Bible Commentaries
Gálatas 1

Versículo 1

CONTENIDO

Pablo presenta su epístola, con un breve relato de sí mismo y de su apostolado. Habla del Amor de Dios, en su Conversión: y describe espantosamente el estado de quienes predican cualquier otro Evangelio que el que el Señor le envió a predicar.

Versículos 1-5

(1) Pablo, un apóstol, (no de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo y Dios Padre, que lo levantó de los muertos;) (2) Y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: (3) Gracia y paz a vosotros de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, (4) que se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente mundo malo, según el voluntad de Dios y Padre nuestro: (5) A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

¿Qué testimonio decisivo se produce aquí de la comisión y el apostolado de Pablo? No se quedó sin enviar. Pablo tampoco recibió su autoridad de personas no autorizadas para otorgarla. Cristo mismo lo envió; y Dios el Espíritu Santo lo ordenó; y Dios el Padre lo llamó por su gracia, versículo 15. Le ruego al lector que anote, uno por uno, en los memorandos de su mente, lo que Pablo dice aquí, sobre los puntos más interesantes.

Primero, se convierte en apóstol. En segundo lugar, muestra su autoridad a la oficina. No fue de hombres, ni por hombre, sino por Jesucristo. Una evidencia muy positiva de la Deidad de Cristo. Porque si nadie le envió, y sin embargo, Cristo le envió; ¿Qué puede probar más plenamente la firme persuasión de Pablo, que Cristo era y es Dios? Y, en tercer lugar, mostrar la convicción de Pablo de la unidad en la naturaleza divina, así como la voluntad y el propósito de las Personas divinas; se une a la comisión que le ha sido encomendada de su Apostolado, la autoridad de Dios Padre.

Y, en cuarto lugar; ya que nadie podría ser un apóstol propiamente dicho, sino los que pudieran dar testimonio de la resurrección de Cristo de entre los muertos (véase Hechos 1:21 ). Habiendo recibido Pablo la confirmación, tanto de la resurrección como de la ascensión de Cristo, en su conversión, cuando Jesús lo llamó desde el cielo; el Apóstol introduce el tema de la resurrección de Cristo en este lugar, para mostrar su calificación también en ese departamento.

¡Lector! usted y yo haremos bien en revisar con frecuencia esas evidencias que Pablo da aquí, sobre su Apostolado. Ayudará, a través de la gracia, a silenciar todas y cada una de las objeciones, las carnales y los hombres ignorantes de Dios, traen a los escritos de este gran Apóstol. Consideremos el carácter de Paul. Regenerado como estaba, y luego ordenado por el Espíritu Santo; Hechos 13:1 .

ya menudo bendecido con las visiones de Dios; (ver Hechos 18:9 ; Hechos 18:9 ; 2 Corintios 12:1 , etc.) y las bendiciones del Señor sobre su ministerio: sí, incluso en esta hora, los testimonios continuos que el Señor da a la palabra de su gracia, por los escritos de Pablo: de qué deben ser considerados los escritos, o las predicaciones de cualquier hombre, u hombres, que demuestran claramente que nunca fueron regenerados ellos mismos, ni ordenados por el Espíritu Santo para predicar a otros; y por tanto, ¿no sabéis de las cosas que acompañan a la salvación ?.

Consideren bien estas cosas; y deben tender, bajo la gracia, a silenciar eficazmente todas las objeciones de los carnales, a las doctrinas distintivas, que el ministerio de Pablo tenía la intención de establecer por el Espíritu Santo.

Paso por alto lo que el Apóstol dice de los hermanos, que se unieron a él en su saludo de las Iglesias de Galacia. La gran característica del ministerio de Pablo es su predicación a Cristo. Y es eso, tanto el escritor como el lector del comentario de este pobre, deberían tenerlo siempre a la vista. Por tanto, el lector me perdonará, si me detengo poco en todo lo que encuentro en los escritos apostólicos, de hombres o cosas, que no tienen, inmediata o indirectamente, una referencia; para exaltar al Señor Jesucristo.

