Bible Commentaries
Gálatas 1

Versículos 1-3

Pablo, un apóstol Aquí era necesario que Pablo hiciera valer su autoridad, de lo contrario es muy modesto en el uso de este título. Rara vez lo menciona cuando se une a otros consigo mismo en los saludos, como en las epístolas a los Filipenses y Tesalonicenses; o cuando escribe sobre asuntos seculares, como en el caso de Filemón; ni todavía por escrito a los hebreos. No de hombres. No se les encargó. Parece que los falsos maestros habían insinuado, si no afirmado abiertamente, que él era simplemente un apóstol de los hombres;hecho apóstol por la iglesia en Antioquía, o en el mejor de los casos por los apóstoles en Jerusalén. Esta falsa insinuación, que golpeó la raíz de su autoridad y utilidad, en el ejercicio de su oficio, San Pablo vio necesario contradecirla, desde el comienzo mismo de su epístola. Quizás también mira a Matías, quien era un apóstol enviado de una reunión general en Jerusalén, como se menciona en Hechos 1:22 .

Ni por el hombre Como instrumento. Aquí parece haber tenido en sus ojos a Pedro y Santiago, a quienes solo vio en su primera llegada a Jerusalén, después de su conversión, y niega que ellos lo hayan designado apóstol. Pero por Jesucristo “Pablo primero fue hecho apóstol por Cristo, cuando Cristo se le apareció en el camino a Damasco, Hechos 9:15 . Y tres años después se renovó su comisión apostólica, Hechos 22:21 . De modo que no fue enviado ni por la iglesia de Jerusalén ni por la de Antioquía. De hecho, el Espíritu Santo ordenó a los profetas de Antioquía (Hechos 13: 2) que separaran a Pablo de Bernabé; pero fue a la obra a la que los había llamadoantes. Esta separación fue simplemente recomendarlos a la gracia de Dios por medio de la oración; y de hecho se llama así, Hechos 14:26 ”. Macknight.

Y Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos y después de su resurrección lo envió del cielo para hacerme apóstol. Y todos los hermanos que están conmigo y están de acuerdo conmigo en lo que ahora escribo, y uniéndose a mí en esta carta, dan fe de la verdad de los hechos que relato; a las iglesias de Galacia o las diversas sociedades o congregaciones de cristianos profesantes que se han reunido en esa provincia. Gracia sea contigo , etc. Ver Romanos 1:7 .

Versículos 4-5

Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados. Ver 1 Corintios 15:3 ; para librarnos de este presente mundo malo De la ignorancia y la locura, la pecaminosidad y la culpa, la corrupción y la miseria, en que está envuelto, y de sus vanas y necias costumbres y placeres, esa amistad y sociedad con hombres mundanos, y ese desordenado deseo y apego a las cosas mundanas, que es enemistad contra Dios, Romanos 8:7 ; Santiago 4:4 ; según la voluntad de Dios sin ningún mérito nuestro.

San Pablo comienza la mayoría de sus epístolas con acción de gracias, pero escribiendo a los Gálatas, que generalmente se habían apartado de la verdad, altera su estilo y, en primer lugar, establece su proposición principal, que somos salvos solo por los méritos de Cristo: ni ¿Los llama, como hace a otros, santos, elegidos o iglesias de Dios? A quien sea la gloria Por esta su misericordiosa voluntad.

Versículos 6-9

Me asombra que estés tan pronto después de que te deje; alejado de aquel que te llamó a la gracia O más bien, por , oa través de la gracia; de Cristo, su evangelio bondadoso y su poder bondadoso. Generalmente se dice que Dios llama a los hombres a la gracia de Cristo, pero la fraseología parece señalar aquí a Pablo , y no a Dios , como la persona de quien se habla. Porque cuando escribió este capítulo para demostrar que era un apóstol, su éxito en llamar a los gálatas a la fe cristiana se mencionó oportunamente como una de las pruebas de su apostolado, ya que implicaba que Dios lo ayudó en esa obra. A otro evangelioO una supuesta revelación de Dios, con respecto a la forma de obtener la justificación y la salvación, una forma totalmente incompatible con los principios fundamentales de esa doctrina que le enseñaron por primera vez. Como estos gálatas eran descendientes de los galos, como se ha observado en el prefacio, es de extrañar que fueran tan inestables; los habitantes de Francia, como M.

