Bible Commentaries
Efesios 3

Introducción

Efesios

Capítulo Efesios 3:1-13

Esquema:

I. El misterio de Cristo ahora revelado: Efesios 3:1-13

A. La mayordomía dada a Pablo para proclamarla: Efesios 3:1-5

B. El beneficio específico para los gentiles: Efesios 3:6

C. La naturaleza inmerecida de esta mayordomía: Efesios 3:7-8

D. Este misterio incluye a la Iglesia: Efesios 3:9-11

E. Este misterio trae acceso confiado a Dios: Efesios 3:12-13

Efesios

Capítulo Efesios 3:14-21

Esquema:

I. Pagador de Pablo por los Efesios: Efesios Efesios 3:14-21

A. Oración por fortaleza interior: Efesios 3:16

B. Oración por estabilidad en el amor: Efesios 3:17

C. Oración para comprender el amor de Cristo: Efesios 3:18-19

II. Alabanza a Dios: Efesios 3:20-21

“En esta etapa de su argumento, Pablo se presenta y explica su papel personal único en el propósito de Dios para los gentiles. No es por nada que ha llegado a ser conocido como el 'apóstol de los gentiles'” (Stott pp. 113-114). Este capítulo realmente lo es. oración con. larga introducción. "Por esta causa" ( Efesios 3:1 ) comienza la oración (comparar con Efesios 1:15 ; Efesios 3:14 ), los versículos 1-13 constituyen la introducción o el motivo de la oración y los versículos 14-19 contienen la oración real.

Pablo ahora reanuda la oración que comenzó en Efesios 3:1 . Considerando cuán lejos habían llegado estos gentiles, de ser absolutamente desesperanzados e impíos ( Efesios 2:12 ), a ser miembros, coherederos y copartícipes de la promesa de Dios ( Efesios 3:6 ), Pablo ahora ora para que estos cristianos hagan pleno uso de todos los privilegios y bendiciones que se encuentran en la relación con Jesucristo ( Efesios 1:3 ).

Versículo 1

“Por esta causa. Pablo, prisionero de Cristo Jesús por vosotros los gentiles”

“Por esta causa”: Retomando la oración iniciada en Efesios 1:15 , que en realidad será expresada en Efesios 3:14-19 . “Prisionero de Cristo Jesús”: Cuando Pablo escribió esta carta lo era. prisionero en Roma, en espera de juicio ante César ( Hechos 28:16 ; Hechos 28:30 ).

“Cualquier persona común hubiera dicho que Pablo era prisionero del gobierno romano; y así fue. Pero Pablo nunca pensó en sí mismo como un prisionero de Roma; siempre se consideró prisionero de Cristo. El punto de vista de uno hace toda la diferencia en el mundo” (Barclay p. 121). “Aunque encarcelado en Roma y esperando el juicio de César, Pablo es prisionero de Cristo Jesús.

Si su Señor decidiera que Pablo debe salir libre, todos los ejércitos de Nerón no podrían detenerlo” (Boles p. 242). Jesús tenía la misma perspectiva cuando estaba de pie ante Pilato ( Juan 19:10 ). “Él había llegado a ser. prisionero, no uno que había sido arrestado por sólo. pocos días, pero uno que había estado atado por varios años” (Lenski p. 462).

“En nombre de ustedes los gentiles”: “Por el bien de” (NASV). “La situación que condujo al arresto y posterior detención de Pablo en Jerusalén, Cesarea y Roma surgió directamente de su ministerio gentil. Fue mientras estaba en Jerusalén con representantes de iglesias gentiles que estaban tomando los respectivos regalos de sus iglesias que fue acusado de violar la santidad del templo.

Este cargo, y otros asociados con él, aún pendían sobre él mientras esperaba en Roma a que su apelación llegara a la audiencia de la corte suprema” (Bruce, págs. 309-310) . Compárese con Hechos 21:17 . “Fue porque él había proclamado públicamente que el evangelio estaba destinado a todo el mundo y que Dios lo había enviado a los gentiles que Pablo fue detestado por los judíos y perseguido por ellos.

A este odio y persecución, de hecho, se debió su presente encarcelamiento” (Erdman p. 65) . Ver Hechos 22:22 .

Versículo 2

“si es que habéis oído de la dispensación de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros”.

“Si es así”: “Seguramente lo has oído” (Boles p. 242).“Dispensación”: “Responsabilidad de la mayordomía” ( 1 Corintios 9:17 'confianza encomendada a mí'; Colosenses 1:25 'comisión que Dios me dio')” (Boles p.

243) . Véase 1 Corintios 4:1 . “ La dispensación de la 'casa' y la 'ley' llevaba la idea de la supervisión, mayordomía o administración del apóstol sobre el mensaje de gracia de Dios a los gentiles” (Spiritual Sword Lectureship p. 62). “Supongo, del cargo responsable que Dios me encomendó para vuestro beneficio” (TCNT).

“Dios había dispensado la administración de su gracia hacia los gentiles en las manos de Pablo” (Caldwell p. 108). Dios no planeó revelar Su verdad directamente a cada individuo, sino que escogió a hombres como Pablo, que hablarían y registrarían con precisión para siempre. Pablo conocía el valor de lo que le había sido confiado ( 2 Corintios 4:7 ).

Era plenamente consciente del hecho de que lo era. mayordomo encargado del mensaje de salvación de Dios para la humanidad ( 1 Corintios 4:1 ). Sabía que solo existía un mensaje que podía llevar a la gente a Jesucristo ( Romanos 1:16 ).

La idea de que lo corrompió, lo expresó incorrectamente, o que Dios le permitió a Pablo expresar este invaluable mensaje con las palabras de su propia elección, todas fallan al tomar en cuenta la palabra "mayordomía".

Versículo 3

“cómo por revelación me fue dado a conocer el misterio, como. escribió antes en pocas palabras”

“Por revelación”: “Los teólogos modernos han discutido mucho sobre si Pablo derivó su pensamiento de los filósofos griegos o de los rabinos judíos, pero Pablo afirma claramente que vino de Dios” (Boles p. 243). Varias verdades sobre la Biblia se aprenden de la palabra "revelación": es comprensible. Fue diseñado (por sabiduría divina) para ser entendido por todos. Infiere que la sabiduría humana sin ayuda está en bancarrota ( 1 Corintios 2:9 ; 1 Corintios 1:21 ).

Significa que la verdad de Dios no se puede aprender por "sentimientos" o intuición ( Proverbios 16:25 ). “Pablo no había descubierto el misterio de Dios por medios naturales. No lo había razonado. El hombre no se lo susurró al oído” (Caldwell p. 108). Compárese con Gálatas 1:11 .

“Pablo siempre enfatizó que la maravillosa verdad que trajo a los hombres era de Dios, no de sí mismo, que le fue dada por Cristo, negando cualquier crédito como perteneciente a él mismo” (Coffman p. 166). Por lo tanto, las cartas de Pablo no son "Teología de Pablo". Es el punto de vista de Dios y en las propias palabras seleccionadas de Dios ( 1 Corintios 2:13 ).

“Me fue dado a conocer”: Una vez más, Pablo no lo había razonado o tropezado con él. Todos en la faz de este planeta serían completamente ignorantes del mensaje del evangelio y la voluntad de Dios para la humanidad, si Dios no hubiera hablado ( 1 Corintios 2:9 “y que no entró en el corazón del hombre”; Jeremias 2:23 ).

El evangelio no lo es. producto de la élite o súper inteligente. Tenía que ser "dado a conocer" a Pablo. Esta frase contradice la idea de que Pablo "inventó" el evangelio que predicaba o partes de él. “El misterio”: “Tres veces en este breve párrafo Pablo usa la palabra misterio ( Efesios 3:3 ). En inglés. el misterio es algo oscuro, oscuro, secreto y desconcertante.

Lo misterioso es inexplicable, incluso incomprensible. La palabra griega mysterion es diferente. Aunque todavía. secreto, ya no está bien guardado, sino abierto. En el cristianismo no hay misterios esotéricos reservados. élite espiritual. Por el contrario, los misterios cristianos son verdades que, aunque más allá del descubrimiento humano, han sido reveladas por Dios y ahora pertenecen abiertamente a toda la iglesia” (Stott p.

116). Este misterio incluye a Cristo y su nuevo pueblo, que incluiría tanto a los creyentes judíos como a los gentiles ( Efesios 3:6 ; Colosenses 4:3 ).

"Como. escribió antes en pocas palabras”: “As. ya te he escrito en breve” (Con). "Como. ya te lo he dicho brevemente” (TCNT). “Ya he escrito. breve relato de esto” (NEB). Esta declaración probablemente hace referencia a los versículos Efesios 1:9-10 o Efesios 2:14-16 , en los que Pablo mencionó o explicó brevemente este misterio.

