Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol sigue procesando el tema de la justificación únicamente en Cristo. Habla dulcemente del Mediador y de la bienaventuranza de estar en Cristo.

Versículos 1-5

(1) В¶ ¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha embrujado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos ha sido presentado evidentemente Jesucristo, crucificado entre vosotros? (2) Sólo esto quiero aprender de ustedes: ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe? (3) ¿Sois tan necios? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne? (4) ¿Habéis sufrido tantas cosas en vano? si todavía es en vano. (5) El que os administra el Espíritu, y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe?

Observe el lector que cuando Pablo llama necios a los gálatas, la palabra no tiene un significado peor que el de debilidad en la fe. La expresión es como la de Cristo, para sus discípulos, en Emaús. Lucas 24:25 , En ambos casos, las personas a las que se habló estaban en gracia; y, por lo tanto, difería totalmente del sentido bíblico de necio, tal como Cristo condenó: Mateo 5:22 .

Ver comentario allí. En ese sentido, y en algunos otros, el término evidentemente significaba réprobo. Vea Job 28:28 . con Isaías 27:11 . Si el lector tiene a mano mi Concordancia del pobre, puede consultarla, en el artículo Rebelde, para obtener información, sobre la diferencia entre esos términos.

Los hijos de Dios son llamados rebeldes, sí, el Señor mismo los llama: Isaías 30:1 y un ay temporal se pronuncia sobre ellos. Pero el Señor nunca los llama rebeldes; ni el Señor permite que ningún otro los llame por ese nombre con impunidad. Ver Números 20:10

Lo que hizo más reprobable la conducta de aquellos gálatas fue que Cristo les había sido predicado con tanta bendición, en toda su plenitud y suficiencia; como si en realidad hubieran estado presentes en todos los grandes acontecimientos que acompañaron a su crucifixión y muerte en Jerusalén. Y sin embargo, con todas esas fuertes convicciones en sus mentes, se estaban apartando, de buscar la justificación, en una gracia plena y gratuita en Cristo, para llevarles recomendaciones, por las obras de la ley.

¡Lector! la más mínima atención a la declaración del Apóstol, bajo la gracia, es suficiente para convencer a cualquier hombre de la insensatez y debilidad de tal conducta. Que un hijo de Dios, que es llamado salvamente por la gracia soberana, a la verdad tal como es en Jesús, haga a su propio corazón la misma pregunta. Pablo les preguntó a los gálatas. ¿Cómo se recibió el Espíritu por primera vez? Porque, como se recibió por primera vez, la mayoría será hasta el final.

Como vine a Cristo, en los primeros momentos de convicciones bajo el pecado; así también yo, al final, debo acudir a Él. Porque en mí no tengo más para traerlo ahora, de lo que tenía entonces, Y como vine, bajo los reproches y condenas de mi propio corazón; así que siempre debo venir. Y es un camino bendito y seguro, en el que concurren dulcemente la gloria divina y la seguridad del alma. Y vivir en Cristo, en el consuelo diario de Su Persona, Sangre y Justicia; en la gracia soberana y gratuita de un Pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro; ¿Qué puede dar paz segura al alma, así?

Versículos 6-9

(6) Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (7) Por tanto, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. (8) Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a las naciones por la fe, predicó antes el evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. (9) Entonces los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham.

Fue un plan muy bendecido, que el Apóstol adoptó aquí, para la mejor confirmación de la doctrina que tenía en vista, de probar, que la justificación está solo en Cristo cuando se refirió al caso de Abraham. Porque ¿qué era Abraham, cuando el Señor lo llamó por primera vez? Sin duda alguna, idólatra; porque el Señor lo llamó de Ur de los caldeos, que eran paganos. Y, que el Patriarca fue justificado de inmediato por el Señor, ¿es evidente, porque el Espíritu Santo lo dejó registrado, para el consuelo perpetuo de la Iglesia, en todas las generaciones? que la Escritura, previendo que Dios justificaría a los paganos por la fe, predicó antes del Evangelio a Abraham.

Por lo tanto, debe seguirse innegablemente que Abraham, en el momento de su justificación, no tenía ni un ápice de buenas obras para recomendarlo a Dios. Por lo tanto, en el caso de tu Patriarca, como en todos los demás del pueblo del Señor, todo es gracia pura, gratuita e inmerecida.