Saurin observa, habiendo sido siempre reprochado por tomar impresiones con facilidad y por permitir que se borren con la misma facilidad. Lo cual no es propiamente otro evangelio, porque lo que habéis recibido ahora no es ningún evangelio. No es una buena noticia, sino una buena noticia, ya que establecer su aceptación ante Dios en términos imposibles de cumplir. Pero no son algunos Quién, con el pretexto de que su doctrina de la justificación por la ley de Moisés está autorizado por Dios; turbaros con dudas acerca de mi doctrina, y turbar la paz de la iglesia; y lo haría si pudieran; pervertir y derrocar el evangelio de CristoEsto los maestros judaizantes lo hicieron eficazmente al enseñar que la justificación no se podía obtener únicamente por la fe en Cristo, sino que la circuncisión y la observación de las ceremonias judías eran necesarias para ello; y para lograr mejor su propósito, sugirieron que los otros apóstoles, sí, y el mismo Pablo, insistían en la observancia de la ley.

Pero aunque nosotros yo y todos los apóstoles; o un ángel del cielo si fuera posible; debería predicarte cualquier otro evangelio. Cualquier otro método para obtener la justificación y la salvación; que lo que les hemos predicado anteriormente y confirmado por milagros tan evidentes e incontrolados; Sea él, Griego maldito , anatema; sea ​​separado de Dios, de Cristo y de su pueblo, y entregado a una maldición perpetua y terrible. El apóstol habla así, porque estaba absolutamente seguro de su propia inspiración, y de que el evangelio que había predicado era el único verdadero y genuino evangelio de Cristo. De la palabra anatema , ver com. Rom. 9: 3; 1 Corintios 16:22 . Como nosotros, yo y los hermanos que están conmigo; dicho antes Muchas veces en efecto, si no en los mismos términos; o se refiere a la declaración hecha en el versículo anterior, y habla con una deliberación madura, después de hacer una pausa, al parecer, entre los dos versículos; Así lo digo, ahora lo repito solemnemente, como mi juicio deliberado; si algún hombre O, cualquiera (porque la palabra hombre no está en el original) cualquiera, sea hombre o ángel; predicad cualquier otro evangelio que no sea el que ya habéis recibido de nuestros labios, y que hemos sido enseñados por nosotros de Cristo mismo; que sea malditoApartado para la destrucción, la cual, si no se arrepiente y no recibe ni mantiene la verdad como es en Jesús, sin duda será su porción.

Versículo 10

Porque aquí añade la razón por la que habla con tanta confianza; ¿Puedo persuadir o satisfacer ahora a los hombres? ¿Es esto lo que pretendo al predicar o escribir? o Dios? ¿Me esfuerzo, en mi ministerio, por congraciarme con los hombres o por aprobarme ante Dios? ¿O busco agradar a los hombres cumpliendo sus prejuicios o designios? Porque si yo todavía O todavía , como antes de mi conversión; hombres complacidos Estudiaron para complacerlos; Si este fuera mi motivo de acción, no, si de hecho agradara a los hombres que no conocen a Dios, no sería siervo de Cristo.No debería merecer el nombre de cristiano, y mucho menos el de ministro y apóstol. ¡Escuchen esto, todos los que en vano esperan mantener el favor de Dios y del mundo! Y que lo observen especialmente todos aquellos ministros que alteren u oculten las doctrinas del evangelio, por temor a desagradar a sus oyentes o para ganar popularidad.

Versículos 11-12

Pero os certifico, hermanos , que hasta ahora no les ha dado ni siquiera esta denominación; que el evangelio que fui predicado por mí entre ustedes; no persigue al hombre De mera autoridad e invención humanas; no es del hombre, no es del hombre, ni se adapta al gusto del hombre; porque no lo recibí de hombre De la autoridad o interposición de ningún hombre; tampoco me lo enseñaron por escrito ni por ningún método humano de instrucción; sino por revelación de Jesucristo, quien me comunicó por inspiración su evangelio en todas sus partes y me envió a publicarlo en el mundo.

Si Pablo no recibió el evangelio del hombre, como afirma aquí, y como estamos seguros de que no lo recibió, la perfecta conformidad de su doctrina con la doctrina de los otros apóstoles, es una prueba de que se lo enseñó por revelación de Jesucristo, quien le reveló al principio su resurrección, ascensión y la vocación de los gentiles, y su propio apostolado; y le dijo que había otras cosas por las que se le aparecería. Ver Hechos 26:16 .

