Bible Commentaries
Efesios 2

Versículos 1-2

Y tú , etc. En los versículos diecinueve y veinte del capítulo anterior, el apóstol había hablado de la obra de Dios en los creyentes de Éfeso, para su conversión y resurrección de la muerte espiritual a la vida espiritual, por el mismo poder omnipotente por el cual levantó a Cristo de la muerto. Con la mención de esto él corre, en la plenitud de su corazón, en un flujo de pensamientos acerca de la gloria de la exaltación de Cristo, en los tres versículos siguientes. Aquí reanuda el hilo de su discurso. Te ha avivado O, (ya que estas palabras no están en el original), si conectamos este versículo con la última cláusula del capítulo anterior, podemos leer, te ha llenado , es decir, con sus dones y gracias, y por lo tanto te ha dado vida a sí mismo;que estaban muertos No sólo enfermos, sino muertos; absolutamente desprovistos de toda vida espiritual, y tan incapaces de avivarse a sí mismos, como las personas literalmente muertas están de restaurar sus cuerpos a la vida. En este sentido Locke parafrasea las palabras: “Estabas tan completamente bajo el poder del pecado, que no tenías más poder, ni esperanza, ni habilidad, para salir de él, de lo que los hombres muertos y enterrados tienen para salir de sus tumbas. . " La verdad es que los pecadores no despiertos, impenitentes e incrédulos están muertos en tres aspectos; Primero, están condenados, a causa de su depravación pasada y diversas transgresiones, a la segunda muerte, oa la ira y el castigo futuros, como criminales condenados a muerte por sus crímenes. 2d. Están desprovistos de toda unión con Dios, y en un estado de separación de él y alienación de su vida, cap.

Efesios 4:18 ; Colosenses 1:21 . 3d, tienen una mentalidad carnal; es decir, sus pensamientos y afectos se fijan en las cosas visibles y temporales, que es la muerte espiritual ( Romanos 8:6 ), lo que implica muerte o aversión a las cosas espirituales y divinas. En delitos y pecados, los pecados parecen ser hablados principalmente de los gentiles que no conocían a Dios; ofensas de los judíos, que tenían su ley, pero no la consideraban. O las expresiones pueden usarse indiscriminadamente, sin que se pretenda hacer tal distinción; porque todas las ofensas son pecados , y todos los pecados son ofensas, propiamente hablando. Donde en el pasado anduviste εριεπατησατε, anduviste o caminaste continuamente. Porque, como observa Grocio, la palabra significat consuetudinem implica costumbre o hábito.

Según el curso de este mundo Κατα τον αιωνα, según la época , o el uso común de la época en la que viviste, y los principios y prácticas corruptos que prevalecían a tu alrededor. La palabra anteriormente mencionada, traducida por supuesto , significa propiamente a lo largo de una serie de tiempos, en los que una época corrupta sigue a otra. El príncipe del poder del aire"Ese espíritu inicuo, que manda a las legiones de ángeles caídos, que por permiso divino se extienden por el aire y vuelan de un lugar a otro, en pos de su pernicioso propósito de corromper y destruir a la humanidad". Entonces el Dr. Doddridge, quien observa: "Esto se refiere a una tradición judía, que el aire está habitado por espíritus malignos, una noción que el apóstol parece aprobar". La interpretación de Macknight del pasaje es casi la misma, como sigue: “Poder , puesto aquí para aquellos que ejercen el poder, (como también es el capítulo Efesios 1:21 y Colosenses 2:10 ) significa esos poderosos espíritus malignos, cuyo confinamiento [mencionado por Judas, Efesios 2: 6] no es de tal naturaleza que les impida ir y venir de la tierra.

