Bible Commentaries
Gálatas 2

Versículos 1-21

Gálatas 2:1. Luego, catorce años después de que subí a Jerusalén con Bernabé, y tomé Titus conmigo también. Y subí revelando, - .

Fue enviado por la Iglesia en Antioquía, pero la Iglesia había guiado por la Revelación, para que Pablo sea correcto decir: «Subí por revelación".

Gálatas 2:2. y nos comuniqué a los que predicamos entre los gentiles, pero en privado a ellos que fueron de reputación, para cualquier medio que debería correr, o hubo correr, en vano. Pero ninguno de los titus, que estaba conmigo, siendo un griego, se vio obligado a ser circuncidado: y que debido a los falsos hermanos incondicionales traídos, que vinieron en privilidad para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos traigan. en bondage: .

Siempre había algunos entre los conversos judíos que insistieron en que los gentiles debían venir bajo el sello del antiguo pacto si fueran a los participantes de las bendiciones del Evangelio, pero a este Pablo nunca consentiría:

Gálatas 2:5. a quien le dimos lugar por sujeción, no, no por una hora; que la verdad del evangelio podría continuar contigo. .

Es imposible para nosotros estimar lo mucho que le debemos al apóstol Pablo. De todos los que han vivido, nosotros, que somos gentiles, además de él que a cualquier otro hombre. Mira cómo luchó con nuestras batallas para nosotros. Cuando nuestros hermanos judíos nos habrían excluido porque no éramos de la semilla de Abraham según la carne, ¿cuán valientemente le sostenía que, si tuviéramos a los participantes de la misma fe, Abraham es el padre de todos los fieles que fue amado? de Dios, y el pacto se hizo con él, no en la circuncisión, pero antes de que fuera circuncidado, y que somos participantes de ese pacto.

Gálatas 2:6. Pero de estos, quienes parecían ser algo, (en cuanto eran, no me hace importarme: Dios acepta a la persona de nadie :) porque ellos parecían estar algo en la conferencia no me agregaron nada: Pero contraes, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisión me estaba comprometido, ya que el evangelio de la circuncisión era a Peter; (Porque forjó efectivamente efectivamente en Peter al apostolado de la circuncisión, lo mismo fue poderoso para los gentiles :) y cuando James, Cephas y John, que parecían ser pilares, percibían la gracia que me dieron, ellos Dio a mí y a Bernabé las manos correctas de la comunión; que deberíamos ir a los paganos, y ellos a la circuncisión. Solo ellos harían que debemos recordar a los pobres; Lo mismo que también debí hacer. .

Una de las primeras cosas que hizo, cuando había una hambruna en Judea, era hacer una colección para los santos en otros lugares, para que pudiera ayudar a los pobres cristianos.

Gálatas 2:11. Pero cuando Pedro vino a Antioquía, lo entendí a la cara, porque debía ser culpado. Porque antes de que ciertos vino de James, él comió con los gentiles: Pero cuando fueron viniendo, se retiró y se separó, temiendo que eran de la circuncisión. Y los otros judíos se habían difundido de la misma manera con él; Insomo que Bernabé también se llevó con su disimulación. Pero cuando vi que caminaron, no erguidos de acuerdo con la verdad del Evangelio, le dije a Pedro ante todos, si eres judío, vivo después de la manera de los gentiles, y no como los judíos, ¿por qué los componentes? ¿Gentiles para vivir como los judíos? .

Debe haber sido muy doloroso para los sentimientos de Pablo a entrar en conflicto con Peter, a quien él mismo estimó; Pero, sin embargo, por el bien de la verdad, no conocía a personas, y tenía que soportar incluso un hermano amado cuando vio que era probable que pervertir la sencillez del evangelio, y robará a los gentiles de su libertad cristiana. Para esto, deberíamos estar muy agradecidos con nuestro gracioso Dios que levantó a este valiente campeón, este amado apóstol de los gentiles.

Gálatas 2:15. Nosotros, quienes somos judíos por naturaleza, y no los pecadores de los gentiles, sabiendo que un hombre no está justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, incluso hemos creído en Jesús. Cristo, que podríamos estar justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley: por las obras de la ley no se justificarán la carne. .

Ningún hombre mero puede mantener la ley; No se ha hecho un mero hombre. Todos hemos pecado, y acabamos con la gloria de Dios; Y como una obediencia absolutamente perfecta es exigida por la ley, que no sabe nada de misericordia, volamos de la ley para obtener la salvación por la gracia de Dios en Cristo Jesús.

Gálatas 2:17. Pero si, si bien buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también encontramos a los pecadores, ¿es, por lo tanto, a Cristo, el ministro de pecado? Dios no lo quiera. .

Eso no sería causado por el Evangelio, sino por nuestro desprecio.

Gálatas 2:18. por si construyo de nuevo las cosas que destruí, me hago un transgresor. Porque a través de la ley estoy muerto a la ley, que podría vivir a Dios. .

"A través de mi vista de la ley, que he visto ser tan severo que todo lo que llame es ser condenarme por mis deficiencias, me lo aleé y llevo a venir y vivir en Cristo Jesús, bajo el gobierno de Gracia, y no bajo la ley de Moisés. ».