Versículos 13-14

Porque habéis oído hablar de mi conversación en el pasado. Como si él dijera: Para convenceros de que recibí el conocimiento del evangelio por revelación inmediata de Cristo, apelo a mi comportamiento, tanto antes como después de ser hecho apóstol; en la religión judía Εν τω Ιουδαισμω, en el judaísmo. La expresión está bien elegida; y, como L'Enfant observa justamente, no es la intención del apóstol de la religión originalmente enseñada por Moisés, y está contenida en sus escritos y los de los profetas, sino, como es evidente en la última parte del siguiente versículo, de que que se practicaba entre los judíos en ese tiempo, y consistía en gran medida en observar las tradiciones de los padres y los mandamientos de los hombres. Cómo es que sin medida Καθ 'υπερβολην,excesivamente y con la rabia más insaciable; Perseguí a la iglesia de Dios, ya sea ​​considerada como creyentes individuales o como personas unidas en sociedades religiosas y congregaciones; y lo desperdició Lo arrasó con toda la furia de una bestia de presa.

Entonces, la palabra επορθουν, usada aquí, significa. Y aproveché Hizo competencia en el conocimiento y la práctica del judaísmo; por encima de muchos de mis iguales. Muchos de la misma edad que yo; en mi propia nación O que tenían la misma posición en el estudio de la ley; siendo más celoso de las tradiciones no escritas de mis padres más allá de las doctrinas y preceptos escritos en la ley. Éstas eran lo que los evangelistas y nuestro Señor llamaban las tradiciones de los hombres y sus propias tradiciones ( Marco 7:8,) para demostrar que eran meras invenciones humanas. “Era la característica de un fariseo tener estas tradiciones como de igual autoridad con los preceptos de la ley. No, en muchos casos les dieron preferencia. De ahí que nuestro Señor les dijo, Marco 7:9 , completa así os rechazan los mandamientos de Dios, para que guardéis sus propias tradiciones. El apóstol menciona su conocimiento de las tradiciones de los padres y su celo por ellas, como cosas absolutamente necesarias para la salvación, para convencer a los gálatas de que su predicación de la justificación sin las obras de la ley no se puede atribuir a nada más que a la fuerza de la verdad. comunicados a él por revelación ". Macknight.

Versículos 15-17

Cuando agradó a Dios , no atribuye nada a sus propios méritos, esfuerzos o sinceridad; quien me separó del vientre de mi madre me puso aparte por apóstol, como hizo con Jeremías por profeta ( Jeremias 1:5 ) y ordenó mi educación con miras a ese oficio. Una predestinación tan incondicional como esta puede consistir tanto en la justicia como en la misericordia de Dios. Y me llamó por su gracia, por su amor libre y todopoderoso, a ser cristiano y apóstol; para revelar a su Hijo en mí por la operación poderosa de su Espíritu, ( 2 Corintios 4:6 ,) así como a mí por la visión celestial; para predicarlo entre los paganosPara lo cual no habría estado capacitado, o incluso para predicarlo a mis propios compatriotas, si no lo hubiera conocido yo mismo; Inmediatamente no consulté con carne y sangre. Estando plenamente satisfecho con respecto a la voluntad divina, y resuelto a obedecerla, no tomé consejo con ningún hombre, ni con mi propia razón o inclinación, que podrían haber levantado innumerables objeciones; pero dejó a un lado la consideración de todos los aspectos e intereses carnales en absoluto.

Tampoco subí a Jerusalén, la residencia de los apóstoles, para ser instruido y recibir comisión de ellos. Pero fui a ArabiaDonde había pocos cristianos y ninguno de ellos de importancia. Podemos creer que este curso de acción lo tomó el apóstol bajo la dirección de Cristo, quien lo envió a ese país, para instruirlo en los deberes de su oficio y en las doctrinas del evangelio, por revelación inmediata. La verdad es que, ahora que el Señor Jesús se había ido al cielo, este era el único método adecuado para entrenar a un apóstol. Porque si el ministerio de los hombres se hubiera utilizado para instruir a Saulo, se le habría considerado como un apóstol de los hombres, y por ese motivo se le podría haber considerado inferior a los demás apóstoles, todos los cuales fueron instruidos por Cristo mismo. En Arabia, por tanto, Saúl permaneció más de dos años; y durante todo ese tiempo, es probable, se dedicó a estudiar las Escrituras judías con más detenimiento que nunca, con la ayuda de la nueva luz que le había sido otorgada; en investigar la verdadera naturaleza de la ley de Moisés, y en prestar atención a las revelaciones que Cristo tuvo el agrado de hacerle.