Y por lo tanto, siendo enemigos irreconciliables de Dios y la bondad, usan la libertad que se les concede para oponerse a Dios y arruinar a los hombres con sus tentaciones, 1 Pedro 5:8 . Y para que puedan hacer esto con mayor eficacia, se han alineado bajo la dirección de un jefe, aquí llamado su príncipe; pero en otros pasajes Satanás y el diablo. Quizás también se le llama su príncipe , porque los instigó a rebelarse contra Dios, y fue su líder en esa rebelión. Ver 1 Juan 5:19. " A estas citas podemos agregar, con Bengelius, “Un poder este, cuyo efecto todos pueden percibir, aunque no todos comprendan la causa; un poder indescriptiblemente penetrante y ampliamente difundido, pero sin embargo, en cuanto a sus nefastas influencias, bajo el orbe de los creyentes ". El espíritu que ahora obra Ενεργουντος, obra interiormente con energía. Así lo hizo, y así obra en todas las épocas; en los hijos de desobediencia, en todos los que no creen y desobedecen el evangelio.

Versículo 3

Entre los cuales también nosotros los judíos, así como ustedes los gentiles; tuvimos nuestra conversación Es decir, nuestro curso de vida; en tiempos pasados Al menos en cierto grado, cualquiera que haya sido nuestra educación o profesión religiosa. Aquí el apóstol habla en nombre de la generalidad de los Judios convertidos, como su cambio de la expresión de vosotros Efesios a que, declara claramente; incluyéndose a sí mismo y a todos los demás cristianos, cuyo carácter y estado anterior afirma haber sido el mismo con respecto al pecado y la miseria, con el carácter y el estado de los hijos de la desobediencia: y es así, manifiestamente, el diseño del comienzo de su epístola. a los romanos, para probar que los judíos no tenían, en el punto de la justificación, ninguna ventaja sobre los gentiles, ( Romanos 3:9 ,) que es sorprendente que cualquier hombre de erudición y conocimiento deba luchar por lo contrario. En las concupiscencias de nuestra carne A cuyos bajos apetitos fuimos esclavizados, para olvidar la verdadera dignidad y felicidad de los espíritus racionales e inmortales: satisfacer los deseos de la carne.Rendirnos y dejarnos gobernar por esos apetitos, inclinaciones y pasiones corruptas, que tenían su asiento en nuestro cuerpo caído o en nuestra naturaleza maligna; y de la mente La mente terrenal y diabólica, es decir, los deseos, las concupiscencias y las pasiones, que eran inherentes a nuestras almas aún más corruptas.

Observa, lector, los deseos o concupiscencias de la carne , llevan a los hombres a la glotonería, la embriaguez, la fornicación, el adulterio y otros pecados graves y brutales: y las inclinaciones o deseos de la mente, o imaginaciones (como se puede traducir διανοιων) incítelos a la ambición, la venganza, la codicia y cualquier otra maldad terrenal y diabólica que pueda tener lugar en el espíritu caído del hombre. Y estuvimos por naturaleza , es decir, en nuestro estado natural, o en razón de nuestra inclinación natural a todo tipo de mal, y esto incluso desde nuestro nacimiento; hijos de ira Teniendo la ira de Dios sobre nosotros; incluso como otros, así como los gentiles. Esta expresión, por naturaleza , aparece también en Gálatas 4:8 ; Romanos 2:14 ; y tres veces en el cap. 11. Pero en ninguno de esos lugares significa por costumbre , o práctica , o práctica consuetudinaria , como algunos afirman. Tampoco puede significar eso aquí. Porque esto haría al apóstol culpable de tautología grosera, ya que su costumbre de pecar ya se había expresado en la primera parte del versículo. Pero todos estos pasajes coinciden en expresar lo que pertenece a la naturaleza de las personas de las que se habla.

