Bible Commentaries
Gálatas 1

Versículo 1

Saludo introductorio de Pablo ( Gálatas 1:1 ).

'Pablo, un apóstol, no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios el Padre que lo resucitó de los muertos.

Paul, como de costumbre, comienza con sus credenciales. Es un apóstol (apostolos - 'uno enviado'). Y enfatiza que esto no fue designado por el hombre, ni había recibido su autoridad de los hombres. Más bien, fue designado por Jesucristo, el Señor mismo resucitado, y por Dios el Padre, Aquel que resucitó a Jesucristo de los muertos. De hecho, tiene la autoridad de quien ha visto a Cristo resucitado y ha sido llamado por él.

La base normal del Apostolado era haber sido un testigo ocular de la vida y el ministerio de Jesús, y especialmente un testigo ocular de la resurrección ( Hechos 1:21 ). No sabemos si Pablo había sido testigo de gran parte de la vida y las enseñanzas de Jesús, pero sí sabemos que fue un testigo de haber visto al Señor resucitado ( Hechos 9:1 ), como lo enfatizó regularmente ( Hechos 22:4 ; Hechos 26:9 ). Sin embargo, su propio derecho al apostolado radicaba en el llamamiento especial que había recibido de Dios, un llamamiento que, enfatizó, fue posteriormente ratificado por los Doce Apóstoles.

Por lo tanto, afirma que no les escribe hablando bajo su propia autoridad. Más bien, como lo revela su experiencia de conversión, ha sido elegido por Dios y enviado por Dios, Quien es el único origen de su autoridad y su entendimiento, de modo que habla en Su Nombre. Argumentará esto con más fuerza en breve. Esto, sin embargo, está en completo contraste con los legalistas que se han unido a ellos, a quienes busca refutar. Porque su nombramiento, si es que lo tienen, es de hombres. Traen solo un mensaje humano, no uno revelado por Dios.

Versículo 2

"Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia".

"Todos los hermanos que están conmigo". Pablo se une al saludo a sus compañeros de trabajo, y probablemente a toda la iglesia en el lugar donde estaba. Siempre estuvo consciente de que no era solo un individuo que había sido especialmente bendecido por Dios, sino que era parte de un todo, y que la unidad entre ellos era vital ( 1 Corintios 3:8 ).

Trabajaron juntos como uno. Eran 'hermanos'. Y quería que los gálatas supieran que estos hombres y mujeres eran uno con él en su mensaje. La de Paul no era una voz solitaria. Fue apoyado por las iglesias en general.

A las iglesias de Galacia. Está escribiendo a varias iglesias dentro de una provincia. Probablemente se trataba de la provincia romana de Galacia del Sur, pero la cuestión es sólo de interés histórico. Fíjate en el escueto saludo. No se agrega nada para suavizar la descripción. Podemos contrastar esto con 1 Corintios 1:2 y Efesios 1:1 donde habla de aquellos que han sido 'santificados en Cristo' o son 'fieles en Cristo Jesús'.

Pero aquí no tiene nada que añadir de momento, tal es su preocupación por ellos. La palabra ekklesia (iglesia, los llamados a salir) podría usarse para grupos de cristianos en diferentes áreas. En otros lugares, también podría referirse a todos los cristianos vistos como una 'reunión', la 'congregación' del pueblo de Dios ( Gálatas 1:13 ).

Indicaba que eran el verdadero pueblo de Dios, como Israel lo había sido en la antigüedad. Porque ellos son el nuevo Israel, el Israel de Dios ( Gálatas 6:16 ).

Alternativamente, aunque a veces Pablo habla muy fuerte en esta carta, puede ser que esta concisión inicial simplemente sea el resultado de que aún no ha adquirido experiencia en el envío de cartas apostólicas, ya que Gálatas es su primera carta apostólica conocida.

Versículo 3

'Gracia y paz a vosotros de Dios Padre y del Señor Jesucristo'.

Gracia a ti. Nada puede ser más deseable que tener a Dios mirándonos y actuando hacia nosotros con amor y favor, y esto es lo que significa 'gracia' (GRACIA - Las riquezas de Dios a expensas de Cristo). Habla de la actividad salvífica inmerecida de Dios en todos los que creen. Por tanto, Pablo quiere que los gálatas sepan que lo que él desea para ellos es simplemente que disfruten de la experiencia de la gracia de Dios, que no necesita ganarse sino que se da gratuitamente.