¿Y dónde estaba el mérito de la fe de Abraham en Dios? ¿No le fue dado? ¿Y podría ser ese mérito del hombre, que resultó totalmente de la gracia y el don de Dios? Además, no fue la fe de Abraham lo que le fue imputado; sino la justicia de Cristo. Dios dijo: en ti, es decir, en tu simiente, es decir, Cristo, serán benditas todas las naciones. Abraham creyó esto, y le fue contado (es decir, la justicia de Cristo, no la fe de Abraham, le fue contada) por justicia.

Dios ha dicho: ¡No temas, Abraham! Yo soy tu escudo, y tu recompensa inmensa. Génesis 15:1 . El Patriarca lo creyó. Y, por tanto, se veía seguro en la promesa del Señor: Cristo era su escudo, y una recompensa muy grande. Ver Romanos 4:1 . y comentario.

Y el lector recordará que todo esto sucedió antes de que Abraham hubiera realizado un solo acto de fe u obras. En ese momento, la circuncisión ni siquiera había sido nombrada. Y cuando, en los días posteriores, al Señor le agradó instituirlo en la familia de Abraham; el Espíritu Santo da testimonio expresamente de que era sólo una señal y un sello de la fe que tenía, aunque era incircunciso. Romanos 4:11 . ¡Lector! no pase por alto, cuán dulce y satisfactoriamente concluye este párrafo: Toda la simiente fiel de Abraham, es bendecida por la misma causa con el fiel Abraham.

Versículos 10-14

(10) Porque todos los que obedecen a las obras de la ley están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. (11) Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá. (12) Y la ley no es por fe, sino que el que las hace, vivirá en ellas. (13) Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero, (14) para que la bendición de Abraham venga sobre los gentiles por medio de Jesús. Cristo; para que podamos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe.

Que el lector, al pasar este párrafo, observe primero la forma de expresión que usa el apóstol con respecto a la ley. No dice todos los nacidos bajo la ley; porque él mismo nació bajo ella, así como las multitudes del pueblo de Dios, que el Señor había sacado de ella. Tampoco dice, todos los que viven conforme a los mandamientos de la ley; porque leemos; que Zacarías e Isabel fueron capacitados, a través de la gracia, para hacer esto.

Lucas 1:6 . Pablo no habla desdeñosamente de la ley; porque en otra parte dice, la ley es buena, si alguien la usa legítimamente. 1 Timoteo 1:8 ; Romanos 7:12 .

Pero la expresión del Apóstol es: Para todos los que son de las obras de la ley; es decir, lo buscan, en su totalidad o en parte, para su justificación. Todos estos, dice Pablo, están bajo maldición; es decir, están necesariamente bajo la condenación de ella, porque condena universalmente, a todo hijo e hija de Adán: porque todos han pecado y están destituidos de él. Romanos 3:23 ; Deuteronomio 27:26 .

¡Lector! ¿Estás completamente impresionado con esta gran e incuestionable verdad? Romanos 3:19 ; Santiago 2:10 . Sólo tales son los que Dios el Espíritu Santo ha preparado para recibir con santo gozo la Escritura que revitaliza el alma, que el Apóstol agrega: ¡Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición!

Seré el Lector para sopesar bien la afirmación de este pasaje; porque es muy valiosa y preciosa. De hecho, hay dos Escrituras que, en el punto de misterio y en el punto de misericordia, abruman el alma de todo hijo de Dios regenerado, cuando viene, bajo la enseñanza del Espíritu Santo, a contemplarlas en su mente. El primero es donde se dice que Cristo fue hecho pecado por nosotros, quien no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

2 Corintios 5:21 , Y la otra es lo que el Espíritu Santo ha registrado en este lugar: Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición. ¡Lector! contemplarlos juntos y reflexionar bien sobre las vastas expresiones. Cristo, el santo, inofensivo, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos, primero hizo pecado y luego maldición. El que no conoció pecado, hizo pecado por nosotros; para que nosotros, que no conocemos justicia, y literalmente no la tenemos, seamos hechos justicia de Dios en él.