Versículos 4-6

Pero Dios, que es rico en misericordia , es decir, en compasión por nosotros, en medio de nuestros pecados y miserias, y en su bondad y disposición gratuitas y gratuitas para perdonar al culpable y salvar al perdido: por su gran amor de benevolencia y generosidad; con lo cual nos amó cuando no había nada en nosotros más que el pecado y la miseria que lo impulsaran a hacerlo. El amor en Dios fue la causa por la que resolvió mostrar misericordia a ciertas descripciones de personas, a saber, aquellas que debían obedecer el llamado del evangelio al arrepentimiento, la fe y la nueva obediencia. El amor es un deseo de comunicarnos el bien, considerados criaturas; pero la misericordia nos respeta como caídos en el pecado y la miseria; aun cuando nosotros judíos y gentiles, y todos los hombres; estaban muertos en pecadosVer Efesios 2:1 . ¿Nos ha vivificado? Nos ha traído a la vida espiritual, engendrando en nosotros el arrepentimiento para vida y la fe viva, y como consecuencia de ello, justificándonos o revocando la sentencia de condenación a muerte eterna bajo la cual nos hallamos, llevándonos también a su favor y uniéndonos a él, dándonos su Espíritu vivificante y renovador, como consecuencia de lo cual nuestros afectos se ponen en las cosas de arriba, y nos volvemos espirituales, que es vida y paz.

Junto con Cristo en conformidad con su resurrección de entre los muertos, y en virtud de nuestra relación y unión con él. Por gracia sois salvos por la mera misericordia de Dios, o bondad inmerecida, que es la fuente original y la causa conmovedora de nuestra salvación; y por las influencias iluminadoras, vivificadoras y renovadoras del Espíritu Santo, la causa eficiente de ello. El apóstol habla con indiferencia ya sea en primera o segunda persona, estando los judíos y los gentiles en las mismas circunstancias tanto por naturaleza como por gracia. Esta doctrina pone el hacha a la raíz misma del orgullo espiritual y la gloria de nosotros mismos. Por tanto, San Pablo, previendo el atraso de la humanidad para recibirlo, pero conociendo la absoluta necesidad de que sea recibido, vuelve a afirmar la misma verdad ( Efesios 2:8,) en las mismas palabras. Y nos resucitó juntos Judíos y gentiles, ya en espíritu, habiendo no solo llovido nuestras almas de muerte espiritual a vida espiritual, sino habiéndonos dado la seguridad de la resurrección de nuestros cuerpos, y habiéndonos engendrado de nuevo, como sus hijos y sus hijos. herederos, a una esperanza viva de una herencia celestial, y nos permitió poner nuestros afectos en la felicidad y la gloria implicadas en ellas: y nos hizo sentarnos juntos en los lugares celestiales en y por Cristo Jesús, nuestra cabeza y representante, que ya ha sido admitido en el cielo como nuestro precursor, para tomar posesión de estas gloriosas mansiones para nosotros.

Porque por medio de esa relación entre él y nosotros, que la gracia divina ha establecido, podemos considerar su resurrección y exaltación a la diestra de Dios, como la garantía segura y nuestra garantía; y considerándolo bajo el carácter de una persona pública, que así se eleva y exalta en nuestro nombre, se puede decir que compartimos esas felicidades y dignidades que le son conferidas.

Versículos 7-9

Que en las edades venideras Como si hubiera dicho, Su gran designio al hacer todo esto por nosotros es que en todas las edades venideras , bajo la dispensación del evangelio, pueda mostrar Poder demostrar y exhibir, (como la palabra ενδειξηται implica ,) para la instrucción y el estímulo de otros; las abundantes riquezas de su gracia Manifestadas tanto a judíos como a gentiles; en su bondad, su bondad y bondad ; hacia nosotros Al perdonarnos, adoptarnos, regenerarnos y finalmente salvarnos; por medio de Cristo Jesús porque hemos recibido toda la bendición de él, y somos partícipes de ella en relación con él, a quien Dios ha designado nuestra cabeza y salvador, y nos enseñó a considerar como nuestro gran representante. Para(para repetir la importante verdad antes afirmada) por gracia sois salvos por la fe. La gracia , que significa la misericordia gratuita o bondad inmerecida de Dios, sin ningún respeto a la dignidad humana, confiere el don glorioso de la salvación; y la gracia , en el otro sentido de la expresión, a saber, la influencia del Espíritu, nos prepara para la recepción del don bendito y nos lo transmite; y fe en el Señor Jesús como nuestro Redentor y Salvador, nuestro Gobernador y Juez, y en las verdades y promesas de su santo evangelio, con la mano vacía y sin ninguna pretensión de abandono personal; la fe, que produce un amor sincero y una obediencia, recibe la bendición celestial.