'Y paz.' La paz es el resultado de la gracia, pero el tipo de paz que se menciona aquí también es un regalo de Dios, que fluye de Él a nosotros. Una vez que sabemos que estamos bien con Dios y experimentamos Su gracia hacia nosotros, tenemos paz con Dios ( Romanos 5:1 ), y el resultado será que seremos inundados con Su paz ( Gálatas 5:22 ) y disfrutaremos. tal paz, prosperidad y éxito de espíritu que nuestros corazones solo pueden desbordar.

Porque la verdad es que por muchas cosas que parezcan sonreírnos, si Dios no está complacido con nosotros, no podemos conocer plenamente la paz. Entonces, el fundamento mismo de la paz en nuestros corazones es el favor de Dios, por el cual disfrutamos de la verdadera y genuina prosperidad del espíritu a través de la obra de Su Espíritu, y encontramos la paz de Dios que Filipenses 4:7 todo entendimiento y guarda nuestros pensamientos y corazones ( Filipenses 4:7 ). Y es esto lo que Pablo deseaba y por lo que oraba por los Gálatas.

'De Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo.' Tenga en cuenta cómo los dos están vinculados entre sí. Qué fuente combinada de poder, gracia y paz tenemos aquí. Por un lado tenemos 'el Padre', y por el otro 'el Señor'. Esta vinculación continua del nombre de nuestro Señor Jesucristo con Dios el Padre en perfecta igualdad demuestra claramente el punto de vista de Pablo sobre Cristo (ver 2 Corintios 1:2 ; Gálatas 1:3 ; Efesios 1:2 ; Filipenses 1:2 y con frecuencia, y Colosenses 1:2 contraste Colosenses 1:2 ).

Compare cuando dice que tenemos un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo '( 1 Corintios 8:6 ). Esto es especialmente significativo en vista del hecho de que la descripción 'Señor' (kurios) fue la misma palabra usada por los traductores griegos para traducir el nombre de Dios, YHWH. Y Jesús es declarado Señor y Cristo ( Hechos 2:36 ).

El judío podría decir: "Tenemos un Señor y un Dios, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno". Paul está de acuerdo. 'Sí', dice, 'tenemos un solo Dios el Padre, y un solo Señor, Jesucristo, y son uno en plenitud y en ser.

Pablo además confirma esto en Filipenses 2:9 cuando declara que como 'Señor' a Jesús se le ha dado 'el Nombre que está sobre todo Nombre'. Y había, de hecho, solo un Nombre sobre cada nombre y ese es el Nombre de YHWH. Así, cuando se usa para Jesús, el título 'Señor' equivale a 'Dios'. Es por eso que luego puede hablar de 'nuestro Dios y Salvador Jesucristo' ( Tito 2:13 ; compárese con 2 Pedro 1:1 ).

Versículos 4-5

'El cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente mundo malo, según la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.'

Luego declara que, en plena conformidad con la voluntad del Padre, Cristo se entregó libremente a Sí mismo y pagó un precio por nosotros (compare 1 Corintios 6:20 ; 1 Pedro 1:18 ), ofreciéndose a Sí mismo por nuestros pecados para libéranos de todos los controles e influencias, y de toda la condenación, de esta actual 'era maligna'.

Esto también es algo que desarrollará más adelante en su carta. Por lo tanto, debemos vernos a nosotros mismos como muertos con Cristo ( Gálatas 2:20 ), muertos a la carne y a la Ley ( Gálatas 2:19 ), muertos a la condenación ( Romanos 8:1 ) y resucitados con Él para caminar con Dios.

y servirle ( Gálatas 2:20 ), sin mirar más a lo que nos beneficiará y lo que podemos obtener del mundo, sino a cómo podemos agradar a Dios y ser libres de las influencias del mundo ( Gálatas 2:20 ) .

"Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados". Jesucristo, les dice, se entregó gratuitamente. Eligió dar su vida ( Juan 10:18 ). Lo que sucedió no fue un accidente ni una circunstancia inesperada. Ocurrió dentro del propósito divino. Fue el don divino. Vino como el Cordero del sacrificio, elegido desde la fundación del mundo ( Isaías 53:10 ; Juan 1:29 ; Apocalipsis 13:8 ), para ofrecerse a Sí mismo por nosotros.

Él fue hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ), e hizo una ofrenda por el pecado ( Isaías 53:10 ; Hebreos 10:12 )

"Para que nos libere de este presente mundo malo". Y a través de ese sacrificio de Sí mismo ofrecido una vez por todas ( Hebreos 10:10 ) Él había traído liberación para que los hombres pudieran ser perdonados, pudieran ser declarados aceptables a Dios, pudieran ser 'contados como justos', y pudieran ser liberados del pecado y sus consecuencias.

demandas. En la antigüedad, Dios había liberado a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Ahora, mediante el sacrificio de Cristo de sí mismo, está liberando a los hombres del mal que corrompe y condena al mundo.

