Bible Commentaries
Gálatas 1

Versículo 1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS GÁLATAS.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola .

Año usheriano del mundo, 4056.

-Era alejandrina del mundo, 5554.

-Era antioqueña del mundo, 5544.

-Era Constantinopolitana del mundo, 5560.

-Año de la época eusebiana de la Creación, 4280.

-Año del período juliano, 4762.

-Año de la era judía menor del mundo, 3812.

-Año de la mayor era rabínica del mundo, 4411.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2400.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3154.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 992.

-Año de la era nabonassariana, 799.

-Año de la era de los Seléucidas, 364.

-Año de la era española, 90.

-Año de la era Actiac o Actian, 83.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 52.

-Año de la edificación de Roma, según Varrón, 805.

-Año de la CCVII Olimpiada, 4.

-Año de Ananías, sumo sacerdote de los judíos, 8.

-Número áureo común, 15.

-Número de oro judío, 12.

-Año del Ciclo Solar, 5.

-Cartas Dominicales; siendo Bissextil o bisiesto, BA.

-Pascua judía, 1 de abril.

-Domingo de Pascua, 2 de abril.

-Era, o la edad de la luna el 22 de marzo, o el X de las calendas de abril, 4.

-Año del reinado de Claudio César, el quinto emperador de los romanos, 12.

-En el último año de Ventidio Cumano, gobernador de los judíos.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 2.

-Año de Caínes Numidius Quadratus, gobernador de Siria, 1.

-Cónsules Romanos; Publius Cornelius Sylla Faustus y Lucius Salvius Otho Titianus; y para el año siguiente, a saber. 53 d. C. (que algunos suponen que es la fecha de la epístola), Decimus Junius Silanus y Quintus Haterius Antoninus.

CAPÍTULO I.

San Pablo muestra que fue especialmente llamado por Dios para ser un

apóstol , 1.

Dirige su epístola a las Iglesias por las regiones de Galacia , 2.

Los encomienda a la gracia de Cristo, que se entregó a sí mismo por sus

pecados , 3-5.

Maravillas de que se hubieran apartado tan pronto de la gracia del

Evangelio de Cristo, a lo que falsamente se hizo pasar por otro

evangelio , 6, 7.

Declara maldito al que predicare otra doctrina que la

lo que les había entregado , 8, 9.

Muestra su propia rectitud, y que recibió su doctrina

de Dios , 10-12.

Cuenta sobre su conversión y llamada al apostolado ,

13-17.

Cómo tres años después de su conversión subió a Jerusalén,

y después pasó por las regiones de Siria y Cilicia,

predicando la fe de Cristo para gran gozo del cristiano

Iglesias en Judea , 18-24.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso Gálatas 1:1 _ Pablo, un apóstol, no de los hombres... No comisionado por ninguna asamblea o consejo de los apóstoles .

Ni por hombre... Ni por ninguno de los apóstoles ; ni por Santiago , quien parece haber sido presidente del consejo apostólico en Jerusalén; ni por Pedro , a quien, de modo particular, le fueron confiadas las llaves del reino.

Sino por Jesucristo... Teniendo su misión inmediatamente de Cristo mismo, y de Dios Padre que lo resucitó de entre los muertos , ver  Hechos 22:14 ; Hechos 22:15 , y le mandó ir tanto a judíos como a gentiles, para abrirles los ojos, para convertirlos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que obtengan perdón de los pecados, y una herencia entre los que son santificados. Véase  Hechos 9:1 , etc., y las notas allí.

Versículo 2

verso Gálatas 1:2 _ Y todos los hermanos que están conmigo... Es muy probable que esto se refiera a aquellos que fueron sus ayudantes en la predicación del Evangelio, y no a miembros privados de la Iglesia.

Iglesias de Galacia... Galacia era una región o provincia de Asia Menor; no hubo ciudad ni pueblo de este nombre. Ver el prefacio . Pero como, en esta provincia, San Pablo había plantado varias Iglesias, dirige la epístola a todas ellas; porque parece que todos estaban casi en el mismo estado y necesitaban las mismas instrucciones.

