Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 1

Ante cuyos ojos Jesucristo ... crucificado entre vosotros. [1] La exposición común es que San Pablo antes había descrito y presentado ante ellos a Cristo crucificado. Otros, que los profetas habían predicho claramente que Cristo fue crucificado por ellos. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Præscriptus, griego: proegraphe; no proscriptus, como en algunas lecturas del texto latino: y en vobis se entiende mejor que se une con præscriptus que con crucifixus.

Versículo 2

¿Recibiste el Espíritu por las obras de la ley? Como si él dijera, estimas un gran favor haber recibido esos dones espirituales de obrar milagros, etc. Cuando fueron hechos cristianos, ¿tuvieron estos favores por las obras de la ley, o no fue por el oír con fe, y por la fe de Cristo, que tuvieron gracias tan extraordinarias? y cuando habéis comenzado así felizmente por el espíritu de Cristo y sus dones espirituales, ¿queréis terminar y pensar en perfeccionaros por las obras exteriores de la ley, la circuncisión de la carne y ceremonias semejantes? (Witham)

Versículos 4-5

Si todavía es en vano: es decir, tengo todavía buenas esperanzas, que lo que ya has sufrido por persecuciones y abnegaciones, desde tu conversión, no sea en vano; como serían, si buscaras ser justificado por las obras y ceremonias de la ley de Moisés, y no por la fe y la ley de Cristo, por las cuales solo tú puedes ser verdaderamente santificado. (Witham) &mdash- San Jerónimo, San Agustín y otros, suponen que el poder de obrar milagros todavía permanecía en los Gálatas, a pesar de lo que había pasado; pero San Juan Crisóstomo y varios otros lo explican de un poder que habían poseído anteriormente. (Calmet)

Versículo 6

Como está escrito: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Ver Romanos IV. 3. Sólo los que imitan la fe de Abraham serán bendecidos con él, y son sus hijos espirituales , sean judíos o gentiles, a quienes Dios prometió bendecir por la simiente de Abraham; es decir, por Cristo, que descendió de Abraham. (Witham) &mdash- El apóstol discute así con los Gálatas; Abraham, que nunca estuvo bajo la ley, todavía recibió la gracia de la justificación como recompensa por su fe, incluso antes de recibir la circuncisión. Ahora bien, si una persona puede ser justificada sin la ley, la ley no puede ser necesaria para la salvación. (Calmet)

Versículos 10-14

Están bajo maldición ... maldito todo hombre, etc. El sentido de estos se encuentra en Deuteronomio xxvii. 26. en la Septuaginta. Algunos los exponen así: se pronuncian maldiciones contra todo el que no guarda todos los preceptos de la ley, pero no hay ninguno; es decir, escaso quien los guarda a todos; por tanto, todos los que están bajo la ley están bajo alguna maldición. Pero como no se puede decir que nadie guardó todos los preceptos, especialmente los preceptos morales de la ley, mencionados en ese lugar de Deuteronomio; (Porque Zacarías e Isabel eran ambos justos a los ojos de Dios, Lucas i.

, y sin duda muchos otros vivieron para no incurrir en esas maldiciones, pero fueron justos y se salvaron, aunque no en virtud de las obras de la ley solamente, ni sin fe en Dios, y en su Redentor, que había de venir) por lo tanto. otros entienden que todas esas personas caen bajo estas maldiciones, que piensan cumplir con todos estos preceptos por su propia fuerza, o que confían solo en las obras de la ley, sin fe en Cristo, el Mesías, y sin las cuales no pueden ser salvos. .

Esto concuerda con lo que sigue, que el justo vive por fe. (Habacuc ii. 4.) Ver Romanos i. 17. &mdash- Ahora bien, la ley no es por fe, es decir, las obras hechas simplemente en cumplimiento de la ley, no son obras de fe que pueden salvar a un hombre; pero el que hace las cosas de la ley, vivirá en ellas; es decir, dice San Jerónimo, tendrá una larga vida temporal prometida en la ley; o, como dicen otros, tendrán vida eterna, si se hacen con fe.

&mdash- Cristo nos ha redimido de estas maldiciones; pero para hacer esto, se ha hecho a sí mismo una maldición por nosotros, tomando sobre sí la semejanza de un pecador, y muriendo en la cruz, como si hubiera sido culpable de los pecados más grandes, habiéndose acusado sólo a sí mismo de nuestros pecados, por cuanto está escrito: (Deuteronomio xxi. 23.) Maldito todo el que es colgado en un árbol; lo cual debe entenderse, en caso de que lo merezca por sus propios pecados.

