Bible Commentaries
Gálatas 1

Versículo 1

Un apóstol ] El título se usa en el sentido técnico, y es introducido por San Pablo para afirmar su igualdad con los Doce que habían sido desafiados. Siempre lo usa en cartas a las iglesias donde se cuestionó su autoridad o en las que se le desconocía en persona ( Romanos 1:1 ; 1 Corintios 1:1 ; 1 Corintios 1:1, 2 Corintios 1:1 ; Efesios 1:1 ; Colosenses 1:1 ); mientras que en los casos en los que las Iglesias se dedicaron completamente a él, lo 1 Tesalonicenses 1:1 completo ( Filipenses 1:1 ; 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ). No de los hombres , como fuente, ni por ( RV'a través') hombre, como médium. Sanday sugiere la analogía iluminadora del soberano como la fuente del honor y el ministerio como el canal a través del cual se confiere el honor. Pero por ( RV 'a través de') Jesucristo, y Dios el Padre ] Tanto su conversión ( Hechos 9:4 ; Gálatas 1:15 ) como su llamado a la obra misional ( Hechos 13:2 cp. Hechos 22:21 ) eran directamente de Dios y Jesucristo.

Quién lo resucitó ] Es el Cristo resucitado de quien San Pablo deriva su autoridad.

Versículos 1-24

San Pablo mantiene la Vigencia de su Apostolado y la Verdad de su Evangelio

1-5. El Apóstol envía saludos de sí mismo y de los hermanos que lo acompañan a las Iglesias de Galacia, recordándoles al mismo tiempo que su autoridad apostólica no era de origen humano sino divino.

Paráfrasis. '(1) Yo, Pablo, —no misionero autoconstituido o designado humanamente, sino un Apóstol divinamente llamado por Cristo y por Dios, que lo resucitó de los muertos— (2) envío saludos a las Iglesias de Galacia, en las que todos los hermanos que están conmigo se unen. (3) Que todas las bendiciones espirituales sean suyas de Dios y de Cristo, (4) quien se ofreció a sí mismo en sacrificio vivo por nuestros pecados, para salvarnos de la esclavitud espiritual de este mundo y sus concupiscencias. (5) Que toda alabanza y gloria le sean atribuidas eternamente. Amén.'

Versículo 2

Todos los hermanos que están conmigo ] Algunos piensan que esto se refiere a los compañeros de viaje del Apóstol. Otros sostienen que incluye a toda la Iglesia. Si la carta fue escrita desde Antioquía, transmitiría así el saludo de la Iglesia que fue la Iglesia Madre de las comunidades de Galacia, como desde ella procedió San Pablo. Si fue escrito desde Éfeso, les informaría del interés de esa Iglesia en su bienestar.

A las iglesias ] No hay ningún encomio de ellos, como es habitual en sus cartas ( Romanos 1:8 ; 1 Corintios 1:4 ; Filipenses 1:3 ).

Versículo 4

Quien se entregó a la muerte por nuestros pecados ] cp. 1 Corintios 15:3 a causa de ellos, para expiarlos y rescatarnos de su poder. Para que nos librara (recuperara) del mal que caracteriza a este presente malvado mundo (edad), según , etc.] conecta con 'se dio a sí mismo'.

5. (La) gloria que se le debe a Él por su acción de gracia en la salvación. Amén ] = de verdad, que así sea.

6-10. Una fuerte reprimenda por su rápida desviación de la verdad (de la salvación por gracia) bajo la influencia de falsas enseñanzas. Solo hay un evangelio verdadero; todas las enseñanzas rivales, ya sean proclamadas por un hombre o un ángel, son falsas. De ahí la osadía y la confianza del Apóstol.