De eso se trata la carta. Responde a la pregunta: ¿Cómo llegamos a disfrutar esa liberación? ¿Es por fe? ¿O es al buscar servilmente el cumplimiento de la Ley de Dios, y al entrar en la versión judía del pacto, y al buscar cumplir con todos sus requisitos detallados, una tarea difícil, desagradecida y, de hecho, imposible?

El 'presente siglo malo' contrasta con los 'siglos de los siglos' (traducido como 'por los siglos de los siglos') en los que Dios recibirá gloria. En contraste con la eternidad de Dios, el hombre tiene sólo un breve lapso en este mundo. Y, sin embargo, lo usa para fines malvados, a través del egoísmo, la irreflexión y la falta de consideración (no hemos hecho las cosas que deberíamos haber hecho), y mediante la violencia, la lujuria, la codicia y el egoísmo (hemos hecho esas cosas lo que no deberíamos haber hecho).

Se refiere al hombre que vive para sí mismo con sus ojos y sus pensamientos concentrados en el mundo presente y sus caminos, con todo lo que implica de egoísmo, pecado y maldad, y con poca preocupación real por Dios y sus caminos, y sin pensar en el mundo. futuro eterno.

Por lo tanto, con esta introducción, Pablo trae a casa su principal preocupación. Es centralizar sus pensamientos en el crucificado y resucitado y en lo que ha logrado, en contraste con lo que son en sí mismos. Porque para él, la muerte y resurrección de Cristo es el único mensaje central, que es el único que puede liberar a los que confían en él de toda esclavitud, tanto del pecado como de la ley.

La palabra 'aiownos puede traducirse como' mundo 'o' edad '. Regularmente enfatiza un contraste entre 'el mundo' en su existencia actual y la obra y los propósitos de Dios a lo largo de las edades y en las edades venideras. Entonces, mientras los cristianos están en 'el mundo', no son de él. Viven en esta era, pero buscan y viven a la luz de la era venidera.

"Según la voluntad de nuestro Dios y Padre". Y quería que reconozcamos que lo que hizo Jesucristo fue parte de la voluntad eterna de Dios, ya que el Padre ahora se extiende para atraer hacia sí a aquellos que le ha dado a su Hijo ( Juan 6:44 ) para librarlos de el mal que es intrínseco en el mundo, y darles vida nueva, vida eterna, y prepararlos para su glorioso futuro. Esta es la voluntad de Dios para aquellos a quienes Él ha elegido para sí mismo (compare Efesios 1:4 ).

"A quien sea la gloria por los siglos de los siglos (por los siglos de los siglos)". Toda la gloria que surja de esta liberación debe, por tanto, ir a Dios. No es obra nuestra, sino de Él. Y será Suyo en eras invisibles, en contraste con aquellos que se aferran a esta era ( Gálatas 1:4 ).

Versículos 6-7

'Me maravilla que te estés moviendo tan rápidamente de Aquel que te llamó en la gracia de Cristo a un Evangelio diferente, que no es otro. Solo que hay algunos que te molestan y pervertirían el Evangelio de Cristo '.

No puede entender por qué se están dejando alejar del maravilloso amor y los propósitos de Dios. Han sido 'llamados en la gracia (misericordiosa compasión hacia ellos) de Cristo'. En otras palabras, reconociendo el favor inmerecido (gracia) que se les mostró a través de lo que Él hizo por ellos en la cruz, y escuchando en ella el llamado de Dios, le han respondido, recibiendo el perdón de los pecados y siendo declarados justos antes. Dios, siendo así 'grabado' en Cristo ( Efesios 1:6 ).

Porque de esto se trata el Evangelio, la Buena Nueva de Cristo. Pero ahora, casi sin creerlo, se están volviendo hacia otra cosa, algo que no es realmente una buena noticia. Están escuchando a hombres que distorsionan el Evangelio y le roban su gloria, hombres que insisten en seguir observancias religiosas estériles en lugar de en una respuesta amorosa a Cristo, y cuyo mensaje convertirá sus gloriosas buenas nuevas en una carga.

No eran necesariamente las observancias religiosas en sí mismas las que eran la carga, aunque en la sociedad poco cooperativa en la que vivían podían ser bastante difíciles, era el hecho de que al hacer necesaria para la salvación la debida observancia de cada detalle de la Ley, pusieron hombres en una rueda de desesperación de la que no pudieron encontrar liberación, mientras luchaban y luchaban y fracasaban, y la consecuencia fue que los hombres se aterrorizaron porque reconocieron que se estaban quedando cortos en ellos, y la vida se convirtió en una batalla interminable y continua de luchando por poner puntos en la i derecha y cruzar la t derecha, una lucha que al final solo podría resultar en un fracaso.

