Bible Commentaries
Gálatas 2

Versículo 1

Catorce años después ] es decir, después de su conversión ( Gálatas 1:16 ), de la que se fechan los diversos acontecimientos posteriores: cp. Gálatas 1:16 ; Gálatas 1:18 ; Gálatas 1:21 . Nuevamente ] Hay mucha diferencia de opinión en cuanto a cuál de las visitas de San Pablo a Jerusalén, como se registra en los Hechos, se refiere aquí. Muchos eruditos sostienen que esta visita corresponde a la registrada en Hechos 15 al final del Primer Viaje Misionero. Otros, especialmente Ramsay, identifican esta visita con la registrada en Hechos 11:27 y Hechos 12:25 .

Bernabé fue su compañero en ambas ocasiones. Ciertamente, lo que se menciona en Hechos 11:27 ; —su segunda Hechos 11:27 fue causado por una revelación — la de Agabo — pero la tercera visita ( Hechos 15 ), cuya ocasión directa fue acerca de la Ley mosaica, parece, por lo que sigue, a la que alude el Apóstol. Bernabé ] cp. Hechos 4:36 ; Hechos 11:22 ; Hechos 13:2 . Tito ] fue quizás el más confiable de todos los compañeros y emisarios de San Pablo. Cuando había que realizar algún trabajo especialmente delicado que requiriera experiencia y tacto, se eligió a Titus para el propósito: cp. 2 Corintios 7:6 ; 2 Corintios 8:6 ; 2 Corintios 8:17y notas allí. Es notable que su nombre nunca se mencione en Hechos.

Versículos 1-21

Su Autoridad reconocida por los Apóstoles en Jerusalén y mantenida en su Conflicto con San Pedro

1-10. No fue hasta con ocasión de una visita posterior a Jerusalén, catorce años después, que San Pablo presentó su evangelio a las principales autoridades allí, y ellas aprobaron todo lo que había hecho y enseñado.

Paráfrasis.'(1) Pasaron catorce años antes de que volviera a visitar Jerusalén, en compañía de Bernabé y Tito. (2) Fue un impulso del Espíritu que me llevó a ir y explicar mi enseñanza a los líderes allí, para ver si la aprobaban. (3) Que lo hicieron fue demostrado por el hecho de que no exigieron la circuncisión de mi compañero, Tito, aunque era gentil. (4) Algunos, sin duda, lo deseaban, pero debido a los judaizantes, que estaban tratando de atarnos las cargas de la Ley, (5) Yo me negué por completo, porque al permitirlo habría comprometido la verdad del evangelio. (6) Pero los líderes más influyentes de la Iglesia de Jerusalén, sea cual sea su autoridad, que no concierna a la verdad o la aprobación divina de mi enseñanza, no tenían ningún deseo de corregir o complementar mis puntos de vista, (7) pero reconocí que yo tenía mi esfera de trabajo entre los gentiles tan verdaderamente como la tenía Pedro entre los judíos, (8) y que cada uno tenía éxito en su propia esfera. (9) No solo eso, sino que estos líderes, Santiago, Pedro y Juan, nos dieron la mano derecha del compañerismo en señal de su aprobación y simpatía, y nos invitaron a Dios en nuestra misión en el extranjero, mientras ellos mismos buscaban evangelizar. los judíos, (10) solo pidiéndonos que enviáramos contribuciones para los pobres en Jerusalén, lo que de hecho estábamos ansiosos por hacer '.

Versículo 2

Por revelación ] en respuesta a una inspiración profética. Ellos .. de reputación ] cp. Gálatas 2:9 .

Por último, etc.] para que pudiera ser evidente que incluso en su opinión, él no estaba trabajando en vano.