Gálatas 2:20. Estoy crucificado con Cristo: Sin embargo vivo; Sin embargo, no, pero Cristo liveth en mí: y la vida que ahora vivo en la carne vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó, y me dio por mí. No frustra la gracia de Dios: porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. .

Esta exposición consistió en lecturas de Gálatas 1:11; Gálatas 2:1.

Versículos 15-21

Gálatas 2:15. Nosotros, quienes somos judíos por naturaleza, y no los pecadores de los gentiles, sabiendo que un hombre no está justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, incluso hemos creído en Jesús. Cristo, que podríamos estar justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la Ley: por las obras de la ley no se justificarán la carne. Pero, si, si bien buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también encontramos a los pecadores, ¿es, por lo tanto, a Cristo, el ministro de pecado? Dios no lo quiera. Porque si construyo de nuevo las cosas que destruí, me hago un transgresor. Porque a través de la ley estoy muerto a la ley, que podría vivir a Dios. Estoy crucificado con Cristo: Sin embargo vivo; Sin embargo, no, pero Cristo liveth en mí: y la vida que ahora vivo en la carne vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó, y me dio por mí. No frustra la gracia de Dios: porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. .

Pablo está discutiendo contra la idea de la salvación por obras, o la salvación por las ceremonias; Y él muestra, más allá de toda pregunta, que la salvación es por la gracia de Dios a través de la fe en Jesucristo. Marque la fuerza del argumento del apóstol en el versículo 21: «Si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en el pecado. "Eso es decir, no había necesidad de que Cristo muriera, la crucifixión era una superfluidad, si los hombres puedan salvarse por sus propias buenas obras. Pablo es muy enfático sobre el asunto. Lo pone claramente como sea posible: «Si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. ».

Esta exposición consistió en lecturas de Gálatas 2:15; Gálatas 3:1.

Versículos 16-21

Gálatas 2:16. sabiendo que un hombre no está justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, incluso hemos creído en Jesucristo, que podríamos estar justificados por la fe de Cristo, y No por las obras de la ley: por las obras de la ley no se justificarán la carne. .

Esta es la verdad principal para ser proclamada por el ministerio cristiano. Es la base de la Fundación de toda la predicación del evangelio; Y, sin embargo, de alguna manera u otra, tal es la dureza del corazón humano, que es lo más difícil inducir a nuestros oyentes para construir sobre esta base. Muchos de ellos siempre están tratando de apoyarse en sus propios obras, y por lo que luchan por regresar bajo la antigua dispensación legal, en lugar de regocijarse en la libertad de la dispensación de la gracia. Una objeción a la doctrina de la gracia en lugar de la doctrina de la ley es esta, que algunos piensan que conducirá al pecado. El apóstol lo pone así:

Gálatas 2:17. Pero si, si bien buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también encontramos a los pecadores, ¿es, por lo tanto, a Cristo, el ministro de pecado? Dios no lo quiera. .

Porque la tendencia del Evangelio de la Gracia es excitar la gratitud en aquellos que lo reciben. Si estoy libremente perdonado, entonces debo amarlo quién me ha perdonado generosamente. La gratitud es la raíz de la verdadera virtud, y la primavera principal de toda santidad. Si hay hombres de mente base que puedan chupar el veneno de este panal, ¿es Cristo para ser culpado por su mal humor? ¡Dios no lo quiera! Pero si, por otro lado, tú y yo regresamos a confiar en obras, entonces, de hecho, estamos culpables a la vista de Dios.

Gálatas 2:18. por si construyo de nuevo las cosas que destruí, me hago un transgresor. .

Si una vez dije, no confiaría en mis buenas obras, y ahora volvería a confiar en ellos, ya lo he hecho, cualquiera que sea mi conducta externa, perpetró un gran pecado.

Gálatas 2:19. porque a través de la ley estoy muerto de la ley, que podría vivir a Dios. Estoy crucificado con Cristo: Sin embargo vivo; Sin embargo, no, pero Cristo liveth en mí: y la vida que ahora vivo en la carne vivo por la fe del Hijo de Dios, que me amó, y me dio por mí. .

No conozco un mejor epitome de experiencia cristiana que esta. Este es el paseo diario de un verdadero hijo de Dios, si vive después de cualquier otro tipo, entonces él no vive la vida de los cristianos en absoluto. Cristo viviendo en nosotros, a nosotros mismos que vivimos con Cristo, y nuestra unión a Cristo que se mantiene visiblemente por un acto de fe simple en él, esta es la vida de los verdaderos cristianos.

Gálatas 2:21. No frustra la gracia de Dios: porque si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. .

Si un hombre puede ser salvado por sus propias obras, y los voluntarios, y las cosas, entonces la muerte de Cristo fue una pieza innecesaria de tortura; y, en lugar de ser la manifestación más gloriosa del amor divino, fue un desperdicio vergonzoso, poniendo a Cristo una terrible carga del sufrimiento que era totalmente innecesario.

Esta exposición consistió en lecturas de Gálatas 2:16; Gálatas 2:3.