre es por y en todos los creyentes, y todas las cosas que se refieren a ellos como creyentes; así se dice de nuestro Señor Jesucristo, que todas las cosas son por él, o por él, (δι ου τα παντα), 1 Corintios 8:6 y que él llena todo en todo, Efesios 1:23 y los creyentes son los templos del Espíritu Santo, en quien mora el Espíritu de Dios, ( 1 Corintios 3:16 .) Por tanto, un solo Dios y Padre de todos puede ser considerado como un carácter personal,y entonces el significado es, que hay un solo Dios el Padre, a diferencia de un Dios el Hijo y Espíritu; o como un carácter esencial , por lo que hay un solo Dios verdadero, incluido el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, a quien estamos dedicados en nuestro bautismo, Efesios 4:5 en oposición a todos los dioses falsos; y con la misma propiedad se puede decir, hay un solo Dios el Hijo y un solo Dios el Espíritu, para distinguirlos personalmente del Padre, y esencialmente de todos los dioses falsos.

Versículo 7

Se le concede la gracia, etc. Para que sus diferencias en algunos aspectos, aunque unidos en tantos, no puedan ser instados como un alegato de autoestima, o descuido de otros que querían tales ventajas, el Apóstol insiste en ello, que todo es comunicados a nosotros en forma de obsequio y liberalidad inmerecida.

Versículos 9-10

Efesios 4:9 . ( Ahora que ascendió, etc.—La argumentación de San Pablo en estos dos versículos está hábilmente adaptada al diseño principal de su Epístola. Los gentiles convertidos fueron atacados por los judíos inconversos, quienes fueron declarados enemigos de los pensamientos de un Mesías que San Pablo, para debilitar esa objeción, prueba, por un pasaje de los Salmos, ( Efesios 4:8.) que debe morir y ser enterrado. Además de los judíos incrédulos, varios de los que se convirtieron al evangelio, o al menos profesaron serlo, atacaron a los conversos gentiles del otro lado, persuadiéndolos de que no podían ser admitidos como pueblo de Dios en el reino de Dios. el Mesías, ni recibir ninguna ventaja de él, a menos que fueran circuncidados, y se pusieran enteramente bajo la constitución judía.

Había dicho mucho en los tres primeros capítulos para liberarlos de esta perplejidad; pero aprovecha aquí para ofrecerles un nuevo argumento, diciéndoles que Cristo, el mismo Jesús que murió y fue puesto en su tumba, fue exaltado a la diestra de Dios, sobre todos los cielos, en las alturas. estado de dignidad y poder; para que él mismo, estando él mismo lleno corporalmente de la plenitud de Dios, los creyentes, que eran todos sus miembros, pudieran recibir inmediatamente, de él su cabeza, una plenitud de dones y gracias, en ningún otro término que como miembros suyos.

Versículo 12

Para perseguir a los santos, - Para capacitar a los santos, - Para edificar, etc. Blackwall.

Versículo 13

Hasta que todos vengamos, etc."Hasta que todos nosotros, judíos o gentiles, que somos miembros fieles de este cuerpo místico de Cristo (incluidos los que ahora creen, y en el futuro creerán perseverantemente, en las generaciones sucesivas hasta el fin del mundo), nos reuniremos y seremos cimentados en un acuerdo completo sobre las doctrinas de la fe, en la más dulce armonía, unión y unidad, por medio de la misma fe en Cristo; y de un conocimiento claro, afectuoso y fiducial, y (επιγνωσεως) aprobando el reconocimiento Hijo eterno de Dios, como una persona divina, y el único Señor y Salvador; y así, mejorando gradualmente en dones y gracias, llegará, finalmente, a un estado de completa hombría en comprensión espiritual, vigor, fuerza y ​​logros. de toda clase valiosa, hasta la proporción completa de esa edad madura y estatura espiritual en Cristo,que él proyecta para su pueblo fiel, y que se adquiere por derivación de su plenitud mediadora, y constituye la plenitud de su fiel cuerpo místico bajo él, como su cabeza, con respecto a la perfección de sus gracias, consuelo y santidad. " Dr.

Heylin traduce este versículo de la siguiente manera: Hasta que todos estemos unidos en la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, crezcamos hasta la madurez y lleguemos a la medida de perfección a la que se elevará la plenitud que está en Cristo. Ver cap. Efesios 3:19 .

Versículo 14

Por estratagema de hombres, y c.- La palabra κυβεια, dictada prestidigitación, significa propiamente el artificio de los tahúres infames, que saben cómo diente de los dados. La siguiente cláusula puede ser presentada y sutileza en todos los métodos de engaño. Algunos lo expresan, y astutamente astucia, en cuanto al arte o método del engaño. La palabra traducida en astucia astucia implica todos los diversos grados de sutileza, disimulo e insidia con los que los hombres se esfuerzan por engañar.

Es de esperar que ningún lector, y particularmente ninguno del orden sagrado , deje de observar lo que el Apóstol afirma tan claramente al comienzo del siguiente versículo; a saber, que el diseño del ministerio era preservar la paz y la caridad, así como la ortodoxia, la regularidad y la disciplina en la iglesia; - mantener la verdad en el amor.