Versículo 3

Pero ni ( RV 'ni siquiera') Titus ... fue obligado ] Este fue un ejemplo crucial de la aplicación del principio en juego. Los rígidos judaístas exigieron que se circuncidara a Tito. La demanda planteó toda la cuestión de la obligación de los gentiles de observar la ley judía, y San Pablo la rechazó perentoriamente. Existe una aparente inconsistencia entre el rechazo del apóstol a la demanda en este caso y su consentimiento para la circuncisión de Timoteo en Listra ( Hechos 16:3) 'a causa de los judíos que estaban en estas partes'. La inconsistencia, sin embargo, es solo aparente. En el caso de Tito, San Pablo se oponía al principio de que la observancia de la ley judía (y la circuncisión como signo de ella) era necesaria para la salvación. Esta era la doctrina del partido judío-cristiano, y San Pablo no les dio lugar, 'no, ni por una hora'. En el caso de Timoteo, tal principio no estaba en juego. No había judíos cristianos en cuestión, solo judíos, que evidentemente pensaban que Timoteo, siendo de nacionalidad judía por parte de su madre, debería llevar el. signo exterior de su nacionalidad. Como el asunto tenía solo un significado racial, no religioso, San Pablo circuncidó a Timoteo por razones de conveniencia. Podemos comparar su propia actitud personal en asuntos similares ( Hechos 18:18 ; Hechos 20:16 ; Hechos 21:23 ) como muestra de que continuó practicando algunas de las costumbres judías, incluso en las observancias religiosas, aunque no las consideró necesarias para la salvación, ni pensó en imponerlas a otros. Debe recordarse también que mientras Timoteo era medio judío, Tito era puro. Gentil, y la cuestión en cuestión involucraba la libertad cristiana de los gentiles.

Versículo 4

Libertad ] es decir, de los requisitos de la ley mosaica.

Versículo 5

Mantuvimos nuestra posición firmemente para preservar para usted (y para todos como usted) la verdad distintiva del evangelio, a saber. que la fe en Cristo es la única condición para la salvación.

Versículo 6

Pero de aquellos, etc.] RV 'Pero de aquellos que tenían fama de ser algo'; aquellos a quienes se concedió la mayor influencia.

No importa ] no afecta los méritos de mi reclamación. En la conferencia agregó ( RV 'impartió') nada ] no propuse ninguna corrección o adición a mi enseñanza.

Versículo 7

La referencia no es a dos doctrinas diferentes, sino a dos esferas diferentes de la operación del Evangelio.

Versículo 8

Dios me dio éxito en mi trabajo, como le había dado a Pedro éxito en el suyo.

Versículo 10

Sólo ellos ] hicieron esta única estipulación. Los pobres ] cp. Hechos 11:29 ; Hechos 24:17 ; 1 Corintios 16:3 . Yo también fui adelantado] RV 'celoso'; Estaba tan ansioso por hacer esto como ellos por tenerme.

11-16. La independencia de San Pablo de los Doce no solo fue establecida por las circunstancias ya mencionadas, sino que en una ocasión memorable se sintió obligado a reprender a Pedro por una acción inconsistente (afirmando así su propia autoridad independiente), y al mismo tiempo recordarle que fue por la fe que ellos mismos habían sido salvos.

Paráfrasis.(11) En otra ocasión, en Antioquía, igualmente mantuve mi independencia de los Apóstoles de Judea, porque testifiqué contra la acción indigna de Pedro allí en su cara. (12) Cuando vino al principio entre los hermanos allí, se unió libremente a las fiestas de amor con los conversos gentiles; pero a la llegada de algunos judíos cristianos de Jerusalén, se desvinculó de los gentiles debido a un débil temor a la crítica. (13) Otros judíos, incluido Bernabé, se dejaron llevar por su ejemplo. (14) En vista de esta inconsistencia, desafié públicamente a Pedro así: Si hasta ahora te has contentado con asociarte libremente con los gentiles y conformarte a su forma de vida, ¿por qué ahora te mantienes al margen como si estos hermanos debieran adoptar el mosaico mosaico? ¿Ley antes de que puedas admitirlos en tu empresa? (15) Tú y yo, judíos como somos, y no gentiles marginados,

Versículo 11

Peter] RV 'Cefas'. A Antioquía ] Quienes sostienen que el pasaje anterior ( Gálatas 2:1 ) se refiere a la segunda visita de San Pablo a Jerusalén ( Hechos 11:29 ), por supuesto, sitúan esta visita de Pedro a Antioquía después del regreso de San Pablo. allí, es decir, entre Hechos 12:25 y Hechos 13:1 . Aquellos que toman Gálatas 1:1 como una referencia a la tercera visita del Apóstol ( Hechos 15 ), en su mayor parte fechan este acontecimiento después del concilio de Jerusalén, es decir, durante el intervalo mencionado en Hechos 15:35aunque algunos sostienen que San Pablo en este pasaje no menciona una instancia posterior de su independencia, sino simplemente otra ilustración de ella que fue anterior en el tiempo a la mencionada en Gálatas 2:1 .

Porque debía ser culpado] RV 'porque estaba condenado,' es decir, por la misma inconsistencia de sus actos.