Entraremos en una comprensión más clara de la misericordia inefable en esta dispensación, si, bajo la enseñanza del Señor, consideramos el sentido bíblico de redención. La palabra se toma prestada de una antigua y bien conocida costumbre entre los hombres de comprar o redimir lo que un hombre ha prometido a otro, a modo de garantía. Se puede decir que un hombre redime una cosa cuando la compra. Y, en caso de querer, si le da un valor equivalente.

En la Iglesia judía, el Señor mismo designó este método de redención y, sin duda, con la mirada puesta en la vasta redención de su Iglesia. Levítico 25:25 . La herencia hipotecada se convirtió en un parecido sorprendente con nuestros privilegios perdidos. ¿Y qué redención fue la que hizo Cristo, cuando para librarnos de la maldición, él mismo fue hecho maldición? Y habiendo, por tanto, pagado el equivalente más completo, sí, infinitamente más allá de toda concepción posible de grandeza, como equivalente de la deuda; la ley no puede tener más demandas, el Principal y el fiador no pueden pagar ambos.

Y la deuda una vez pagada, las puertas de la prisión que la propia Justicia abre de par en par; y los redimidos del Señor son libres. Cristo murió una vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios. 1 Pedro 3:18 ; Zacarías 9:11 ; Isaías 49:9 .

Versículos 15-20

(15) Hermanos, hablo como hombres; Aunque sea un pacto de hombre, sin embargo, si se confirma, nadie lo anula ni lo añade. (16) Ahora bien, a Abraham y a su descendencia se les hicieron las promesas. No dice: Y a semillas, como de muchas; sino como de uno, Y para tu simiente, que es Cristo. (17) Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes por Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anularla, para que invalide la promesa.

(18) Porque si la herencia es por ley, ya no es por promesa; pero Dios se la dio a Abraham por promesa. (19) В¶ ¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadido a causa de las transgresiones, hasta que viniera la simiente a quien se hizo la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador. (20) Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno.

Ninguna forma de palabras podría haber sido elegida más felizmente, que la que se hace aquí, para mostrar la naturaleza inmutable de la Alianza en sí misma; y manifestar al mismo tiempo, que todo está consumado en Cristo. Siendo el Pacto desde la eternidad, participó de todas las propiedades adecuadas a su naturaleza eterna; y como tal, estaba ordenado en todas las cosas y seguro. Y no podría surgir nada de lo que no se hiciera provisión.

En consecuencia, nada podría contrarrestar todo el diseño. Y cuando este Pacto fue hecho y confirmado, por todas las Personas de la Deidad; no se podía añadir ni quitar nada. Incluso el pacto de un hombre, (con Pablo), una vez sellado y sellado, no debe ser rescindido. Ahora que los Todopoderosos Pacto se comprometieron en todas las partes de este Pacto, es evidente que no se tuvo respeto ni a las buenas obras ni a las malas obras de aquellos que iban a ser los objetos altamente favorecidos de la generosidad. este Pacto prometido.

La Iglesia de Cristo, fue considerada necesitada, de esta rica misericordia. Y la Iglesia de Cristo no tenía nada que hacer, sino ser la receptora de ella. Jehová, en su triple carácter de Persona, no se vio constreñido por los merecimientos de la Iglesia ni restringido por sus inmerecidos. Todo fue por gracia. Y todo el resultado fue todo el tiempo destinado a ser para alabanza de la gloria, de Su gracia, que ha hecho a la Iglesia aceptada en el Amado. Efesios 1:6

Y, como el Pacto mismo era, en su misma naturaleza, fijo, inalterable y eterno, así Cristo, en quien se centra el todo, y por quien el todo debe ser cumplido, y quien de hecho es el todo del Pacto, se convirtió en la única Seguridad, por parte de su Iglesia, para el cumplimiento. Ahora, a Abraham (dice Pablo) y su simiente, fueron las promesas hechas: (es decir, fueron dadas o depositadas). No dice, y a las semillas, como de muchos; sino como de uno: ya tu simiente, que es Cristo.

Nada puede definir con más fuerza, tanto a Cristo como a su simiente. Para Abraham, tuvo muchos hijos además de Isaac. Pero, en Isaac corrió la línea de la gracia. Y para mostrar al mismo tiempo, incluso en esta línea, que los hijos de la promesa eran todos de Cristo; mientras que, en las generaciones, desde Abraham hasta Cristo, todos apuntaban a Cristo: y la simiente prometida, el mismo Cristo, entró con la caída. La primera promesa de la Biblia, proclamó a Cristo: cuando se dijo, la simiente de la mujer.

Génesis 3:15 . Y, sin duda alguna, ni duda de que en esa santa porción de nuestra naturaleza, que el Hijo de Dios tomó en unión consigo mismo, estaban contenidas todas las semillas espirituales de santidad, de donde debía formarse la naturaleza de su Iglesia; y conviértase en partícipe con él de todo lo que ella es capaz de recibir, de la gracia aquí y de la gloria para siempre. Él es la Cabeza de su cuerpo la Iglesia, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo Efesios 1:22

Y, para confirmar aún más este punto, el Apóstol se refiere a la gran distancia en el tiempo, después de la cual se dio la ley a partir de ese período, cuando Dios confirmó la Alianza con Abraham. Pasaron cuatrocientos treinta años antes de que se supiera de la ley. ¿Y cómo, en la naturaleza de las cosas, podría suponerse que esto contrarreste los propósitos originales del Señor, revelados a Abraham? Y además de esto, fueron por lo menos dos mil años, desde la primera, y la promesa original en la caída: sí, el Pacto mismo, y todas las promesas, estaban en Cristo, antes que el mundo comenzara.

Salmo 89:3 ; 1 Timoteo 2:9 ; Tito 1:2 . ¡Lector! ¡No dejéis de observar estas cosas! Un pacto formado entre las Personas de la Deidad, desde toda la eternidad; formada en Cristo, dependiendo totalmente para su realización por Cristo, y todas las bendiciones de ella colocadas con Cristo no podrían tener respeto por el mérito, o no merecerlo, en los objetos de la gracia propuesta, ya sea antes o después de recibir la misericordia inefable.

Porque, como concluye el Apóstol en otra parte; si es por gracia, entonces ya no es por obras, de otra manera la gracia ya no es gracia. Romanos 11:6

Y si de este razonamiento incontestable y concluyente surge la pregunta en la mente de algún hombre, ¿para qué sirve la ley? La respuesta (dice Pablo) es directa: se añadió a causa de las transgresiones, hasta que venga Cristo, la simiente. Eso es mostrar la atrocidad del pecado y la santidad de Dios: y así probar más plenamente la importancia infinita de la redención por Cristo. Y nada podría manifestar tan eficazmente el estado desesperadamente malvado de la naturaleza del hombre por la caída, como cuando se presentó en el espejo de la santa ley de Dios.

Porque los preceptos de la santidad actúan como freno a nuestros afectos corruptos, y así descubrimos nuestras propensiones más fuertes a ofender: así como las aguas reprimidas, se hinchan y se vuelven más violentas, más se refrenan. Y por eso se añadió la ley, para mostrar al pobre hombre caído, el terrible estado al que es reducido por el pecado; y más poderosamente para mostrar la necesidad de Cristo. ¡Lector! siempre sería una bendición que los hombres vieran así la santidad de la ley de Dios y su total incapacidad para cumplirla. Jesús, y su salvación completa, serían entonces valorados como la única ordenanza del cielo por la cual debemos ser salvos.

Sobre el tema que trata a continuación el Apóstol, respecto a la ley ordenada por los Ángeles en la mano de un Mediador; Soy libre de confesar que después de las innumerables veces que he leído esta Escritura; No sé si mi comprensión del significado del Apóstol es correcta. Ningún comentarista que haya visto me ha dado ninguna satisfacción sobre él. Y difiero de la mayor parte de sus opiniones.

En estas circunstancias, me atreveré a dar al lector lo que me parece el sentido más probable del pasaje, sin determinar si es correcto: y ruego a Dios el Espíritu Santo que sea el Maestro en esta ocasión, tanto del escritor y lector del comentario de este pobre.

No veo ninguna dificultad, sin embargo, en comprender lo que se dice sobre el tema, en relación con los ángeles. No son más que sirvientes o mensajeros, en la ocasión. Y ciertamente, lo que aquí se observa no puede pretender nada más que que sus servicios se utilizaron para dictar la ley. Ordenado por ángeles, no significa que ellos participaron en la formación o elaboración de la ley. Esto estaba (y se dice expresamente que está) en manos de un Mediador.

El Apóstol en otra parte usa una palabra diferente a la que aquí nombra ordenada; y dice: La palabra fue dicha por ángeles. Hebreos 2:2 . Y Esteban, en su defensa ante el concilio, lo denomina disposición de los ángeles. Hechos 7:53 . El sentido, por tanto, es claramente éste, y nada más: que al Señor le agradó, como lo hizo en varias otras ocasiones con la Iglesia, hacer uso de los servicios de los ángeles para ordenar, hablar o disponer; es decir, entregar la ley.

Hebreos 1:6 ; Génesis 32:1 ; Juan 1:51 ; Mateo 25:31 , etc.

Pero la gran dificultad, para la comprensión plena y clara del pasaje, se relaciona con la Persona del Mediador de la que se habla aquí. La pregunta es, ¿a quién se refiere el Espíritu Santo? La opinión general de los comentaristas, decididamente declara que se trata de Moisés. Pero para mí, lo confieso, nada parece más improbable. Porque, sin mencionar, cuán inadecuado debe ser un oficio de dignidad tan alto, para el ejercicio de cualquiera, es decir, meramente hombre y nada más; el terror y la aprensión de Moisés en esta escena del Sinaí, lo descalificaron totalmente de ella, si no fuera por nada que hubiera sido desfavorable para esta opinión.

Y aunque algunos, para disminuir la fuerza de esta objeción, han observado que Moisés solo actuó aquí, como un tipo de Cristo; sin embargo, esto era completamente innecesario cuando, como es evidente en otras Escrituras, Cristo mismo estaba presente. Y aunque Moisés, como siervo y ministro del Señor Jesús, entraba y salía delante de la Iglesia de Cristo; ( Deuteronomio 5:5 .

) sin embargo, en ninguna parte de la Biblia se le llama mediador. Pero, por el contrario, Dios el Espíritu Santo le dice a la Iglesia, finalmente, y completamente, por Pablo, que hay Un Mediador (y la misma expresión implica que no hay otro) entre Dios y los Hombres, Jesucristo Hombre. 1 Timoteo 5:1 . Ver comentario sobre el pasaje.

Y además, en la suposición de que aquí se refería a Moisés, como personificación de Cristo; entonces, en este caso, solo había una parte presente, en la entrega de la ley, a saber, Dios. Y el Espíritu Santo por Pablo dice, que un Mediador no es Mediador de uno; porque debe haber dos partes al menos en cada Pacto; porque de otra manera no se le puede llamar mediador, donde no hay nada para mediar o interponerse.

Considerando que, si Moisés es considerado en esta ocasión como un mediador, ¿dónde estaba la otra parte para formar el Pacto? En este sentido, me inclinaría más a considerar a Moisés como el representante de la Iglesia, que como un mediador o el representante de un mediador; pues entonces, podría decirse que ambas partes están presentes.

Por tanto, según cada punto de vista que pueda tomarse sobre el tema, no podemos buscar en ninguna parte a este Mediador, sino al Señor Jesucristo. Y, aunque parece surgir una dificultad (¿y quién es allí enseñado por Dios, pero debe esperar que surjan continuas dificultades en nuestra percepción de las cosas divinas, en el presente crepúsculo del conocimiento?), ¿Cómo debe Cristo ser el Mediador, en el momento de la entrega? de la ley, cuando el Espíritu Santo lo declara como Mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas: Hebreos 8:6 .

sin embargo, las dificultades son menores en conciliar esta aprehensión de las cosas que en la primera. Aunque la ley se llame ministerio de muerte, en comparación con el Evangelio; y Cristo mismo es fuente de vida para su pueblo; sin embargo, se dice que la ley también es espiritual; y tenía la intención de actuar espiritualmente en la Iglesia, hasta la venida de Cristo. Y parece que la conclusión más probable es que Cristo es el Mediador en esta ocasión, en cuya mano se ordenó la ley, más que cualquier otra: aunque ruego que se entienda, presumo no hablar con la más mínima decisión. sobre el tema.

Pero el Lector me complacerá un poco más, espero, para traer ante él algunos testimonios bíblicos más (como me parecen) en confirmación de ello; y como el tema es en sí mismo tan interesante.

Los Profetas que han notado la transacción solemne de la promulgación de la ley en el monte Sinaí parecen haber considerado uniformemente a Cristo, como el Jehová manifestado, en esta ocasión. Así el salmista: Primero habla del descenso del Señor al monte; e inmediatamente conecta con él su ascensión cuando terminó la obra de redención. Y, que el Salmista consideró que los actos espléndidos fueron realizados por una y la misma Persona, la más pequeña referencia a la Escritura que ha dado sobre el tema, lo probará plenamente. Ver Salmo 68:17 . y el comentario del hombre pobre allí.

De igual manera, el Profeta Habacuc, al hablar de Dios, procedente de Temán; y el Santo, del monte Parán: (un nombre muy conocido del Señor Jesucristo :) conecta el tema de este glorioso, yendo ante Israel en el desierto, con Él como una, y la misma Persona, que fue adelante para la salvación de su pueblo; incluso para salvación con sus ungidos. (Porque así se pueden traducir las palabras.

) Ver Habacuc 3:3 . comparado con: Miqueas 5:2 . y Poor Man's Commentary en ambos lugares.

Y aún más. Es digno de mención que Esteban, cuando estaba bajo la plena influencia del Espíritu Santo, mientras estaba de pie ante el Sanedrín, llamaba expresamente a Cristo, el Profeta predicho por Moisés; y luego como expresamente agregó: Este es El que estaba en la Iglesia en el Desierto, con el Ángel, que le habló en el Monte Sinaí, y con nuestros padres, quienes recibieron los Oráculos animados para darnos. Hechos 7:38 y comentario. Una prueba clara de que Esteban, así como los Profetas, consideraron a Cristo presente en esas transacciones solemnes en el Monte.

Y cuál debería parecer la conclusión justa y probable, del conjunto, en referencia a este tema tan interesante; (pues aún ruego que se considere que no estoy hablando decididamente, sino más bien a modo de indagación), sino que Cristo, que en su oficio-carácter de Sabiduría-Mediador, se dice a sí mismo, que fue creado para la eternidad; Proverbios 8:22 fue, y es, el mismo en todas las edades de su Iglesia, quien ha surgido de la invisibilidad de la esencia divina, para dar a conocer, todo lo que puede darse a conocer, del propósito y voluntad de Dios.

En las edades tempranas, por gloriosas manifestaciones de su divina presencia. En los días posteriores de su carne, en revelación abierta. Pero en todos, como el único Jehová visible. Por tanto, todas las cosas están en su mano, como en la mano de un Mediador. Él revela la ley, en la gloria Shejiná antes de su encarnación. El cumple la ley en los días de su tabernáculo entre su pueblo. Y Él era, y es, y será, por toda la eternidad, el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree.

Romanos 10:4 . Y así, así considerado, entramos en cierta aprehensión de esa dulce y preciosa Escritura de Cristo mismo; lo que, por lo que podemos juzgar actualmente, no parece explicarse de otra manera. Nadie subió al cielo sino el que descendió del cielo; incluso el Hijo del Hombre, que está en los cielos.

Aquel que en su oficio y carácter del Pacto, después que la obra de redención fue terminada, ascendió al cielo, es el mismo que descendió del cielo; habiéndose levantado desde la eternidad en el cielo, en el Concilio del Pacto del elegido Dios-Hombre-Mediador: el Hijo del Hombre; quien en el mismo carácter del Pacto representado está en el cielo. Juan 3:13 y comentario allí.

Versículos 21-29

(21) ¿Entonces la ley es contraria a las promesas de Dios? Dios no lo quiera: porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley. (22) Pero la Escritura concluye que todos están bajo pecado, para que a los que creen se les dé la promesa por la fe de Jesucristo. (23) Pero antes de que viniera la fe, estábamos sujetos a la ley, encerrados a la fe que luego se revelaría.

(24) Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe. (25) Pero después de que ha venido la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela. (26) Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. (27) Porque todos los que han sido bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. (28) No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús. (29) Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos según la promesa.

Qué relato tan bendito nos da Pablo aquí del ministerio de la ley y su fin en Cristo. Si los hombres, enseñados por Dios, consultaran esas Escrituras, en lugar de razonamientos carnales, descubrirían que la ley, en sus servicios más elevados, nunca tuvo la intención de ser de mayor utilidad en la Iglesia que como sierva de Cristo. Y no puedo dejar de admirar la bella figura que adopta el Apóstol, de maestro de escuela, cuando habla de la ley.

Porque, en general, los hombres de esta profesión observan un propósito firme, firme e inquebrantable en su plan de disciplina. Una infracción en sus mandatos es seguida por un castigo. Y como un maestro, aunque exige obediencia, bajo pena de corrección: así, la ley seguramente condenará todas las infracciones, pero no ofrece ayuda para obedecer. El decreto universal que acompaña a todo precepto es: haz esto y vivirás. Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas. ¡Lector! ¿No es esto una predicación muy bienaventurada de la necesidad de Cristo?

Detengo al lector un momento más para observar que cuando se dice en este versículo, la ley era nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo; las palabras para llevarnos a no están en la Escritura original. Tampoco deberían haber estado en la traducción. Porque aunque las exigencias imperiosas de la ley, predica la necesidad de Cristo; sin embargo, la ley nunca trae a Cristo. Esta es la única obra de Dios para realizar.

¡Y los dibujos del Padre y las enseñanzas del Espíritu son necesarios para este gran fin! Juan 6:44 y Juan 16:14

Qué conclusión tan dulce y bendita se hace de este Capítulo, en relación con toda la familia. Se dice que todos son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Su filiación se define por su carácter en su constitución original, cuando fueron elegidos en Cristo y cuando se comprometieron con Cristo, así como cuando fueron redimidos por Cristo y regenerados por Dios el Espíritu Santo. Y su bautismo, se dice que es bautizado en Cristo.

No ordenanzas exteriores, sino gracia interior. No mera profesión, sino unión vital. Se dice que se vistieron de Cristo; no se pongan nombre, sino Cristo: por el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo derramado abundantemente sobre ellos por medio de Jesucristo nuestro Señor. Tito 3:5 . Y, en esta alianza familiar, todas las distinciones se pierden y se eliminan.

El judío y el griego, el esclavo y el libre, son todos uno en la Única y gloriosa Cabeza. Al demostrarse que son de Cristo, demuestran ser la simiente de Abraham, y todos están igualmente incluidos en el privilegio de los hijos. ¡Oh! la bienaventuranza de ser de Cristo y herederos según la promesa.

Versículo 29

REFLEXIONES

¡Oh! la debilidad de los gálatas, de estar mirando a Cristo sólo en parte; y por un momento imaginarse que, habiendo comenzado por el Espíritu, podrían perfeccionarse en la carne. ¿Y no hay ninguna Iglesia de Cristo en la hora actual, manchada con la misma levadura? ¡No, alma mía! ¿No puedes, pero con demasiada frecuencia te detectas, volviéndote algo tuyo, en lugar de vivir enteramente de Jesús? ¡Oh! ¡mi tonto corazón! lo que puede impulsar a la idea, o dar el menor estímulo, a apartar la mirada de Cristo, a mirar en sí mismo, en cualquier logro. ¡Señor Jesus! ayúdame a sentir mi absoluta necesidad de ti en todo momento, para que hasta la última hora pueda venir a Jesús, como vine en la primera hora; completamente miserable en mí, y completamente insolvente.

Y, ¡oh! el dulce pensamiento de mi alma: Bajo toda la condenación de la ley, y las maldiciones debidas a sus infracciones; Jesús es el Mediador, el Cumplidor de la ley y la justicia completa de su pueblo. Sé tú, mi honorable Señor, el glorioso Jefe y Esposo de toda tu familia. Tú eres en verdad el todo en todos, para toda la simiente de Abraham; porque en ti será bendito todo tu pueblo, en todas las naciones.