Y, por estas revelaciones, adquirió un conocimiento completo de todas las doctrinas, dichos, milagros, sufrimientos, resurrección y ascensión de Cristo, y del diseño tanto de la ley como del evangelio, y de la confirmación que el evangelio deriva de la Biblia. escritos de Moisés y los profetas. Lucas, en su historia de los Hechos, no se da cuenta de este viaje del apóstol a Arabia; pero, por la manera en que se menciona aquí, parece probable que el apóstol fue a Arabia casi inmediatamente después de que recuperó la vista y las fuerzas, que habían sido dañadas por la luz brillante con la que Cristo estaba rodeado cuando se le apareció, y por el terror en el que fue arrojado por esa apariencia milagrosa; permaneciendo, sin embargo, en Damasco, como podemos inferir de Hechos 9:19, algunos días, después de recobrar la vista, durante los cuales predicó a Cristo en las sinagogas. De Arabia regresó de nuevo a Damasco, donde declaró audazmente la necesidad de creer en Cristo, para la salvación, incluso en presencia de aquellos judíos que sabía que estaban fuertemente predispuestos contra esa importante doctrina, aumentando, mientras tanto, en fuerza, como se menciona en Hechos 9:22 , confundiendo a los judíos y demostrando que Jesús es el mismo Cristo.

Versículos 18-19

Luego, después de tres años en los que había dado plena prueba de mi apostolado; Subí a Jerusalén para ver a Pedro y conversar con él; y permaneció con él quince días durante los cuales, sin duda, conversaron juntos sobre el éxito mutuo de su ministerio. “Siendo esta la primera visita de Pablo a Jerusalén desde su conversión, los hermanos allí lo rechazaron, sospechando que se fingía discípulo con el fin de traicionarlos. Pero Bernabé, quien probablemente había aprendido los detalles de su conversión de Ananías, lo tomó y lo llevó a los apóstoles (Pedro y Santiago) y les dijo cómo había visto al Señor en el camino, Hechos 9:27. No parece que en esta ocasión se haya dicho nada, ya sea por Bernabé o por Saulo, acerca de que Cristo hizo a Saulo apóstol en el momento en que lo convirtió, o acerca de su envío a predicar a los gentiles idólatras, como se relata en el apóstol mismo, Hechos 26:16 .

Estas cosas no se mencionaron en Jerusalén hasta que Pablo subió al concilio, catorce años después de su conversión, Gálatas 2:2 ; Gálatas 2:7 ”. Pero otro de los apóstoles no vi a ninguno, excepto a Santiago, el hermano o pariente del Señor , como la palabra aquí significa; porque era hijo de Alfeo, de María, hermana de la madre de nuestro Señor. Que Pablo hiciera una estadía tan corta en Jerusalén, en este momento, probablemente se debió a que Cristo se le apareció en trance, mientras estaba en el templo, y le ordenó que se fuera rápidamente de Jerusalén, Hechos 22:18 . Los hermanos también, al parecer, le aconsejaron que se fuera, porque los judíos helenistas estaban decididos a matarlo.

Versículos 20-24

Ahora bien, las cosas que les escribo con respecto a todas estas circunstancias de ellos; No miento como afirmo ante Dios, que escudriña el corazón y nada se esconde. Después partiendo de Jerusalén; Fui a las regiones de Siria y Cilicia para ejercer mi ministerio allí y, si es posible, para llevar a aquellos entre quienes nací y me crié, al conocimiento de Cristo y su evangelio. Aparece de Hechos 9:30, que algunos de los hermanos de Jerusalén, que le aconsejaron que partiera, amablemente lo acompañaron a Cesarea, una ciudad portuaria muy conocida en el Mediterráneo, desde donde parece que tenía la intención de ir por mar a Tarso. Pero, como aquí dice que fue a las regiones de Siria y Cilicia, es probable que después de embarcarse en Cesarea, vientos contrarios lo forzaron a entrar en algunos de los puertos de Siria; de modo que, alterando su plan, pasó por ese país predicando el evangelio, y de allí procedió a Cilicia por tierra.

Y era personalmente desconocido para las iglesias de Judea, excepto la de Jerusalén. Al viajar de Damasco a Jerusalén, después de su regreso de Arabia, parece por esto que no predicó ni se dio a conocer a ninguno de los cristianos en las ciudades de Judea por las que pasó. Pero sólo habían escuchado este maravilloso relato en general, que sin duda se difundiría rápidamente por toda la tierra; que aquel que nos persiguió en tiempos pasados al encarcelamiento y la muerte, se convirtió a la religión de Jesús; de modo que ahora predica la fe que una vez destruyóEs decir, las grandes verdades del evangelio, que una vez trabajó con todas sus fuerzas para extirparlas de la mente de los hombres y de la faz de la tierra; y glorificaron a Dios en mí. Es decir, por mí, como bien pudieron, al contemplar en mí un ejemplo tan maravilloso del poder y la gracia de Dios. Esto lo menciona el apóstol, porque implicaba que los cristianos de Judea creían que era un converso sincero y estaban persuadidos de que su conversión sería una prueba adicional del original divino del evangelio.