Versículo 3

Verso Gálatas 1:3 . Gracia sea contigo...  Romanos 1:7 .

Versículo 4

Verso Gálatas 1:4 . Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados... Quien se hizo una ofrenda por el pecado a Dios en favor de la humanidad, para que puedan ser salvados de sus pecados.

Líbranos de este presente mundo malo... Estas palabras no pueden significar la naturaleza creada , o la tierra y sus productos , ni siquiera los hombres malvados . Lo primero lo necesitaremos mientras vivamos, lo segundo no lo podemos evitar ; en efecto, son los que, convertidos, forman la Iglesia de Dios; y, por la conversión sucesiva de los pecadores se mantiene la Iglesia de Cristo; y los seguidores de Dios deben vivir y trabajar entre ellos , para su conversión.

El apóstol, por lo tanto, debe referirse a los judíos y su sistema de ordenanzas carnales ; estatutos que no eran buenos, y juicios por los cuales no podrían vivir ; Ezequiel 20:25 ; y toda su economía eclesiástica, que era una carga que ni ellos ni sus padres podían llevar, Hechos 15:10 .

Schoettgen sostiene que la palabra πονηρος, que traducimos mal , debería traducirse laboriosa u opresiva , ya que proviene de πονοσ, trabajo, problema , etc. El apóstol aprovecha la ocasión, al comienzo mismo de la epístola, para informar a los gálatas que era de acuerdo con la voluntad y el consejo de Dios que cesara la circuncisión , y todas las demás partes rituales de la economía mosaica, y que era por este motivo expreso propósito de que Jesucristo se entregó a sí mismo en sacrificio por nuestros pecados , porque la ley no podía hacer perfectos a los que se acercaban a ella .

Había señalado la pecaminosidad del pecado, en sus diversas ordenanzas, lavamientos  y había mostrado la culpa del pecado en sus numerosos sacrificios ; pero el sentido común, aun de sus propios devotos, les decía que era imposible que la sangre de toros y machos cabríos quitara el pecado . Era necesaria una expiación superior; y cuando Dios dispuso eso , todas sus sombras y representaciones cesaron necesariamente. Gálatas 4:3 .

Versículo 5

verso Gálatas 1:5 _ A quien sea la gloria por los siglos... Que tenga la gloria aquel a quien sólo se debe, por habernos librado del presente siglo malo , y de toda esclavitud a los ritos y ceremonias mosaicos.

Versículo 6

Verso Gálatas 1:6 . Me maravilla que os hayáis alejado tan pronto... El apóstol se asombraba de que un pueblo tan sólidamente convertido a Dios, naufragara tan pronto de su fe. Pero la mutabilidad misma no tiene un sujeto más apto para actuar que el corazón humano; la acción alternada de diferentes pasiones está continuamente cambiando el carácter, o dándole un color diferente. La razón, y no la pasión, la palabra de Dios, y no los dichos de los hombres, deben ser consultados únicamente en los asuntos de nuestra salvación.

De aquel que os llamó... El apóstol parece referirse aquí a sí mismo. ÉL los llamó a la gracia de Cristo; y ellos no sólo abandonaron esa gracia, sino que sus corazones se distanciaron grandemente de él; de modo que, aunque al principio se habrían sacado los ojos por él, al final lo consideraron su enemigo  Gálatas 4:14 .

Otro evangelio... O Es cierto que en las primeras épocas de la Iglesia cristiana había varios evangelios espurios en circulación, y fue la multitud de estas relaciones falsas o inexactas lo que indujo a San Lucas a escribir el suyo. Véase  Lucas 1:1 . Tenemos los nombres de más de setenta de estas narraciones espurias todavía registradas, y en los escritores antiguos se conservan muchos fragmentos de ellas; éstos han sido recogidos y publicados por Fabricius, en su relato de los libros apócrifos del Nuevo Testamento, 3 vols. 8vo. En algunos de estos evangelios, la necesidad de la circuncisión, y la sujeción a la ley mosaica en unidad con el Evangelio, fueron fuertemente inculcados. Y a uno de ellos parece referirse el apóstol.