Él es la suma total y la sustancia de todo lo que es bendecido. Y los hermanos de las Iglesias, sí, la Iglesia misma, en toda su gloria, sólo se hace así en la medida en que la deriva de Cristo. ¡Lector! deja que tú y yo lo miremos, como el único gran objetivo de cada Capítulo. Y muy seguros entonces estaremos, para contemplar, al mismo tiempo, la bienaventuranza de la Iglesia en Él; porque ella es siempre así en su opinión: y en él, será así en la nuestra.

No debemos pasar de este párrafo, antes de que nos hayamos dado cuenta de cuán dulcemente Pablo, en cada ocasión, habla de Jesús. Quien se dio a sí mismo por nuestros pecados, dice Pablo. ¡Sí! se dio a sí mismo. Habría sido algo inmenso si Cristo hubiera dado un mundo, o diez mil mundos, para su Iglesia. Pero para darse a sí mismo, y ese sacrificio, por los pecados de su pueblo; esto despertó el asombro más despierto del Apóstol.

De ahí esa dulce oración, por la que se arrodillaba continuamente, para que la Iglesia pudiera comprender, algo del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Efesios 3:14

Y, que el lector no pase por alto, cuán bellamente combina Pablo el amor de Dios el Hijo con el amor de Dios el Padre. Porque inmediatamente añade, conforme a la voluntad de Dios nuestro Padre. En efecto, quien lea atentamente las relaciones bíblicas del amor divino, descubrirá cuán bienaventuradamente han concurrido y cooperado todas las Personas de la Deidad en la manifestación del amor a la Iglesia.

En los oficios-personajes, las Personas gloriosas han asumido graciosamente, para dar a conocer su amor común a la Iglesia; los objetos altamente favorecidos de esta misericordia inefable, son inducidos, (cuando están bajo la enseñanza divina), a la contemplación, con igual éxtasis y deleite; y que sus espíritus avancen en igual adoración, y gracias, a todos los Tres en Uno, por su indescriptible gracia. ¿Cuán precioso es el amor de Dios Padre, al haber elegido a la Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo? Efesios 1:4 .

¿Cuán precioso es el amor de Dios Hijo, al haber desposado a la Iglesia consigo mismo para siempre? Oseas 2:19 . Y, ¿cuán precioso es el amor de Dios el Espíritu Santo, en su vivificación de la Iglesia mediante la regeneración, cuando está muerta en delitos y pecados? Efesios 2:1 .

¡Cuán infinitamente grandes e igualmente bienaventurados son cada uno de esos actos, en la demostración del amor divino! Si Dios el Padre no hubiera elegido a la Iglesia en Cristo; ¿Cómo se habría realizado el desposorio de la Iglesia por Cristo? Si Dios el Hijo no hubiera desposado a la Iglesia consigo mismo; ¿Cómo habría sido redimida la Iglesia de las ruinas de la caída, en la naturaleza de Adán, en la que estaba involucrada, en el estado de tiempo presente de su ser? Y, si Dios el Espíritu Santo no hubiera regenerado las almas de los redimidos por su gracia vivificante, ¿cómo habría conocido o sentido la Iglesia el amor electivo de Dios el Padre? ¿O el amor desposorio y redentor de Dios el Hijo? Pero ahora, por cada Persona gloriosa habiendo cumplido en los oficios del Pacto los compromisos del Pacto hechos entre sí, en relación con la Iglesia, toda la Iglesia es bendecida eternamente en Cristo; y tiene ahora en el tiempo, y tendrá por toda la eternidad, motivo para bendecir a Jehová, en su triple carácter de Persona, con igual adoración, amor y alabanza, por esas muestras unidas del favor divino.

¡Oh! la profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios. Bien pueda toda alma redimida, consciente de estas cosas, unirse al Apóstol en su himno de alabanza a Jehová y de qué manera se supone que debe incluir a todas las Personas de la Deidad; A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. ¡Al que se dio a sí mismo! ¡Al que dio a su Hijo! Al que dio vida a la Iglesia; sea ​​gloria por los siglos de los siglos. Amén. ¡Lector! ¿Puedes unirte a este himno de alabanza?

Versículos 6-12

(6) В¶ Me asombra que os alejéis tan pronto de aquel que os llamó a la gracia de Cristo a otro evangelio: (7) Que no es otro; pero hay algunos que los perturban y pervertirían el evangelio de Cristo. (8) Pero aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro evangelio que el que os hemos predicado, sea anatema. (9) Como dijimos antes, así lo digo ahora de nuevo: Si alguno os predica otro evangelio que el que habéis recibido, sea anatema.