Versículo 16

De quien todo el cuerpo— La suma de todo este discurso figurativo es que todos los verdaderos cristianos, como miembros de un solo cuerpo, del cual Cristo es la cabeza, deben, cada uno en su esfera apropiada, de acuerdo con los dones que se le han otorgado, trabajar con preocupación, buena voluntad y celo por el beneficio y el aumento de la totalidad, hasta que crezca hasta la plenitud que la completará en Cristo Jesús. Este sentido de la exhortación lleva consigo una fuerte insinuación (especialmente si tomamos el resto de las amonestaciones hasta el final de la epístola) de que las observancias mosaicas no eran parte del negocio o el carácter de un cristiano, sino que debían ser totalmente rechazado y dejado de lado por los súbditos del reino de Cristo.

El Apóstol considera a Cristo en la alusión que tenemos ante nosotros, no solo como la cabeza, sino también como el corazón de la iglesia; de donde se deriva la sangre y los espíritus, a través de muchos canales y tubos que se comunican entre sí, hasta las partes extremas, donde se produce el aumento y la nutrición de aquellas partes que lo necesitan. Bengelius traduce este verso como sigue: En quien todo el cuerpo, unido y compactado, recibe aumento del cuerpo de cada conexión de suministro, mediante una operación proporcional a cada parte, o miembro, para la construcción de sí mismo en el amor.

Versículo 17

Efesios 4:17 . -De este versículo aEfesios 4:24el Apóstol exhorta a los Efesios a abandonar por completo laconversación anterior,en la que habían pasado sus vidas, mientras eran gentiles; y tomar lo que les convenía y les era propio, ahora que eran cristianos.

La vanidad mental de la que se habla en este versículo, aparece en Romanos 1:21 . &C. ser, el apostatar de los gentiles del Dios verdadero a la idolatría; y, en consecuencia, a todo ese estilo de vida derrochador que le siguió, y que se describe en el lugar al que se refiere San Pablo.

Versículo 18

Al estar alienado de la vida de Dios, la vida de Dios parece significar más que una vida prescrita por Dios a su pueblo, como algunos la entienden. Da a entender una vida que consiste en una imitación justa y santa de sus perfecciones, y una constante devoción a su servicio; y quizás también pueda insinuar que se deriva originalmente de él; (ver Efesios 4:24 .) habiendo sido alienados tanto en el afecto como en la práctica de la vida de Dios, ese noble principio de la verdadera religión, que es, en verdad, la vida divina en el alma, formándola al servicio y imitación de aquel por quien se implanta.

Aunque la última cláusula de este versículo ciertamente puede referirse a los gentiles, en su estado inconverso, es igualmente cierto de la ceguera natural de los hombres universalmente, en su estado no regenerado. Si han de distinguirse las palabras que se traducen mente, entendimiento y corazón , la primera puede significar la mente en general, que comprende el entendimiento o las facultades intelectuales; y el corazón puede implicar los afectos y las pasiones, por cuya irregularidad y obstinación el entendimiento a menudo se oscurece y conduce a juicios falsos e irracionales.

Versículo 19

Con codicia.— La palabra πλεονεξια, traducida codicia, en su acepción común, es, "El soltar nuestros deseos a aquello a lo que no tenemos derecho por la ley de la justicia". Pero San Pablo, en algunas de sus epístolas, lo usa para "deseos desmedidos y exorbitantes de placeres carnales". Ver cap. Efesios 5:3 . Colosenses 3:5 . 1 Corintios 5:10 .

Así, la palabra hebrea que significa codicia, la LXX. traducir por la palabra μιασμος, que denota contaminación; y en este sentido el Apóstol usa aquí la palabra πλεονεξια; lo que implica una transgresión de los límites, no solo de la virtud y la decencia, sino incluso del apetito natural. Ver Romanos 1:29 .

Versículo 20

Pero no habéis aprendido a Cristo de esa manera; esto puede, quizás, íntimo, que hubo una manera de aprender a Cristo, que podría parecer más consistente con tales irregularidades; y tal vez eche un vistazo a algunos maestros, que se llamaban a sí mismos cristianos y, sin embargo, se preocuparon muy poco por inculcar la religión práctica.

Versículo 21

Si es así, etc.— Por cuanto, o viendo, le habéis oído, etc. Ver cap. Efesios 3:2 . Beza, Gataker y otros, traducen y conectan este versículo y el anterior de la siguiente manera: Pero no es así contigo; has aprendido a Cristo; porque habéis oído hablar de él, etc.