Y eso no de ustedes mismos Esto se refiere a toda la cláusula anterior, y significa, 1º, Su salvación no es de ustedes mismos , no es de su propio poder, ni de sus propios méritos; estrictamente hablando, no pueden salvarse a sí mismos, ni merecer que Dios los salve; tu salvación, en todas sus ramas, presente y eterna, viene de Dios, a quien solo pertenece iluminarte, justificarte, santificarte y glorificarte, y proviene de él como un regalo gratuito e inmerecido. Justo Cantar de los Cantares, 2 d, Su fe, por la cual reciben la salvación, no es de ustedes mismos, no por tu propio poder, ni por tu propio mérito; no podéis creer en vosotros mismos sin la luz sobrenatural de la palabra y el Espíritu de verdad, sabiduría y revelación; y la gracia divina que te inclina y te capacita para aplicar y confiar en Cristo para la salvación, y en las verdades y promesas de Dios a través de él; ni pueden ustedes, por obras hechas mientras están en la incredulidad y no han sido renovados, merecer que Dios les dé fe. Pero su fe, así como su salvación, es un don de Dios; es de su operación, Colosenses 2:12 ; de su luz que brilla en vuestros corazones, 2 Corintios 4:6 ; y es de él como un regalo gratuito, en verdad pedido a él, y obtenido de él, en y por oración, pero totalmente inmerecido de tu parte.

“Dios, por la graciosa influencia de su Espíritu, fija nuestra atención en los grandes objetos de la fe, somete nuestros prejuicios contra ella, despierta santos afectos en nuestras almas y, en general, nos capacita para creer y perseverar en la fe. , hasta que recibamos el gran fin de nuestra fe en la completa salvación de nuestras almas ”. Doddridge. No por obras Ni esta fe, ni esta salvación, es merecida por, o se debe a, cualquier obra que haya realizado, quiera o pueda realizar, ya sea en obediencia a la ley de Moisés, ceremonial o moral, o cualquier otra ley; mucho menos se lo merece o se debe a los trabajos realizados antes de su conversión. No sea que cualquier hombre deba jactarse Como si, por sus propias obras de justicia, hubiera obtenido la salvación, y así debiera atribuirse la gloria a sí mismo, en lugar de a Dios.

Versículo 10

Porque somos su hechura Como si él hubiera dicho, Y parece que no es por ninguna obra o habilidad nuestra que somos salvos, o poseemos la fe por la cual se recibe la salvación, porque toda la habilidad que tenemos en las cosas espirituales es de Dios, y es la consecuencia de habernos creado de nuevo; porque como todos los actos de obediencia aceptable deben proceder de la fe, y esta fe es forjada en nuestros corazones por la influencia de la gracia del Espíritu Divino, lo más seguro es que debemos reconocer que somos su hechura, en la medida en que haya algo. en nosotros agradables a la naturaleza y voluntad de Dios; siendo creados en y por Cristo Jesús para buenas obrasPara que tengamos inclinación y poder tanto para realizarlas como para deleitarnos en hacerlo; y podemos entregarnos a esto, y estar continuamente comprometidos en ello, en la medida en que tengamos capacidad y oportunidad. Esta creación de creyentes a través de Cristo Jesús para buenas obras , el Dr. Taylor, en su Clave de los Romanos , comprende la formación de los creyentes en un solo cuerpo o iglesia, bajo el gobierno de Cristo, porque en la Iglesia cristiana los creyentes disfrutan de las mayores ventajas. por realizar buenas obras, y porque esta formación de la iglesia se denomina ( Efesios 2:15) una creación de judíos y gentiles en un nuevo hombre bajo Cristo.

