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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33
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Bible Commentaries
Comentario completo de Henry sobre la Biblia Completo de Henry
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Estos archivos están en el dominio público y son derivados de una edición electrónica disponible en el sitio web de la Biblioteca Cristiana de Clásicos Etéreos.
Información bibliográfica
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Galatians 3". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/mhm/galatians-3.html. 1706.
Henry, Matthew. "Comentario completo sobre Galatians 3". "Comentario completo de Henry sobre toda la Biblia". https://www.studylight.org/
Whole Bible (30)New Testament (6)Individual Books (3)
Introducción
Los gálatas fueron reprendidos por apartarse de la gran doctrina de la justificación sólo por la fe en Cristo. (1-5) Esta doctrina se estableció a partir del ejemplo de Abraham. (6-9) Del tenor de la ley y la severidad de su maldición. (10-14) A partir del pacto de las promesas, que la ley no podía invalidar. (15-18) La ley era un maestro de escuela para conducirlos a Cristo. (19-25) Bajo el estado evangélico los verdaderos creyentes son todos uno en Cristo. (26-29)
Versículos 1-5
1-5 Varias cosas empeoraron la locura de los cristianos gálatas. Se les había predicado la doctrina de la cruz, y se les había administrado la cena del Señor, en la cual Cristo crucificado y la naturaleza de sus sufrimientos habían sido expuestos plena y claramente. ¿Se les había hecho partícipes del Espíritu Santo, por la administración de la ley, o a causa de alguna obra hecha por ellos en obediencia a la misma? ¿No fue por haber oído y abrazado la doctrina de la fe sólo en Cristo para la justificación? ¿A cuál de ellos reconoció Dios con muestras de su favor y aceptación? No fue por la primera, sino por la última. Y deben ser muy imprudentes los que permiten que se les aparte del ministerio y la doctrina que han sido bendecidos para su beneficio espiritual. Ay, que los hombres se aparten de la importantísima doctrina de Cristo crucificado, para escuchar distinciones inútiles, meras predicaciones morales o fantasías descabelladas. El dios de este mundo, por diversos hombres y medios, ha cegado los ojos de los hombres, para que no aprendan a confiar en un Salvador crucificado. Podemos preguntar audazmente dónde se manifiestan más evidentemente los frutos del Espíritu Santo, si entre los que predican la justificación por las obras de la ley, o entre los que predican la doctrina de la fe. Seguramente entre estos últimos.
Versículos 6-14
6-14 El apóstol demuestra la doctrina que había reprochado a los gálatas por rechazarla, es decir, la justificación por la fe sin las obras de la ley. Esto lo hace a partir del ejemplo de Abraham, cuya fe se aferró a la palabra y la promesa de Dios, y al creer fue reconocido y aceptado por Dios como un hombre justo. Se dice que la Escritura prevé, porque el Espíritu Santo que la redactó lo previó. Por medio de la fe en la promesa de Dios fue bendecido; y es sólo de la misma manera que otros obtienen este privilegio. Estudiemos, pues, el objeto, la naturaleza y los efectos de la fe de Abraham; porque ¿quién puede escapar de otra manera a la maldición de la santa ley? La maldición es contra todos los pecadores, por lo tanto, contra todos los hombres; porque todos han pecado y son culpables ante Dios: y si, como transgresores de la ley, estamos bajo su maldición, debe ser vano buscar la justificación por ella. Sólo son justos los que son liberados de la muerte y de la ira, y restaurados a un estado de vida en el favor de Dios; y es sólo por medio de la fe que las personas llegan a ser justas. Así vemos que la justificación por la fe no es una doctrina nueva, sino que fue enseñada en la iglesia de Dios, mucho antes de los tiempos del evangelio. Es, en verdad, la única manera en que los pecadores fueron o pueden ser justificados. Aunque no se puede esperar la liberación de la ley, hay un camino abierto para escapar de la maldición y recuperar el favor de Dios, a saber, mediante la fe en Cristo. Cristo nos redimió de la maldición de la ley; al ser hecho pecado, o una ofrenda por el pecado, fue hecho maldición por nosotros; no separado de Dios, sino puesto por un tiempo bajo el castigo divino. Los pesados sufrimientos del Hijo de Dios, advierten más fuertemente a los pecadores para que huyan de la ira venidera, que todas las maldiciones de la ley; porque ¿cómo puede Dios perdonar a cualquier hombre que permanezca bajo el pecado, viendo que no perdonó a su propio Hijo, cuando nuestros pecados fueron cargados sobre él? Pero al mismo tiempo, Cristo, como desde la cruz, invita libremente a los pecadores a refugiarse en él.