Versículo 4

“por lo cual, cuando leáis, podéis percibir mi entendimiento en el misterio de Cristo”

“Por lo cual”: “Leyendo qué. he escrito” (TCNT). “Y al referirse a esto” (NASV). “Mirando a cuál” (Robertson p. 530).“Cuando leáis”: Cuando leáis las Escrituras (incluyendo lo que Pablo escribió y lo que acababa de escribir en esta carta), porque ahí es donde el misterio de Cristo está registrado para siempre ( 2 Pedro 3:15 ).

Coffman señala: “Los críticos más radicales se han quedado roncos a gritos ante tal interpretación; pero es lógico, de acuerdo con otros pasajes significativos en el NT” (p. 167).

Leer las Escrituras es algo que se interpone entre mí y la vida eterna, por lo tanto, será mejor que aprenda a leer. Aprende a amar la lectura de la Biblia, es decir, a desarrollarte. amor por la verdad ( Proverbios 23:23 ). Admita su propia ignorancia y esté dispuesto a aprender ( Proverbios 9:8 ; Santiago 1:21 ).

El plan de Dios es que Él revele Su verdad a. seleccione unos pocos ( Efesios 3:5 ), y luego haga que esos hombres lo escriban para que todos lo lean ... la Biblia corrupta significaría que todos estamos perdidos. Por lo tanto, debemos abandonar tales. idea ridícula ( 1 Pedro 1:23 ).

El conocimiento acerca de Dios y Su verdad solo llega a través de este medio. Todos los demás métodos para descubrir la verdad de Dios son vanos, como los sentimientos, las emociones, la opinión humana y la sabiduría humana sin ayuda. La promesa de "inspiración" nunca se aplicó a todos ( Juan 14:26 ; Juan 16:13 ).

Uno puede "creer" en Dios leyendo la Biblia, no son necesarias otras "evidencias" ( Juan 20:30 ). Todos tienen acceso a la misma verdad ya que todos pueden leer y todos pueden leer exactamente el mismo mensaje. Como el mensaje no cambia ( 1 Pedro 1:23 ), la mala interpretación del mensaje siempre es culpa del hombre ( 2 Pedro 3:16 ).

el cristianismo es. religión "enseñada" y uno no puede salvarse a menos que esté dispuesto a escuchar ( Juan 6:44 ; Marco 16:15 ). Por lo tanto, la "actitud" en que uno escucha la predicación o lectura del evangelio es esencial ( Santiago 1:21 ).

Algunas personas leen la Biblia a menudo y, sin embargo, nunca entienden la verdad ( 2 Timoteo 3:7 ). La palabra "leer" también sugiere que Pablo concibió que esta carta sería "leída" en público ( 1 Timoteo 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ).

“A medida que los lectores de Pablo leyeran los primeros dos capítulos y continuaran con este capítulo actual, comprenderían el plan que había sido secreto durante tanto tiempo. Es más, entenderían la propia percepción de Paul del plan” (Boles p. 244).

“Podéis percibir”: Comprender y entender. “Podrás juzgar hasta dónde. entender este propósito oculto de Dios” (TCNT). “Mi entendimiento en el misterio de Cristo”: Esto significa que ninguna verdad se ha perdido en el proceso de revelación. Podemos entender el evangelio tan bien como lo hizo Pablo. Pablo no inventó el mensaje del evangelio y tampoco surgió de su propio intelecto.

Podemos tener exactamente la misma comprensión del evangelio que tuvo Pablo porque tanto nosotros como Pablo dependemos de la misma información precisa para comprender la voluntad de Dios, es decir, la revelación de Dios.

La palabra de Dios vino a Pablo en forma directa. Nos llega en forma escrita, pero es la misma palabra de Dios. "Inspiración de conceptos", la idea de que Dios reveló "conceptos" a los Apóstoles pero les permitió expresar esos conceptos usando las palabras y el lenguaje de su propia elección, convierte a la Biblia en nada más que un comentario "sin inspiración" o "sabiduría humana". tratando de explicar la verdad divina. Pablo es muy claro: Dios le reveló la verdad, él la escribió, ahora cuando la gente lea lo que escribió, pueden entenderlo tal como él lo hizo.

Es posible una comprensión exacta o precisa de los escritos de los apóstoles. De hecho, no sólo es posible se manda ( Efesios 5:17 ). Por lo tanto, la "interpretación" no es tan complicada y desesperanzada como algunas personas pretenden. La correcta comprensión (interpretación) involucra actitudes apropiadas ( Mateo 5:6 ; 2 Tesalonicenses 2:10 ; Santiago 1:21 ) y algún esfuerzo diligente ( 2 Timoteo 2:15 ).

Además, comprender correctamente la Biblia también implica comprender algunos principios básicos: Dios es Dios y nosotros no lo somos, Él habla, nosotros escuchamos. Jesús tiene la última palabra en todos los asuntos religiosos ( Mateo 28:18 ). Su palabra tiene prioridad sobre cualquier y toda autoridad humana que pueda ser citada. La Biblia es verbalmente inspirada, Dios escogió las palabras exactas.

Por lo tanto, es obligatorio respetar el lugar, el significado y la posición de cada palabra ( 1 Corintios 2:13 ; Gálatas 3:16 ). Las Escrituras nos dan toda verdad que necesitamos para servir efectivamente a Dios ( 2 Timoteo 2:16-17 ; 2 Pedro 1:3 ; Jueces 1:3 ).

Se condena rotundamente el añadir o restar a las Escrituras ( Proverbios 30:6 ; 2 Juan 1:9 ; Apocalipsis 22:18 ) Dios tiene razón, aun cuando toda autoridad humana argumente lo contrario ( Romanos 3:4 ).

El Nuevo Testamento es el estándar por el cual todos serán juzgados ( Juan 12:48 ). El tiempo y la cultura no cambian las verdades que se encuentran en el evangelio ( Apocalipsis 21:8 ; Gálatas 5:19 ; 1 Corintios 6:9 ).

Versículo 5

“que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas en el Espíritu”

“Cuál”: El misterio revelado arriba, el evangelio revelado a Pablo. “En otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres”: “Que Dios bendiga a los gentiles no lo fue. nueva revelación ( Génesis 12:3 ; Génesis 22:18 ; Génesis 26:4 ; Isaías 2:10 ; Isaías 2:6 ; Isaías 2:1 ; Oseas 2:23 ; Oseas 2:10 ; Deuteronomio 32:21 ; Isaías 2:1 ; Romanos 15:8 ).

Era que Dios bendeciría a los gentiles directamente a través de Cristo, no como judíos prosélitos a través de la ley” (Boles pp. 244-245). “En los tiempos del AT se suponía comúnmente que los gentiles serían salvos, pero que primero debían convertirse en judíos para poder recibir los beneficios que traería el Mesías” (Erdman p. 66). Además, este misterio también involucró la completa anulación del Primer Pacto, incluyendo el estatus favorecido de la nación de Israel.

“La nación judía bajo el gobierno de Dios sería terminada y reemplazada por. nueva comunidad internacional, la iglesia y que judíos y gentiles serían incorporados a Cristo y su iglesia en igualdad de condiciones sin ninguna distinción” (Stott p. 118).“Como ahora ha sido revelado”: ​​Y esta revelación fue para todas las naciones ( Romanos 16:26 ; Colosenses 1:26 ; Marco 16:15 ).

“Santos apóstoles y profetas”: Los profetas mencionados son profetas del Nuevo Testamento ( 1 Pedro 1:10 ; Efesios 4:11 ; Efesios 2:20 ). “Él ya había reclamado esta revelación para sí mismo ( Efesios 3:3 ).

Ahora lo reclama para todos los demás apóstoles y profetas de Dios” (Robertson p. 530). Por lo tanto todos los apóstoles y profetas del primer siglo enseñaron el mismo evangelio ( Gálatas 2:6 ; Gálatas 2:9 ). Por lo tanto, aquellos que reclaman alguna supuesta "ruptura" en la enseñanza entre Pablo y Pedro o entre Pablo y cualquier otro escritor del Nuevo Testamento, se encuentran aferrándose. enseñanza falsa.

“Santo”: Porque habían sido apartados para este propósito. “En el Espíritu”: “Por el Espíritu” (KJV). Por medio del Espíritu Santo fue revelado este misterio ( 1 Corintios 2:11 ). Jesús había prometido lo que Pablo aquí explica ( Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:13 )

Versículo 6

“A saber, que los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio”.

“A saber”: “Eso es decir o saber” (Coffman p. 169). Pablo ahora da un elemento específico de esta verdad anteriormente oculta. “Son coherederos”: “Completo. a la par con los herederos originales, los israelitas creyentes. Muchos pueden ser coherederos como. hijo y. siervo, siendo este último recordado en el testamento con. porción pequeña. No así los gentiles” (Lenski p.