Algunos que te molestan. La palabra para problemas es fuerte y significa 'perturbado' y tener 'conflicto mental' (compare Mateo 2:3 ; Mateo 14:26 ; Juan 14:1 ). Anteriormente habían estado en paz como resultado de la verdad, pero ahora estos hombres han alterado totalmente su forma de vida.

Versículos 6-10

Expresa su Gálatas 1:6 apartado de la gracia activa de Dios ( Gálatas 1:6 ).

Pablo ahora expresa su asombro de que se hayan alejado tan rápidamente de esta buena noticia del favor gratuito e inmerecido de Dios hacia otra cosa que no es realmente un evangelio, la observancia servil de los rituales de la Ley de Moisés ( Gálatas 1:6 ).

Versículo 8

"Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, les prediquemos cualquier evangelio que no sea el que recibieron, sea anatema".

¿No recordaron que habían recibido el Evangelio con evidencia poderosa de la obra del Espíritu ( Gálatas 3:2 )? Así, cualquiera, ya sea hombre o ser sobrenatural, que buscara apartarlo de lo que había recibido hacia cualquier otra cosa, sólo era digno de ser "maldecido" (anatema), es decir, dedicado al juicio de Dios.

Las palabras enfatizan el fuerte sentimiento que Pablo tiene sobre el asunto. No es su propia enseñanza que estén desertando, les advierte, es la obra del Espíritu de Dios. Y es tan importante que vuelve a repetir sus poderosas palabras.

Un 'anatema' era algo que se declaraba contra los peores pecadores, aquellos que habían 'pecado con mano poderosa'. Y estos hombres eran culpables del mayor pecado de todos, quitar los ojos de los hombres de Cristo, el Hijo amado de Dios.

Versículo 9

Como hemos dicho antes, ahora lo decimos de nuevo. Si alguno os predica algún evangelio que no sea el que habéis recibido, sea anatema.

Repite lo que ha dicho de una manera ligeramente diferente. El doble estrés y la doble maldición ponen de manifiesto cuánto se conmueven sus emociones. Estos hombres que habían venido predicando a los gálatas, y estaban haciendo hincapié erróneamente en que tenían el respaldo de la iglesia de Jerusalén, "a diferencia de Pablo" (o eso decían), estaban trayendo un mensaje demacrado. En lugar de buscar llevar a los gálatas a la libertad de Cristo, estaban tratando de esclavizarlos a un conjunto de observancias religiosas y éticas.

Los estaban metiendo en 'haz esto, haz aquello y no hagas lo otro', hasta que no les quedó claro lo que realmente tenían que hacer. Los estaban atando con cargas difíciles de llevar. Y lo triste fue que estas cosas en las que se estaban involucrando, de hecho, no tenían poder o capacidad para salvarlos. Eran simplemente requisitos hechos por el hombre que daban una demostración externa de ser religiosos y sustituían la verdad. Transmitían cierta satisfacción porque los hombres esperaban estar logrando algo, pero en realidad no lograban nada, pues los dejaban tal como estaban antes.

De hecho, la iglesia de Jerusalén tardó mucho más en encontrar la liberación de los requisitos del judaísmo que el resto del mundo cristiano, porque eran principalmente judíos cristianos en una tierra judía que testificaban a los judíos, y les resultaba difícil dejar ir lo que continuamente les había costado. sido su costumbre. Y estaban acostumbrados a ello. Formaba parte de su forma de vida. Pero Pablo reconoció que atar a los gentiles en estas cosas era totalmente inapropiado y era ponerlos bajo una carga cruel e innecesaria. De hecho, fue un anatema.

Versículo 10

'¿Estoy persuadiendo ahora a los hombres oa Dios? ¿O busco complacer a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo '.

Entonces les pregunta. ¿Creen que con lo que dice está tratando de persuadir a Dios para que vea las cosas como él las ve? No. Lejos de eso. Fue más bien Dios quien lo persuadió, a pesar de su propia renuencia a ver la verdad. Tampoco busca persuadir a los hombres o complacerlos. Se lo deja a Dios. Más bien, está declarando lo que Dios le reveló, algo contra lo que él mismo luchó originalmente durante algún tiempo.

De hecho, Dios había tenido que poner patas arriba sus creencias. Por lo tanto, deberían poder deducir de esto que su objetivo no es complacer a los hombres encajando con sus ideas. De hecho, si lo hiciera, no estaría siendo fiel a su Maestro. Porque lo que les agradaba a menudo era contrario al propósito para el cual Él vino. Jesús vino a reemplazar las viejas ideas por las nuevas. Convertir 'agua' en 'vino'. Y eso es lo que Pablo también busca hacer. Su único objetivo es agradar a Cristo, no satisfacer a los hombres con agua.

