Bible Commentaries
Gálatas 3

Versículo 1

¡Oh, gálatas irreflexivos! Él irrumpe en ellos con una hermosa brusquedad. ¿Quién te ha hechizado? Para contradecir así tanto tu propia razón como tu propia experiencia. Ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado con tanta evidencia, por nuestra predicación, como si hubiera sido crucificado entre vosotros.

Versículo 2

Esto solo aprendería de ti. Es decir, este único argumento podría convencerte. ¿Recibieron el testimonio y el fruto del Espíritu al realizar las obras de la ley, o al escuchar y recibir fe?

Versículo 3

¿Sois tan irreflexivos, como para no considerar lo que habéis experimentado? Habiendo comenzado por el Espíritu - Habiendo salido por la fe bajo la luz y el poder del Espíritu, ¿ahora, cuando debéis ser más espirituales y estar más familiarizados con el poder de la fe, esperáis ser perfeccionados por la carne? ¿Piensas completar tu justificación o santificación, renunciando a esa fe y dependiendo de la ley, que es una cosa grosera y carnal cuando se opone al evangelio?

Versículo 4

¿Habéis sufrido tanto por los celosos judíos como por los paganos? Tantas cosas ... Por adherirse al evangelio. En vano, para perder todas las bendiciones que hubieras podido obtener si aguantaste hasta el fin. Si todavía es en vano, como si hubiera dicho, espero cosas mejores, incluso que persevere hasta el fin.

Versículo 5

Y, en la actualidad, ¿el que os ministra el don del Espíritu y hace milagros entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, es decir, en la confirmación de su predicación, la justificación por las obras o de su predicación? justificación por la fe?

Versículo 6

Sin duda, en la confirmación de esa gran doctrina, que somos justificados por la fe, como lo fue Abraham. El Apóstol, tanto en esta como en la epístola a los Romanos, hace un gran uso del ejemplo de Abraham: más bien, porque de Abraham los judíos sacaron su gran argumento, como lo hacen hoy, tanto para su propia permanencia en el judaísmo, y por negar que los gentiles sean la iglesia de Dios. Génesis 15:6

Versículo 7

Sabed, pues, que los que son partícipes de su fe, éstos, y sólo éstos, son los hijos de Abraham y, por tanto, herederos de las promesas que se le hicieron.

Versículo 8

Y la Escritura, es decir, el Espíritu Santo, quien dio la Escritura. Previendo que Dios justificaría también a los gentiles por la fe, ya declarado - Tan grande es la excelencia y la plenitud de la Escritura, que todas las cosas que pueden ser controvertidas están en ella previstas y determinadas. En o por ti - Como padre del Mesías, todas las naciones serán bendecidas. Génesis 12:3

Versículo 9

Entonces todos ellos, y solo ellos, los que son de fe, los que verdaderamente creen. Son bendecidos con el fiel Abraham - Reciba la bendición como él la recibió, es decir, por fe.

Versículo 10

Solo lo reciben. Porque todos los que son de las obras de la ley - Como Dios trata sobre esa base, sólo en los términos que propone la ley, están bajo maldición; porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en la ley. Quien no persevera en todas las cosas - De modo que requiere lo que ningún hombre puede realizar, a saber, la obediencia perfecta, ininterrumpida y perpetua. Deuteronomio 27:26

Versículo 11

Pero que nadie es justificado por su obediencia a la ley ante los ojos de Dios - Todo lo que pueda hacerse ante los ojos del hombre, es más evidente en las palabras de Habacuc, El justo por la fe vivirá - Es decir, el hombre que es considerados justos o justos ante Dios, continuarán en un estado de aceptación, vida y salvación por la fe. Este es el camino que Dios ha elegido. Habacuc 2:4 .

Versículo 12

Y la ley no es de fe, sino todo lo contrario: no dice: cree; pero, hazlo. Levítico 18:5

Versículo 13

Cristo, solo Cristo. La brusquedad de la sentencia muestra una santa indignación hacia quienes rechazan tan gran bendición. Nos redimió, ya sean judíos o gentiles, a un alto precio. De la maldición de la ley - La maldición de Dios, que la ley denuncia contra todos los transgresores de ella. Hecho por nosotros maldición - Tomando la maldición sobre sí mismo, para que podamos ser librados de ella, sometiéndonos voluntariamente a esa muerte que la ley declara peculiarmente maldita. Deuteronomio 21:23 .

Versículo 14

Que la bendición de Abraham - La bendición que se le prometió. Podría venir sobre los gentiles - También. Que nosotros - Que creemos, sean judíos o gentiles. Podría recibir la promesa del Espíritu, que incluye todas las demás promesas. Por fe, no por obras; porque la fe mira enteramente a la promesa.

Versículo 15

Hablo a la manera de los hombres; lo ilustraré con un ejemplo familiar, tomado de la práctica de los hombres. Aunque no sea más que el pacto de un hombre, sin embargo, si es una vez confirmado legalmente, ninguno ... No, no el pacto en sí mismo, a menos que ocurra algo imprevisto, lo cual no puede ser el caso de Dios. Anula, o añade, cualquier condición nueva.