473) . Compárese con Romanos 8:17 ; Gálatas 3:26 ; Hechos 20:32 ; Hechos 26:18 .

Los gentiles no son "hijastros" en el reino de Dios, sino que los gentiles obedientes son tanto "hijos" como los judíos obedientes, y ambos recibirán exactamente la misma calidad de herencia ( 1 Pedro 1:4 ). “Coherederos del cuerpo”: “Miembros del mismo cuerpo” (Con). “Los gentiles tienen igual acceso que los judíos para convertirse en miembros de este cuerpo.

Mientras que los prosélitos del Antiguo Testamento nunca fueron completamente aceptados al nivel de aquellos que eran judíos de nacimiento, la iglesia no traza líneas de nacionalidad, color o estatus social” (Boles p. 246-247).“Copartícipes de la promesa”: “Participantes de la misma promesa” (Con). “Socios iguales en la promesa de Dios” (Phi). Los gentiles no lo consiguieron. promesa de "segunda categoría". Pueden obtener todas las promesas que obtiene el judío creyente.

“En Cristo Jesús”: Solo aquellos “en Cristo” realmente obtienen las promesas de Dios, lo que significa que el bautismo se interpone entre uno y recibir las promesas de Dios ( Gálatas 3:26 ). “Por medio del evangelio”: Este es el mensaje que informa a judíos y gentiles de esta promesa y cómo obtener los beneficios de la misma.

Versículo 7

"de lo cual. se hizo. ministro, según el don de la gracia de Dios que me fue dada según la operación de su poder”.

“De lo cual”: “Por lo cual” (Wms). “De esta Buena Noticia. convertirse. ministro” (TCNT). “Ministro”: . servidor. “Conforme al don de la gracia de Dios”: Pablo se dio cuenta de que su elección para ser apóstol era inmerecida e inmerecida ( 1 Corintios 15:9 ; Gálatas 1:15 ).

"Simplemente no puede superarlo", señala Hendriksen, "que Dios lo eligió a él, incluso a sí mismo, Pablo, el gran perseguidor de la iglesia, para proclamar el evangelio" (Boles p. 247).“Conforme a la operación de Su poder”: “Y por el poder con el cual me dotó” (Phi). “Esa energía activa de Dios había sido tanto ejercida como exhibida en la conversión de Pablo (como cuando Jesús se le apareció, y cuando Dios lo perdonó al ser bautizado ( Colosenses 2:12 ), en las revelaciones que se le dieron a conocer, y en el poderosas ayudas milagrosas le fueron concedidas para permitirle proclamar la verdad.

Pablo habló aquí de las habilidades especiales que le fueron dadas como apóstol. Pablo no trabajaba bajo su propio poder sino bajo el poder de Dios. Él era. siervo (ministro) facultado por su Maestro” (Caldwell p. 115).

Versículo 8

“A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo”.

“A mí”: más de 20 años después de su conversión y nombramiento, Pablo todavía se sorprende de que Dios lo haya elegido para ser apóstol. “Que soy menos que el más pequeño de todos los santos”: “Menos que el más pequeño de todos los cristianos” (Phi). Véase 1 Corintios 15:8 . “Al afirmar esto, no se está entregando a la hipocresía ni se está humillando en el desprecio de sí mismo.

Él lo dice en serio. Está profundamente consciente de su propia indignidad porque 'anteriormente blasfemó, persiguió e insultó' a Jesucristo ( 1 Timoteo 1:13 ). como apóstol” (Stott p. 119).

El comentario anterior nos da una excelente vara de medir la humildad. La verdadera humildad siempre asumirá sus responsabilidades como. Cristiano. La verdadera humildad dice: "No lo merezco, pero todavía necesito usar mis talentos". La humildad falsa o burlona usa la expresión "no sirvo para nada" como una excusa para encubrir su fracaso en hacer algún bien. Coffman hace. buen punto con respecto a aquellos que afirman que algún discípulo o admirador de Pablo en realidad escribió esta carta: “La falsedad inherente a la teoría de la autoría seudónima de Efesios brilla.

pasaje como este. Como dijo Bruce, 'Ningún discípulo de Pablo habría soñado con dar al apóstol tan bajo. lugar'; además, es obvio para cualquier persona reflexiva que 'ningún cristiano que jamás haya vivido' hubiera dado a Pablo tan bajo. ¡lugar! Es decir, nadie espera al apóstol mismo que escribió la epístola” (p. 170).

“Lo inescrutable”: Lo que está más allá de ser descubierto, no rastreado e imposible de rastrear. “Que no se puede rastrear” (Vincent p. 381). "Me gusta. depósito tan profundo que los sondeos no pueden llegar al fondo, no se puede poner límite a los recursos de Cristo. Ningún pecador puede ser tan inmundo, ninguna multitud puede ser tan grande, que la sangre de Cristo y el amor de Cristo sean inadecuados” (Boles p.

248). “Sin huellas, inexplorable, no en el sentido de que alguna parte sea inaccesible, sino que el todo es demasiado vasto para ser mapeado y medido” (Coffman p. 170).“Riquezas de Cristo”: “Riquezas ilimitadas que se encuentran en Cristo” (TCNT). “Los tesoros infinitos disponibles para ellos en Cristo” (Tay). “Por lo general, las cosas preciosas son raras, y su rareza aumenta su valor; pero aquí lo más precioso es ilimitado” (Coffman p.

170). “Jowett comparó nuestro esfuerzo por sondear las riquezas de Dios con. hombre comenzando a medir las dimensiones de. lago y descubrir que lo es. cala al borde del océano” (Caldwell p. 118).

Desafortunadamente, a veces los cristianos aplican "inescrutable" a la Palabra de Dios y luego concluyen que la Biblia nunca se puede entender completamente o entender correctamente. Recuerde, Pablo ya ha dicho que podemos "percibir su percepción" ( Efesios 3:4 ). Stott tiene algunos buenos comentarios sobre estas "riquezas inescrutables":

“Cuáles son estas riquezas podemos juzgar por la exposición de Pablo en Efesios 1:1 ; Efesios 2:1 . Son riquezas disponibles gratuitamente a causa de la cruz. Incluyen la resurrección de la muerte del pecado, la entronización victoriosa con Cristo en los lugares celestiales, la reconciliación con Dios, la incorporación con los creyentes judíos en su nueva sociedad, el fin de la hostilidad y el comienzo de la paz, el acceso al Padre por medio de Cristo, la pertenencia a Su reino y casa, y todo esto solamente. anticipo de aún más riquezas por venir” (p. 120).

“Predicar a los gentiles”: “Indirectamente en estos versículos anteriores el apóstol ha indicado dos de los incentivos más fuertes para el evangelismo. Toda la verdad revelada se lleva a cabo en la mayordomía. Se da para compartir, no para monopolizar. Si los hombres no pueden guardarse sus descubrimientos científicos, ¿cuánto menos deberíamos guardarnos las revelaciones divinas? Pablo luego pasó a enfatizar el contenido valioso del mensaje mismo.

Estaba convencido, como debemos estarlo nosotros, de que Cristo nunca empobrece a los que ponen su confianza en él. Una vez que estemos seguros de que el evangelio es tanto la verdad de Dios como las riquezas para la humanidad, nadie podrá silenciarnos” (Stott pp. 120-121). La frase "riquezas inescrutables" debería hacer que nos volviéramos. oídos sordos a los que afirman que el cristianismo ha causado todos los problemas del mundo. El verdadero cristianismo, cuando se aplica, siempre hace. mejor persona.

Versículo 9

“y para hacer ver a todos los hombres cuál sea la dispensación del misterio que desde los siglos ha estado escondido en Dios, que creó todas las cosas”.

“Y para hacer ver a todos los hombres”: “Y para iluminar a todos los hombres” (Alf). “Y sacar a la luz” (Rhm). Ver Hechos 26:17 . “Todos los hombres”: El evangelio es para todos los hombres ( Marco 16:15 ). Aquí no hay predestinación calvinista ni expiación limitada.

El propósito de la predicación no es entretener o hacer que las personas simplemente se sientan bien, sino que el propósito de predicar el evangelio es abrir los ojos de los pecadores a la realidad ( Efesios 1:18 ; Efesios 5:7 ; Colosenses 1:26 ; 2 Corintios 4:4 ).

“Dispensación”: “La administración (como en el v. 2) era la 'mayordomía' o 'responsabilidad' de cómo se iba a desarrollar el plan. El enfoque está en cómo Dios ha elegido llevar a cabo su propósito secreto” (Boles p. 249).“Del misterio”: “Para aclarar cuál es la manera de Dios de realizar ese propósito oculto” (TCNT). “De sacar a la luz cómo se iba a realizar este propósito oculto” (NEB).

1 Timoteo 3:16 resume bien esta verdad previamente oculta. “La cual desde los siglos ha estado escondida en Dios”: Colosenses 1:26 . Estaba tan escondida que aun los ángeles ignoraban el plan de Dios ( 1 Pedro 1:10 ).