(10) В¶ ¿Puedo ahora persuadir a los hombres, oa Dios? ¿O busco agradar a los hombres? porque si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. (11) Pero os certifico, hermanos, que el evangelio que por mí fue predicado no es conforme a hombre. (12) Porque ni lo recibí de hombre, ni fui enseñado, sino por revelación de Jesucristo.

Ruego al lector que observe cómo Pablo ha redactado su expresión, sobre el llamado de Dios a su pueblo: Aquel que os llamó (dice él) a la gracia de Cristo. ¡No Paul! ¡No ministros, no ángeles! No se nota nada de fuerza humana, ni siquiera de poder angelical; no, ni siquiera como instrumentos. No podemos estar demasiado celosos de nuestro propio corazón, de cómo miramos a los hombres como instrumentos, no sea que en ellos pasemos por alto al Señor.

No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor. Zacarías 4:6 . Es una bendición mantener sin mezclar todo lo de la obra sagrada, que es totalmente del Señor. Si Dios fuera tan celoso en la antigua Iglesia, haría que el Altar fuera hecho de tierra; (porque la tierra es del Señor, Salmo 24:1 .

) y si es de piedra, que también es del Señor, no de piedra labrada; porque el mismo levantamiento de la herramienta sobre él, lo contaminó: Éxodo 20:25 . ¿Podemos suponer que en la nueva Iglesia, bajo el Evangelio, el Señor se preocupa menos por su honor, para dar su gloria a otro, y su alabanza a las imágenes esculpidas? Isaías 42:8 . ¿Y no se limita a esto cuando los hombres hablan de padres espirituales y de engendrar hijos para Dios por su ministerio?

La sorpresa de Pablo se expresa con fuerza al notar el retroceso de los gálatas. Que es un retroceso, lo que quiso decir, al decir que fueron apartados de Aquel que los llamó, es muy claro; porque Aquel que los llamó, (es decir, el Señor), debe haberlo hecho un llamado eficaz, que incluye la regeneración. De modo que, aunque fueron removidos, en cuanto a ciertos puntos de fe, (y como debería parecer por lo que sigue en esta Epístola sobre el método de justificación), aún eran seguidores reales y no nominales del Señor.

Es muy apropiado notar esto, para el consuelo de la Iglesia en todas las épocas. Partidas reincidentes y cosas por el estilo, muy dolorosas y angustiosas como son en sí mismas, y reprochantes al pueblo de Dios; sin embargo, son consistentes con el estado de una hija de Dios verdaderamente regenerada. La Iglesia se describe, en un estado frío y somnoliento, cuando Jesús la llamó; e incluso suplicando excusas por no ir con él, aunque conocía su voz.

Cantares de los Cantares 5:2 . ¡Oh! ¡Cuán cierto es que llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte, que a menudo arrastra el alma! Romanos 7:18 , etc.

Nunca podré decirle lo suficiente al lector, rogándole que se dé cuenta de lo que dice Pablo sobre otro evangelio. No es que el Apóstol permitiera que se le llamara otro evangelio, porque inmediatamente se corrigió a sí mismo y dijo que no era otro; es decir, no era un evangelio en absoluto. Y esto fue entonces, y es ahora, y siempre debe ser el caso. Porque cualquier cosa que se establezca, diferente de la fe que una vez fue entregada a los santos, deja de ser el Evangelio, en la medida en que haya una desviación de esa norma.

El Evangelio puro de Cristo, revela a Jehová, en su carácter triple, como levantando una Iglesia, para la gloria divina en Cristo: y esto, ante todos los mundos. Y todas las Personas de la Deidad están representadas en las Escrituras, comprometidas en acuerdos del Pacto, para hacer que esta Iglesia sea eternamente bendecida, en Cristo, y por toda la eternidad. Como tal, la Iglesia tuvo un Ser que le fue dado en Cristo, desde el momento en que el Hijo de Dios se puso de pie, a la llamada del Padre.

