Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículos 1-29

II. CONTRASTES ENTRE LEY Y GRACIA

CAPÍTULO 3

1. El don del Espíritu no por las obras de la ley, sino por el oír con fe. ( Gálatas 3:1 )

2. Justicia no otorgada por la ley, sino por la fe. ( Gálatas 3:6 )

3. La ley maldice; la maldición nacida por Cristo. ( Gálatas 3:10 )

4. La ley no puede anular el pacto de la promesa ( Gálatas 3:15 ).

5. ¿Para qué sirve la ley? ( Gálatas 3:19 )

6. Habiendo llegado la fe, ya no bajo la ley ( Gálatas 3:23 )

7. Hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 3:26 )

Lo que la ley no pudo hacer y lo que la gracia ha hecho por el creyente en Cristo ahora se revela. Pablo se dirige a ellos como necios y les pregunta: "¿Quién os ha embrujado para que no obedezcáis la verdad?" ¿Quién fue el responsable del terrible error que estaban siguiendo tan destructivo para toda la verdad del evangelio? Fue la brujería de Satanás; como les dice más tarde, “Corristeis bien; ¿Quién os estorbó para que no obedecieseis a la verdad? Esta persuasión no Gálatas 5:7 de Aquel que os llama ”( Gálatas 5:7 ).

Como cristianos, poseían el Espíritu Santo, ya que todos los verdaderos cristianos lo reciben y son sellados por el Espíritu. También disfrutaron del ministerio del Espíritu a través de los diferentes dones. Y ahora hace la pregunta: "¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" No hay ninguna promesa en la ley de que, si se mantiene en obediencia, Dios enviará Su Espíritu al corazón del hombre para que sea el huésped y haga del obediente guardián de la ley el templo del Espíritu Santo.

La ley no promete ni siquiera el Espíritu. En Ezequiel 36:27 la promesa, “Pondré mi Espíritu dentro de ti”, pero, como muestra el contexto, esta promesa se refiere al futuro cuando el remanente de Israel se volverá al Señor y las bendiciones espirituales y nacionales prometidas. les son dados por gracia.

Los gálatas no sabían nada de la ley y no estaban bajo la ley, porque eran, por naturaleza, idólatras. Habían recibido el Espíritu al oír por fe. Antes de que este gran regalo pudiera ser otorgado, el Hijo de Dios tenía que morir en la cruz y ser glorificado ( Juan 7:39 ). Y todos los que reciben al Señor Jesucristo por fe, también reciben el gran don de la gracia, el Espíritu Santo, el Espíritu de filiación.

Habían recibido el Espíritu Santo simplemente creyendo. Fueron sellados por ese Espíritu y, por lo tanto, supieron que eran redimidos y que eran hijos de Dios. Si poseían este sello de justicia divina, ¿por qué deberían agregarle las obras de la ley? Actuaron, de hecho, tontamente.

(Se enseñan doctrinas extrañas y no bíblicas sobre el Espíritu Santo en diferentes sectas y partidos. Algunos enseñan que el cristiano debe buscar fervientemente este don y el bautismo con el Espíritu. Afirman que cada individuo debe tener una experiencia definida de recibir el bautismo con Esta búsqueda incluye, lo que ellos llaman, una entrega total, etc., y después de buscar, entregarse, rendirse y orar, afirman haber recibido el poder del Espíritu Santo. El argumento aquí refuta esta enseñanza. Se da el Espíritu Santo a todo creyente en Cristo.)

El segundo argumento se refiere a la justicia. Estos falsos maestros hicieron mucho de Abraham y los judíos lo honraron como el padre de la nación. ¿Cómo obtuvo la justicia? No fue por las obras de la ley, porque no había ley ni ordenanzas. “Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia”. Él creyó y la gracia le atribuyó esto por justicia.

Esto tuvo lugar antes de su circuncisión. “¿Cómo fue, entonces, contado? ¿Cuando estaba en circuncisión o en incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. Y recibió la señal de la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que tenía, siendo aún incircunciso; para que él sea el padre de todos los que creen, aunque no estén circuncidados; para que a ellos también les sea contado justicia ”( Romanos 4:10 ).