Versículos 11-12

Pablo recibió su conocimiento y comprensión de los caminos de Dios de Dios mismo, no de bocas humanas ( Gálatas 1:11 ).

“Porque os hago saber, hermanos, en cuanto al Evangelio que he predicado por mí, que no es conforme al hombre. Porque ni lo recibí de un hombre, ni me lo enseñaron, sino que me llegó por revelación de Jesucristo '.

Pablo enfatiza la revelación especial que recibió. No es algo que haya aprendido de otros. Vino directamente de Dios. Le fue revelado por Jesucristo. No fue hecho por el hombre, sino por Dios. Otros han aprendido lo que han aprendido de los hombres, pero él había recibido lo que enseñó directamente de la Fuente Primordial, el Cristo resucitado.

'Por revelación de Jesucristo'. Recibió esta revelación muy vívidamente por primera vez en el camino a Damasco, cuando se le apareció Cristo resucitado ( Hechos 9 ). La aparición de Cristo resucitado había dado un nuevo significado a todo lo que había conocido y aprendido anteriormente acerca de Jesús, y eso debió ser una cantidad considerable, incluso si se recibió de manera ligeramente distorsionada, dadas las circunstancias en las que había sido un oponente directo de Jesús. el Evangelio y había sometido a muchos cristianos a interrogatorios y torturas.

Pero luego había tenido más experiencias vívidas con Dios, experiencias que estaban más allá de la norma. Véase, por ejemplo, 2 Corintios 12:2 que es casi seguro que fue biográfico. Y a través de esas experiencias se le dio a conocer la verdad cuando estaba a solas con Dios. Posiblemente podamos comparar cómo Dios habló con Moisés cara a cara como un hombre habla con su amigo ( Éxodo 33:11 ), aunque Pablo bien pudo haber recibido su revelación a través de pensamientos en su mente interior.

Y si lo desean, pueden confirmarlo ellos mismos considerando su pasado.

Versículos 11-21

Pablo declara sus credenciales y Gálatas 1:11 su caso ( Gálatas 1:11 - Gálatas 2:21 ).

Pablo ahora les aclarará cuáles son sus credenciales. Si preguntan, ¿por qué deberían escucharlo? Él les dirá ahora. Y luego dejará claro exactamente cuál es su mensaje.

Pablo Gálatas 1:11 sus credenciales ( Gálatas 1:11 a Gálatas 2:10 ).

Pablo deja ahora en claro los motivos por los que considera que tiene derecho a ser escuchado. Es porque:

a) Lo que predica es lo que recibió por revelación de Dios mismo, a pesar de que él mismo había sido previamente un celoso maestro de la Ley ( Gálatas 1:11 ).

b) Tres años más tarde se reunió solo con Pedro, y también conoció a Santiago el hermano del Señor cuando fue a Jerusalén con este propósito. No tuvo contacto con las iglesias de Judea, aunque estas últimas se regocijaron en su conversión. Por lo tanto, lo que enseñó no fue algo que hubiera aprendido de este último ( Gálatas 1:18 , compárese con Hechos 9:26 ).

c) Catorce años después, (esto puede incluir los tres años) en respuesta a una revelación de Dios, subió a Jerusalén con Bernabé y Tito para presentar su enseñanza en privado ante 'aquellos que parecían ser líderes', es decir, Pedro, Santiago, el hermano del Señor, y Juan ( Gálatas 2:9 ). Y luego acordaron que la circuncisión no era necesaria para los no judíos, y no podían agregar nada a lo que predicaba.

Habían reconocido que así como a Pedro se le había dado un ministerio para los judíos, a él y a Bernabé se les había dado un ministerio para los no judíos. Lo habían aceptado de pleno acuerdo, y la única petición que le habían hecho era que recordara las necesidades de los pobres, que era algo que él mismo ya estaba interesado. ( Gálatas 1:24 - Gálatas 2:10 compare probablemente con Hechos 11:26 ).

Por lo tanto, está subrayando que lo que enseñó fue de Dios mismo, mientras que al mismo tiempo fue confirmado por sus discusiones con los Apóstoles mayores. Esto fue importante. Demostró que no era un inconformista, sino un maestro de la verdad tal como la enseñaron los doce apóstoles. Sin embargo, al mismo tiempo enfatizó que él lo enseñó como un mensaje que había obtenido, no de ellos, sino de Dios.

Él mismo era una fuente de revelación de Dios. De modo que el hecho de que los apóstoles estuvieran satisfechos de que él enseñara lo que enseñaban demostró que era el mismo Espíritu quien les había hablado a ellos y a él.