Versículos 15-18
15-18 El pacto que Dios hizo con Abraham, no fue anulado por la entrega de la ley a Moisés. El pacto fue hecho con Abraham y su Semilla. Todavía está en vigor; Cristo permanece para siempre en su persona, y su simiente espiritual, que es suya por la fe. Con esto aprendemos la diferencia entre las promesas de la ley y las del evangelio. Las promesas de la ley se hacen a la persona de todo hombre; las promesas del evangelio se hacen primero a Cristo, y luego por él a los que son injertados en Cristo por la fe. Para dividir correctamente la palabra de la verdad, debe establecerse una gran diferencia entre la promesa y la ley, en lo que respecta a los afectos internos y a toda la práctica de la vida. Cuando la promesa se mezcla con la ley, se convierte en nada más que la ley. Que Cristo esté siempre ante nuestros ojos, como un argumento seguro para la defensa de la fe, contra la dependencia de la justicia humana.
Versículos 19-22
19-22 Si esa promesa era suficiente para la salvación, ¿para qué servía entonces la ley? Los israelitas, aunque elegidos para ser el pueblo peculiar de Dios, eran pecadores al igual que los demás. La ley no tenía por objeto descubrir un camino de justificación diferente del que se había dado a conocer por la promesa, sino hacer ver a los hombres su necesidad de la promesa, mostrando la pecaminosidad del pecado, y señalando a Cristo, por quien sólo podían ser perdonados y justificados. La promesa fue dada por Dios mismo; la ley fue dada por el ministerio de los ángeles y por la mano de un mediador, Moisés. Por lo tanto, la ley no podía estar destinada a anular la promesa. Un mediador, como el mismo término significa, es un amigo que se interpone entre dos partes, y no debe actuar simplemente con y para una de ellas. El gran propósito de la ley era que la promesa por la fe de Jesucristo se diera a los que creyeran; para que, convencidos de su culpabilidad y de la insuficiencia de la ley para realizar la justicia en su favor, fueran persuadidos a creer en Cristo y obtuvieran así el beneficio de la promesa. Y no es posible que la santa, justa y buena ley de Dios, la norma del deber para todos, sea contraria al evangelio de Cristo. Tiende a promoverlo por todos los medios.
Versículos 23-25
23-25 La ley no enseñaba un conocimiento vivo y salvador, sino que, por medio de sus ritos y ceremonias, especialmente por medio de sus sacrificios, señalaba a Cristo, para que fueran justificados por la fe. Y así era, como la palabra significa propiamente, un siervo, para conducir a Cristo, como los niños son conducidos a la escuela por los siervos que tienen el cuidado de ellos, para que pudieran ser enseñados más plenamente por Él el verdadero camino de la justificación y la salvación, que es sólo por la fe en Cristo. Y se muestra la ventaja enormemente mayor del estado evangélico, bajo el cual disfrutamos de un descubrimiento más claro de la gracia y la misericordia divinas que los judíos de antaño. La mayoría de los hombres continúan encerrados como en una oscura mazmorra, enamorados de sus pecados, siendo cegados y adormecidos por Satanás, a través de los placeres, intereses y búsquedas mundanas. Pero el pecador despierto descubre su terrible condición. Entonces siente que la misericordia y la gracia de Dios constituyen su única esperanza. Y los terrores de la ley son usados a menudo por el Espíritu convincente, para mostrar al pecador su necesidad de Cristo, para llevarlo a confiar en sus sufrimientos y méritos, para que pueda ser justificado por la fe. Entonces la ley, por la enseñanza del Espíritu Santo, se convierte en su amada regla del deber, y en su norma para el autoexamen diario. En este uso aprende a depender más simplemente del Salvador.
Versículos 26-29
26-29 Los verdaderos cristianos gozan de grandes privilegios bajo el evangelio; y ya no son considerados siervos, sino hijos; no son mantenidos ahora a tal distancia, y bajo tales restricciones como lo eran los judíos. Habiendo aceptado a Cristo Jesús como su Señor y Salvador, y confiando sólo en él para su justificación y salvación, se convierten en hijos de Dios. Pero ninguna forma externa o profesión puede asegurar estas bendiciones; porque si alguien no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. En el bautismo nos revestimos de Cristo; en él profesamos ser sus discípulos. Al ser bautizados en Cristo, somos bautizados en su muerte, para que así como él murió y resucitó, así nosotros muramos al pecado, y caminemos en novedad y santidad de vida. El revestirse de Cristo según el evangelio, no consiste en una imitación exterior, sino en un nuevo nacimiento, un cambio total. El que hace herederos a los creyentes, proveerá para ellos. Por lo tanto, nuestro cuidado debe ser hacer los deberes que nos corresponden, y todos los demás cuidados debemos echarlos sobre Dios. Y nuestro cuidado especial debe ser el cielo; las cosas de esta vida no son más que bagatelas. La ciudad de Dios en el cielo, es la porción o parte del niño. Procura estar seguro de eso sobre todas las cosas.