Versículo 7

Versículo 7. Que no es otro... Se llama evangelio , pero difiere esencialmente de las narraciones auténticas publicadas por los evangelistas . No es evangelio , es decir, buenas nuevas , porque os carga de nuevo con las cargas de las que os ha liberado el verdadero Evangelio,  en vez de daros paz, os inquieta ; en lugar de ser un complemento útil del Evangelio de Cristo, pervierte ese Evangelio. No has ganado nada más que pérdidas y daños por el cambio.

Versículo 8

Verso 8. Pero aunque nosotros, o un ángel... El Evangelio que ya os he predicado es el único verdadero; si predicara otro, incurriría en la maldición de Dios. Si tus falsos maestros pretenden, como muchos en los primeros tiempos, que recibieron sus relatos por el ministerio de un ángel, que sean malditos; sepáralos de tu compañía, y no tengas comunión religiosa con ellos. Dejadlos a ese Dios que mostrará su desagrado contra todos los que corrompen, todos los que añaden y todos los que quitan la palabra de su revelación.

Que todos aquellos que, por la veleidad de sus propias mentes, están dispuestos a favorecer los ensueños de todo supuesto profeta y profetisa que se levanta, consideren las terribles palabras del apóstol. Así como, según la ley, el receptor de bienes robados es tan malo como el ladrón, así los animadores de tales pretendidas revelaciones son tan malos, a los ojos de Dios, como esos mismos impostores. ¿Qué les dice la palabra de Dios? Que sean malditos. Lector, ten en cuenta estas cosas.

Versículo 9

Versículo 9. Que sea anatema... Quizás esto no esté diseñado como una imprecación , sino como una simple dirección; porque la palabra aquí puede entenderse como implicando que tal persona no debe tener apoyo en su mala obra, sino que, como lo expresa Theodoret, Αλλοτριος εστω του κοινου σωματος της εκκλησιας, sea ​​separado de la comunión. Esto, sin embargo, también implicaría que a menos que la persona se arrepintiera, pronto seguirían los juicios divinos.

Versículo 10

Versículo 10. ¿Persuadiré ahora a los hombres o a Dios? Las palabras πειθειν τον θεον pueden traducirse por cortejar o solicitar el favor de Dios, como lo demuestra suficientemente la cláusula posterior. Esta acepción de πειθειν es muy común en los autores griegos. Mientras el apóstol era perseguidor de los cristianos, era siervo de los hombres, y agradaba a los hombres. Cuando abrazó la doctrina cristiana, se convirtió en siervo de Dios, y lo complació. Por lo tanto, da a entender que ahora era una persona muy diferente de la que había sido mientras era judío.

Versículo 11

Versículo 11. Pero os hago saber, hermanos... Deseo que comprendáis plenamente que el Evangelio que os he predicado no es según el hombre, no hay en él una chispa de invención humana, ni el menor toque de astucia humana.

Versículo 12

Versículo 12. Ni lo recibí de hombre... Por medio de ningún apóstol , como se dijo Gálatas 1:1 . Nadie me enseñó lo que yo os he predicado.

Sino por la revelación de Jesucristo... Ser comisionado por él solo; recibiendo el conocimiento de ello de Cristo crucificado.

Versículo 13

Verso 13. Habéis oído de mi conversación... τηνεμην αναστροφην. mi forma de vida ; el modo en que me comporté .

Sin medida perseguí a la Iglesia... Para pruebas de esto se remite al lector Hechos 9:1 (nota); Hechos 22:4 (nota).  El apóstol les dice que habían oído esto , porque, siendo judíos , estaban enterados de lo que había sucedido en Judea, relativo a estas importantes transacciones.