Pero, ¿cuál fue su propósito en esto? era claramente a) Demostrar que lo que enseñó era lo que tenía de Dios y no de otros. b) Que no tenía contacto continuo con la iglesia de Jerusalén y Judea, ni con el grupo apostólico en su conjunto, y de hecho que había tenido poco contacto con ellos, aparte de unos pocos días con Pedro, durante un período bastante largo. . C). Que al final lo que predicó fue paralelo a lo que predicaron los Apóstoles y que reconocieron la verdad de lo que él enseñó y lo sellaron con la mano derecha de la colaboración.

Versículos 13-14

'Porque has oído hablar de la forma en que viví en el pasado en la religión judía, cómo perseguí a la iglesia de Dios sin medida y la hice estragos. Y avancé en la religión de los judíos más allá de muchos de mi edad en mi raza, siendo más celoso por las tradiciones de mis padres '.

Porque como un fariseo dedicado y bien entrenado ( Filipenses 3:6 ) había dado su aprobación a la lapidación de Esteban ( Hechos 8:1 ) y estaba tan inflamado contra los cristianos y contra sus enseñanzas que había acudido a las autoridades y había Se le ha dado autoridad y apoyo armado para permitirle perseguirlos, entrar en sus casas y llevarlos a la cárcel ( Hechos 8:3 ).

Estaba convencido de que su mensaje era una blasfemia. De hecho, había tenido tanto éxito que no era necesario hacer nada más allí, porque la gente de 'el Camino' se escondió o abandonó Jerusalén, por lo que luego pidió permiso para hacer lo mismo en Damasco que en Jerusalén ( Hechos 9:1 ). Entonces, ¿qué podría convencer a un hombre así de que estaba equivocado? La respuesta es que fue porque se encontró cara a cara con Aquel a quien estaba negando, Aquel que era la Verdad, resucitado y vivo, y sucedió de tal manera que ya no podía negarlo más.

La religión de los judíos. Esta fue la fuente misma de las "nuevas" ideas que se estaban presionando a los gálatas. Señala que lo sabía todo, porque era lo que anteriormente había defendido y en lo que había creído. Era algo en lo que él era una autoridad y por lo que una vez se había sentido con mucha fuerza. Pero se había apartado de él debido a su vívida revelación de Dios. Y ahora reconoció su vacío.

Versículos 15-17

Pero cuando agradó al que me apartó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí para que yo lo predicara entre los gentiles, inmediatamente no consulté con sangre ni carne ni Subí a Jerusalén a los que fueron Apóstoles antes que yo, pero fui a Arabia. Y de nuevo volví a Damasco.

Pablo enfatiza aquí que él fue un instrumento especialmente elegido, elegido según el beneplácito de Dios. Era un instrumento en el que Cristo se había revelado para que su conocimiento especial de Dios no viniera de los hombres, ni siquiera de los Apóstoles. Vino de Dios revelando a Su Hijo en él.

Anteriormente había sido muy versado en el Antiguo Testamento, y probablemente había tenido un conocimiento bastante amplio del mensaje cristiano de hombres a quienes había arrestado y sometido a interrogatorio (como se le ocurrió al mismo Pablo en Hechos 21 adelante), pero la aparición del Cristo resucitado para él había transformado sus ideas, dándoles la vuelta.

Le había dado un nuevo significado a todo lo que sabía. Entonces había proclamado a Cristo por primera vez en Damasco inmediatamente después de su conversión ( Hechos 9:20 ), pero pronto sintió la necesidad de pensar detenidamente y aprender de Dios, por lo que se fue a Arabia, presumiblemente a lugares desérticos.

como Elías ( 1 Reyes 17:3 compare 2 Reyes 1:8 por su ropa del desierto), y Juan el Bautista ( Lucas 1:80 ; Lucas 3:2 .

Compárese con Mateo 3:1 ; Marco 1:4 ), y Jesús mismo ( Marco 1:12 ) había hecho antes que él, para recibir la palabra de Dios ( Lucas 3:2 ). Esto demuestra que se sintió dentro de la línea profética.

"Cuando le agradó". Su conversión no fue un accidente. Fue el resultado directo del beneplácito de Dios. Mientras él había estado marcando a los cristianos para que fueran encarcelados, Dios lo había estado marcando para que se convirtiera. Sí, e incluso antes de eso, porque había sido marcado desde que nació. Era un instrumento preparado.