Paráfrasis. (6) Me sorprende que haya abandonado tan pronto la verdad que le enseñé como un evangelio falso. (7) Esta perversión se debe a los falsos maestros. (8, 9) Pero si nosotros los Apóstoles —sí, si un ángel del cielo— proclamamos alguna enseñanza contraria a la doctrina de la salvación por gracia y fe, yo pronuncio una maldición sobre él. (10) Hago esta firme afirmación, y la repito, sabiendo que en mi enseñanza no busco el favor del hombre, sino que obedezco la voluntad de Dios en el servicio de Cristo ”.

Versículo 6

Tan pronto ] después de su conversión; o mejor, después de la última visita del Apóstol. El que llamó ] es decir, Dios. Otro evangelio] RV 'un evangelio diferente'; un evangelio (pretendido) de un tipo diferente (del mío), es decir, falso.

Versículo 7

Que no es otro ] es decir, además del verdadero, ya que, por la naturaleza del caso, no puede haber más que uno. Pero hay] RV 'Sólo los hay'; Estos heraldos de una doctrina diferente son los judíos cristianos que creen que la observancia de la ley mosaica es necesaria para la salvación, y lo están engañando al malinterpretar y tergiversar el evangelio.

Versículo 8

Maldito ] la forma más fuerte de condenación posible: cp. Hechos 23:14 ; Romanos 9:3 ; 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 16:22 .

Versículo 9

Nosotros ] el plural epistolar, como también en Gálatas 1:8 sobre la repetición se convierte en el enfático 'yo'. Dicho antes ] en su enseñanza personal cuando está con ellos. Ahora de nuevo ] repetición enfática y solemne.

11-17. El evangelio que predicó San Pablo no es de origen humano. Prueba doble del hecho: (1) todo el curso de la vida del Apóstol hasta su conversión fue intensamente judío, y sólo por una revelación divina fue hecho mensajero de Cristo; y (2) después de su conversión permaneció apartado de los hombres de quienes se suponía que debía recibir su mensaje.

Paráfrasis. '(11, 12) Les aseguro solemnemente que la doctrina que he enseñado no fue un producto humano ni se derivó de ninguna fuente humana, sino que me llegó por revelación de Cristo mismo. (13, 14) En prueba de esto, considere cuán improbable es que yo, un fanático judío intenso y un perseguidor feroz de la Iglesia, me haya transformado en un predicador de Cristo por cualquier medio meramente humano. (15, 16) Pero cuando Dios, que me había elegido desde mi nacimiento y me había llamado bondadosamente, me reveló a Cristo en mi corazón y me designó como su mensajero, no recurrí a las autoridades humanas para saber cuál iba a ser mi mensaje. ; (17) No visité a los Apóstoles primitivos para aprender algo de ellos, sino que me fui a la reclusión de Arabia, y de allí regresé, no a Jerusalén, sino a Damasco. '

Versículo 11

Certificar] RV 'dar a conocer'; instar e impresionar en ti. El evangelio ] la doctrina de la salvación por gracia mediante la fe. No según el hombre ] no humano, sino divino, en origen y carácter.

Versículo 12

Yo tampoco lo recibí del hombre , como tampoco lo recibieron los Doce originales del hombre (sino de Cristo); pero lo recibí a través de (RV) la revelación de Jesucristo ] Su conversión fue una revelación para él del Mesianismo y la Salvación de Cristo.

Versículo 13

Habéis oído ] un hecho notorio. Más allá de toda medida ] Saúl mató, además de perturbar ( Hechos 19:24 ; Hechos 22:4 ).

Versículo 14

Beneficiado] RV ' Avancé ': cp. Hechos 22:3 . Saúl era más devoto que la mayoría de sus competidores a las costumbres y tradiciones de su pueblo y su secta (los fariseos).

Versículo 15

Quien separó ] Dios lo determinó como Apóstol desde el momento de su nacimiento: cp. Isaías 49:1 ; Jeremias 1:5 . Y llamó ] en su experiencia en el camino a Damasco.

