Bible Commentaries
Gálatas 2

Versículo 1

Luego, catorce años después ... Mi primer viaje allí. Subí de nuevo a Jerusalén - Este parece ser el viaje mencionado en Hechos 15:2 ; varios pasajes aquí se refieren a ese gran concilio, en el que todos los apóstoles mostraron que eran del mismo juicio que él.

Versículo 2

Subí - No por orden de ellos, sino por una revelación expresa de Dios. Y puso delante de ellos al jefe de la iglesia en Jerusalén. El evangelio que predico entre los gentiles - Hechos 15:4 , toca la justificación solo por la fe; no para que me confirmen en ello, sino para quitarles el prejuicio.

Sin embargo, no públicamente al principio, sino solidariamente a los de la eminencia, hablándoles uno por uno. Para que no corriera, o debiera haber corrido, en vano, para que no perdiera el fruto de mi trabajo presente o pasado. Porque podrían haber obstaculizado mucho esto, si no hubieran estado plenamente satisfechos tanto con su misión como con su doctrina. La palabra correr expresa bellamente el rápido progreso del evangelio.

Versículo 3

Pero tampoco Titus, que estaba conmigo, cuando conversé con ellos. Obligados a ser circuncidados: una prueba clara de que ninguno de los apóstoles insistió en que los creyentes gentiles circuncidaran. El sentido es, y es verdad, algunos de esos falsos hermanos hubieran querido obligar a Tito a circuncidarse; pero lo rechacé por completo.

Versículo 4

A causa de los falsos hermanos, que parecen haberlo instado. Introducido desprevenido - En algunas de esas conferencias privadas en Jerusalén. ¿Quién se había colado para espiar nuestra libertad? De la ley ceremonial. Para que, si es posible, nos vuelvan a llevar a esa esclavitud.

Versículo 5

A quien no cedimos por sumisión - Aunque en amor se hubiera cedido a cualquiera. ¡Con tan maravillosa prudencia usó el apóstol su libertad cristiana! circuncidar a Timoteo, Hechos 16:3 , a causa de los hermanos débiles, pero no a Tito, a causa de los falsos hermanos. Que la verdad del evangelio, es decir, el verdadero evangelio genuino. Podría continuar contigo, contigo, gentiles. Por eso defendemos, por su bien, el privilegio al que renunciaría.

Versículo 6

Y los que sin duda fueron algo - Por encima de todos los demás. Qué eran ... Cuán eminentes eran. No hay diferencia para mí, de modo que debería alterar mi doctrina o mi práctica. Dios no acepta la persona de nadie - Por cualquier eminencia en dones o prerrogativas externas. En esa conferencia no me agregó nada, ni en cuanto a doctrina ni a misión.

Versículo 7

Pero cuando vieron - Por los efectos que les Gálatas 2:8 , Gálatas 2:8 ; Hechos 15:12 . Que se me confió el evangelio de la incircuncisión, es decir, con el encargo de predicarlo a los paganos incircuncisos.

Versículo 8

Porque el que obró eficazmente en Pedro para el apostolado de la circuncisión, para capacitarlo y apoyarlo en el desempeño de ese oficio para los judíos. Realizado igualmente eficazmente en y por mí - Para y en el desempeño de mi oficio para con los gentiles.

Versículo 9

Y cuando Santiago - Probablemente nombrado primero porque era obispo de la iglesia en Jerusalén. Y Cefas - Hablando de él en Jerusalén, lo llama por su nombre hebreo. Y Juan - Por lo tanto, parece que él también estuvo en el concilio, aunque no se le menciona particularmente en los Hechos. Quienes sin duda fueron pilares - Los principales partidarios y defensores del evangelio. Sabían - Después de que escucharon el relato que les di.

La gracia - del apostolado. Lo que me fue dado, ellos ... En nombre de todos. Me dio a mí y a Bernabé, mi compañero de trabajo. La mano derecha del compañerismo - Nos dieron sus manos en señal de recibirnos como sus compañeros de trabajo, acordando mutuamente que nosotros - yo y los que están en unión conmigo. Debería ir a los gentiles - Principalmente. Y ellos - Con los que estaban en unión con ellos, principalmente a la circuncisión - Los judíos.

Versículo 10

De los pobres: los cristianos pobres de Judea, que habían perdido todo lo que tenían por causa de Cristo.

Versículo 11

Pero ... El argumento aquí llega a la altura. Pablo reprende al propio Pedro. Tan lejos estaba de recibir su doctrina de los hombres, o de ser inferior al principal de los apóstoles. Cuando Pedro - Después, vino a Antioquía - Entonces el jefe de todas las iglesias gentiles. Lo resistí en la cara, porque él era el culpable - Por temor al hombre, Gálatas 2:12 ; para disimulo, Gálatas 2:13 ; y por no andar rectamente. Gálatas 2:14 .

Versículo 13

Y los otros judíos creyentes, que estaban en Antioquía. Disimulado con él, de modo que incluso Bernabé se dejó llevar por su disimulo, fue llevado, como un torrente, a la misma mala práctica.