“Que el evangelio de Cristo estaba destinado a todo el mundo no es una idea nueva. Este misterio siempre ha estado en la mente de Dios. La evangelización del mundo no es un proyecto moderno. Los judíos, a quienes Dios les dio su revelación divina, concluyeron por poco que la salvación era para ellos, y posiblemente para algunos gentiles que pudieran aliarse con ellos. Sin embargo, Dios abrió los ojos de Pablo y de otros para que entendieran la amplitud de Su misericordia” (Erdman p. 69).

“Quien creó todas las cosas”: “Él no está obligado a responder ante ningún ser, y mucho menos ante el hombre. Él tenía el derecho de escoger el tiempo para dar a conocer Sus propósitos porque Él había creado todas las cosas” (Caldwell p. 119). “Esto no es un asunto trivial; se conecta con las operaciones más grandiosas de Dios” (Coffman p. 171). El mismo Dios que creó el universo es el mismo Dios que ha traído la salvación a la humanidad. Por lo tanto, la verdadera ciencia y la verdadera religión siempre armonizarán al ver que Dios es el autor de ambos reinos.

Versículo 10

“a fin de que ahora se dé a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales, por medio de la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios”

“A la intención”: “¿Y su razón?” (Tai). “Para que ahora” (Rhm). “El propósito es” (Phi). “Pablo ha declarado un tipo especial de manifestación. En un verso explica quién lo ve, 'a través de quién' lo ven, y exactamente 'qué' ven” (Caldwell p. 120).“Principados y potestades en los lugares celestiales”: Existen varios puntos de vista con respecto a “quién” está incluido en la frase anterior.

La frase "lugares celestiales" excluiría a los gobiernos terrenales oa los líderes religiosos judíos ( Efesios 1:3 ). Los ángeles han anhelado ver este plan ( 1 Pedro 1:12 ). La única pregunta es, ¿este pasaje incluye poderes malignos? ( Efesios 6:12 ) “Dado a conocer”: Los seres espirituales como los ángeles, e incluso el diablo, no son “omniscientes”.

La buena noticia es que el diablo tiene algunos "puntos ciegos". El plan de Dios estaba incluso escondido del príncipe de las tinieblas y ni siquiera el diablo sabía lo que Dios realmente estaba tramando. “A través de la iglesia”: “Por medio de la Iglesia” (Vincent p. 382).“Múltiple”: Mucho variado.

La iglesia es columna y baluarte de la verdad ( 1 Timoteo 3:15 ). La iglesia predica y proclama la sabiduría de Dios, esa es la sabiduría revelada en el mensaje del evangelio. Pero la iglesia también demuestra la sabiduría de Dios, por su misma existencia. “El hecho de que Dios haya hecho lo aparentemente imposible—reconciliar y unir orgánicamente a judíos y gentiles en la iglesia—hace de la iglesia el medio perfecto para mostrar la sabiduría de Dios” (Boles p.

250). “Así, la iglesia no existe para sí misma; existe para Dios y Su gloria” (p. 250). “Y en este nuevo fenómeno, esta nueva humanidad multirracial, se estaba manifestando la sabiduría de Dios. De hecho, la llegada a la existencia de la iglesia, como. comunidad de salvados y reconciliados, es a la vez. demostración pública del poder, la gracia y la sabiduría de Dios” (Stott p. 123).

“Esta iglesia de Cristo está diseñada para ser un objeto de maravilla y asombro para los seres celestiales de toda condición y rango” (Erdman p. 70). “La sabiduría de Dios ha sido vista y continúa siendo vista en el reino espiritual y por todos en la tierra que reflexionan sobre las provisiones del Señor. Pablo no dijo que la sabiduría de Dios se ve en nuestra actividad humana imperfecta en la iglesia.

Se ve en el plan infinito de Dios y en Su capacidad para adaptarse a cualquier situación de la vida a la que nos enfrentemos, sin embargo, uniéndonos en un solo cuerpo consigo mismo. Nuestra estupidez absurda se da a conocer cuando ignoramos cualquier aspecto de Su plan, desafiamos Su autoridad en la iglesia o cuestionamos Su revelación de la verdad” (Caldwell p. 122).

La sabiduría de Dios solo se ve en la iglesia cuando seguimos Su plan. La innovación humana, la suma o la resta, "da a conocer" la miopía humana. Cada aspecto de la iglesia refleja la sabiduría de Dios, como los términos de entrada y salida (sí, la disciplina de la iglesia, cuando se lleva a cabo correctamente, demuestra cuán sabio es el plan de Dios), su organización, adoración y trabajo. Cada vez. la iglesia se aparta de la revelación de Dios en.

área en particular, es negarse a escuchar la sabiduría de Dios. Por lo tanto, si amamos a Dios y si queremos verlo recibir todo el crédito ( Mateo 5:16 ) y la gloria debida a Su nombre, entonces estaremos contentos y felices de seguir Su revelación y sólo Su revelación ( Juan 14:15 ).

Versículo 11

“conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús Señor nuestro”.

“De acuerdo”: “Esto estaba de acuerdo” (NASV). “Esto era según” (RSV). “Conforme al propósito eterno que Él centró en Cristo Jesús” (Phi). “El propósito eterno que se propuso en Cristo Jesús nuestro Señor”: “Dios no ha tenido que cambiar Sus planes en reacción a la oposición inesperada de hombres o ángeles” (Boles p. 251). La iglesia es una parte esencial del propósito eterno de Dios.

Es el "único cuerpo" en el que Dios planeó salvar a todos los creyentes ( Efesios 2:16 ; Efesios 5:23 ). “La iglesia no fue sustituida por el reino porque los judíos rechazaron sus propuestas iniciales. La iglesia no lo era. medida provisional hasta que el reino pudiera ser introducido en la segunda venida del Señor.

No tiene nuevos planes. Él no tiene planes revisados ​​debido al rechazo del hombre a su Hijo” (Caldwell p. 122). Caldwell hace algunas buenas observaciones sobre la "Iglesia" y el "Reino de Dios": Comparten. origen común en fecha y lugar ( Isaías 2:2 ; Hechos 2:1 ).

Límite y territorio idénticos ( Daniel 2:44 ; Marco 16:15 ). La misma propiedad ( Juan 18:36 ; Mateo 16:18 ).

Gobernación común ( 1 Timoteo 6:15 ; Efesios 5:23 ). Los mismos requisitos para la entrada ( Juan 3:5 ; Hechos 2:38 ).

Membresía común para ciudadanía en compañerismo ( Colosenses 1:13 ). Y la misma cena memorial ( Mateo 26:29 ; 1 Corintios 11:20 ) y anticipan el mismo tiempo de liberación (1 Corintios Efesios 15:24 ; 1 Tesalonicenses 4:16 )” (p. 123).

No se puede separar a Cristo de Su iglesia ( Efesios 1:22-23 ). Stott agrega: “La principal lección que enseña esta primera mitad de Efesios 3:1 es la centralidad bíblica de la iglesia. Algunas personas construyen. El cristianismo que consiste enteramente en. relación personal con Jesucristo y no tiene virtualmente nada que ver con la iglesia. Otros hacen. concesión a regañadientes a la necesidad de ser miembro de la iglesia” (p. 126).

Versículo 12

“en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en él”.

“en quien”: En Cristo. De nuevo, Cristo es el único acceso a Dios ( Juan 14:6 ; Efesios 2:16 ; 1 Timoteo 2:5 ). “Audacia”: “La audacia cristiana se revela como siendo, al menos parcialmente, la responsabilidad del cristiano mismo para mantenerla y fomentarla en otros.

Es el equivalente espiritual de la confianza mostrada por. Buen deportista manifestándose en todo momento. actitud ganadora” (Coffman p. 173). Esta "audacia" no se basa en el orgullo mundano. Algunas personas se acercan a Dios con denuedo, porque piensan que Dios les debe algo, Dios es. viejo sentimental, o que Dios simplemente aprueba a todos. Esta audacia más bien tiene sus raíces en el hecho de que nos hemos convertido en cristianos, la barrera del pecado ha sido eliminada (una barrera que creamos nosotros) y por medio de Jesucristo somos admitidos en Su presencia ( Hebreos 10:17 ).

La palabra "audacia" sugiere un "decir todo". “Era la palabra griega clásica para libertad de expresión, el derecho a 'decir todo' que uno quisiera decir. Sólo tenían este derecho los que tenían la condición de ciudadanos” (Boles p. 252). Por lo tanto, el cristiano tiene el "derecho" o el privilegio de echar "todas" sus preocupaciones sobre Dios ( 1 Pedro 5:7 ), y de ser escuchado.