Versículo 16

Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y su simiente - Varias promesas fueron hechas a Abraham; pero el principal de todos, y que se repitió varias veces, fue el de la bendición por medio de Cristo. Él - Es decir, Dios. No dice: Y a las semillas, como de muchas, como si la promesa se hiciera a varias clases de semillas. Pero como de uno - Es decir, un tipo de semilla, una posteridad, un tipo de hijos. Y a todos ellos la bendición pertenecía por promesa. Que es Cristo, incluidos todos los que creen en él. Génesis 22:18 .

Versículo 17

Y esto digo - Lo que quiero decir es esto. El pacto que antes había sido confirmado por Dios: por la promesa misma, por la repetición de la misma y por un juramento solemne concerniente a la bendición de todas las naciones. Por medio de Cristo, la ley que fue cuatrocientos treinta años después - Contando desde el momento en que la promesa fue hecha por primera vez a Abraham, Génesis 12:2 .

No anula, de modo que la promesa no tenga efecto - Con respecto a todas las naciones, si tan sólo los judíos la recibieran; sí, con respecto a ellos también, si fue por obras, para reemplazarlo e introducir otra forma de obtener la bendición.

Versículo 18

Y nuevamente, este es un nuevo argumento. El primero se extrajo del tiempo, esto de la naturaleza, de la transacción. Si la herencia eterna se obtiene mediante la observancia de la ley, ya no es en virtud de la promesa gratuita, que son exactamente opuestas entre sí. Pero es por promesa. Luego no está por la ley.

Versículo 19

Eso - La ley ceremonial. Se agregó - A la promesa. Debido a las transgresiones - Probablemente, el yugo de la ley ceremonial fue infligido como castigo por el pecado nacional de idolatría, Éxodo 32:1 , al menos las partes más graves; y todo era un tipo profético de Cristo. La ley moral fue agregada a la promesa para descubrir y restringir las transgresiones, para convencer a los hombres de su culpabilidad y necesidad de la promesa, y para poner freno al pecado.

Y esta ley no pasa; pero la ley ceremonial sólo se introdujo hasta que viniera Cristo, la simiente a quien se hizo la promesa o por medio de ella. Y fue ordenado por ángeles en la mano de un mediador - No fue dado a Israel, como la promesa a Abraham, inmediatamente de Dios mismo; pero fue transmitido por el ministerio de los ángeles a Moisés, y entregado en su mano como mediador entre Dios y ellos, para recordarles el gran Mediador.

Versículo 20

Ahora bien, el mediador no es el mediador de una sola: debe haber dos partes o no puede haber mediador entre ellas; pero Dios, quien le hizo la promesa gratuita a Abraham, es solo una de las partes. El otro, Abraham, no estaba presente en la época de Moisés. Por tanto, en la promesa, Moisés no tenía nada que hacer. La ley, en lo que a él concernía, era una transacción de otra naturaleza.

Versículo 21

¿Se deducirá de ahí que la ley es contraria a las promesas de Dios? De ninguna manera. Son muy consistentes. Pero, sin embargo, la ley no puede dar vida, como lo hace la promesa. Si hubiera existido una ley que pudiera dar vida, que pudiera haber dado derecho a la vida a un pecador, Dios habría perdonado a su propio Hijo y la justicia o justificación. con todas las bendiciones consiguientes, habría sido por esa ley.

Versículo 22

Pero, por el contrario, la Escritura en la que está escrita esa ley ha concluido a todos bajo pecado: los ha encerrado juntos (así lo significa la palabra propiamente) como en una prisión, bajo sentencia de muerte, hasta el fin de que todos sean cortados. fuera de esperar justificación por la ley, la promesa podría ser dada gratuitamente a los que creen.

Versículo 23

Pero antes de la fe, es decir, la dispensación del evangelio. Llegó, nos mantuvieron ... como en estrecha custodia. Bajo la ley - La dispensación mosaica. Encerrados a la fe que iba a ser revelada - Reservados y preparados para la dispensación del evangelio.

Versículo 24

Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela para Cristo: fue diseñada para prepararnos para Cristo. Y esto lo hizo tanto por sus mandatos, que mostraban la necesidad que teníamos de su expiación; y sus ceremonias, que todos nos apuntaban a él.

Versículo 25

Pero la fe, es decir, la dispensación del evangelio. Habiendo venido, ya no estamos bajo ese maestro de escuela: la dispensación mosaica.

Versículo 26

Para vosotros, cristianos. ¿Son todos hijos adultos de Dios? Y por eso ya no necesitan un maestro de escuela.

Versículo 27

Porque todos los que habéis dado testimonio de vuestra fe al ser bautizados en el nombre de Cristo, os habéis revestido de Cristo, lo habéis recibido como justicia vuestra, y por tanto sois hijos de Dios por medio de él.

Versículo 28

No hay judío ni griego; es decir, no hay diferencia entre ellos; son igualmente aceptados por la fe. No hay ni hombre ni mujer: se ha dejado de lado la circuncisión, que era peculiar de los hombres, y estaba diseñada para poner una diferencia, durante esa dispensación, entre judíos y gentiles.

Versículo 29

Si sois de Cristo, es decir, creyentes en él.