&mdash- Para que se cumpla la bendición de Abraham (o prometida a Abraham) ; es decir, Cristo nos redimió para que estas bendiciones se cumplan en todas las naciones, y para que todos reciban la promesa del Espíritu, o el espíritu prometido de gracia, creyendo en Cristo, que ahora ha venido. (Witham)

Versículo 15

Hablo a la manera de un hombre; o, en comparación, dice San Juan Crisóstomo, común entre los hombres. Si un hombre hace o ejecuta su última voluntad, o cualquier acto o contrato, es válido; nadie lo desprecia, ni pretende anularlo, ni añadirle nada: ¿cuánto más el testamento, el pacto o la promesa solemne que Dios hizo a Abraham para bendecir a todas las naciones, se mantendrá firme y surtirá su efecto? Y le dijo a su simiente, a uno, yo.

mi. en Cristo solamente, no a su simiente, por así decirlo, por muchos. Se observa que la palabra semilla, siendo un significado colectivo, puede tomarse gramaticalmente tanto para el plural como para el singular; para que tengamos más en cuenta la autoridad de San Pablo, que nos expone lo que aquí significa la palabra ver, que a la palabra misma. &mdash- La ley que fue promulgada después de cuatrocientos treinta años (consultar a los cronólogos) no invalida el testamento, ni la promesa que Dios mismo le hizo a Abraham de que la humanidad sería bendecida solo por Cristo.

Estas bendiciones no podían ser ordenadas por la ley de Moisés , ni entregadas por ángeles en la mano de un mediador, a saber, de Moisés, según la interpretación común, quien, al recibir y publicar la ley, era como un mediador. entre Dios y su pueblo. &mdash- Y un mediador no es de uno, (pero se llama así, como mediador entre dos partes)pero Dios es uno. Esto es para significar que cuando hizo el pacto o la promesa a Abraham, él mismo hizo esta promesa, y no hizo uso de un mediador inferior a él, como cuando dio la ley; y la ley, a este respecto, era inferior a la promesa; pero la principal diferencia era que la verdadera justicia y santificación no eran dadas por la ley, porque así habría contradecido y anulado la promesa hecha antes a Moisés [¿Abraham?], que las bendiciones de la verdadera santificación deberían ser solo por su simiente y por la fe en Cristo, el Hijo de Abraham y de David.

Según las Escrituras, todas las cosas (es decir, todos los hombres) fueron encerrados juntos bajo el pecado, bajo la esclavitud del pecado, del cual no serían redimidos sino por el cumplimiento de la promesa, y por la venida de Cristo, por su gracia. y fe en él. (Witham) &mdash Ordenado por Ángeles. La ley fue entregada por ángeles, hablando en nombre y persona de Dios a Moisés, quien fue el mediador en esta ocasión entre Dios y el pueblo.

(Challoner) &mdash- La ley fue establecida no para ocasionar pecado, sino para manifestar el pecado y castigar el pecado. Ezequiel (xx. 11.) muestra el significado del apóstol cuando dice: que Dios, después de sacar a los israelitas de Egipto, les impuso leyes que daban vida a quienes las observaban. Este fue el decálogo, publicado inmediatamente después del paso del Mar Rojo; pero violando estos mandamientos, se volvieron culpables de idolatría.

Para castigarlos, Dios les impuso preceptos que no son buenos y que no dan vida. (vers. 24, 25.) Esta es la ley ceremonial, que fue establecida y publicada gradualmente durante los cuarenta años que los israelitas residieron en el desierto. Entonces es evidente que esta ley fue dada para castigar las transgresiones de los israelitas y para prevenir recaídas. Este es el sentido de San Pablo.

Versículo 22

Concluyó todo bajo pecado; es decir, ha declarado que todos están bajo pecado, del cual no podrían ser librados sino por la fe en Jesucristo, la simiente prometida. (Challoner) &mdash- La ley no fue dada a todos; pero todos sus preceptos y prohibiciones eran obligatorios bajo el pecado, y todos los violadores de la ley eran culpables de pecado.

Versículo 24

En cuanto a la ley, fue puesta o dada a causa de las transgresiones, para poner fin, mediante los castigos prescritos, a la idolatría y otros crímenes, que los judíos habían aprendido de otras naciones, particularmente en Egipto. La ley era un pedagogo, o maestro de escuela, para dirigir y corregir y acercar a los hombres a Cristo, nuestro Maestro principal, nuestro gran Mediador, que ahora llegado, ya no estamos bajo nuestro antiguo pedagogo.

Cristo por su gracia hizo a todos los que creen en él y siguen su doctrina, sus hijos y sus hijos adoptivos, ya fueran antes judíos o gentiles; ahora son todos uno, unidos por la misma fe y por el mismo espíritu de caridad. Todos los fieles serán contados de la simiente de Abraham y sus hijos espirituales por el cumplimiento de la promesa. (Witham) &mdash- Pedagogo; es decir, maestro de escuela, director o instructor. (Challoner)

Versículo 27

El bautismo de los infantes muestra que el sacramento da gracia por sí mismo, por designación divina; o, como dicen los teólogos, ex opere operato.

Versículo 28

Ni judío, etc. Es decir, no hay distinción de judío, etc. (Challoner)