La persona fuera de Cristo no tiene este derecho. Dios no tiene ninguna obligación moral de responder a las oraciones de los desobedientes e incrédulos. “Acceso”: Admisión. “En confianza”: “Acceso seguro” (NASV). “Puede acercarse sin temor a Dios con plena confianza” (Con). “Podemos acercarnos sin temor a la presencia de Dios, seguros de Su alegre bienvenida” (Tay).

( Hebreos 4:16 ). “Por nuestra fe en Él”: Romanos 5:1 .

La incredulidad corta el "acceso a Dios" ( Santiago 1:6 ). La falta de fe nos detendrá en seco. Este "acceso" a Dios es condicional. Dios ha permitido que el cristiano se acerque a Él, pero el cristiano debe ejercer su propia fe. Debemos acercarnos con "un corazón sincero" ( Hebreos 10:22 ).

Caldwell nos recuerda: “Debemos recordar que los idólatras paganos son confiados y audaces en la oración mientras practican los ritos de adoración más paganos. Con eso en mente, nos damos cuenta de que nuestra confianza es tan buena como nuestra información” (p. 128). Otros pasajes mencionan la confianza y el acceso de los cuales el cristiano debe aprovechar ( 1 Juan 5:14 ; Hebreos 10:35 ; 1 Juan 3:21 ; 1 Juan 4:17 ).

Versículo 13

"Por qué. pedid que no desmayéis en mis tribulaciones por vosotros, que son vuestra gloria”

“Por tanto”: en vista de todas las bendiciones disponibles para los cristianos, incluidos los cristianos en Éfeso. “Yo pido”: Pablo no podía evitar que los cristianos desfallecieran o se rindieran, sino que lo único que podía hacer era exhortarlos con grandes verdades objetivas. “Que no desmaye”: Cansarse o rendirse ( Gálatas 6:9 ; 2 Corintios 4:1 ; 2 Corintios 4:16 ). “En mis tribulaciones”: “Os ruego que no os desaniméis por los sufrimientos” (TCNT). “Así que, por favor, no se desanime por lo que me están haciendo aquí” (Tay).

“Pablo también tuvo que animar a los filipenses ( Efesios 1:12-14 y Efesios 2:17-18 ) y a los colosenses ( Efesios 1:24 ) con respecto a su encarcelamiento.

Pablo quiere que los creyentes de Éfeso vean que el encarcelamiento no significa derrota” (Boles p. 253). “Los lectores de Pablo podrían haberse desanimado. Podrían haber supuesto que la causa de Cristo estaba fallando. Su trabajo parecía haber terminado. Los creyentes gentiles bien podrían haberse desanimado. El apóstol razonó de otra manera. Sin embargo, el encarcelamiento doloroso y la angustia deben argumentar. gran causa; deben significar una empresa digna de tal.

precio. A menos que se cumpliera algún gran propósito, el Maestro no permitiría que su sirviente sufriera tal dolor. Indicaba la dignidad de su posición, el carácter exaltado de su destino, que estaba siendo asegurado en tan grande. costo” (Erdman p. 71).

“Para ti, que eres tu gloria”: “Porque te honra” (Gspd). “Podían sentirse honrados de aquel que estaba cumpliendo tan divino. la misión sufría por ellos” (Erdman p. 71).

“De hecho, ¡Pablo estaba defendiendo su acceso total y sin obstáculos a las bendiciones en Cristo por las cuales todos los gentiles deberían estar agradecidos!” (Lectorado de la Espada Espiritual p. 69). “Si Pablo está dispuesto a soportarlo todo por causa de su obra, esa obra debe ser verdaderamente grande y valiosa; si Dios permitió que Pablo soportara tanto como la consecuencia de su trabajo, esto mostró la propia estimación de Dios de su trabajo” (Lenski p.

488). Como. resultado Pablo informa a estos cristianos gentiles que la existencia misma de su sufrimiento debería animarlos mucho, porque Dios sabía que se debía hacer todo esfuerzo para afirmar el derecho de los gentiles a ser salvos. Se nos recuerda aquí que las almas de los gentiles tienen gran valor ( Mateo 16:26 ).

Si vamos a difundir el mensaje, debemos estar preparados para soportar algún sufrimiento ( 2 Timoteo 3:12 ; Hechos 14:22 ).

Erdman nos recuerda: “El sufrimiento siempre está involucrado en la empresa de evangelizar el mundo. Así es en todas las grandes causas. Las posesiones más invaluables de la humanidad han sido jamás aseguradas por el peligro, el trabajo y el dolor. La oposición, la dificultad, incluso el fracaso aparente, no son razones para abandonar. tarea divinamente señalada” (págs. 71-72).

“Si la iglesia es central para el propósito de Dios, seguramente también debe ser central para nuestras vidas. ¿Cómo nos atrevemos a tomar a la ligera lo que Dios toma tan en serio? ¿Cómo nos atrevemos a llevar a la circunferencia lo que Dios ha puesto en el centro? No, buscaremos convertirnos en miembros de iglesia responsables, activos en alguna manifestación local de la iglesia universal.

No seremos capaces de aceptar estándares bajos que no alcanzan los ideales del Nuevo Testamento para la nueva sociedad de Dios, ya sean servicios de adoración mecánicos y sin sentido, o compañerismo que es helado e incluso estropeado por rivalidades que constituyen la Cena del Señor.

farsa, o tal aislacionismo introspectivo como para convertir a la iglesia. gueto indiferente al mundo exterior. Si en cambio (como Pablo) mantenemos ante nosotros la visión de la nueva sociedad de Dios como su familia. Su morada y Su instrumento en el mundo, entonces estaremos constantemente buscando hacer que la adoración de nuestra iglesia sea más auténtica, su comunión más solidaria y su alcance más compasivo. En otras palabras (como Pablo de nuevo), estaremos dispuestos a orar, a trabajar y, si es necesario, a sufrir para convertir la visión en. realidad” (Stott pp. 129-130).

Versículo 14

“Por esta causa. doblar mis rodillas ante el Padre”.

“Por esta causa”: “Con esto en mente” (Knox). ( Efesios 1:15 ; Efesios 3:1 ). Aquí Pablo está “reanudando su tren de pensamiento donde lo había dejado en el versículo ¿Qué 'razón' está en su mente? ¿Qué es lo que le mueve a orar? Seguramente es tanto la obra reconciliadora de Cristo como su propia comprensión de ella por medio de una revelación especial. Estas son las convicciones que sustentan su oración.

Siendo así, surge un importante principio de la oración. La base de la oración de Pablo era su conocimiento del propósito de Dios... el preludio indispensable de toda petición es la revelación de la voluntad de Dios. No tenemos autoridad para orar por nada que Dios no haya revelado como Su voluntad. Es por eso que la lectura de la Biblia y la oración siempre deben ir juntas” (Stott p. 132).

Comparar con Juan 15:7 y 1 Juan 5:14 )

“El pueblo de Cristo, ya lo ha dicho, tiene acceso por medio de Él 'en un solo Espíritu al Padre' ( Efesios 2:18 ); y Pablo aprovecha este acceso para interceder por sus amigos” (Bruce p. 324). Uno no se hace cuando se hacen. Cristiano. En realidad, el verdadero trabajo acaba de comenzar. “No hay necesidad de.

gentil (cristiano) para llevar una vida empobrecida” (Spiritual Sword Lectureship p. 71). Dado que estos cristianos están "en Cristo", es lógico que Pablo desee que aprovechen y adquieran toda bendición espiritual. Esta sección de las Escrituras revela algo sobre el cristiano que permanece miserable, apático y con suficiente cristianismo para hacerlo infeliz. No han sabido aprovechar las ricas bendiciones que se encuentran en Cristo.

Necesitan trabajar seriamente para obtener las riquezas que se encuentran en Efesios 3:16-19 . Dios no solo quiere que las personas se vuelvan cristianas, quiere que los cristianos prosperen en esta nueva relación. Sin que. Dudo que Dios realmente nos quiera salvos. Él está diciendo aquí: “Aprovecha cada bendición disponible, aprovéchala al máximo”. quiero que uséis, disfrutéis y experimentéis plenamente todas estas cosas maravillosas” ( 2 Pedro 1:5 ).

“Doblo mis rodillas”: La mayoría de los comentaristas señalan que la postura habitual para orar a lo largo del Antiguo Testamento era estar de pie con las manos levantadas hacia el cielo. Sin embargo, incluso en el Antiguo Testamento encontramos a varios individuos arrodillados en oración ( 1 Reyes 2:54 ; Daniel 6:10 ).

En la Biblia realmente no encontramos una postura consistente para orar. Encontramos personas de pie ( Marco 11:25 ), inclinando la cabeza ( Génesis 24:26 ), e incluso cayendo sobre el rostro ( Lucas 17:16 ).