El mismo relato que da de dar vida a los hombres, menciona Efesios 2:5 . “Otros, sin embargo, con más razón”, dice el Dr. Macknight, “piensan que el goce de una persona, en la Iglesia cristiana, de grandes ventajas para vivir y hacer buenas obras, no es el todo” (¿y es alguna parte? ) “De lo que el apóstol quiere decir” con estas expresiones, pero que “denotan la operación del Espíritu Santo al dar vida a los hombres y capacitarlos para hacer buenas obras por medio de las ventajas de las que disfrutan”. Lo cual Dios antes ordenó o designó en sus consejos eternos y en las declaraciones de su palabra; siendo su voluntad y placer que los que han creído en él por medio de su Hijo, y por ello son hechos nuevas criaturas, tengan cuidado de mantener buenas obrasTito 3:8 . Pero la expresión del apóstol, οις προητοιμασεν ο Θεος, más bien significa lo que Dios preparó antes; es decir, ha preparado las ocasiones de las buenas obras y los medios y oportunidades para realizarlas.

O, como algunos traducen la cláusula, para la cual Dios nos ha preparado , es decir, por el conocimiento del evangelio y las influencias de su Espíritu: que debemos andar en ellos Debemos vivir en el cumplimiento constante de ellos, aunque no seamos justificados por ellos. En otras palabras, ha purificado la fuente, para que los arroyos sean puros; ha hecho bueno el árbol, para que el fruto sea bueno; nos hizo nuevas criaturas para que vivamos vidas nuevas; un gran e importante fin ciertamente de nuestra regeneración. De modo que todavía debemos atribuir a Dios toda la gloria de todo el bien que hay en nosotros, o que hacemos nosotros.

Versículos 11-12

Por tanto, para aumentar tu sentido de la bondad de Dios al salvarte, y de la obligación que por ello te ha impuesto de hacer buenas obras; recordad que sois en el pasado gentiles ignorantes, viciosos e idólatras, ni circuncidados en cuerpo ni en espíritu; a quienes, en consecuencia, se les llamó incircuncisión a modo de oprobio, por lo que se llama circuncisión por aquellos que se llaman a sí mismos los circuncidados, y piensan que esto es una prueba de que son el pueblo de Dios; y quiénes, en verdad, tienen esa circuncisión externa en la carne hecha por manosMediante esta descripción de la circuncisión, el apóstol recuerda a sus lectores la circuncisión interior, la circuncisión del corazón, hecha por el Espíritu de Dios, de la cual la circuncisión exterior era solo un emblema ( Romanos 2:29 ) e insinuaba que los judíos no tenían motivo para jactarse de la circuncisión exterior, a menos que fuera acompañada de la circuncisión del corazón.

Que estabais sin que Cristo no tuviera fe en él, ni conociéramos de él, por lo que estabais desprovistos de todas las bendiciones que él otorga a su pueblo creyente y obediente; ser extranjeros de la mancomunidad de Israel Tanto en lo que respecta a sus privilegios temporales como a sus bendiciones espirituales; y extraños de los pactos de la promesa , a saber, el que se hizo con Abraham y el que se hizo con los israelitas en el Sinaí, que prometió y prefiguró la venida de Cristo para procurar y otorgar esas bendiciones. Como las promesas contenidas en estos pactos se centraban en la gran promesa del Mesías, y de la salvación por medio de él, él habla de ellas en singular, como una sola promesa. Sin esperanzaSin esperanza segura, ni del perdón presente ni de la felicidad futura, porque no tenían ninguna promesa sobre la cual construir su esperanza. Que los paganos tuvieran entre ellos la doctrina de un estado futuro ”, dice el Dr. Doddridge,“ y que fue enseñado popularmente, y generalmente creído por la gente común, debe, creo, parecer incontestable, para cualquiera que esté familiarizado con antigüedad; pero es evidente que razonaron muy débilmente sobre el tema, y ​​que no tenían una esperanza bien fundada de felicidad futura, y que estaban muy poco impresionados con ella, de modo que no tenían ninguna Deidad por la que oraran por la eterna. vida, como suelen demostrar los padres.