Y para el estado actual de la Iglesia, previsto en la caída de Adán de la naturaleza, se hicieron provisiones para su recuperación, de una manera que debería ilustrar la gloria divina y dar a la Iglesia una bendición en Cristo, para asegurarla. de toda posibilidad futura de maldad. En este plan, fundado en sabiduría infinita y resultado del amor infinito, Cristo llegó a ser el Único y único Ordenanza de Jehová; porque la salvación no está en ningún otro.

Y en consecuencia, la justificación por Cristo solo, fue el verdadero Evangelio, predicado a los Gálatas. Esto lo había establecido el Apóstol, y se llamó el Evangelio. Y bien podría llamarse así. Porque proclamó el perdón, la misericordia y la paz, mediante las únicas labores, sufrimientos y muerte del Señor Jesucristo.

Sin embargo, parece que a través de algunos medios, de predicadores u otros, los gálatas habían sido tentados a apartarse de esta fe, a lo que por el momento el Apóstol llamó, aunque no permitió la expresión, otro evangelio. Todavía predicaban a Cristo como la Cabeza, y así engañaban a los incautos; pero no predicaron a Cristo como la salvación total. A los judíos (como debería parecer por lo que Pablo dijo en otra parte de esta epístola, Gálatas 5:2 .

) enseñaron que era necesario agregar la circuncisión a la fe en Cristo; ya los gentiles contendieron que las obras de la ley eran esenciales para la salvación. ( Gálatas 4:21 .)

¡Lector! detengámonos sobre el estado de la Iglesia Gálata, por un momento; y mira si no ha habido Iglesias, así como en Galacia, teñidas con esta levadura. Sí, sería bueno preguntar si la Iglesia a la que pertenecemos está completamente libre de ella. Gálatas 5:9 . El relato de Pablo de sí mismo, y de la libertad y plenitud de la salvación, puede servir como un estándar, para formar nuestras conclusiones, de lo que en su opinión era, y es, verdaderamente Evangelio.

Palabra fiel (dice Pablo) y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. 1 Timoteo 1:15. Y es digno de toda aceptación, (porque todos lo necesitan), si no tenemos nada que hacer más que aceptarlo, como un regalo gratuito, de la gracia gratuita. Pero si está atascado con obras y obras nuestras; si, con los méritos y el derramamiento de sangre del Salvador, debe haber una mezcla de las labores y los méritos del pecador; si somos salvos solo en parte, y debemos suplir la deficiencia en nosotros mismos; si Cristo sólo ha llevado a mi pobre alma a un estado de salvación, al procurarme el favor de mis sinceros esfuerzos; y la aceptación de Dios de mí, después de todo, dependerá de mis lágrimas, arrepentimiento y fe: esto no es evangelio, ni buenas nuevas de cosas buenas, ni gozo para todos; de seguro que lo estoy, toda la Iglesia de Dios, estaría tan ciertamente perdida, al quedarme corta de estas cosas, como si Cristo no hubiera muerto;

¡Lector! Le suplico que se detenga, una y otra vez, sobre el tema importante; porque es importante. Hablar de la sinceridad del corazón en los mejores esfuerzos de un hombre, cuando Dios, el escudriñador de los corazones, declara que el corazón es engañoso más que todas las cosas, y desesperadamente perverso; y que nadie más que él puede saberlo: Jeremias 17:9 .

Hablar de suspender la gracia de Dios y los méritos de Cristo en la redención sobre los esfuerzos del hombre; dejando el evento por ventura, ya sea la gracia de Dios o la voluntad del hombre, triunfará: estas cosas no están simplemente haciendo que las cosas sean inciertas; pero haciendo totalmente ineficaces todas las bendiciones del Evangelio. Y, llamar a esto otro evangelio, es un nombre falso, como dice el Apóstol; porque no es un evangelio en absoluto.

Y, aunque los defensores de tal doctrina, ponen a Cristo a la cabeza de ella, y parecen darle el cumplido, de llamarlo Salvador, mientras le roban su gloria, al no permitir que lo sea del todo; sin embargo, tal religión no es ley ni Evangelio, ni puede reclamar ninguno de los dos. No es ley, porque la ley pronuncia maldición sobre todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.

Ver Deuteronomio 27:26 ; Gálatas 3:10 ; Santiago 2:10 . Y no es evangelio, porque el evangelio dice, que por gracia somos salvos mediante la fe, y que no de nosotros mismos, es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.