El tiempo aquí es tiempo presente indicando que de vez en cuando Pablo ora por los Efesios. “Una forma empática de denotar la oración; pero no oración incidental, ocasional, inspirada por algún sentimiento pasajero; la actitud 'doblar mis rodillas' denota oración deliberada, hacer. asunto de ello, acercándose a Dios con reverencia y santo temor. con todas las solemnidades adecuadas a la ocasión de hacer. solicitud específica e importante” (P.

P. Com. pags. 107). Necesitamos recordar que no se ordena una postura específica en la oración. Tenga esto en cuenta cuando varios grupos traten de argumentar que levantar las manos mientras se ora lo es. más "postura espiritual", que todas las demás ( 1 Timoteo 2:8 ), y considera el ejemplo de Jesús en el jardín ( Mateo 26:39 ).

“Al Padre”: los cristianos tienen confianza para acercarse a Dios como su Padre ( Efesios 2:18 ; Efesios 3:12 ). Jesús enseñó lo mismo ( Mateo 6:9 ; Mateo 7:11 ; Lucas 11:18 ; Marco 14:36 ).

Nunca se nos dice que oremos a algún cristiano difunto, como María o uno de los apóstoles. El cristianismo es la religión del acceso libre y directo al Padre. Caldwell nos recuerda: “Él no es simplemente nuestro Padre porque nos creó. Él también está preocupado por nosotros. Como entre los hombres, la hay. diferencia entre paternidad y paternidad. Reconocemos que Dios no es simplemente. progenitor sino también nuestro benefactor más querido ( Mateo 7:11 f)” (p.

131). De vez en cuando surge la cuestión de "orar a Jesús"... creo que Caldwell lo dijo bien, cuando dijo: "El Señor enseñó a Sus apóstoles a pedir al Padre ( Mateo 6:9 ) en el nombre de Cristo ( Juan 14:13 ; Juan 15:16 ; Juan 15:23 ; Juan 15:26 ).

Ellos, a su vez, nos enseñaron a orar y rendir nuestros actos de adoración y sacrificio al Padre por medio de Cristo ( Colosenses 3:17 ; Hebreos 13:15 ; 1 Timoteo 2:5 ; 1 Corintios 8:6 ; 1 Pedro 2:5 ).

De acuerdo con el plan eterno de Dios, Cristo voluntariamente se subordinó al Padre para el propósito de la redención humana ( 1 Pedro 2:5 ). Por tanto, conviene que se ofrezcan oraciones a Dios Padre por medio de Dios Hijo. Ese es el plan evangélico y está en consonancia con el propio propósito de Cristo de glorificar al Padre (cf.

Juan 17:1 )” (p. 131). John Stott en su libro Christian Counter-Culture dijo: “Las primeras tres peticiones en el Padrenuestro expresan nuestra preocupación por la gloria de Dios en relación con Su nombre, gobierno y voluntad. Si nuestro concepto de Dios fuera el de alguna fuerza impersonal, entonces, por supuesto, Él no tendría un nombre personal, una regla o una voluntad de qué preocuparse.

Nuevamente, si tuviéramos que pensar en Él como 'el Último dentro de nosotros mismos' o 'la base de nuestro ser', sería imposible distinguir entre Sus preocupaciones y las nuestras ” (p. 146).

Versículo 15

“de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra”.

“De quien”: Del Padre. “Después de quién” (Vincent p. 382). Denota fuente y origen. “Cada familia”: referencia lateral NASV, “toda la familia”. Esta carta ya nos ha informado que Dios tiene una sola familia, compuesta de creyentes judíos y gentiles ( Efesios 2:19 ). “Dado que el tema dominante de estos Capítulos es que a través de Cristo, el 'un Dios y Padre de todos nosotros' ( Efesios 4:6 ) tiene una sola familia u hogar a la que pertenecen por igual los creyentes judíos y gentiles.

Parece mejor, por lo tanto, traducir toda Su familia o 'toda la familia de creyentes' (NVI)” (Stott p. 133). Ocasionalmente te encontrarás con alguien que trata de argumentar que todos somos hijos de Dios y que uno no necesita serlo. ser cristiano. hijo de Dios. Tristemente, esto es exactamente lo que el diablo desea que la gente crea. Compárese con Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 ; Efesios 1:5 ; Efesios 2:18 ; Juan 8:44 .

“En el cielo y en la tierra”: Los “en el cielo” serían los cristianos que han pasado de esta vida ( Hebreos 12:22 ), y los fieles del Antiguo Testamento que también han sido reconciliados por la sangre de Cristo ( Colosenses 1:20 ; Hebreos 9:15 ).

Por lo tanto, todos los fieles de ambos testamentos, y todos los fieles muertos y vivos, componen actualmente una gran familia. Es en "esta familia" que los cristianos, incluso de. Pasado gentil, se han añadido. Esta es una gran razón para estar agradecido ( Colosenses 3:15 ). “Se nombra”: “Deriva su nombre” (NASV).

“Implica que hemos derivado la identificación, el significado, el carácter y la posición de Dios” (Caldwell p. 134). Dado que Dios es el Padre de una familia común de creyentes, todos compartimos la misma designación, es decir, "hijos de Dios". Todos somos "coherederos" ( Efesios 3:6 ).

Stott hace un comentario interesante cuando dice: “Puede ser, entonces, que Pablo esté diciendo no solo que toda la familia cristiana recibe su nombre del Padre, sino que la misma noción de paternidad se deriva de la Paternidad de Dios. En este caso, la verdadera relación entre la paternidad humana y la paternidad divina no es ni de analogía ("Dios es. padre como los padres humanos"), ni de proyección (la teoría de Freud de que hemos inventado a Dios porque necesitábamos la figura del padre celestial). ), sino más bien de derivación (siendo la paternidad de Dios la realidad arquetípica, 'la fuente de toda paternidad concebible'” (Stott p. 134).

Versículo 16

“que os conceda, conforme a las riquezas de su gloria, que seáis fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior”

“Que Él os conceda”: La palabra “conceder” simplemente significa “dar”. Dios quiere que tengamos sabiduría, confianza, audacia, madurez espiritual, fortaleza espiritual y esperanza pero debemos cooperar ( Hebreos 5:12 ; Santiago 1:5 ). “Conforme a las riquezas de Su gloria”: “De Su riqueza de gloria” (Gspd).

“Sus propias perfecciones infinitas” (Alford p. 1226). “De acuerdo con Su gloriosa riqueza, los recursos infinitos de la sabiduría, el poder y el amor de Dios pueden denominarse Su 'riqueza' o Su 'gloria'” (Bruce p. 325). “Pablo no le está pidiendo a Dios que haga algo más allá de sus recursos. El tesoro de Dios de ricas bendiciones es inagotable ( Efesios 1:7 ; Efesios 2:4 )” (Boles p.

255). “El estándar de Dios para dar es liberal, generoso y desbordante” (PP Comm. p. 108). Necesitamos estar impresionados con el hecho de que Dios quiere que todos los cristianos tengan el nivel o la calidad de crecimiento espiritual y fortaleza que se mencionan en esta oración. Dios definitivamente está de nuestro lado ( Romanos 8:32 ). Por lo tanto, lo único que se interpone entre nosotros y esta realidad es nuestra propia elección de libre albedrío.

“Me gusta pensar en la petición del apóstol como. escalera por la que sube más y más alto en su aspiración por sus lectores. Su escalera de oración tiene cuatro escalones, cuyas palabras clave son 'fuerza', 'amor', 'conocimiento' y 'plenitud'” (Stott p. 134).

“Fortalecido”: Para potenciar y aumentar el vigor. La Biblia a menudo habla de que los cristianos son "fortalecidos" ( Hechos 14:22 ; Hechos 15:41 ; Hechos 16:5 ).

Esto revela la verdad, que por nuestro propio "ingenio" no estamos a la altura de la tentación. Caldwell dijo: “Seguramente todos nosotros nos hemos sentido débiles espiritualmente y hemos sentido que no podríamos sobrevivir con nuestras propias fuerzas” (p. 134).“Con poder por su Espíritu”: Que revela el “medio, canal o fuente” de esta fuerza. “El poderoso fortalecimiento interior de Su Espíritu Santo”.

(Tai). “En el hombre interior”: El alma o espíritu, en oposición al cuerpo físico ( 2 Corintios 4:16 ).

El hombre se compone de más que solo. cuerpo físico y el hombre tiene más existencia que la mera vida física ( Eclesiastés 2:7 ; Mateo 10:28 ; Santiago 2:26 ).

El "hombre interior" incluye el corazón, la mente, la conciencia, la voluntad y la razón. Esta es la persona "real" dentro del cuerpo físico y cada mandato en la Biblia está dirigido a este hombre interior ( 1 Corintios 6:19 ; Efesios 4:22 ). Se necesita más para vivir.

vida cristiana que la "pura" determinación humana sin ayuda. No podemos lograr nuestra propia salvación sin el estímulo, la guía y la gracia de Dios. El "fortalecimiento" mencionado en este pasaje no es misterioso ni milagroso. Pablo está orando por algo que sea verdad y pueda ser verdad en la vida de todos los cristianos y no todos los cristianos, incluso en el primer siglo, lo tenían. manifestación milagrosa del Espíritu ( 1 Corintios 12:29 ).