Versículo 12

No comió con los gentiles ]. De esa manera sería contaminado según la ley judía. Se retiró ], es decir, se negó a sentarse más con los cristianos gentiles en las fiestas de amor, y quizás también en sus casas. Pedro evidentemente había olvidado la lección de su visión en Jope ( Hechos 10:9 ), y si esta acción suya se realizó después de la decisión del concilio en Jerusalén ( Hechos 15:14 ), su conducta se coloca en una luz aún más desfavorable.

Versículo 13

Bernabé también] RV 'incluso Bernabé', a quien los gálatas conocían como compañero de misión con San Pablo.

Versículo 15

Los pecadores de los gentiles ] San Pablo está adoptando aquí, a título de argumento, la descripción desdeñosa y rígida que el judío rígido hace de los gentiles.

Versículo 16

Incluso nosotros ] es decir, con todos nuestros privilegios judíos, no somos mejores que los gentiles que despreciamos, sino que debemos igualmente buscar la salvación por la fe en Cristo.

17-21. San Pablo parece aquí pasar imperceptiblemente de su reprimenda a Pedro a la cuestión más amplia de la obligación de la Ley y a la apasionada declaración de su propia fe viva.

Paráfrasis.'(17) Pero alguien dice que a pesar de su confianza en Cristo, algunos han caído en pecado (y por lo tanto requieren la guía de la Ley). ¿Es entonces Cristo, o el Evangelio, la causa de su pecado? Cualquiera que sea la conclusión que saquemos, esa es manifiestamente absurda. (18) Pero quien vuelve a la Ley en busca de guía, después de haberla dejado y haber puesto su confianza en Cristo, es el verdadero transgresor. (19) Fui guiado por la Ley a conocer mi pecado y poner mi confianza en Cristo, a fin de vivir para Dios; liberado por Él del pecado, había terminado con la Ley, tanto como si hubiera estado muerto. (20) Por el poder de la Cruz de Cristo morí a mi antigua vida; y sin embargo vivo en un sentido más verdadero que antes: más bien diría que ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí; y si puedo hablar de vivir, es en la medida en que vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien es la fuente y el sostén de mi vida, el poder interior de una nueva justicia. (21) No invalido así la gracia de Dios, como lo haría si me aferrara a la Ley; porque si pudiéramos ser justificados por la ley, Cristo no tenía por qué haber muerto por nuestra salvación '.

Versículo 17

Pero si, etc.] Este es un pasaje difícil. Parece plantear una objeción del partido judaizante, que la fe en Cristo es insuficiente para mantener a los hombres alejados del pecado. O posiblemente se trata de un argumento presentado por los mismos gálatas, que su fe en Cristo era insuficiente para capacitarlos para resistir sus tentaciones, y que la adopción de la Ley sería una ayuda. En cualquier caso, San Pablo lleva el argumento a su conclusión lógica y muestra su absurdo.

Dios no lo quiera ] encendido. "que no sea así", "ni mucho menos"; La fórmula habitual de San Pablo para refutar un argumento: cp. Gálatas 3:21 ; Romanos 3:4 ; Romanos 3:6 ; Romanos 3:31 ; Romanos 6:2 ; Romanos 6:15 , etc.

Versículo 19

Muerto ] éticamente; rompió relaciones con el sistema de la ley como por una muerte. Para que yo pudiera vivir ] Morí a la vieja vida y las relaciones para poder vivir a la nueva.

Versículo 20

San Pablo pasa de la incapacidad de la Ley a la capacidad de Cristo para salvarlo.

Crucificado con Cristo ] Se identifica con Cristo en Su muerte. La muerte de Cristo significa para él el cese de la antigua vida de pecado así como de la justificación legal: cp. Gálatas 6:14 ; Romanos 6:1 ; 2 Corintios 5:14 ; Colosenses 3:3 . Sin embargo yo vivo] RM 'y ya no soy yo el que vivo'; mi vida real no es esta vida natural, sino la vida de fe en unión con Cristo. Por la fe de] RV'en la fe, la fe que es en el Hijo de Dios.' San Pablo enuncia aquí su doctrina de la unión mística con Cristo. Está tan enteramente bajo la influencia de Cristo que considera que sus pensamientos, palabras y hechos son inspirados por el Salvador. Todo lo que es se lo debe a Cristo que permanece en él. La relación espiritual entre Cristo y él es tan íntima que solo puede describirla como Cristo viviendo en él: cp. Romanos 6:1 .