Efesios 2:8 . Y es muy cierto, según el testimonio de las Escrituras, que en cuanto a la ley, todo el mundo es culpable ante Dios. Romanos 3:19 , Y, excepto por la interposición de Cristo, al redimirnos de la maldición de la ley, toda boca debe ser tapada.

Porque, como dice el Apóstol en esta misma Epístola; si la justicia viene por la ley, entonces Cristo está muerto en vano. Gálatas 2:21

Por lo tanto, el lector no debe extrañarse de que Pablo hable de manera tan deliberada contra lo espantoso de predicar tal doctrina. Si un ángel del cielo lo predicara, sea maldito, dice el Apóstol. Pablo no quiere decir con esta expresión suponer que tal cosa sea posible; y todos saben que la cosa es imposible. Porque cuando se dio a conocer el nacimiento de Cristo en la tierra, los ángeles del cielo, ambiciosos de ser los primeros predicadores del maravilloso evento, anunciaron las buenas nuevas.

De modo que si una hueste de ángeles volviera a venir, solo predicarían lo mismo. Pero, dice Pablo, si pudieras suponer que un ángel viniera del cielo y predicara cualquier otro evangelio que el que yo he predicado, sea anatema. Y el Apóstol lo repite, para que nadie pueda suponer que lo dijo por el calor del momento, o por inadvertencia. Pero, como muy bien añade Pablo, no soy yo quien busca agradar o persuadir a los hombres, ¡sino Dios!

Sería de desear sinceramente que la fidelidad y el celo de Pablo fueran más seguidos de lo que es. Cuando miramos a nuestro alrededor y contemplamos, en el terrible día actual de la Iglesia, qué mezcla de ley y evangelio, gracia y obras, componen en su mayor parte lo que se llama predicación evangélica; cuánto se clamó la criatura, y se abatió la Persona, gloria y justicia del Señor Jesucristo; cómo se enseña a los hombres a vivir de sí mismos y de sus logros, en lugar de vivir del Señor Jesucristo; tenemos motivos para temblar por las eventuales consecuencias.

Y, aunque sería altamente impropio, e impropio, en cualquiera, a menos que Pablo estuviera inspirado, para pronunciar el anatema que pronunció; (ver Comentario sobre 1 Corintios 16:22 .) Sin embargo, esto me parece que haría: dondequiera y cuando oiga que se ensalza el libre albedrío del hombre, y que se menosprecia la gracia de Dios, haría lo que los santos hombres de antaño hicieron, rasgar. mi manto, y me arranco el pelo, en señal de indignación, por la repugnante ingratitud ofrecida a mi Dios.

Miraría a Dios y diría en un lenguaje como el suyo, quien cayó asombrado ante la mezcla de la santa simiente, desafiando directamente la ley de Dios: ¡Oh, Dios mío! Me avergüenzo y me ruborizo ​​de levantar mi rostro hacia ti, Dios mío, porque nuestras iniquidades se han multiplicado sobre nuestra cabeza, y nuestra transgresión ha aumentado hasta los cielos. Esdras 9:1 todas partes.

Versículos 13-24

(13) Porque habéis oído hablar de mi conversación en el pasado en la religión de los judíos, de cómo perseguí sin medida a la iglesia de Dios, y la desperdicié: (14) Y me beneficié de la religión de los judíos más que de muchos mis iguales en la mía. propia nación, siendo más celoso de las tradiciones de mis padres. (15) Pero cuando agradó a Dios, que me separó del vientre de mi madre y me llamó por su gracia, (16) para revelar a su Hijo en mí, para que lo predicara entre las naciones; en seguida no consulté con carne y sangre. (17) Ni subí a Jerusalén a los que fueron apóstoles antes que yo; pero fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco.

(18) Después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro, y me quedé con él quince días. (19) Pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Santiago, el hermano del Señor. (20) Ahora bien, las cosas que os escribo, he aquí, delante de Dios, no miento. (21) Después llegué a las regiones de Siria y Cilicia; (22) Y era desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo; (23) Pero solo habían oído: Que el que nos perseguía en tiempos pasados, ahora predica la fe que en otro tiempo destruyó. (24) Y glorificaron a Dios en mí.