Y, con mucho, la mayor parte de sus filósofos más eruditos negaron expresamente, en conferencias privadas a sus alumnos, la doctrina de las recompensas y castigos futuros, o enseñaron principios bastante incompatibles con ella ". Y sin que Dios sea completamente ignorante del Dios verdadero, y por tanto, en efecto, ateo. Los tales en verdad son, más o menos, todos los hombres, en todas las épocas, hasta que conocen a Dios por la enseñanza de su propio Espíritu: en el mundoEl mundo ancho y vano, en el que vagas de arriba abajo, impío e infeliz. “Tanto los cristianos como los paganos”, como observa el Dr. Whitby, “se llamaban ateos unos a otros, aunque ambos adoraban a alguna deidad, real o imaginaria; porque cada uno suponía que el otro rechazaba aquello que era el verdadero objeto de adoración. Pero no debe concebirse que el apóstol hubiera dado a los paganos el carácter de ateos , si la adoración del único Dios vivo y verdadero realmente hubiera prevalecido entre ellos en la medida en que algunos teólogos cristianos han mantenido sin cautela que lo hizo.

La verdad del asunto parece haber sido que, aunque varios de ellos hablan de su Júpiter en términos propios de la única Deidad autoexistente y eterna solamente, sin embargo, enseñaron y creyeron otras cosas de él bastante inconsistentes con tales perfecciones. Y aquellos que tenían algún conocimiento de la única Suprema Causa Eterna, pero prácticamente lo ignoraban: y, sin embargo, podían reconciliarlo con los dictados de sus conciencias, adoraban a deidades inferiores; y muchos de ellos como fueron representados bajo los personajes más escandalosos, con el descuido del Ser Supremo, y la destrucción de toda religión verdadera ”.

Versículos 13-14

Pero ahora en Cristo Jesús, como consecuencia de su unión con él, y su interés en él por la fe, ustedes, que antes estaban lejos de Dios y de su pueblo, (como en Efesios 2:12 ), están cerca de ambos, por la sangre de Cristo por medio de la cual expió sus pecados y abrió un camino libre y honorable para que se acercara a Dios y se hiciera con derecho a todos los privilegios de su pueblo. Porque él es nuestra paz, no solo como él la compró y la confiere a quienes realmente creen en él, sino como él es el vínculo y el centro de la unión de los creyentes con Dios y entre sí; que ha hecho a los judíos creyentes y a los gentiles, unoiglesia, un rebaño de Cristo. Esta unión de judíos y gentiles, para hacerlos un solo pueblo, fue predicha por nuestro Señor, cuando dijo: ( Juan 10:16 ) Tengo otras ovejas que no son de este redil: no son judíos; y oirán mi voz, y habrá un rebaño: griego, μια ποιμνη, un rebaño , aunque en distintos rebaños , y un pastor. El apóstol describe aquí, 1º, La conjunción de los gentiles con Israel, Efesios 2:14 ; y, 2d, La conjunción de ambos con Dios, Efesios 2:16 .

Y derribó el muro intermedio de separación La ley ceremonial, que el apóstol compara aquí con el muro del templo judío, que separaba el atrio de Israel del atrio de los gentiles. Porque muchos de los ritos de esa ley sólo se podían realizar en el templo de Jerusalén. Pero Cristo, habiendo quitado ahora esa ley y prescrito bajo el evangelio una forma espiritual de adoración, que puede realizarse en todas partes, ha provisto así para unir a judíos y gentiles en una iglesia, y hacerlos a todos un solo pueblo en Dios. : unión que no podría haber tenido lugar si la ley mosaica hubiera continuado. Para la adoración de Dios, en cuanto a sus diversas ramas, estando confinada por esa ley al templo de Jerusalén, la mayor parte de los gentiles ciertamente no podría haber venido allí para adorar con los judíos.