Versículo 14

Versículo 14. Y se benefició de la religión de los judíos... El apóstol no quiere decir que llegó a ser más ejemplar en el amor y la práctica de la ley pura de Dios que cualquiera de sus compatriotas, sino que fue más profundamente experto en las tradiciones de la padres que la mayoría de sus compañeros de estudios , o, como la palabra συνηλικιωτας puede significar sus contemporáneos .

Versículo 15

Versículo 15. Quien me separó desde el vientre de mi madre... Aquel a quien reconozco como el DIOS de la naturaleza y el DIOS de la gracia ; quien me preservó por su providencia cuando yo era un infante indefenso , y me salvó por su gracia cuando yo era un adulto perseguidor . Para algunas observaciones útiles sobre estos pasajes, véase la introducción , sec. ii.

Versículo 16

Versículo 16. Para revelar a su Hijo en mí... Para hacerme conocer a Jesucristo, y el poder de su resurrección.

Para poder predicarlo entre los paganos... Porque fue a los gentiles , y a los judíos dispersos entre los gentiles , a quienes San Pablo fue especialmente enviado. Pedro fue enviado más particularmente a los judíos en la tierra de Judea ; Pablo a los de las diferentes provincias griegas.

No consulté con carne y sangre... No tomé consejo con hombres ; σαρξ και αιμα, que es una traducción literal del hebreo בשר ודם basar vedam, carne y sangre, es una perífrasis de hombre, cualquier hombre , ser humano o seres de cualquier clase . Muchos suponen que el apóstol quiere decir que no se entretuvo, ni tomó consejo, con las sugerencias erróneas y las propensiones no renovadas de su propio corazón , o las de los demás; pero el texto no pretende tal cosa. San Pablo estaba satisfecho de que su llamada era de Dios; por lo tanto, no tuvo ocasión de consultar al hombre.

Versículo 17

Versículo 17. Ni subí a Jerusalén... El objetivo del apóstol es mostrar que recibió su llamado de manera tan inmediata y precisa de Dios mismo, que no tuvo necesidad de la concurrencia ni siquiera de los apóstoles, siendo nombrado por la misma autoridad y aptos para la obra por la misma gracia y Espíritu que ellos.

Pero fui a Arabia... Esa parte de Arabia que estaba contigua a Damasco , sobre la cual Aretas era entonces rey. De este viaje a Arabia no tenemos otro relato. Como San Lucas no estaba entonces con él, no se inserta en los Hechos de los Apóstoles. Véase la introducción a esta epístola. Jerusalén fue la residencia declarada de los apóstoles; y, cuando todos los demás creyentes estaban esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, ¡encontramos que los apóstoles aún permanecían, sin ser molestados, en Jerusalén! Hechos 8:1 .

Versículo 18

Versículo 18. Después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro... Estos tres años se pueden contar desde la salida de Pablo de Jerusalén, o desde su regreso de Arabia a Damasco.

Ver a Pedro - Ιστορησαι Πετρον, conocer personalmente a Pedro; porque este es el significado propio del verbo ιστορειν, del cual tenemos la palabra ιστορια, historia , que significa una relación de cosas por conocimiento personal y familiaridad real . Cuán lejos está esto, ahora , del sentido en que debemos tomar la palabra, noventa y nueve de cada cien de nuestras historias lo muestran suficientemente. Son cualquier cosa menos verdaderas relaciones de hechos y personas .

Y se quedó con él quince días... No fue, por lo tanto, para obtener conocimiento religioso de él que le hizo esta visita. Sabía tanto de la religión judía como Pedro, si no más; y en cuanto al Evangelio , lo recibió de la misma fuente, y lo había predicado tres años antes.