Versículo 14

Le dije a Cefas delante de todos: ¡Vean a Pablo solo contra Pedro y todos los judíos! Si eres judío, pero vives en tu conversación ordinaria a la manera de los gentiles, sin observar la ley ceremonial, que sabes que ahora está abolida. ¿Por qué obligas a los gentiles? Apartándote de ellos tú y todos los ministros; ¿Judaizar, guardar la ley ceremonial o ser excluido de la comunión de la iglesia?

Versículo 15

Nosotros, San Pablo, para ahorrarle a San Pedro, descarta la primera persona del singular y habla en plural. Gálatas 2:18 , habla nuevamente en primera persona del singular mediante una figura; y sin figura, Gálatas 2:19 , etc. ¿Quiénes son judíos por naturaleza? Por nacimiento, no sólo prosélitos. Y no los pecadores de los gentiles, es decir, no los gentiles pecadores; no eran pecadores tan groseros, enormes y abandonados como los paganos en general.

Versículo 16

Sabiendo que un hombre no está justificado por las obras de la ley, ni siquiera de la ley moral, mucho menos ceremonial. Pero por la fe de Jesucristo, es decir, por la fe en él. El nombre de Jesús fue conocido por primera vez por los gentiles; el nombre de Cristo por los judíos. Y no siempre se colocan de manera promiscua; pero generalmente de una manera más solemne de hablar, dice el Apóstol, Cristo Jesús; en un más familiar, Jesucristo.

Incluso nosotros ... ¡Y cuánto más deben hacerlo los gentiles, que tienen aún menos pretensión de depender de sus propias obras! He creído - Sabiendo que no hay otra manera. Porque - Considerando las exigencias de la ley, y el destino de la naturaleza humana, es evidente, que por las obras de la ley - Por la obediencia que requiere. Ninguna carne viva, ninguna criatura humana, judía o gentil, será justificada. Hasta ahora St.

Pablo había estado considerando esa única pregunta: "¿Están los cristianos obligados a observar la ley ceremonial? Pero aquí, insensiblemente, va más allá y, al citar este pasaje, muestra que lo que habló directamente del ceremonial incluía también la ley moral. Porque David indudablemente lo hizo, cuando dijo, Salmo 143:2 , el lugar aquí referido, "A tus ojos ningún viviente será justificado", lo cual el Apóstol también explica, Romanos 3:19 , de tal manera que no puede estar de acuerdo con nadie más que con la ley moral.

Versículo 17

Pero si mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos todavía somos pecadores, si continuamos en el pecado, ¿se seguirá entonces que Cristo es ministro o perdonador del pecado?

Versículo 18

De ninguna manera. Porque si edifico de nuevo, por mi práctica pecaminosa. Las cosas que destruí - Con mi predicación, solo me hago a mí mismo - O me muestro a mí mismo, no a Cristo, como un transgresor; toda la culpa es mía, no él ni su evangelio. Como si hubiera dicho: La objeción era justa, si el evangelio prometía justificación a los hombres que continuaban en el pecado. Pero no es así. Por tanto, si alguno que profesa el evangelio no vive de acuerdo con él, es pecador, es cierto, pero no está justificado, por lo que el evangelio es claro.

Versículo 19

Porque yo a través de la ley - Aplicada por el Espíritu a mi corazón, y convenciéndome profundamente de mi total pecaminosidad e impotencia. Estoy muerto a la ley, a toda esperanza de justificación por ella. Para que pueda vivir para Dios, no continuar en el pecado. Por este mismo fin, en este sentido, soy liberado de la ley, para que pueda ser liberado del pecado.

Versículo 20

El Apóstol continúa describiendo cómo se libera del pecado; lo lejos que está de continuar allí. Estoy crucificado con Cristo - Hecho conforme a su muerte; "el cuerpo del pecado es destruido". Romanos 6:6 . Y yo ... En cuanto a mi naturaleza corrupta. No vivas más: estar muerto al pecado. Pero Cristo vive en mí, es una fuente de vida en lo más íntimo de mi alma, de la cual fluyen todos mis temperamentos, palabras y acciones.

Y la vida que ahora vivo en la carne - Incluso en este cuerpo mortal, vivo por la fe en el Hijo de Dios - derivo cada momento de ese principio sobrenatural; de una evidencia y convicción divinas, que "me amó, y se entregó a sí mismo por mí".

Versículo 21

Mientras tanto, no anulo el deseo de ser justificado por mis propias obras. La gracia de Dios: el amor gratuito de Dios en Cristo Jesús. Pero lo hacen los que buscan la justificación de la ley. Porque si la justicia es por la ley, si los hombres pudieran ser justificados por su obediencia a la ley, moral o ceremonial. Entonces Cristo murió en vano, sin necesidad de ello, ya que los hombres podrían haberse salvado sin su muerte; podrían, por su propia obediencia, haber sido liberados de la condenación y tener derecho a la vida eterna.