Versículo 16

Revelar, etc.] para revelar en mi conciencia, en mi alma, el verdadero significado y el poder salvador de Cristo. Que pudiera, etc.] Esta revelación trajo consigo este resultado. San Pablo parece haber estado ausente de Jerusalén durante el ministerio de Cristo, y no haber tenido conocimiento directo de Él antes de la visión en el camino a Damasco.

Versículo 17

Yo tampoco fui, etc.] No visité la sede de la influencia apostólica, como era de esperar. Arabia ] Esto no se menciona en Hechos, ya que San Lucas no se ocupa de la vida privada de San Pablo excepto en la medida en que sea necesario para explicar los movimientos en la persecución de su obra. El Apóstol se retiró al desierto en las cercanías de Damasco (que en ese momento estaba sujeto al rey de Arabia) para pensar y orar. Quizás fue allí donde vio algunas de esas visiones y revelaciones del Señor a las que se refiere en 2 2 Corintios 12 . Damasco ] ver también Hechos 9:25 ; 2 Corintios 11:22 y notas.

18-24. Pasó mucho tiempo antes de que San Pablo viera a alguno de los Apóstoles originales. Cuando finalmente visitó Jerusalén, solo vio a Pedro y Santiago. Luego partió a regiones alejadas de Jerusalén. Los cristianos de Judea ni siquiera lo conocían de vista.

Paráfrasis. (18, 19) Después de mi conversión, mi curso fue tal que demostró mi independencia de los maestros humanos. Pasaron tres años antes de que visitara Jerusalén; luego fui a entrevistar a Peter, y mi estadía fue corta. De los otros apóstoles solo vi a Santiago. (20) Afirmo solemnemente la veracidad de estas declaraciones. (21) Luego viajé por Siria y Cilicia hasta mi provincia natal. (22-24) Hasta ese momento yo era personalmente un desconocido para los creyentes de Judea; simplemente habían escuchado que yo, el perseguidor feroz, ahora me había convertido en un predicador del evangelio, y dieron gracias a Dios por mi conversión. '

Versículo 18

Después de tres años ] mucho tiempo (aunque probablemente no significa "al final de los tres años", sino más bien "en el tercer año"), durante el cual no pudo haber recibido instrucción de los Apóstoles originales. Para ver] RV 'para visitar a Cefas' (Peter) - para conocerlo y escuchar su historia. Quince días ] Una estadía tan corta no podría haber servido para un curso de instrucción en el evangelio. Hechos 9:26 debe leerse a la luz de la información de primera mano que nos brinda San Pablo.

Versículo 19

Santiago ] aquí llamado Apóstol en el sentido secundario: cp. 1 Corintios 15:7 . Bernabé ( Hechos 14:14 ) y Pablo también eran apóstoles, aunque no de los Doce.

20 . A esta solemne repetición lo conmueve, sin duda, el pensamiento de las calumnias de sus enemigos.

21 . San Lucas dice ( Hechos 9:30 ) que fue de Jerusalén a Cesarea (capital romana de Judea) y Tarso, una declaración más específica. Por Siria y Cilicia se entiende la provincia romana de ese nombre en la que estaba situado Tarso.

Versículo 22

Desconocido ] aunque había predicado en Jerusalén y acerca de ella ( Hechos 9:28 ), ya que sus labores allí habían sido entre los judíos de habla griega.

Las iglesias ... que estaban en Cristo ] no meramente 'las iglesias cristianas' en oposición a las judías; pero las Iglesias cuyos miembros estaban en una relación viva con Cristo, que cumplió el mandamiento, "Permaneced en mí".

Versículo 23

Sólo habían escuchado ] que era todo el conocimiento que tenían de mí. Predica la fe ] proclama la necesidad de confiar en Cristo como el único elemento esencial para la salvación.

Versículo 24

Ellos glorificaron, etc.] Consideraron la conversión de Saulo no como una gran ganancia para la Iglesia, sino como una gran victoria de la gracia. En mí ] en mi caso.