¡Qué historia tan hermosa y conmovedora ha dado aquí el Apóstol de sí mismo! De hecho, es breve, pero sorprendentemente interesante. Lo retoma de los días de su no regeneración; y no hace ninguna reserva, al describir la amargura de su mente en ese momento, contra la fe de Cristo. Pablo les dice a los Gálatas que habían escuchado de su conversación, cuando estaban en la religión de los judíos, cómo él había perseguido a la Iglesia naciente de Cristo.

¡Lector! es una prueba muy alta de un cambio de corazón, cuando el alma mira hacia atrás y se complace en atribuir gloria a la gracia de Dios; al mismo tiempo, avergonzándonos de reconocer nuestros propios méritos. Y, en los ministros y predicadores de la palabra, creo que nada es tan probable, bajo la gracia, de ganar almas para Cristo, como mostrar cómo el Señor obró en primera misericordia por nuestra cuenta.

Pablo, habiendo mostrado lo que una vez fue por naturaleza, luego procede a mostrar lo que entonces fue por gracia. Y lo lleva a la fuente de la misericordia, al declarar que era la gracia gratuita de Dios, y nada que él mismo mereciera. ¡Cuando agradó a Dios (dijo él) que me separó del vientre de mi madre, y me llamó por su gracia a revelar a su Hijo en mí! ¡Lector! ¡Hay un tiempo establecido para favorecer a Sion! Salmo 102:13 .

Y es una bendición contemplar que Él, que es Dios en naturaleza y en providencia, lo es también en gracia. El que se separa del vientre de la naturaleza, mucho antes separó en el vientre de la eternidad a sus elegidos. Y quien señala el momento de su nacimiento en la naturaleza, ha marcado su momento en el nuevo nacimiento de la gracia. Como fue por Cristo, así es por todos los miembros de su cuerpo místico. Cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo.

Gálatas 4:4 . Y cuando llegue la plenitud del tiempo, para el recobro de los miembros de Cristo de la naturaleza adán del pecado; Dios envía el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, por lo que clamamos ¡Abba Padre! ¡El Señor atiende tan minuciosamente todas las preocupaciones de su pueblo!

¡Lector! es robar el consuelo de nuestras almas, cuando le robamos a Cristo la gloria. ¡Oh! Si tuviéramos ojos para ver o corazones para contemplar las cosas como son, no deberíamos limitar nuestros pensamientos respecto a Cristo al acto de la redención. La redención es solo una parte de Su oficio. Es la obra del Hijo de Dios, en su unión con nuestra naturaleza, reinar y gobernar todos los departamentos de la naturaleza, la providencia, la gracia y la gloria.

Él es la cabeza de todas las cosas de la Iglesia, que es su cuerpo: la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Efesios 1:23 . Será bueno, si usted y yo podemos dar testimonio de la misma obra del Señor, en todos los departamentos de ella, en lo que respecta a nosotros; y di, como Pablo: El que me apartó del vientre de mi madre, por su gracia me ha llamado.

Admiro la expresión del Apóstol, en su relato de un llamado salvador y eficaz, cuando lo llama, a revelar a su Hijo en mí. No me lo dice sólo a mí, sino en mí. No simplemente abrirse al punto de vista del Apóstol quién es Cristo; ni mostrando a Pablo su infinita plenitud e idoneidad: sino en él; es decir, darle al Apóstol una aprehensión de Cristo y el derecho de Pablo en él. ¡Lector! no te alejes apresuradamente de este rasgo distintivo de la gracia personal.

Muchos oyen hablar de Cristo, y en este sentido se puede decir que tienen una revelación externa de él; pero la de Pablo era, y así debe ser todo hijo de Dios, una manifestación interior en él. Job, en épocas pasadas, marcó la gran diferencia, en su propia experiencia, cuando dijo: He oído hablar de ti por el oído. Así lo hacen miles y no vayan más lejos. Pero ahora (dice Job) mis ojos te ven. Similar a Pablo: Dios reveló a su Hijo en mí. Aquí está la dulce marca de los hijos de Dios. Job 42:5

Y lo que hace que esta in-revelación sea tan verdaderamente bendecida, a diferencia de todas las proclamaciones externas, es la seguridad que trae consigo, de que todas las Personas de la Deidad concurren graciosamente y cooperan en esta misericordia dotada. Dios (dice Pablo, refiriéndose al Padre), reveló a su Hijo en mí. Y es Dios el Hijo el que se revela a su pueblo, porque así lo prometió; y así se dice: en tu luz veremos la luz.