'Quien me separó, incluso desde el vientre de mi madre'. Parece haber pocas dudas de que él tiene en mente aquí las palabras de Jeremias 1:5 , 'Antes de formarte en el cuerpo de tu madre, te conocí, y antes de que salieras del útero te aparté. Te di por profeta a las naciones '. Por lo tanto, se ve a sí mismo como en la línea de los profetas.

También se dijo del Siervo venidero que representaba al verdadero Israel ( Isaías 49:3 ), 'el Señor me llamó desde el vientre, desde las entrañas de mi madre hizo mención de mi nombre' ( Isaías 49:1 ) . Entonces, estar separado del útero significaba ser un siervo escogido de Dios. Y eso era lo que le había pasado.

'Me llamó por Su gracia.' Él fue llamado personalmente por Dios, y sabía que no lo merecía. De hecho, nunca dejó de maravillarse por el favor inmerecido que Dios le había mostrado personalmente. Fue en parte esto lo que lo hizo tan consciente de que Dios obraba a través de la gracia y no directamente en respuesta a los esfuerzos del hombre. Si algún hombre se había esforzado, lo había hecho. Pero fue solo cuando la gracia de Dios vino a él y le reveló a Cristo el Crucificado que sus cargas se desvanecieron y se encontró libre.

'Para revelar a Su Hijo en mí.' La revelación vino con fuerza dentro de su propio ser de que aquí estaba el mismo Hijo de Dios. No solo a Jesús, o al Cristo (Mesías), sino al propio Hijo amado de Dios. La naturaleza transformadora de tal experiencia fue estupenda. Todo lo que había escuchado y de lo que se había burlado había comenzado a encajar con la vívida iluminación del Espíritu, y había visto a Jesús como realmente era.

"Para que lo predicara entre los gentiles". Pablo había reconocido la naturaleza especial de su llamado casi de inmediato ( Hechos 22:21 ver también Hechos 13:46 ), como lo hicieron más tarde los Apóstoles ( Gálatas 2:7 ).

Está claro que los Apóstoles todavía consideraban que su responsabilidad era principalmente para con los judíos ( Gálatas 2:9 ), aunque reconocían que los gentiles podían ser aceptados ( Hechos 10:44 ). Fue Pablo quien enfatizó la visión más amplia, algo a lo que los Apóstoles en su conjunto llegaron más tarde.

'No consulté con carne y sangre'. Una referencia deliberada al hecho de que buscó la verdad de una fuente Superior. No quería las ideas de los hombres, sino las de Dios. Por eso no acudió a "los que fueron Apóstoles antes que yo". Fue directamente a Dios.

Pero fui a Arabia. Posiblemente nadie, aparte de él, sabía de esto hasta este momento. Hechos guarda silencio al respecto. Esto posiblemente viene entre Hechos 9:25 , aunque puede conectarse con Hechos 9:22 . Aquí aprendemos por qué fue.

Fue con el fin de pasar tiempo a solas con Dios para que pudiera recibir Su ayuda para repensar toda su posición. No sabemos cuánto duró este período. Bien pudo haber sido por 'cuarenta días'. O puede haber sido más largo.

Y de nuevo volví a Damasco. Luego había continuado su ministerio sin recurrir a la ayuda humana, regresando a Damasco y proclamando a Cristo.

Versículos 18-19

Entonces Pablo conoció a Pedro y mucho después conversó con los principales apóstoles para asegurarse de que lo que predicaba estaba de acuerdo con lo que ellos enseñaban ( Gálatas 1:18 a Gálatas 2:3 ).

Luego, después de tres años, subí a Jerusalén para visitar a Cefas y me quedé con él quince días. Y no vi a ningún otro de los apóstoles, pero vi a Santiago, el hermano del Señor '.

A Pablo todavía le preocupa que reconozcan que él no fue solo un hombre enseñado humanamente, o un hombre bajo la instrucción de alguien más que de Dios. Sin embargo, no quiere que lo vean como independiente de los apóstoles elegidos por Jesús. Para él, la unidad de la iglesia era muy importante. Fue eso de lo que testificó la Cena del Señor ( 1 Corintios 10:16 ).

Así menciona esta visita que siguió a su período de predicación en Damasco, al tiempo que subraya que durante ella solo conversó con Pedro, y que durante un período de apenas quince días, y con Santiago, el hermano del Señor.

Luego, después de tres años. Presumiblemente tres años después de su conversión (aunque 'tres años' puede significar dos años parciales con un año completo en el medio, por lo tanto, de un año y medio a dos. Compare cómo Jesús resucitó 'tres días' después de Su muerte, es decir, 'en el tercer día'). Esto incluyó su ministerio damasceno así como su período en Arabia ( Hechos 9:19 ).