Versículo 22

Que os quitéis, etc.— Los verbos quitarte , renovarse y vestirte, en este versículo y en los siguientes, están en infinitivo; lo que muestra su conexión con las palabras precedentes, y que el sentido es: "Se os ha instruido que se despoje del anciano, que se renueve, que se vista", etc. Como las disposiciones particulares de la mente se expresan a veces mediante prendas particulares, cuando un hombre aparece con ellas; de modo que la totalidad de un carácter bueno o malo puede estar representado por una vestimenta completa; sí, por el cuerpo en el que aparece; y vicio, ¡ay! ser demasiado natural y tener la primera posesión, mientras que la bondad, si es que alguna vez tiene éxito, es sobreveniente y sobrenatural; el primero bien puede llamarse el viejo, y el segundo, el nuevo hombre; qué caracteres opuestos pueden verse claramente delineados en la siguiente parte de este, y en varios otros de St.

Epístolas de Pablo. Algunos han explicado las concupiscencias engañosas de las que se habla en este versículo, las concupiscencias a las que fueron conducidos por los artificios de los sacerdotes paganos, que los presentaban como no desagradables a sus deidades establecidas; o por la sofistería de sus filósofos, que descubrieron tantas excusas falaces para los vicios más groseros; pero es un sentido más importante comprender estos deseos engañosos de aquellos que generalmente prevalecen en el mundo; que no puede conducir a una felicidad sólida racional, sino engañar por vanas apariencias y esperanzas falaces, siempre terminando en vergüenza y desilusión.

Versículo 23

Y sed renovados en el Espíritu de vuestra mente; - "Este conocimiento salvador de Cristo os excita y ata, no sólo para mortificar vuestras corrupciones, sino también para abundar en toda gracia y santidad, para que podáis seguir adelante después de una renovación aún mayor, a través de las influencias santificadoras del Espíritu Santo, en los poderes más íntimos del alma, que es de naturaleza espiritual, pero que está naturalmente completamente depravada por la caída; y particularmente después de una renovación creciente en su entendimiento, esa facultad superior y conductora, así como como en tu voluntad y afectos, que están, o deberían estar, bajo su conducta ". Como el Apóstol supuso que allí los Efesios habían aprendido a Cristo, y habían sido enseñados por él como la verdad está en Jesús, Efesios 4:20no podía dejar de considerarlos, a juicio de la caridad, como ya regenerados o nacidos de nuevo; y por lo tanto, renovar en el espíritu de su mente, debe relacionarse, no con la primera gran obra del Espíritu en su conversión, sino con una progresividad en esos santos principios y disposiciones que fueron forjados en ellos por la gracia que cambia el corazón.

Versículo 24

Verdadera santidad. Ya que esto contrasta hermosamente con las concupiscencias engañosas, Efesios 4:22 podemos, con gran propiedad, retener nuestra versión; aunque el arzobispo Tillotson traduciría la cláusula, la santidad de la verdad, que está perfectamente de acuerdo con el original, entendiendo la verdad el evangelio y explicándolo de la santidad evangélica, en oposición a las virtudes morales meras que se pueden encontrar en un calor

Versículo 25

Efesios 4:25 .—Después de la exhortación general, en los versículos anteriores, de renunciar al antiguo curso de vida que llevaban cuando eran paganos, y convertirse en hombres perfectamente nuevos, conforme a las santas reglas del evangelio, —St. Paul desciende a los particulares; despojándolos de muchos vicios y presionándolos para que practiquen varias virtudes importantes. Las palabras Το ψευδος, traducidas comomentira,podrían traducirse más propiamente encada mentira; y comomentires tan opuesto a la sinceridad que se convierte en cristiano, que lo que se dice en su contra puede tomarse mejor en el sentido más amplio. El Apóstol podría aludir posiblemente a la doctrina de aquellos moralistas paganos, que pensaban que la mentira podía, en muchos casos, estar justificada; así como a aquellos que, para conciliar la estima de judíos y gentiles, no se limitaron a la rígida verdad.

Versículo 26

Airaos, y no pequéis: - Es evidente que este no es un mandamiento de enojarse, sino sólo una concesión , con una advertencia de tener cuidado de no pecar en él. Comp. Isaías 8:9 . Nahúm 3:14 . Algunos leerían esto interrogativamente: - ¿Estáis enojados, pero no pecáis? La siguiente es una expresión hebrea, que se usa para insinuar que una cosa que es necesario hacer no debe prolongarse ni demorarse; y una alusión a Deuteronomio 21:23 en este sentido: "Si los castigos infligidos por la ley no fueran extendido a la puesta del sol, mucho menos si los resentimientos privados se prolongan por más tiempo ". Esto estaba de acuerdo con la práctica de los pitagóricos, quienes solían siempre, si los miembros de su secta tenían alguna diferencia entre ellos, dar muestras de reconciliación antes de que se pusiera el sol.

Versículo 28

El que robaba, no robe más: - Robar significa apropiadamente robos privados o fraudes, a diferencia del robo público o violento; y como en muchas de las naciones gentiles, se pensaba que el robo no era pecado; de modo que, quizás, algunos de los conversos efesios no se habían despojado perfectamente de sus propias nociones inmorales al respecto y, por supuesto, debieron haber estado a veces bajo fuertes tentaciones de cometerlo. En lugar de trabajar con sus manos lo que es bueno, Markland leería, trabajando con sus manos, para tener cosas buenas para darle, etc.