Por tanto, la justicia está separada de la ley y la circuncisión no tiene nada que ver con la salvación; tampoco el bautismo ni ninguna otra ordenanza. Estos maestros judaizantes y pervertidores del evangelio probablemente les dijeron a los gálatas que estaban vinculados con Abraham y el privilegio de ser hijos de Abraham. Pablo les escribe que, como creyentes, no tienen las obras de la ley ni la circuncisión, los hijos de Abraham.

"Sabed, por tanto, que los que son de fe, estos son hijos de Abraham". Y las Escrituras, la Palabra de Dios, lo habían anticipado. La Palabra de Dios previó que, en última instancia, en el propósito de la gracia de Dios, los gentiles serían justificados por la fe. La Palabra de Dios, por así decirlo, había predicado el evangelio a Abraham, el mismo evangelio que Pablo estaba anunciando entre los gentiles. Este mensaje del evangelio, predicado por las Escrituras, es el anuncio: "En ti serán benditas todas las naciones". La conclusión lógica, por lo tanto, es "los que son de fe son bendecidos con el creyente de Abraham".

La ley no puede dar justicia, pero le da al hombre algo y esa es la maldición. “Porque todos los que proceden de las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas”. La ley exige obediencia, pero no tiene poder para dar una naturaleza que se deleite en la ley para guardarla, ni puede otorgar el poder para cumplir con sus demandas.

Nada puede dar la ley al pecador, sino la maldición. (Véase la cita de Deuteronomio 27:11 . Se colocaron seis tribus en el monte Gerizim para bendecir y seis en el monte Ebal para maldecir. Las seis tribus en Gerizim guardaron silencio; no podían pronunciar ninguna bendición, porque la ley no puede bendecir. Pero las tribus en el monte Ebal pronunciaron doce veces la palabra "Maldito". Esto es lo que hace la ley).

Pero la gracia también había declarado el principio de fe en el Antiguo Testamento. “Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es manifiesto, porque el justo por la fe vivirá”. Pero la redención ha llegado. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: "Maldito todo el que es colgado en un madero". Si un creyente vuelve a la ley y se somete a ella, trata de vivir de acuerdo con ella, se pone bajo maldición.

Desprecia la preciosa obra de Cristo, quien cargó con la maldición sobre sí mismo, de modo que ya no pueda caer sobre nosotros. Y el resultado de que Cristo haya quitado la maldición de la ley es que la bendición de Abraham podría extenderse a los gentiles a través de Él, para que todos los creyentes, tanto judíos como gentiles, recibieran el Espíritu prometido.

En Gálatas 3:15 , se muestra la prioridad del pacto de gracia y que el pacto de la ley que vino 430 años después no puede anular el pacto anterior ni anular la promesa. Si se hace y se confirma un pacto, no se puede anular correctamente ni se puede agregar nada al mismo. Las promesas fueron hechas a Abraham; eran promesas incondicionales sin un "si" adjunto a ellas, la gracia es la base de ellas.

Estas promesas fueron, posteriormente, confirmadas a su simiente. Y esa única semilla (no semillas) es Cristo. Isaac era un tipo de él. Y la promesa original de que todas las naciones serían bendecidas en Abraham ( Génesis 12:1 ) había sido confirmada después de que la simiente prometida, Isaac, estuvo sobre el altar ( Génesis 22:18 ).

Isaac, sobre el altar y tomado del altar, era un tipo de Cristo, Su muerte y resurrección ( Hebreos 11:19 ). El pacto de la ley, por lo tanto, no puede anular la promesa ni aumentarla. Si la herencia es por ley, ya no es por promesa, pero Dios se la dio a Abraham por promesa.