Juan 14:21 ; Salmo 36:9 . Porque como el sol en la naturaleza, en su propia luz, alumbra los objetos en la naturaleza, así el Sol de justicia, en gracia, alumbra con su propia luz, por medio de la cual descubrimos su luz divina, que brilla en nuestras almas.

Y nada menos, Dios el Espíritu Santo se convierte en espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él: Efesios 1:17 . De hecho, todo el conocimiento que tenemos de cada Persona de la Deidad proviene de los demás, de los demás y de los demás. Nadie ha visto a Dios jamás. Pero el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Juan 1:18 . De la misma manera, se dice, nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiere revelarlo. Mateo 11:27 . Y Jesús, al prometer el Espíritu Santo, declaró que cuando Él viniera, daría a conocer tanto al Padre como al Hijo a su pueblo.

En aquel día, (dice Cristo), sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros. Juan 14:20 ; ¡Lector! ¿Qué dice la experiencia de tu corazón a estas cosas? Pablo aquí te dice; que en ese momento Dios, que lo separó del vientre de su madre, se complació en llamarlo por su gracia; que entonces, reveló a su Hijo en él.

¿Ha sido así contigo? Depende de ello, el que se separó por naturaleza, es el mismo que separa por gracia. ¿Ha obrado así en ti? ¿Has visto, y ves ahora, la gloria de Dios en lo que respecta a tu propia alma, en el rostro de Jesucristo?

No debo, en una obra de este tipo, ampliar todos los detalles a los que se refiere Pablo en su historia. Pero si los límites del comentario del pobre lo admitieran, de ellos surgen muchos temas dulces. Su autoridad para predicar, su fidelidad en la predicación, su abstracción de toda enseñanza humana y la gloria que las iglesias dieron a Dios, tanto por su maravillosa conversión como por su llamado al ministerio; esto conduciría a un discurso muy probable y provechoso. Pero, habiendo aumentado ya las observaciones sobre este Capítulo más allá de la extensión habitual, no añado más.

Versículo 24

REFLEXIONES

¡DULCE testimonio de mi Señor en el relato que aquí da su siervo, de su llamado al Apostolado! Paul sabía que nadie podía comisionar en la oficina. ¡Y fue un gozo para Pablo considerar que ni lo recibió de un hombre, ni fue llamado por el hombre, sino por Dios su Salvador! ¡Jesús! quien lo llamó milagrosamente desde el cielo, lo hizo Apóstol y lo envió a predicar su Evangelio. ¡Oh! precioso testimonio, tanto del apostolado de Pablo como de la predicación de Pablo; ya la Deidad de nuestro Señor Jesucristo.

¡Lector! escuche lo que Pablo ha relatado aquí nuevamente, de su estado original de naturaleza y no regeneración. ¡Oh! ¡Quien a todas las apariencias, menos prometedor, más improbable de ser llamado por la gracia soberana, cuando exhala amenazas y matanza contra los discípulos del Señor! ¡Escuche lo que ha dicho sobre el llamado del Señor! ¡Vea lo que Dios puede lograr en los corazones más valientes de los pecadores! ¡Míralo predicando el Evangelio puro y sin adulterar del Señor Jesucristo! Pregúntale a Paul, ¿de dónde viene el maravilloso cambio? ¡Un perseguidor, blasfemo, injurioso! Y ahora lo he aquí, predicando la fe que una vez negó. ¿Qué no puede lograr Dios? ¿Qué no logrará Él, para llevarse a casa los suyos? y rescatar a toda su Iglesia de la mano del enemigo?

¡Lector! que tú y yo glorifiquemos a Dios, en él y para él, y por todas las misericordias y bendiciones que la Iglesia ha obtenido, y que derivará del ministerio de Pablo, hasta el último período de tiempo. Y, ¡oh! por la gracia de recordar siempre, como conclusión de todos los discursos de Pablo, que él mismo pronunció, como fin y consecuencia de su conversión: Por eso, (dijo), obtuve misericordia, que en mí primero Jesucristo. podría manifestar toda paciencia, como modelo para ellos, que en el futuro creyeran en él, para vida eterna.