Versículo 29

Que no proceda ninguna comunicación corrupta, & c.— Esto se refiere principalmente a conversaciones obscenas; que es, con gran propiedad, llamado corrupto o pútrido, como significa la palabra σαπρος, en oposición directa a lo que está sazonado con sal; y se recomienda, Colosenses 4:6 como tendiente a preservar de tal putrefacción y podredumbre. Pero lo que es bueno, etc. algunos leen, pero si algo es bueno para la edificación necesaria:como si se insinuara, "que si surge algún pensamiento útil, o se puede aprovechar una ocasión para injertar una observación edificante sobre cualquier cosa que se transmita en la conversación, debe haber una disposición para mejorarla; para que así todos puedan proporcionar su cuota, sin los inútiles o desagradables encantos del silencio, ni la tentación de recurrir a algún malestar para prevenirlos, lo que, lamentablemente, ocurre con demasiada frecuencia ".

Versículo 30

No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual estáis sellados. El original es enfático: No contristéis al Espíritu Santo de Dios, por medio del cual estáis sellados; es decir, "Como todas las cosas contra las cuales les he estado advirtiendo, son directamente contrarias a la santa naturaleza, voluntad y operaciones, dones y gracias del buen Espíritu de Dios; y como él, hablando de la manera de los hombres, se entristece por ellos, como suele sentirse un amigo ante la conducta desagradable e ingrata de alguien con quien vive, y ha tratado con bondad y favor, - tenga cuidado de que, al complacer a alguno de ellos, ofenda y rebelarse contra él, como lo hizo Israel en la antigüedad ( Isaías 63:10.), y provocarle que retire su presencia llena de gracia, que no sólo es infinitamente puro y santo en sí mismo, sino que ama la santidad, y es autor y obrero de sus primeros comienzos y de todos sus aumentos en ti; por lo cual, en algunas manifestaciones e impresiones notables de luz y gracia, consecuentes a su primera fe (ver cap.

Efesios 1:13 ), evidentemente estás sellado como a su propia imagen, y por eso te distingues por la suya, con señales seguras de salvación; y tengan la prenda y las arras en ustedes, para su comodidad actual, hasta que, si son fieles hasta la muerte, posean la herencia celestial. "El término de sellar parece ser una metáfora, tomado de los comerciantes que ponen algún sello, o marca, en sus mercancías, por lo que pueden ser conocidos como suyos. Uno de los antiguos en alguna parte dice, Delicata res est Spiritus Dei; - "Hay, si podemos expresarlo así, una cierta delicadeza en el Espíritu de Dios, que debe involucrar a aquellos que desean sus influencias, para protegerse solícitamente contra todo acercamiento a lo que pueda ser ofensivo para él ".

Versículo 31

Que toda amargura, etc. ser guardado -"No te resientan apasionadamente cada nimiedad, ni insultes amargamente, con todo el libertinaje y la agudeza de la sátira, contra aquellos que te han herido grandemente; porque estas cosas son sumamente contrarias a la naturaleza de Dios, al genio del cristianismo y al carácter de su gran Fundador ". Tal es el significado de este versículo, si suponemos que cada palabra tiene una idea diferente adjunta; pero si sólo son términos sinónimos, el propósito del Apóstol al juntarlos podría ser mostrar que él los haría estar en guardia contra todas las pasiones malévolas y esos ultrajes de habla y expresión que tienden a producir. La observación similar se puede aplicar a muchos otros pasajes de las Escrituras, y particularmente a aquellos donde todo tipo de lascivia está prohibido en tal variedad de frases y lenguaje.

Inferencias. Si la gracia divina nos ha enseñado a conocer la esperanza de nuestro llamamiento, seguramente añadirá un gran peso a las patéticas exhortaciones de este fiel siervo y prisionero de Jesucristo, a andar dignos de ella. Nos enseñará esa humildad, mansedumbre y longanimidad, de las que nuestro divino Salvador fue un ejemplo tan glorioso; un ejemplo que debería encauzarnos poderosamente al ejercicio de esa paciencia mutua, que convienetan bien a aquellos a quienes ha traído en un estado tan feliz.

Para incitarnos a esto, reflexionemos: "¿No pertenecemos todos, en verdad, a un solo cuerpo, aunque sean llamados por diferentes denominaciones? ¿No hemos recibido todos (en la medida en que verdaderamente somos llamados cristianos ) un mismo Espíritu? ¿No hay uno solo? esperanza de nuestra vocación común, incluso la de vivir juntos, en un mismo y mismo mundo dichoso, con Dios y entre nosotros? ¿No tenemos un solo Señor, Jesucristo, a quien todos profesamos igualmente sujeción; quien nos ha enseñado una sola fe: ¿ quién ha instituido un solo bautismo, y quién nos ha presentado y consagrado a un solo Dios y Padre de todos?—¿Y cuáles son, entonces, las consideraciones que deben prevalecer hasta el punto de dividirnos, cuando se comparan con lazos de unión como estos?