Versículos 15-18

Habiendo abolido en su carne por los sufrimientos y la muerte soportados en él; la causa de enemistad entre judíos y gentiles, incluso la ley de los mandamientos ceremoniales , contenida en ordenanzas que consisten en muchas instituciones y nombramientos concernientes al culto externo de Dios; como los de la circuncisión, los sacrificios, las carnes limpias e inmundas, los lavados y los días santos; el cual, fundado en el mero placer de Dios, podría ser abolido cuando lo crea conveniente. Jesús abolió estas ordenanzas para poder hacerlas en sí mismo , es decir, uniéndolas a sí mismo como su cabeza; de dos De judíos y gentiles, que antes estaban a tal distancia; un hombre nuevoUn cuerpo místico, una iglesia, renovada por el Espíritu Santo y unida en una nueva forma de adoración del evangelio: así hacer las paces entre los dos tipos de personas, e incluso sentar las bases para el más sincero amor y amistad mutuos: Y , o además , para completar esta obra bendita de hacer la paz, para que él pudiera reconciliar a ambos , como así unidos en un cuerpo , y animados por un espíritu, no meramente el uno con el otro, sino con Dios , por su muerte en la cruz.Por el cual expió la culpa del pecado y volvió a Dios reconciliable y dispuesto a perdonar al penitente que creyera en Jesús; y por el cual obtuvo para la humanidad, ya sean judíos o gentiles, el Espíritu Santo para obrar en ellos el arrepentimiento y la fe, y destruir esa mente carnal, que es enemistad contra Dios , ( Romanos 8:7 ,) y todas esas pasiones pecaminosas que son conectados con él, y que hacen a los hombres odiosos a sus ojos y hostiles entre sí.

Y vino después de su resurrección; y predicó la paz por medio de sus embajadores autorizados (a quienes había confiado la importante confianza de tratar con los pecadores en su nombre y en su lugar, 2 Corintios 5:19 ) a ustedes , los gentiles, que estaban lejos, a la mayor distancia de Dios. ; ya los que estaban cerca de los judíos, que estaban comparativamente cerca, siendo su iglesia visible. Porque a través de él A través de su mediación, su sacrificio e intercesión; ambos creyentes judíos y gentiles; tener acceso Tener libertad de acercamiento; por un EspírituInspirándonos con fe, esperanza y amor, y haciéndonos sinceros, espirituales, fervientes y constantes en nuestras oraciones, alabanzas y todos los actos de adoración y servicio: al Padre , es decir, a Dios como Padre reconciliado en Cristo. y mirándonos con ojos paternos de amor, complacencia y deleite.

Versículos 19-22

Ahora, por tanto, estando así reconciliado; ye gentiles creyentes; ya no son extraños y extranjeros Si es necesario hacer alguna distinción en cuanto al significado de estas dos palabras, en la primera, (ζενοι,) el apóstol puede referirse a personas de un país diferente; y en este último, (παροικοι,) a los de una familia diferente. La siguiente cláusula evidentemente conduce a este sentido. Pero conciudadanos de los santos Aquí se habla de la Iglesia de Dios bajo el emblema de una ciudad, como también lo es Isaías 26:1 ; Isaías 60:1 , & c .; Isaías 62:12 ; Filipenses 3:20 , (donde la expresión original significa, nuestra ciudadanía en el cielo,) como también Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 21:10 , y en muchos otros lugares del Antiguo y Nuevo Testamento.

De esta ciudad, los creyentes en Éfeso están aquí representados como ciudadanos genuinos, con derecho a todas las gloriosas inmunidades y privilegios de la misma; y de la casa de Dios Miembros de su familia, sus siervos, sí, sus hijos e hijas. Como si hubiera dicho, Dios no sólo está relacionado contigo como rey para su pueblo, o como magistrado principal de una ciudad para los ciudadanos; pero como padre de sus hijos, que están bajo su protección y cuidado especiales, tienen el acceso más cercano a él y la comunión más íntima con él. “Quizás”, dice Doddridge, “esta última cláusula, οικειοι του Θεου, domésticos de Dios , pueda tener alguna relación con esa peculiar cercanía a Diosen la que estaban los sacerdotes judíos, y se refieren a esa gran intimidad de la conversación desenfrenada con Dios, a la que nosotros, como cristianos, somos admitidos; en cuyo aspecto nuestros privilegios parecen parecerse, no sólo a los del pueblo que ora en el patio común de Israel, sino a los de los sacerdotes, que adoran en la casa misma.

