Bible Commentaries
Efesios 2

Versículos 1-22

En el Capítulo 2 [4] se presenta la operación del poder de Dios en la tierra, con el propósito de llevar a las almas al disfrute de sus privilegios celestiales, y así formar la asamblea aquí abajo, en lugar del desarrollo de los privilegios mismos. , y por consiguiente la de los consejos de Dios. Ni siquiera son estos consejos; es la gracia y el poder los que trabajan para su cumplimiento, conduciendo las almas al resultado que este poder producirá de acuerdo con esos consejos.

Cristo es visto primero, no como Dios descendido aquí y presentado a los pecadores, sino como muerto, es decir, donde estábamos por el pecado, pero resucitado de él por el poder. Él por el pecado había muerto; Dios lo había resucitado de entre los muertos y lo había puesto a su propia diestra. Estábamos muertos en nuestros delitos y pecados: Él nos ha dado vida juntamente con Él. Pero como es la tierra la que está en cuestión, y la operación del poder y la gracia sobre la tierra, el Espíritu naturalmente habla de la condición de aquellos en quienes esta gracia obra, de hecho, de la condición de todos.

Al mismo tiempo, en las formas terrenales de religión, en el sistema que existía en la tierra, estaban los que estaban cerca y los que estaban lejos. Ahora bien, hemos visto que en la bendición plena de la que habla el apóstol se trata de la naturaleza de Dios mismo; en vista de lo cual, y para glorificar lo cual, todos sus consejos fueron resueltos. Por lo tanto, las formas externas, aunque algunas de ellas habían sido establecidas provisionalmente en la tierra por la propia autoridad de Dios, ahora no podían tener valor.

Habían servido para la manifestación de los caminos de Dios como sombras de las cosas por venir, y habían estado conectados con la manifestación de la autoridad de Dios en la tierra entre los hombres, manteniendo cierto conocimiento de las cosas importantes de Dios en su lugar; pero estas figuras nada podían hacer para poner a las almas en relación con Dios, para gozar de la manifestación eterna de su naturaleza, en corazones hechos capaces de ello por la gracia, a través de su participación en esa naturaleza y reflejándola. Por esto, estas cifras eran completamente inútiles; no eran la manifestación de estos principios eternos. Pero las dos clases de hombres, judíos y gentiles, estaban allí; y el apóstol habla de ambos. La gracia toma personas de ambos para formar un solo cuerpo, un solo hombre nuevo, por una nueva creación en Cristo.

En los dos primeros Versículos de este Capítulo ( Efesios 2:1-2 ) habla de los que fueron sacados de entre las naciones que no conocían a Dios los Gentiles, como suelen llamarse. En el Versículo 3 ( Efesios 2:3 ) habla de los judíos “Nosotros también todos”, dice.

No entra aquí en los terribles detalles contenidos en Romanos 3 , [5] porque su objeto no es convencer al individuo, para mostrarle los medios de justificación, sino exponer los consejos de Dios en gracia. Aquí entonces habla de la distancia de Dios en que se encuentra el hombre bajo el poder de las tinieblas. Con respecto a las naciones, habla de la condición universal del mundo.

Toda la marcha del mundo, todo el sistema, era conforme al príncipe de la potestad del aire; el mundo mismo estaba bajo el gobierno de aquel que obró en los corazones de los hijos de desobediencia, quienes en su propia voluntad evadieron el gobierno de Dios, aunque no pudieron evadir Su juicio.

Si los judíos tenían privilegios externos; si no estuviesen de manera directa bajo el gobierno del príncipe de este mundo (como fue el caso de las naciones que estaban sumidas en la idolatría, y hundidas en toda la degradación de ese sistema en que se revolcaba el hombre, en el libertinaje en que los demonios se deleitaban en hundirlo en el escarnio de su sabiduría); si los judíos no estaban, como los gentiles, bajo el gobierno de demonios, sin embargo, en su naturaleza eran guiados por los mismos deseos por los cuales los demonios influían en los pobres paganos.

Los judíos llevaban la misma vida en cuanto a los deseos de la carne; eran hijos de ira, aun como los demás, porque esa es la condición de los hombres; ellos son en su naturaleza los hijos de la ira. En sus privilegios exteriores, los israelitas eran el pueblo de Dios; por naturaleza eran hombres como los demás. Y observe aquí estas palabras, "por naturaleza". El Espíritu no está hablando aquí de un juicio pronunciado por parte de Dios, ni de los pecados cometidos, ni de que Israel haya fallado en su relación con Dios al caer en la idolatría y la rebelión, ni siquiera de haber rechazado al Mesías y así haberse privado de todo recurso todo lo que Israel había hecho.

Tampoco habla de un juicio positivo de Dios pronunciado sobre la manifestación del pecado. Eran, como todos los hombres, en su naturaleza hijos de ira. Esta ira era la consecuencia natural del estado en que estaban [6] El hombre tal como era, judío o gentil, y la ira, naturalmente iban juntas, así como hay un vínculo natural entre el bien y la justicia. Ahora bien, Dios, aunque en el juicio toma conocimiento de todo lo que es contrario a su voluntad y gloria, en su propia naturaleza está por encima de todo eso.

Para aquellos que son dignos de la ira Él puede ser rico en misericordia, porque Él lo es en Sí mismo. Por lo tanto, el apóstol lo presenta aquí actuando según su propia naturaleza hacia los objetos de su gracia. Estábamos muertos, dice el apóstol muertos en nuestros delitos y pecados. Dios viene, en su amor, a librarnos con su poder "Dios, que es rico en misericordia, según el gran amor con que nos amó". No había obra buena en nosotros: estábamos muertos en nuestros delitos y pecados.

El movimiento vino de Él, ¡alabado sea Su nombre! Él nos ha vivificado; no sólo que Él nos ha dado vida junto con Cristo. No había dicho de manera directa que Cristo había sido vivificado, aunque se puede decir, donde se habla del poder del Espíritu en sí mismo. Sin embargo, fue resucitado de entre los muertos; y, cuando estamos en duda, se nos dice que toda la energía por la cual Él salió de la muerte se emplea también para nuestra vivificación; y no solo eso; incluso al ser vivificados estamos asociados con Él.

Él sale de la muerte, nosotros salimos con Él. Dios nos ha impartido esta vida. Es Su pura gracia, y una gracia que nos ha salvado, que nos encontró muertos en pecados, y nos sacó de la muerte así como Cristo salió de ella, y por el mismo poder, y nos sacó con Él por el poder de vida en resurrección con Cristo, [7] para establecernos en la luz y en el favor de Dios, como una nueva criatura, así como Cristo mismo está allí.

Judíos y gentiles se encuentran juntos en la misma nueva posición en Cristo. La resurrección ha puesto fin a todas esas distinciones; no tienen lugar en un Cristo resucitado. Dios ha dado vida al uno y al otro con Cristo.