Subí a Jerusalén para visitar a Cefas. Esta es probablemente la visita mencionada en Hechos 9:26 ). Si es así, la referencia a 'los Apóstoles' debe significar 'el Apostolado representado por Pedro' y posiblemente Santiago el hermano del Señor, aunque no necesariamente se dice que Santiago sea un Apóstol. 'Visitar' ('istoreo) significa estrictamente' visitar para conocer 'a alguien.

Por lo tanto, Pablo está enfatizando su intención de que Pedro lo conozca, sin sugerir que tenga algo que aprender de él. No fue sorprendente que Paul quisiera conocer al líder de la banda que había sido especialmente apartado por Jesús, y compartir compañerismo con él y aprender algo de la vida de Jesús desde el punto de vista de un discípulo. Esto último se enfatiza por el hecho de que también menciona a 'Santiago, el hermano del Señor' (siempre en otros lugares llamado simplemente Santiago), quien obviamente conocía a Jesús como nadie más. Había sido Su hermano menor, Su 'hermano menor'.

"Y no vi a otros apóstoles, pero vi a Santiago, el hermano del Señor". Es de suponer que los otros apóstoles estaban ausentes de Jerusalén. Santiago, el hermano del Señor, vio a Jesús resucitado ( 1 Corintios 15:7 ), unido a los Apóstoles antes de Pentecostés ( Hechos 1:14 ), y fue prominente en la iglesia de Jerusalén ( Hechos 12:17 ; Hechos 15:13 ), después de la muerte del apóstol Santiago, hermano de Juan ( Hechos 12:2 ).

Es posible que se lo considerara reemplazando a James entre los doce, aunque nunca se dice así. Pero ciertamente fue una roca en Jerusalén hasta que fue martirizado por lapidación alrededor del año 62 d.C. en un período de interregno para los procuradores romanos.

Versículo 20

"En cuanto a las cosas sobre las cuales les estoy escribiendo, he aquí, delante de Dios no miento."

Está tan preocupado que creen la verdad de lo que está diciendo que confirma su total honestidad "ante Dios". Era importante que reconocieran que su enseñanza provenía de Dios. Este semi-juramento se aplica a todo lo que está diciendo y por decir. 'Ante Dios no miento'.

Versículos 21-24

Luego llegué a las regiones de Siria y Cilicia, y todavía era desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo, pero solo oyeron decir: 'El que una vez nos persiguió ahora predica la fe de la que una vez hizo estragos'. Y glorificaron a Dios en mí '.

Subraya que en ningún momento se había quedado en Judea y que, de hecho, nunca había conocido a los cristianos de Judea cara a cara. Por lo general, se consideraba que Judea estaba separada de Jerusalén (p. Ej., Marco 1:5 ) que, desde la época de David, se veía a sí misma como una ciudad semiindependiente. Judea probablemente era el lugar donde estaban ministrando muchos de los apóstoles. Como parece que lo enviaron a Tarso para su propia protección, parecería que la demora en Judea hubiera sido peligrosa. Los judíos lo veían como un traidor.

"Las regiones de Siria y Cilicia". En su camino de regreso a Tarso, en Cilicia ( Hechos 9:30 ), había pasado por la región de Siria, cuya mención puede sugerir alguna conversación y ministerio a las iglesias en esa área en esa etapa. Alternativamente, 'Siria y Cilicia', que se mencionan regularmente juntas en ese orden, pueden simplemente haber sido mencionadas conjuntamente como una costumbre que describe toda el área ( Hechos 15:23 ; Hechos 15:41 ).

Por lo tanto, podría simplemente referirse a su regreso a su distrito de origen en "Siria y Cilicia". Desde el punto de vista de un ministerio completo que en Cilicia (Tarso), en el que pasó un período considerable de tiempo, presumiblemente precedió a su ministerio posterior en Siria, aunque en Hechos no se menciona tal ministerio antes del llamado de Bernabé ( Hechos 11:25 ). Pero ese no es el punto aquí.

"Las iglesias de Judea que estaban en Cristo". 'En Cristo' es una de las expresiones favoritas de Pablo. (También se encuentra en 1 Pedro 3:16 ; 1 Pedro 5:14 ). Significa que los cristianos se han hecho uno con su Señor viviente. Se han unido a Cristo y están en él.

Están unidos con Él en Su muerte y en Su vida resucitada ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:4 ).

`` Solo oyeron decir que el que una vez nos persiguió ahora predica la fe que una vez causó estragos ''. Aquí hubo una confirmación adicional de que no había ninguna sugerencia de disputa sobre 'la fe' predicada por Pablo y 'la fe' de las iglesias de Judea. Ahora predicaba la fe que una vez había atacado, y los oradores claramente habían estado satisfechos con la forma en que la enseñó.