Vamos todos, por tanto, en el nombre de este Dios, que está sobre todos, que opera a través de todos y en todos nosotros; en el nombre de este único Salvador y un solo Espíritu, ¡nombres horribles y entrañables! en el que todos fuimos bautizados; carguemos sobre nuestras propias almas, que no sólo no hagamos nada, a través de un temperamento conflictivo y poco caritativo para dividir su iglesia, sino que estudiemos lo que podamos para sanar sus brechas y promover su crecimiento y edificación.

Y oremos para que Dios guíe y prospere nuestros esfuerzos con ese propósito, y preserve nuestro corazón en tal situación y temperamento, para que estemos continuamente dispuestos a renunciar a todo interés temporal que pueda interferir con tal diseño; sí, e incluso para hacer nuestra propia sangre, si tal fuera la voluntad de Dios, el cemento de esas heridas, con las que un cuerpo tan íntimamente unido a Cristo hace tanto tiempo que sangra casi hasta la muerte.

Si realmente tuviéramos que dar tal prueba de nuestra consideración por él, ¿qué sería en comparación con la infinita condescendencia y amor de ese Salvador, quien por nosotros descendió a estas regiones más bajas de la tierra y habitó por un tiempo entre los muertos? ; y luego, triunfante, subiendo y subiendo a lo alto, condujo a aquellos enemigos que nos tenían cautivos, ellos mismos cautivos, como a las ruedas de sus carros; y habiendo recibido regalos de hombres, los esparció con tal generosidad real, que pudo preparar a sus ministros para los oficios a los que los había llamado.
En este capítulo se nos enseña a considerar a estos ministros suyos como los dones especiales de su amor a la iglesia; y como tal, adorémosle por ellos; no solo para los apóstoles, profetas y evangelistas, sino también para pastores y maestros. Y oremos fervientemente para que por medio de las continuas influencias de ese Espíritu, que él ha enviado desde lo alto, los santos hombres puedan, en cada época venidera, estar tan perfecta y completamente preparados para la obra del ministerio, que el cuerpo de Cristo puede ser edificado; para que por este medio todos podamos llegar a esa unión, a esa fuerza, a esa plena madurez, a la cual, al llamarnos a la comunión del evangelio, él tenía la intención de elevarnos.

Mientras tanto, mientras avanzamos hacia él, que nos elevemos por encima de esa debilidad infantil que nos convertiría en el deporte de todo viento de doctrina y en una presa de todo artificio de diseñar hombres. Mantengamos siempre la debida consideración a los intereses unidos de la verdad y el amor, para que nuestra unión con Cristo esté asegurada y nuestro crecimiento en él avance más feliz y abundantemente.
Y puesto que hemos aprendido a Cristo, puesto que nos ha sido impartida la luz de su bendito evangelio, y ya no estamos contados entre las naciones paganas, no nos abandonemos a esas irregularidades de temperamento y vida, por las cuales incluso su ignorancia. no será una excusa suficiente, ya que la luz incluso de su oscura dispensación les enseñó a condenar y aborrecer tales cursos.
Hay concupiscencias engañosas, según las cuales el anciano se corrompe; estemos siempre en guardia contra ellos, y trabajemos después de la renovación que se convierta en nuestra profesión; y, para que sea eficaz, estemos fervientemente solícitos en obtenerlo en el espíritu de nuestra mente; para que podamos mostrar su influencia sobre nosotros, no simplemente dejando de hacer el mal, sino aprendiendo, al máximo de nuestro poder, a hacer el bien.

Por lo tanto, sea nuestro cuidado vestirnos del nuevo hombre, ser partícipes de una naturaleza nueva y santa, y ser llevados a la totalidad de ese temperamento en todas sus ramas, por lo que nos asemejaremos al Dios bendito, el brillante Original de justicia y santidad universales, y el gran Modelo de perfección.

Como consecuencia de esto, recordando nuestra relación entre nosotros, hablemos la verdad desde nuestro corazón; y en todas las ocasiones tratemos a los demás con la misma franqueza e integridad con que desearíamos que nos trataran a nosotros mismos. Si surge la ira o la indignación, que sea sólo en ocasiones justas y en la debida proporción; y cuidemos que no descanse en nuestro pecho;No sea que, al complacerlo, cedamos lugar al diablo y nos volvamos como ese espíritu maligno. Seamos rectos en nuestro trato; y, evitando concienzudamente la práctica inicua de defraudar a otros, dejemos que los sentimientos generosos y caritativos nos posean siempre; ni que aquellos cuyas circunstancias en la vida puedan obligarlos a mantenerse por su propio trabajo manual, piensen que pueden violar las más estrictas reglas de honestidad, o que se les dispensa de todas las obligaciones de aliviar a otros más necesitados que ellos mismos.

Siempre que entablemos una conversación, evitemos todo aquello que pueda tener la más remota tendencia a corromper el discurso; y estudiemos lo que puede mejorar y edificar las mentes de nuestros oyentes; aprovechando toda oportunidad de sugerir cualquier cosa que sea buena y que pueda tender a ministrar la gracia, o promover su ejercicio más abundante en la mente de aquellos en quienes ya está implantada.

Así se deleitará el Espíritu de Dios, ese sagrado Agente de inspiración y santificación divina , en lugar de entristecerse, como con tanta frecuencia, por los vanos y necios discursos de aquellos que serían considerados sus templos. Busquemos sus influencias, para disponernos a toda buena palabra y obra, y convenientemente para recordarnos estas sencillas pero importantes advertencias, que, lamentablemente, son tan poco recordadas por la generalidad de aquellos que se llaman a sí mismos cristianos, que uno imagina que apenas los hubieran leído.

Las palabras de Efesios 4:28 un sentido completo, sin depender de lo que va antes o después. Contienen una confirmación y explicación del octavo mandamiento. Porque lo que el Apóstol ordena sobre el trabajo y el trabajo con nuestras manos, no es más que una consecuencia necesaria del mandamiento: "No robarás".Porque como todos los hombres comparten por igual los deseos y las necesidades de la vida, y las cosas que deberían suplir estos deseos están divididas de manera desigual, algunos tienen más que suficiente, y otros mucho menos, se sigue que las necesidades de uno deben ser abastecido de la abundancia del otro. No debes robar, o quizás no lo des. Entonces, la única forma segura por la que puede obtener las cosas que desea es mediante la compra o el intercambio; y lo único que un pobre puede intercambiar es el trabajo y el trabajo de sus manos; y por lo tanto se sigue, como consecuencia de la ley, que como no debes robar, debes trabajar y comprar, con tu trabajo e industria, las cosas necesarias para tu sustento y subsistencia.

En todo lo que los hombres ricos pueden hacer, quieren la ayuda de los pobres; no pueden ministrarse a sí mismos ni en las necesidades, ni en las comodidades, ni en los placeres de la vida: de modo que el pobre tenga tantas formas de mantenerse como el rico tenga deseos y necesidades; porque las necesidades y los deseos de los ricos deben ser atendidos por el trabajo de los pobres. Pero el rico tiene a menudo deseos muy perversos y, a menudo, se deleita en los placeres sensuales; y aunque servir al rico sea el sustento del pobre, en estos casos el pobre no debe servirle; y por eso el Apóstol añade que debe trabajar, trabajando con sus manos en lo bueno. Su pobreza lo obliga a servir al hombre, y por eso debe trabajar con sus manos;y la razón justa, al igual que la religión, le obliga a servir a Dios y, por tanto, sólo debe obrar lo bueno. El trabajo es el negocio y el empleo de los pobres; es la obra que Dios les ha encomendado hacer; y, por lo tanto, un hombre no debe contentarse con trabajar sólo hasta donde las necesidades de la naturaleza lo obligan, y pasar el resto de su tiempo ociosamente y sin sentido: porque si Dios le ha permitido ganar más con su trabajo que con sus propias necesidades, y las comodidades de la vida necesarias para su posición requieren, entonces se convierte en un deudor de los deberes que incumben a todos aquellos a quienes Dios ha dispensado generosamente sus dones.

Debe considerar que debe tributo a su Hacedor por la salud de la que disfruta; que hay otros que quieren trabajar los miembros, o la fuerza y ​​la comprensión para llegar al conocimiento de cualquier arte o misterio, para mantenerse; ya éstos es deudor por la abundancia de sus fuerzas, salud y conocimiento con que Dios lo ha bendecido; y por lo tanto se ve obligado a trabajar, "trabajando con sus manos lo que es bueno, para tener que dárselo al que lo necesita".

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol se dirige a ellos,

1. Una exhortación general a caminar digna de su alta vocación. Yo, pues, prisionero del Señor, sufriendo ahora por mi fidelidad a su evangelio, les suplico, con cada argumento entrañable, que anden dignos de la vocación con que son llamados, adornando con su conversación la doctrina de Dios nuestro Salvador. en todas las cosas.

2. Él los exhorta particularmente, (1.) a comportarse con toda humildad y mansedumbre, en pensamientos humildes de sí mismos, y el comportamiento más suave hacia los demás, con gran paciencia pasando por alto las ofensas, y pasando por alto las debilidades de sus hermanos, soportando a uno. otro enamorado, influido por este principio divino, y paciente con todos los hombres. Nota; El amor verdadero, la humildad no fingida y la mansedumbre aprobada son los rasgos más notables del carácter cristiano. (2.) De esta manera, esforzándonos por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz, cimentados dulcemente en santa comunión, y estando toda la iglesia en perfecta paz, ninguna discordia discordante debe perturbar la unión feliz.

3. Sugiere los motivos más fuertes para la práctica que recomienda. Hay un cuerpo del que todos somos miembros; y un solo Espíritu, que actúa sobre el todo; y por lo tanto no podemos, si este es el caso, sino tener la más tierna preocupación y la unión más cercana entre nosotros; así como sois llamados en una esperanza de vuestro llamamiento, esperando la misma herencia en gloria, y esperando pasar una eternidad bendita en la casa de vuestro Padre celestial. Hay un Señor, el gran Cabeza de la iglesia, y a quien todos deben deber y lealtad; una sola fe, el mismo evangelio, y ser aprehendidos de la misma manera; un bautismo,el derecho sacramental de admisión en el reino de la gracia, en el que estamos solemnemente dedicados al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo: un Dios y Padre de todos, que está en esta relación querida en un sentido peculiar con todos los que son sus hijos por fe en Jesucristo; quien es sobre todo, exaltado sobre toda bendición y alabanza; ya través de todos, distribuyendo sus poderosas influencias a través de todo el cuerpo místico; y en todos ustedes, haciendo de sus corazones su templo; y por lo tanto, al estar conectados por lazos tantos y tan atractivos, deberíamos estar más estrechamente unidos en el amor, y aparecer como impulsados ​​por un alma.

4. Los diferentes dones y gracias otorgados a los miembros de un mismo cuerpo, lejos de producir variación alguna, deben cimentarlos más, ya que se dan en beneficio del conjunto. Pero a cada uno de nosotros se nos da la gracia, según la medida de los dones de Cristo, quien da a cada miembro su respectivo oficio y investidura, y dispensa individualmente, a todos los verdaderos creyentes, la gracia adecuada a su lugar y posición. Por eso dice: Cuando ascendió a lo alto, llevó cautiva la cautividad, triunfante sobre todos sus enemigos, habiendo saqueado principados y potestades, y condujo a Satanás, al pecado, a la muerte y al infierno, como enemigos vencidos, atado a las ruedas de sus carros; y dio dones a los hombres, los dones más ricos y asombrosos de su Espíritu.Ahora que ascendió de esta manera gloriosa, ¿qué es lo que aquí se nos insinúa, sino que también descendió primero a las partes inferiores de la tierra, humillándose a sí mismo para tomar la naturaleza humana en unión personal consigo mismo, y luego para mentir? en la tumba, haciendo expiación por nuestros pecados.

El que descendió es la misma Persona divina, el Hijo de Dios, que ascendió muy por encima de todos los cielos al estado de la más trascendente dignidad, entronizado en majestad en las alturas, para llenar todas las cosas y dispensar abundantemente a cada miembro de la humanidad. su iglesia los dones y las gracias necesarios para ellos. Y dio algunos apóstoles para ocupar los puestos más altos en su iglesia; y algunos profetas, para predecir por inspiración eventos futuros y exponer la palabra profética; y algunos evangelistas, que generalmente se dedicaban a predicar la palabra; y algunos pastores y maestros,cuidar de iglesias particulares y ministrarles en las cosas santas: todos los nombramientos para estos varios oficios están diseñados para el perfeccionamiento de los santos, καταρτισμον, para unirlos en una unión firme y llevar a cabo la obra de gracia comenzada en ellos a su perfección; hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, por medio del mismo bendito evangelio, y por la feliz experiencia del poder y la gracia del mismo Jesús adorado, a un hombre perfecto, creciendo hasta alcanzar logros espirituales más elevados, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, cuando llevemos su imagen completa: para que de ahora en adelante no seamos más niños,débiles en la fe, el conocimiento y toda gracia, y en consecuencia, susceptibles de ser lanzados de un lado a otro, y llevados de un lado a otro con todos los vientos de doctrina, por el engaño de los hombres y la astucia astuta con la que acechan para engañar y, por justas pretensiones, seducir a los sencillos e incautos en sus perniciosas herejías y formas destructivas; pero, hablando la verdad en amor, crezca en él en todas las cosas, que es la cabeza, Cristo; cuyo crecimiento en gracia el bendito evangelio, por medio del poder de Jesús, tiende inmediatamente a promover: de quien todo el cuerpo, bien unido como miembros a la cabeza viviente, y compactado por lo que toda coyuntura suple, según la obra eficaz en la medida de cada parte,por esa energía divina que es comunicada por el Espíritu vivificante del Señor, hace crecer el cuerpo para edificarse en el amor. Nota; La verdad de corazón debe ser dicha siempre entre los cristianos, y con ese amor que pueda ganarle una recepción más bienvenida.

2º, Habiéndoles recomendado una estrecha unión, procede a inculcarles la pureza de corazón y de vida.
1. Les advierte contra las prácticas de los paganos inconversos. Esto, por tanto, digo, y testifico en el Señor, suplicando y solemnemente en su nombre diciéndoselo a ustedes como miembros de su cuerpo puro, que de ahora en adelante no anden como otros gentiles caminan, en sus caminos pecaminosos, idólatras y sensuales, en el vanidad de su mente, actuando según los dictados de sus corazones vanidosos y corruptos; habiendo oscurecido el entendimiento en todos los asuntos espirituales; alejado de la vida de Dios, alejado de aquel que es la fuente de la vida, y adverso a todos sus caminos santos,por la ignorancia que hay en ellos, por la ceguera de su corazón, rechazando todo medio de instrucción, deliberadamente perversos y obstinados contra los avisos de su voluntad, y resistiendo las convicciones de sus propias conciencias, no eligiendo retener a Dios con toda su voluntad. conocimiento quienes, pasados ​​de los sentimientos, endurecidos en el corazón por el pecado, se han entregado a la lascivia, para obrar toda inmundicia con avaricia, abandonándose a todos los afectos viles sin restricción y persiguiendo sus placeres culpables con deseo insaciable.

2. Muy diferente fue la lección que el evangelio les había enseñado. Pero no habéis aprendido así a Cristo, puesto que habéis conocido su gracia; ha sido dirigido a un espíritu y conducta diferente; si es así, o desde que le habéis oído hablar en su palabra a vuestros corazones, y habéis sido enseñados por él, mediante la iluminación y la poderosa energía de su Espíritu, como la verdad está en Jesús, ese evangelio puro y sin adulterar que Jesús enseñado por su propio ministerio, y ejemplificado en su temperamento y conversación, cuyo brillante ejemplo sus miembros vivos se deleitan en imitar: que dejéis de lado, en cuanto a la conversación anterior, al anciano,ese cuerpo de pecado que nació con ustedes, que se corrompe según las concupiscencias engañosas, lujurias que prometen mucha satisfacción en la indulgencia, pero que engañan fatalmente al alma hacia la perdición sin fin; y sean renovados en el Espíritu de su mente aún más y más en conocimiento, gracia y santidad; y que os vistáis del nuevo hombre, os hagáis partícipes de una naturaleza divina, y en espíritu, temperamento y conducta, completamente cambiados de vosotros mismos, como si hubieses sido personas realmente diferentes; el cual según Dios fue creado en justicia y santidad verdadera, conforme a su imagen y por su propio poder. Por qué,como aquellos que están influenciados por otro espíritu, cuídense de esos pecados a los que antes eran adictos; particularmente,

(1.) Dejando de lado la mentira en todo momento, hable cada hombre la verdad con su prójimo, sin engaño ni prevaricación, prestando la más estricta consideración a tu palabra en todo momento y en toda circunstancia, y prefiriendo la resistencia de los males mayores a la sugerencia de la menor falsedad: porque somos miembros unos de otros y , por tanto , estamos obligados a utilizar toda la sencillez y la fidelidad en nuestra conversación. Nota; Un mentiroso habitual es infaliblemente un hijo de la ira. Todos los miembros de Cristo desean siempre decir la verdad desde su corazón.

(2) Airaos, y no pequéis; porque toda ira no es mala por su propia naturaleza; pero como somos tan propensos a excedernos en nuestros resentimientos, incluso donde hay justa causa de indignación, debemos controlar el creciente descontento. y reprime sus obras: por tanto, sea cual sea la causa que se le dé, no se ponga el sol sobre vuestro enojo; sino apresurarse a calmar cualquier tumulto que pueda haber surgido, para que no se fije en el odio, ni se enfurezca en la malicia y la venganza: ni deis lugar al diablo, que siempre busca irritar la naturaleza irascible que hay en nosotros, y soplar nuestras pasiones. en una llama. Nota; Apenas hay un pecado más acuciante que la ira, ni contra el que debamos estar más habitualmente en guardia.

(3.) Que el que robó, no robe más, aborreciendo por completo todas esas prácticas inicuas; antes bien, que trabaje, trabajando con sus manos en el bien, para que tenga que dar al que lo necesita; y no sólo se salvará de la tentación de la deshonestidad, para la cual la ociosidad es el camino más directo, sino que también podrá, gracias a su honrada labor, permitirse una miseria de sus ganancias para el alivio de los necesitados.

(4) Que no salga de tu boca ninguna comunicación corrupta, nada lascivo, profano, oprobioso, ligero, que en su tendencia más distante pueda conducir al mal; sino lo que es bueno para edificar, para que ministre gracia a los oyentes y sirva para promover su beneficio espiritual y eterno. Nota; De la abundancia del corazón habla la boca; y aparecerá un espíritu cristiano dispuesto a introducir y mantener una conversación que sea provechosa y edificante.

(5.) Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, por estos ni otros males semejantes; no sea que lo provoques a apartar de ti sus benditas influencias; por el cual estáis sellados para el día de la redención, ese día glorioso en que los santos fieles de Dios serán librados de las cargas de la carne, o cuando resucitarán en gloria para aparecer para siempre en la presencia de Dios. ¡Señor, no nos quites tu santo Espíritu! (Consulte las anotaciones).

(6.) Deja toda amargura, todo rencor de espíritu y acritud y discurso; y la ira, la ira, el clamor y las malas palabras, los frutos de una mente inflamada de pasión y rabia; apartaos de vosotros con toda malicia; y sed bondadosos unos con otros, mansos, corteses, afectuosos; bondadoso, compasivo y lleno de piedad hacia los afligidos y tentados; perdonándonos los unos a los otros toda provocación y agravio, por grande o agravado que sea, como Dios por amor de Cristo os ha perdonado, libre y plenamente. Nota; Un sentido de cuánto estamos en deuda con el amor perdonador de Dios, nos comprometerá a ejercer el mismo perdón a nuestros hermanos.