Además,. fortalecimiento milagroso, o. el fortalecimiento que anula el libre albedrío humano, violaría la base misma del mensaje del evangelio ( Hechos 10:34 ; Romanos 2:6 ). El medio o herramienta que el Espíritu Santo usa para fortalecer a los cristianos es la revelación que entregó a la humanidad. El evangelio se llama poder de Dios para salvación ( Romanos 1:16 ).

Es alabado por su capacidad de penetrar el corazón humano ( Hebreos 4:12 ) y de hacer que la gente vuelva al camino correcto ( 2 Timoteo 4:2 ; 2 Timoteo 3:16 ).

Este es el medio que usaron los apóstoles para fortalecer a los nuevos conversos ( Hechos 14:22 ; Hechos 15:41 ; Hechos 16:4 ).

El Espíritu Santo puede ofrecer al cristiano un tremendo refuerzo espiritual para el hombre interior, pero todo ese refuerzo se encuentra en la Palabra de Dios ( Salmo 119:105 ), y tiene perfecto sentido, porque todo el aliento, incentivo y exhortación que Dios podría darnos, ya debe ser revelado para que todos los cristianos de todas las edades tengan igual acceso a tales verdades motivacionales.

Esto significa que el estudio de la Biblia siempre debe ser más que. mero aprendizaje de hechos y cifras. Debemos buscar los incentivos, las exhortaciones y el aliento de Dios. Un buen paralelo a este pasaje serían los Salmos. David dijo que Dios "restaura mi alma" ( Salmo 23:3 ), y sin embargo, señala que eso se logró a través de la "ley del Señor" ( Salmo 19:7 ).

Desafortunadamente, muchas personas religiosas quieren un "fortalecimiento interior" aparte de la Palabra de Dios. Se quejan de que los de arriba ven eso. acabo de presentar los límites del papel del Espíritu Santo... totalmente en desacuerdo. Cuando. responder al estímulo de Dios que se encuentra en las Escrituras. Estoy permitiendo que el Espíritu haga Su obra y. no lo estoy limitando. Pero cuando. quiere que la "fuerza" venga de algún sentimiento misterioso, experiencia o euforia emocional, entonces todo.

repentino. simplemente estoy tratando de fortalecerme a mí mismo a través de meros medios humanos. La razón de esto es porque todas esas cosas son de. carácter subjetivo, lo que a su vez significa que el individuo puede creer lo que quiera creer acerca de tales "sentimientos". Es decir, al individuo se le permite desempeñar el papel de Dios. Si ellos quieren. cierto "sentimiento" en el sentido de que Dios los aprueba, entonces eso es lo que significa ese sentimiento.

En contraste, el cristiano quiere que Dios los fortalezca, y eso significa que el cristiano siempre quiere escuchar estímulos objetivos, o estímulos e incentivos que sabe que son 100% de Dios. Para encontrar ese estímulo, debe acudir a las Escrituras.

Versículo 17

“para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; a fin de que vosotros, arraigados y cimentados en amor”

“Morar”: Alojar permanentemente, residir o habitar. “Para que Cristo habite en vuestros corazones” (Bruce p. 327). “Hacer el hogar de uno, estar en casa” (Robertson p. 533). “Asómate y acéptate. Tomad Su morada permanente, para que seáis. habitación” (Vincent p. 383). Stott señala que de las diversas palabras griegas que se usan para significar "morar", Dios hizo que Pablo escribiera.

palabra que significaba "establecerse en algún lugar". Se refiere a una morada permanente, en lugar de temporal. Así, Pablo ora al Padre para que a Cristo, por su Espíritu, se le permita establecerse en sus corazones. y desde su trono allí. tanto controlarlos como fortalecerlos” (pp. 135-136).“En vuestros corazones”: “El centro del sentir, pensar y querer” (Gr. Ex. NT p.

314).“Por la fe”: “Y el medio o canal por el cual toma posesión del corazón es la fe... indicando la receptividad que es la condición de nuestra parte” (Gr. Ex. NT p. 314).

Pablo está hablando a los cristianos. Esta "residencia" es condicional y no automática. Tampoco es esta morada en contra de nuestra voluntad. La mayoría se da cuenta de que Cristo morando en nosotros y que seamos fortalecidos por el Espíritu no son dos experiencias diferentes. Compárese con Romanos 8:9 . Nota: Incluso en esos pasajes, que están dirigidos a los cristianos, la "morada" está condicionada para las personas que ya son cristianas.

Caldwell hace. buena observación con respecto a esos pasajes que hablan de la deidad que "mora en" el cristiano ( 1 Corintios 6:19 ; Efesios 5:18 ). “No solo Dios mora en algunos hombres, sino que los mismos pasajes enseñan que nosotros moramos en el Padre.

Eso debería hacer obvio que no se está considerando la posesión personal literal de nuestras personas. No habitamos literalmente en la persona del Padre. Tampoco permanece en nosotros poseyendo físicamente nuestros cuerpos” (pp. 136-137). Sobre este punto considera 1 Juan 4:13 “En esto sabemos que permanecemos en Él y Él en nosotros” ( Efesios 4:15 ; 1 Juan 3:24 ; Juan 15:4 “Permaneced en Mí y.

en ti” (5-6); Juan 17:21 . Caldwell dice además: “Sorprendentemente, los pasajes que tratan sobre la morada de Cristo en nosotros también afirman repetidamente que moramos en Cristo. La pregunta que debe hacerse de nuevo es la siguiente: '¿Es el habitar literalmente personal refiriéndose a la posesión directa de la personalidad de otro?' La lectura de los pasajes impresiona al lector con el carácter representativo de la morada divina.

El Señor está hablando de la íntima relación o comunión entre el Ser Divino y los cristianos obedientes y amorosos. ¡La relación es tan fuerte y cercana que se dice que cada uno mora en el otro! Cristo 'habitando en nosotros' es, por lo tanto, metafórico que sugiere unidad, armonía, unidad de propósito, comunión y estrecha asociación. Cristo mora en nosotros a través de Sus palabras que permanecen en nosotros (comparar Juan 15:4 ; Juan 15:7 ; Efesios 5:18 y Colosenses 3:16 )” (pp. 138-139).

Como se dijo anteriormente, esta "morada" es condicional incluso para la persona que es. Cristiano. Exige que confiemos plenamente en Cristo, que guardemos sus mandamientos ( 1 Juan 3:24 ; Juan 14:23 ), amemos a otros cristianos ( Efesios 4:12 ), confesemos a Jesús ( Efesios 4:15 ); seguir las enseñanzas del Espíritu Santo ( Romanos 8:5 ); permanecer en la fe ( 2 Corintios 13:5 ); y abandonar por completo la vida egoísta ( Gálatas 2:20 ).

Cuando Dios está realmente influenciándote, cuando Sus palabras están siendo "establecidas" en nuestros corazones, sucede lo siguiente: Piensas en Dios y en Su voluntad todo el tiempo ( Colosenses 3:17 ). Estás constantemente hablando con Dios en oración ( 1 Tesalonicenses 5:17 ).

Tienes las mismas actitudes, puntos de vista y opiniones que Dios ha expresado en Su palabra, y no discutes, criticas ni te quejas de nada de lo que escribieron los apóstoles. Lo abrazas con gratitud y lo aceptas ( 1 Corintios 14:37 ; Juan 17:17 ).

Dios y su voluntad siempre se colocan primero ( Mateo 6:33 ). Tratas a los demás de la misma manera que Dios los trata, lo que significa que amas fervientemente a tus hermanos ( 1 Pedro 1:22 ). Cuando los cristianos se relajan en la asistencia, es una prueba de que Cristo ya no los está influenciando.

Estás "ansioso" de hacer la voluntad de Dios. “Cuando otro habita en ti, respondes con prontitud cuando te pide que hagas algo”. La apatía hacia la iglesia o la voluntad de Dios es otra prueba de que a Cristo no se le ha permitido establecerse en la vida de. Cristiano.

“A fin de que vosotros”: “Aquellos en cuyos corazones Cristo ha hecho Su morada estén 'arraigados y bien fundados en amor'” (Bruce p. 327). Cuando a Jesús se le permite "establecerse" en nuestras vidas, cuando permitimos que Su voluntad nos controle ( Gálatas 2:20 ), los resultados son grandiosos ( Gálatas 5:22 ).