Entonces, si la ley no puede dar el Espíritu de Dios, si no puede dar justicia, si la ley no tiene bendición para el hombre, pero pronuncia una maldición sobre él, si no puede, de ninguna manera, afectar el pacto de gracia original hecho. con Abraham, confirmado en Isaac, entonces la pregunta lógica que sigue es "¿Por qué Dios dio la ley?" - "Entonces, ¿para qué sirve la ley?" ( Gálatas 3:19 ).

La respuesta es "Fue añadido a causa de las transgresiones". No se agregó que el pecado podría ser reprimido, o que el hombre podría ser salvado por él, sino que el hombre podría ser constituido en transgresor y su condición desesperada y culpable plenamente demostrada. Se introdujo entre paréntesis, entre la promesa original y su cumplimiento en Cristo, para que se manifestara la condición moral del hombre.

(Vea también Romanos 3:20 ; Romanos 5:13 ; Romanos 5:20 ; Romanos 7:7 .

) Por lo tanto, fue una mera adición "hasta que viniera la simiente (Cristo), a quien se hizo la promesa". Y la ley fue ordenada por ángeles en la mano de un mediador. “Ahora, un mediador no es de uno; pero Dios es uno ". Ángeles en gloria estuvieron presentes en el Sinaí ( Salmo 68:17 ); Dios no se reveló en Su gloria y se necesitaba un mediador, es decir, Moisés.

La declaración "un mediador no es de uno" significa que la mediación necesita dos partes. Así que estaban Dios e Israel, Moisés en el medio como mediador. Pero en la promesa, el pacto hecho con Abraham y su simiente, Dios fue el único que habló. Su cumplimiento no depende (como en el pacto de la ley) de un Dios fiel y de la obediencia de Israel, sino únicamente de la fidelidad de Dios; todo dependía de Dios mismo.

La mediación del Señor Jesucristo es una cosa diferente y no está en vista aquí en absoluto. Pero la ley no está en contra de las promesas de Dios. El hombre necesitaba vida; la ley no puede dar eso, ni puede dar justicia. Todos, judíos y gentiles, fueron encerrados bajo el pecado, para que la promesa hecha a Abraham se cumpliera a todos los creyentes mediante la fe en Jesucristo.

“Antes que viniera la fe, es decir, antes de que Cristo muriera y se diera a conocer la fe, como el gran principio para la bendición más plena, nosotros, los judíos, estábamos sujetos a la ley, cerrados a la fe que debiera, después, sé revelado ". El Apóstol escribe sobre la condición de los judíos antes de la cruz de Cristo y antes de que la fe en Él fuera completamente revelada. Por tanto, la ley fue su maestro de escuela para Cristo, para que fueran justificados por la fe.

La ley era, para los judíos, un pedagogo, al igual que un pedagogo en una casa griega tenía a su cargo a los niños durante su minoría. La versión autorizada, "la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo", no es correcta. Sobre esto a menudo se hace la declaración de que la ley es como un látigo para llevarnos a aceptar a Cristo. Pero ese no es el significado. La ley fue el maestro de escuela para los judíos hasta Cristo, hasta que Cristo vino, el maestro de escuela hasta el tiempo de Cristo.

Gálatas 3:25 deja esto en claro. "Pero después de que la fe ha venido" - la fe se da a conocer plenamente después de la obra terminada de Cristo y se predica en el Evangelio - "ya no estamos bajo el maestro de escuela". Ha ocurrido un gran cambio desde que se dio a conocer la fe a través del evangelio. Los creyentes no son los únicos que ya no están bajo el maestro de escuela, sino que son Hijos de Dios.

"Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo". La vida y la justicia, la vida de arriba y la justicia de Dios son necesarias para la filiación divina. La ley no puede dar vida y justicia, pero la gracia otorga al creyente y lo convierte en un hijo de Dios. Habiendo sido bautizados en Cristo, se habían revestido de Cristo y habían asumido en profesión el nombre de Cristo; un nuevo lugar dado a todos, “no hay judío ni gentil, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús ”. En tanto que eran de Cristo, herederos de la promesa, no podían estar bajo la ley. "Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa".