Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 1

¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha embrujado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado evidentemente entre vosotros, crucificado?

Ver. 1. ¡ Oh, gálatas necios! ] A los que están enfermos de letargo se les debe dar el doble de la cantidad de medicina que otros hombres tienen en otras enfermedades. Estos gálatas estaban en un letargo espiritual y, por lo tanto, son severamente reprendidos para que sean sanos en la fe.

Quién te ha embrujado ] O te ha engañado y deslumbrado tus ojos, Tito 1:13 . La palabra significa propiamente pasar por alto, como lo llaman, o matar con los ojos, arrojando rayos venenosos, como se dice que hacen el basilisco y las brujas. εβασκανε αρα το φαεσι καινειν. (Plin. Vii. 2.)

Evidentemente se ha presentado ] Como un remedio, mirando en qué podría haber sido curado o protegido de ese hechizo por el ojo, como los israelitas heridos fueron sanados al mirar la serpiente de bronce.

Crucificado entre vosotros ] En la evidencia de la doctrina de Cristo crucificado, y en la administración de la Cena del Señor, esa viva imagen de Cristo en la cruz. La palabra griega προεγραφη significa pintar una cosa, Romanos 15:4 , mediante una pintura teológica, no artificial, como los papistas querían que justificara los crucifijos.

Versículo 2

Sólo esto quiero aprender de ustedes: ¿Recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?

Ver. 2. O por el oír con fe ] El maná del Espíritu desciende del cielo en el rocío del ministerio del evangelio, Números 11:9 ; 1 Pedro 1:21 . Si nuestros ojos no ven a nuestros maestros, no podemos esperar escuchar la voz detrás de nosotros, Isaías 30:20,21 .

Versículo 3

¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora habéis sido perfeccionados por la carne?

Ver. 3. ¿Sois tan necios? ] Entonces, aquellos que tienen el Espíritu pueden hacerse el tonto en algunos detalles. Aquellos que se recuperan de un frenesí, todavía tienen algunos ataques de locura a veces.

Hecho perfecto por la carne ] Como la imagen de Nabucodonosor, cuya cabeza dorada terminaba en pies sucios.

Versículo 4

¿Habéis sufrido tantas cosas en vano? si sea todavía en vano.

Ver. 4. Si es en vano ] qd No es en vano. Dios guarda los pies de los santos, para que no puedan perder por completo las cosas que han hecho, no puedan caer por debajo de la gracia que los sostiene; el Señor pone bajo su mano, Sal 37: 1-7 Sin embargo, no se puede negar que un hipócrita puede sufrir, y todo en vano, 1 Corintios 13:3 , como lo hizo Alejandro el calderero, que estaba cerca del martirio, Hechos 19:34 . Ver Trapp en " 1Co 13: 3 "

Versículo 5

El que os ministra el Espíritu, y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe?

Ver. 5. O por el oído de la fe ] La fe (y así la vida) se deja entrar en el alma por el sentido del oído, Isaías 55:1,3 , para cruzar al diablo, que por la misma puerta trajo la muerte al mundo.

Versículo 6

Así como Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Ver. 6. Le fue contado ] Esto los papistas llaman burlonamente una supuesta justicia. Los judíos también lo ridiculizan, y dicen que cada zorro cederá su propia piel al desollador. Ver Romanos 4:9 ; Romanos 4:11,12 .

Versículo 7

Por tanto, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.

Ver. 7. Lo mismo son los niños, etc. ] Y herederos juntamente con él del mundo, Romanos 4:14 , que es de ellos en derecho, aunque los amorreos retenidos por un tiempo de ellos, hasta que se completen sus pecados.

Versículo 8

Y la Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, predicó antes del evangelio a Abraham, diciendo : En ti serán benditas todas las naciones.

Ver. 8. Y la Escritura previendo ] Por lo tanto, la Escritura no es una cosa totalmente muerta, como blasfeman los jesuitas. Excelente habló el que llamó a la Escritura, Cor et animam Dei, El corazón y el alma de Dios. (Greg. En Reg. 3.)

Predicó el evangelio ] Por tanto, hay evangelio en el Antiguo Testamento.

En ti todas las naciones ] Ver Trapp en " Gen 12: 3 " "Todas las naciones serán bendecidas", es decir, justificadas por la fe.

Versículo 9

Entonces los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham.

Ver. 9. Son bendecidos, etc. ] Porque sólo son bienaventurados aquellos cuyos pecados son remitidos, Salmo 32:1 . Oh, la bienaventuranza de ese hombre, dice el salmista.

Versículo 10

Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito es todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

Ver. 10. Están bajo la maldición ] Aut faciendum, aut patiendum, O para obedecer o para ser castigado. El que no quiere la dirección de la ley debe recibir la corrección.

Eso no continúa en todos ] Deuteronomio 27:26 . Heb. Se mantendrá firme, como una piedra cuadrada, יקים, τετραγωνος.

En el libro de la ley para cumplirlas ] Deben hacerse exactamente, bajo pena de la maldición de Dios. Por un centavo demasiado corto en el pago de algunas cuotas requeridas, nuestro Guillermo el Conquistador obligó a los monjes de Ely a depositar mil marcos, dice el cronista. La ley no es menos estricta con aquellos que no son liberados por Cristo.

Versículo 11

Pero que nadie es justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivirá.

Ver. 11. Vivirá por la fe ] Como justificado por la fe. Ver a Trapp en " Rom 1:17 "

Versículo 12

Y la ley no es por fe, sino que el que las hace, vivirá en ellas.

Ver. 12. Y la ley no es por fe ] porque no promete vida a los que serán justificados por la fe, sino que requiere obras.

Versículo 13

Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, porque está escrito: Maldito es todo aquel que es colgado en un árbol:

Ver. 13. Cristo nos redimió ] Como hombre nos compró, como Dios nos redimió, dice Jerónimo. Porque redimir es apropiadamente recomprar algunas cosas que estaban hipotecadas. Qui redimit, emit quod suum fuit, et suum esse desiit.

Maldito todo el que sea colgado] El árbol en que fue colgado un hombre, la piedra con que fue apedreado, la espada con que fue decapitado, y la servilleta con que fue estrangulado, todos fueron enterrados, para que no hubiera memoria maligna de tal, para decir: Este era el árbol, la espada, la piedra, la servilleta con que fue ejecutado. a Constantino abolió este tipo de muerte del imperio.

Pero, ¿qué extraña costumbre era la de los tiberenes de colgar a sus mejores amigos en cortesía, Longasque ex iis literas facere quos charos habebant? La muerte en el madero (dice uno) fue maldita más que toda clase de muerte; como maldita fue la serpiente entre todas las bestias del campo. Tanto para la primera transgresión, de la cual la serpiente fue el instrumento, el árbol la ocasión. (Esfinge Philos.)

a Casaub. ex Maimónide.

Versículo 14

Para que la bendición de Abraham viniera sobre los gentiles por medio de Jesucristo; para que podamos recibir la promesa del Espíritu por medio de la fe.

Ver. 14. La promesa del Espíritu ] Es decir, la promesa espiritual hecha a Abraham y su posteridad espiritual.

Versículo 15

Hermanos, hablo como hombres; Aunque sea un pacto de hombre, sin embargo, si se confirma, nadie lo anula ni lo añade.

Ver. 15. Hablo de la manera ] que les expuse el asunto mediante una comparación familiar.

Aunque no sea más que el testamento de un hombre ] William Tracy, Esq., De Gloucestershire, hizo en su testamento, que no tendría pompa fúnebre en su entierro, ni lo pasaría en una misa. Y dijo además, que confiaba en Dios solamente, y esperaba ser salvo por él, y no por ningún santo. Este caballero murió, y su hijo como albacea llevó el testamento al obispo de Canterbury para que lo probara, el cual mostró a la Convocación; y allí juzgaron con la mayor crueldad que debía ser sacado de la tierra y quemado por hereje, A.

D. 1532. El Dr. Parker, canciller de Worcester, ejecutó la sentencia y luego fue enviado a buscar por el rey Enrique VIII, quien ofendió gravemente su cargo, etc. Le costó 300 libras tener su perdón. (Hechos y Lunes)

Versículo 16

Ahora bien, a Abraham y a su descendencia se les hicieron las promesas. No dice: Y a semillas, como de muchas; sino como de uno, Y para tu simiente, que es Cristo.

Ver. 16. ¿Cuál es Cristo ] Cristo místico, es decir, Cristo total; porque no se considera completo sin sus miembros, que por Efesios 1:23 son llamados su plenitud, Efesios 1:23 . Caput et corpus, unus est Christus, dice Agustín, la cabeza y los miembros son un solo Cristo.

Versículo 17

Y esto digo, que el pacto, que fue confirmado antes por Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta años después, no puede anular, para que la promesa quede sin efecto.

Ver. 17. Cuatrocientos treinta, etc. ] Este espacio de tiempo entre la promesa y la ley, la providencia divina dividida en dos porciones iguales, 215 antes de que el pueblo descienda a Egipto y 215 después de que estén allí. (Har. Prolegom de Lightfoot.)

Versículo 18

Porque si la herencia sea de la ley, que es no más la promesa; pero Dios le dio a ella a Abraham mediante la promesa.

Ver. 18. Se lo dio a Abraham ] Gr. κεχαρισται, lo dio gratuitamente. ¿Qué hay más gratis que un regalo? ¿Y qué mejor dominio absoluto que la promesa divina?

Versículo 19

Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniera la simiente a quien se hizo la promesa; y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador.

Ver. 19. Por las transgresiones ] Que son descubiertas por la ley. La visión de la miseria debe ir antes que la sensación de misericordia. Lex, lux, la ley es una luz (dice Salomón), que deja todo abierto, como 1 Corintios 14:25 , y amenaza con destrucción a los transgresores.

Y fue ordenado, etc. ] Por lo tanto, no se debe faltar al respeto, aunque no podamos alcanzar la vida eterna por medio de él.

De la mano de un mediador ] Es decir, de Moisés, que fue mediador de esa comunicación de la ley al pueblo, Éxodo 20:19 . Cristo es el único Mediador de expiación. Y solo de Cristo algunos toman este texto.

Versículo 20

Ahora bien, un mediador no es un mediador de uno, pero Dios es uno.

Ver. 20. ¿No es un mediador de uno ] qd Dios y los hombres estaban en desacuerdo, si no, ¿de qué sirve un mediador? El pecado es el makebate (hacedor de daño), como una transgresión de la ley.

Pero Dios es uno ] Uno y el mismo ahora como antaño al tomar venganza de los transgresores de la ley. O Dios es una de las partes en desacuerdo o disgustado.

Versículo 21

Entonces, ¿ la ley está en contra de las promesas de Dios? Dios no lo quiera: porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, en verdad la justicia debería haber sido por la ley.

Ver. 21. Han dado la vida ] Es decir, han justificado al pecador. Pero aquí reside la debilidad de la ley a través de la carne, Romanos 8:3 .

Versículo 22

Pero la Escritura ha concluido que todos están bajo pecado, para que a los que crean se les dé la promesa por la fe de Jesucristo.

Ver. 22. Pero la Escritura ] La ley y los profetas.

Ha concluido todo ] Gr. Los ha aplaudido hasta cerca de los prisioneros. Todo en el género neutro (tanto hombres como mujeres), para evitar cavilaciones, συνεκλεισεν παντα.

Que la promesa, etc. ] Para tener misericordia de todos, Romanos 11:32 . Ver a Trapp en " Rom 11:32 "

Versículo 23

Pero antes de que viniera la fe, estábamos sujetos a la ley, encerrados a la fe que luego se revelaría.

Ver. 23. Pero antes de que viniera la fe, etc. ] es decir, antes de que viniera Cristo; la fe se pone como objeto de la fe.

Nos mantuvieron bajo la ley ] φρουρουμεθα, como en una prisión o guarnición, rodeados con una fuerza contundente. El pecador, habiendo transgredido, es guardado por la ley, como con una guardia o guarnición, de la que no puede escapar a menos que sea liberado por Cristo. Algunos eruditos hacen esta expresión del apóstol aquí, "Mantenido bajo la ley", para denotar el deber de un maestro de escuela; como quien da cuenta de los que están a su cargo.

Versículo 24

Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

Ver. 24. La ley era nuestro maestro de escuela ] Uno como el que hablan Livio y Floro en Italia, quien llevó a sus eruditos a Aníbal; y si no hubiera sido más misericordioso que de otra manera, todos habrían perecido.

Versículo 25

Pero después de que llega la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela.

Ver. 25. Pero después de esa fe ] Es decir, el evangelio, o Cristo, el autor y materia del evangelio. Ver Gálatas 3:23 .

Versículo 26

Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.

Ver. 26. Los hijos de Dios ] Gr. Los hijos de Dios, crecidos en la propiedad del hombre; Qui magnum ferulae subduximus, que ya no están bajo la dirección de un maestro de escuela. Cómo somos hijos de Dios por fe. Ver a Trapp en " Juan 1:12 "

Versículo 27

Porque todos los que han sido bautizados en Cristo, se han revestido de Cristo.

Ver. 27. Bautizados en Cristo ] Y así se les ha sellado la adopción, como en la adopción civil, generalmente se realizaban ciertos ritos y ceremonias.

Se han revestido de Cristo ] Para la justificación y la santificación. Ver Trapp en " Rom 13:14 " Esto es vestirse con el sol, Apocalipsis 12:2 . Algunos piensan que el apóstol alude aquí a una costumbre que tenían en los tiempos primitivos, que los que iban a ser bautizados debían venir a la iglesia el Domingo de Pentecostés (llamado por eso Dominica in albis ) y vestirse con ropa blanca.

Versículo 28

No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús.

Ver. 28. Todos sois uno en Cristo ] Las almas no tienen sexo, y Cristo no hace acepción de personas. El criado pagó medio siclo, así como el amo, Éxodo 30:12,16

Versículo 29

Y si queréis ser de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

Ver. 29. Herederos según ] Los herederos son menores de edad y, a veces, se ven obligados a pedir prestado a los sirvientes; pero cuando de vez en cuando, lo tienen todo. Así lo harán los santos en el cielo, aunque aquí se les ponga difícil.