No podemos escapar de la conexión en este pasaje. La inferencia necesaria es que, si fallamos en "amar" a Dios, a los demás y especialmente a nuestros propios hermanos, entonces nos negamos a permitir que Cristo controle nuestras vidas. Por eso,. el no amar apropiadamente a otros cristianos es prueba de que uno no ama realmente a Dios. Los apóstoles estarían de acuerdo ( 1 Juan 4:8 ; 1 Juan 4:20 ).

“Arraigados”: “Para que teniendo tus raíces profundas y tus cimientos fuertes en el amor” (Wey). “A tierra”: En este punto Paul utiliza dos expresiones figurativas, una de la agricultura y otra de la arquitectura. “Significa simplemente establecer algo firmemente. Así que aquí las dos palabras probablemente expresan la idea simple de estar firmemente asentado y profundamente fundado.

Completamente establecidos en el amor, no teniéndolo como un sentimiento incierto que cambia con cada cambio de experiencia, sino como el principio constante de su vida” (Gr. Ex. NT p. 314).

“En el amor”: “El amor es el suelo en el que los creyentes están 'arraigados' y sobre el cual se 'establecen' los cimientos. La doble metáfora de. árbol y. edificio enfatizan que el amor es la base necesaria para sostener la superestructura” (Boles p. 257).

Recuerde que cuando vemos la palabra "amor" siempre debemos pensar en la definición de "amor" dada en 1 Corintios 13:4 . Este es el amor verdadero, el tipo de amor que obedece a Dios a toda costa ( Juan 14:15 ). Cuando realmente se le permite a Cristo establecerse en nuestras vidas, comenzamos a colocar a Dios y los intereses espirituales de los demás como.

máxima prioridad ( Mateo 22:36 ). Estar arraigados y cimentados "en amor" significa que anteponemos los intereses espirituales de los demás a lo que podamos desear ( Juan 13:35 ). Servimos a Dios porque lo amamos, en lugar de simplemente servirlo por temor a ir al infierno.

No podemos llamar al pecado el acto de amor ( Romanos 13:8 ). Anteponemos las necesidades espirituales de los demás a nuestros propios sentimientos y comodidades personales ( Mateo 18:15 ; Gálatas 6:1 ).

Nos negamos a dejar que la ira, la amargura, el resentimiento y la envidia gobiernen o infecten nuestros corazones ( Efesios 4:31 ). Decimos a las personas lo que necesitan oír y no lo que quieren oír ( Efesios 4:25 ), y anteponemos la unidad del cuerpo de Cristo a nuestras propias opiniones personales.

Versículo 18

“que sean fuertes para comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad”

“Observamos que el apóstol ahora pasa de nuestro amor (en el cual debemos estar arraigados y cimentados) al amor de Cristo (que él ora que podamos conocer” (Stott p. 137).“Que sea fuerte”: “Que sea capaz de comprender” (NASV). “Que sea plenamente capaz” (Alf). “Ser eminentemente capaz, tener Plena capacidad” (Gr. Ex. NT p. 315). “Tener toda la fuerza” (Robertson p. 533). “La preposición tiene la fuerza de total o eminentemente” (Vincent p.

384).“Aprehender”: Tomar ansiosamente, apoderarse mentalmente y percibir. “Aferrarse con la mente, agarrar mentalmente. Lleva la idea de tomar posesión mental personalmente” (Caldwell p. 145). Esta comprensión "plena" es condicional. Si te niegas a permitir que Cristo dirija tu vida, si rechazas las oportunidades de ser fortalecido por la revelación del Espíritu y si eres indiferente a amar más a Dios oa otros cristianos, entonces nunca te darás cuenta de la grandeza de Su amor. “Con todos los santos”: Con todos los demás cristianos.

“Cuando Pablo habló de los cristianos comprendiendo las riquezas de Dios, no tenía en mente solo eso. pocos santos selectos podían entender la verdad. La comprensión está disponible para todos los que obedecen a Cristo. Todo cristiano puede conocer los más grandes misterios de Cristo y obtener el máximo premio otorgado a los fieles ( 1 Corintios 9:24 )” (Caldwell p.

145). Compárese con 2 Timoteo 4:8 ). “La revelación de este misterio es herencia de todo el pueblo de Dios: conviene que lo aprecien inteligentemente. Puede existir el pensamiento adicional de que es más probable que Sus hijos comprendan las cosas profundas de Dios en comunión unos con otros que en forma aislada.

La idea de que la iluminación espiritual es más probable que la reciban los seguidores de la vida solitaria ha sido ampliamente sostenida. Pablo no parece haberlo favorecido ni para él ni para sus amigos cristianos” (Bruce p. 328). . creo que hizo Bruce. buen punto. Pablo nunca concibe. relación con Dios, aparte del pueblo de Dios. Algo anda mal si. profesa ser. cristiano, pero negarse a estar "con los santos" ( Hebreos 10:24 ).

“¿Cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad?”: Del amor de Jesús por nosotros ( Efesios 3:19 ). “En todo su ancho y largo y alto y profundidad” (TCNT). “Pablo simplemente se estaba refiriendo a la gran inmensidad o plenitud de la bondad divina. Juntos expresan la grandeza del amor de Cristo” (Caldwell p.

146). “Me parece legítimo decir que el amor de Cristo es lo suficientemente 'amplio' para abarcar a toda la humanidad (especialmente judíos y gentiles, el tema de estos Capítulos), lo suficientemente 'largo' para durar por la eternidad, lo suficientemente 'profundo' para alcanzar al pecador más degradado ( 1 Timoteo 1:13 ), y lo suficientemente 'alto' para exaltarlo al cielo” (Stott p.

137 ). “Es como si Pablo nos invitara a mirar el universo, al cielo ilimitado arriba, a los horizontes ilimitados por todos lados, a la profundidad de la tierra y de los mares debajo de nosotros, y dijo: 'El amor de Cristo es tan vasto como eso'” (Barclay p. 132). Por supuesto, siempre debemos recordar que recibir los beneficios de tal amor está condicionado a la fe obediente ( Marco 16:16 ).

Versículo 19

“y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos hasta toda la plenitud de Dios”

“Y conocer el amor de Cristo”: “Pablo deseaba que los hermanos se dieran cuenta de lo que significa amarlo, y lo que significa que Cristo nos ame, y lo que significa amar a los demás por Él” (Caldwell p. 146 ).“Que sobrepasa todo conocimiento”: “Literalmente, el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento” (Gr. Ex. NT p. 315). Pablo no nos está exhortando a participar en un ejercicio infructuoso.

Debemos tener cuidado de evitar todas las interpretaciones que sugieran que realmente no podemos conocer el amor de Cristo por nosotros. Bruce comenta: “Hablar de saber algo que 'supera el conocimiento' es deliberadamente paradójico; pero por mucho que uno llega a saber del amor de Cristo, siempre hay más por saber” (p. 329). . agregaría "más para apreciar". El amor de Dios demostrado en el sacrificio de Su Hijo por los pecadores, “supera el conocimiento” del mundo ( Romanos 5:6 ).

En otras palabras, la revelación de Dios a nosotros nos ha ayudado a comprender algo que la sabiduría humana sola no puede. Aprendemos aquí que las personas que no quieren entender por qué Jesús tuvo que morir o por qué existe el infierno, se están perdiendo algo muy especial. “Simpson ha comparado la aparente contradicción de Paul con un pico alpino, inaccesible para el alpinista, pero conquistado por medio de él. pista secreta por la que se puede escalar.

Pablo nos ha abierto ese pasadizo secreto sirviendo como instrumento del Espíritu para dar a conocer aquello que el conocimiento humano no puede descubrir por su propia razón y filosofía. El hombre puede saber algo de lo que de otro modo sería incognoscible cuando participa en lo que ha sido revelado por la mente de Dios ( 1 Corintios 2:6 )” (Caldwell p.

147). El amor demostrado por Cristo, es. “amor” del cual este mundo no está familiarizado ( 1 Juan 3:1 “qué clase de amor”).

“Llenos hasta toda la plenitud de Dios”: “Con toda la plenitud que Dios tiene para dar” (Knox).

La palabra lleno significa completar o traer. extremo completo, para abastecer perfectamente.

Ser llenos de toda la plenitud de Dios no significa que nosotros mismos nos haremos divinos ( Apocalipsis 22:3 ), sino que esto es el resultado de ser reforzados por las enseñanzas del Espíritu, permitiendo que Cristo se establezca y gobierne nuestras vidas, y dejar que el fundamento de nuestra vida sea amar a Dios y amar a los demás.

“La preposición griega es 'eis' que indica que debemos ser llenos no tanto 'con' sino 'hasta' la plenitud de Dios. La plenitud o perfección de Dios se convierte en el estándar o nivel hasta el cual oramos para ser llenados. La aspiración es la misma en principio que la implícita en los mandamientos de ser santos como Dios es santo, y ser perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto ( 1 Pedro 1:15 ; Mateo 5:48 )” (Stott p. 138) .