Versículo 19

Versículo 19. Santiago, el hermano del Señor... El Dr. Paley observa: Había en Jerusalén dos apóstoles , o por lo menos dos miembros eminentes de la Iglesia, de nombre Santiago . Esto se infiere claramente de los Hechos de los Apóstoles, Hechos 12:2 , donde el historiador relata la muerte de Santiago , el hermano de Juan ; y sin embargo, en Hechos 15:13 , y en Hechos 21:18 , registra un discurso pronunciado por Santiago en la asamblea de los apóstoles y ancianos. En este lugar se menciona a SANTIAGO, el hermano del Señor , para distinguirlo de SANTIAGO, el hermano de Juan .. Algunos piensan que había tres de este nombre: -

1. JACOBO, el hermano de nuestro Señor , o primo , como algunos dirán;

2. JACOBO, hijo de Alfeo ; y

3. JACOBO, hijo de Zebedeo . Pero los dos nombres anteriores pertenecen a la misma persona.

Versículo 20

Verso 20. Delante de Dios no miento... Esto lo dice en referencia a haber visto solo a Pedro y Santiago en Jerusalén; y en consecuencia para probar que no había aprendido el Evangelio de la asamblea de los apóstoles en Jerusalén, ni en consecuencia recibió su comisión de ellos.

Versículo 21

Versículo 21. Después vine a las regiones de Siria... El curso de los viajes del apóstol, después de su conversión, fue este: Fue de Damasco a Jerusalén, y de Jerusalén a Siria y Cilicia. "En Damasco los discípulos lo tomaron de noche, y lo bajaron junto a la pared en una canasta y cuando Saulo llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos"; Hechos 9:25 . Después, cuando los hermanos supieron la conspiración formada contra él en Jerusalén, lo llevaron a Cesarea y lo enviaron a Tarso , una ciudad de Cilicia , Hechos 9:30 . Este relato en los Hechos concuerda con el de esta epístola .

Versículo 22

Versículo 22. Y era desconocido de cara... No conocía personalmente ninguna de las Iglesias de Judea; Yo me convertí en otro lugar, y no había predicado el Evangelio en ninguna congregación cristiana en ese país; Sólo conocía a los de Jerusalén.

Versículo 23

Versículo 23. Sólo habían oído... Como perseguidor de la Iglesia de Cristo, yo era bien conocido; y como converso a Cristo no lo era menos. La fama de ambos fue grande, incluso donde yo personalmente era desconocido.

Versículo 24

Versículo Gálatas 1:24 . Ellos glorificaron a Dios en mí... 

Oyendo ahora que predicaba aquella fe que antes había perseguido y tratado de destruir, glorificaron a Dios por la gracia que había obrado mi conversión. No les debo nada; se lo debo todo a Dios; y ellos mismos lo reconocen. Todo lo recibí de Dios, y Dios tiene toda la gloria.

1. A San Pablo le pareció de gran importancia defender y reivindicar su misión divina. Como no tenía ninguna de los hombres, era más necesario que pudiera demostrar claramente que tenía una de Dios. Pablo no fue introducido en el ministerio cristiano por ningún rito jamás utilizado en la Iglesia cristiana. Ni obispo ni presbítero le impusieron nunca las manos; y él está más ansioso por demostrarlo, porque su principal honor surgió de ser enviado inmediatamente por Dios mismo: su conversión y la pureza de su doctrina mostraron de dónde venía. Muchos desde su tiempo, y en la actualidad, están mucho más ansiosos por mostrar que son legítimamente designados por el HOMBRE que por DIOS; y son aficionados a mostrar sus credenciales humanas. Éstas se muestran fácilmente; las que provienen de Dios están fuera de su alcance. Cuán ociosa y vana es una presumida sucesión de los apóstoles, mientras que la ignorancia, la intolerancia, el orgullo y la vana gloria demuestran que esas mismas personas no tienen ninguna comisión del cielo. Pueden darse infinitos casos en los que el hombre envía y, sin embargo, Dios no sanciona. Y ese hombre no tiene derecho a predicar, ni a administrar los sacramentos de la Iglesia de Cristo, a quien Dios no ha enviado, aunque toda la asamblea de apóstoles le haya impuesto las manos. Dios nunca envió, ni enviará, para convertir a otros, a un hombre que no se haya convertido él mismo. Nunca enviará a enseñar la mansedumbre, la dulzura y el largo sufrimiento a quien es orgulloso, prepotente, intolerante e impaciente. Aquel en quien no habita el Espíritu de Cristo, nunca tuvo la comisión de predicar el Evangelio; puede jactarse de su autoridad humana, pero Dios se reirá de él. Por otra parte, que nadie corra antes de ser enviado; y cuando haya conseguido la autoridad de Dios, que tenga cuidado de llevar también la de la Iglesia.