Es más, se agrega en otra parte, mediante una figura, que parece elevarse maravillosamente incluso sobre esto, que tenemos confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús ”. Y están construidos Aquí el apóstol alude a un edificio, particularmente al templo de Jerusalén, con el que compara la iglesia visible de Dios, como se desprende del versículo siguiente; y representa a los creyentes en Éfeso como partes constituyentes de este edificio; sobre el fundamento de los apóstoles y profetaslas doctrinas fundamentales declaradas por ellos, sobre las cuales se construyen la fe y la esperanza de todos los verdaderos creyentes. Dios puso los cimientos de su iglesia por ellos. Así, se dice ( Apocalipsis 21:14) que la ciudad del Dios viviente, la nueva Jerusalén, que es la iglesia de Dios, en su estado más perfecto en el mundo venidero, fue edificada sobre el fundamento de los doce apóstoles del Cordero. También se dice, no incorrectamente, que los profetas judíos son el fundamento de la iglesia de Dios, porque dieron testimonio, aunque algunos de ellos de manera oscura, de la mayoría de las doctrinas del evangelio.

Quizás, sin embargo, como se menciona aquí a los profetas después de los apóstoles, se pueda referir a los profetas cristianos; a quienes, por una inspiración peculiar, se les dio a conocer el verdadero significado de los escritos de Moisés y los profetas. Jesucristo mismo es la piedra angular principal , es decir, de los cimientos, mantiene unidas las distintas partes del edificio y soporta el peso principal del edificio. Es cierto que esta piedra puede considerarse colocada en la parte superior o inferior del edificio; pero aquí parece que se trata de lo último; porque, en el siguiente versículo, se dice que el edificio es cincuenta unidos por esta piedra, y que se convertirá en un templo santo para el Señor. En otra parte, a Cristo se le llama el fundamento mismo, 1 Corintios 3:11, donde ver la nota. El Señor Jesús, sin embargo, es también la cabeza del ángulo La piedra del ángulo superior; porque así se llama a sí mismo Mateo 21:42 .

En o en; a quien todo el edificio Todo el tejido de la iglesia universal, con todos sus miembros, y las doctrinas en las que creen, los preceptos que obedecen y las promesas que abrazan y en las que confían; sí, con todas las bendiciones disfrutadas en el tiempo y esperadas en la eternidad; bien enmarcados, armoniosamente unidos en sus varias partes y compactados para agregar belleza, fuerza y ​​unidad al conjunto; crecerá en Riseth arriba como una gran pila de materiales vivos, a saber, por la adhesión continua de nuevos convertidos, y las gracias avance de los ya convertido; a un templo santo en el SeñorDedicado adecuadamente al Señor Cristo, resucitado y sostenido por él; un templo en el que Dios muestra su presencia, sí, habita y es adorado en espíritu y en verdad. ¿Qué es el templo de Diana de los Efesios, a quien antes adoraban, comparado con este? Ver nota sobre 1 Pedro 2:4 .

En quien también vosotros en Éfeso, creyendo en Cristo y poniendo vuestra confianza en él como fundamento y sumo sacerdote de este templo; están edificados junto con otros creyentes, sean judíos o gentiles; por morada de Dios, para que Dios more entre vosotros, como sociedad santa y armoniosa, y en vosotros como individuos, siendo vuestros cuerpos y almas también sus templos ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16 ,) por el Espíritu de verdad y gracia, de poder, pureza y consuelo; de santidad y felicidad, que Dios ha prometido a todos los que creen en su Hijo, Juan 7:38 ; Hechos 2:39 .