2. El apóstol tenía especial interés en que el Evangelio no se corrompiera, para que la Iglesia no se pervirtiera. Todo lo que corrompe el EVANGELIO, subvierte la IGLESIA. La Iglesia es un edificio espiritual, y se apoya en un fundamento espiritual. Sus miembros son comparados con las piedras de un edificio, pero son piedras vivas, cada una con el espíritu de una vida divina; Jesús no es sólo el fundamento y la piedra principal, sino el espíritu que vivifica y anima a todos. Una Iglesia, donde los miembros no están vivos para Dios, y donde el ministro no está lleno de la mansedumbre y gentileza de Jesús, difiere tanto de una Iglesia genuina como un cadáver de un ser humano activo. Los falsos maestros en Galacia corrompieron la Iglesia, introduciendo esas ceremonias judías que Dios había abolido; y la doctrina de la justificación por el uso de esas ceremonias que Dios había demostrado por la muerte de su Hijo que no tenían efecto. "Si se dice con justicia que pervierten el Evangelio de Cristo aquellos que se empeñaron en unir a él las ceremonias humanas que Dios mismo instituyó, ¿qué hacen aquellos que quieren conciliarlo y mezclarlo con las pompas del diablo? La pureza del Evangelio no admite mezcla alguna. Aquellos que no lo aman, están tan lejos de edificar, que perturban y trastornan todo. No hay motivo de confianza para tales obreros".

3. Si es un hombre peligroso en la Iglesia el que introduce ceremonias judías o humanas que Dios no ha designado, ¿cuánto más debe ser temido el que introduce cualquier doctrina falsa, o el que se esfuerza por socavar o disminuir la influencia de la que es verdadera? E incluso el que no predica e inculca fielmente y con seriedad la verdadera doctrina no es un verdadero pastor. No es suficiente que un hombre no predique ningún error; debe predicar la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.

4. ¿Cómo es que tenemos tantas iglesias como las de Galacia? ¿No es porque, por una parte, perturbamos la sencillez del culto cristiano con ritos y ceremonias judías, paganas o impropias; y por otra, corrompemos la pureza de sus doctrinas con invenciones de los hombres? ¿Cómo habla el apóstol de tales corruptores? Que sean malditos. ¡Qué terrible es esto! Que todo hombre que oficie como ministro cristiano mire bien esto. Su propia alma está en juego; y, si alguno del rebaño perece por su ignorancia o negligencia, su sangre la exigirá Dios de la mano del vigilante.

5. San Pablo sabía muy bien que, si se esforzaba por complacer a los hombres, no podría ser el siervo de Cristo. ¿Puede algún ministro menor esperar tener éxito, donde incluso un apóstol, si hubiera seguido esa línea, no podría? Los intereses de Cristo y los del mundo son tan opuestos, que es imposible conciliarlos; y quien lo intenta demuestra con ello que no conoce ni a Cristo ni al mundo, aunque esté tan profundamente inmerso en el espíritu de este último.

6. Dios generalmente confunde las expectativas de los ministros que complacen a los hombres; al final nunca tienen éxito ni siquiera con los hombres. Dios los aborrece, y aquellos a quienes han halagado los encuentran deshonestos, y dejan de confiar en ellos. El que es infiel a su Dios no debe ser confiado por el hombre.