Bible Commentaries
1 Corintios 5

Versículo 1

Se informa comúnmente que hay fornicación entre ustedes, y tal fornicación que ni siquiera se menciona entre los gentiles, que uno debe tener la esposa de su padre.

Ver. 1. Como ni siquiera se nombra ] A saber, sin detestación. El apóstol parece aludir a Antiochus Soter, que se casó con su madrastra Stratonice, siendo el primero en morir por amor a ella, como Erasistratus el médico le dijo a su padre. (Eliano.) De este matrimonio incestuoso vino Antíoco Theos, o Antíoco el dios, así llamado de los milesios, porque sí derrotó a su tirano Timarehus. Este dios fue envenenado por su esposa Laodice.

Entre los gentiles ] En México y esas partes, la prostitución, la sodomía y el incesto (esas virtudes españolas, como se las llama) son comunes sin reproche; Los indultos del Papa son más abundantes en esas partes que en cualquier parte de Europa por estas abominables inmundicias, de las que no obtiene una pequeña ventaja. (Sir Fra. Drake.) No obstante, los indios aborrecen esta vida tan repugnante; mostrándose con respecto a los españoles, como lo hicieron los escitas con respecto a los griegos, a quienes hasta ahora sobresalían en vida y comportamiento, ya que les faltaban en aprendizaje y conocimiento.

¿Quién no ha oído hablar del aborrecible incesto de la casa de Austria? El rey Felipe II podía llamar al archiduque Alberto hermano, primo, sobrino e hijo. (Spec. Europ.) Por todo esto, él era para él, ya sea por sangre o por afinidad; siendo tío para sí mismo, primo hermano de su padre, esposo de su hermana y padre de su esposa; y todo esto por dispensación papal. Los mismos papistas escriben con odio que en Roma una doncella judía no puede ser admitida en los guisos de la prostitución, a menos que primero sea bautizada. (Espenc. De Continen. Iii. 4.)

Que uno debería tener a la esposa de su padre ] Ethelbald, rey de los sajones occidentales, que con gran infamia se casó con la viuda de su padre, Judith, disfrutó de su reino sólo dos años y medio. (Hist. De Ing. De Daniel)

Versículo 2

Y estáis envanecidos, y no os habéis lamentado más, porque el que ha hecho esta obra sea quitado de entre vosotros.

Ver. 2. Y estáis inflados ] Y, sin embargo, estáis inflados (así lo lee Piscator), a saber. con tus dones espirituales y tus valientes maestros; mientras que tienes más motivos para ser abatido por los pecados de tus otros hombres ahora hechos tuyos, porque no los has lamentado. Hubo grandes divisiones entre ellos en este momento; y cuando ocurrió este incesto, la otra facción pensó que tenía una ventaja contra todo el grupo, y esto los envaneció, -No, no veis lo que ha hecho uno de ellos, etc.

Y no habéis lamentado más bien ] Que alguno de vosotros incurriera en la censura de la excomunión; en ese momento ellos ayunaron y se lamentaron en la antigüedad.

Versículo 3

Porque en verdad yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca del que así ha hecho,

Ver. 3. Ya juzgué, etc. ] qd por mi autoridad apostólica lo excomulgo. Y, sin embargo, cuán ferozmente aprendió Erasto contiende con Calvino y Beza sobre la excomunión, negando a la Iglesia tal poder. Los judíos tuvieron sus tres tipos de excomunión. Los paganos también tenían los suyos; entre los antiguos galos, si alguno no obedecía los decretos de sus druidas o sacerdotes, se le prohibían sus sacrificios; y por lo tanto, rechazado por todos como un hombre inicuo, no se benefició de sus leyes, ni se le dio ningún respeto, etc.

Versículo 4

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos, y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo,

Ver. 4. Con el poder de nuestro Señor ] Prometido, Mateo 18:18,20 . Esto hace que sea un caso difícil ser excomulgado correctamente. De hecho, puede suceder que Jonás sea arrojado fuera del barco, cuando Cam sea reservado en el arca. "Vuestros hermanos que os odiaban, que os echaron fuera por causa de mi nombre, dijeron (por pretexto): Sea Jehová glorificado; pero él aparecerá para vuestro gozo, y ellos serán avergonzados" Isaías 66:5 .

Cuando la sentencia de excomunión comenzaba con, In nomine Domini, En el nombre de Dios, para ser leída contra cierto mártir, gritó, como pudo: Empiezas con un nombre equivocado. Y otro de ellos, junto con sus cinco compañeros de sufrimiento, excomulgó formalmente a sus perseguidores. Se convirtió en un proverbio común, por el abuso de esta ordenanza en aquellos tiempos corruptos, In nomine Domini incipit omne malum. En el nombre de Dios comienzan todos los asuntos de nivel.

Versículo 5

Para entregarlo a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Ver. 5. Entregarlo a Satanás ] Para que aprenda a no blasfemar, es decir, a no hacer que otros blasfemen o hablen mal del buen camino de Dios, por sus rufianes.

Versículo 6

Tu gloria no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?

Ver. 6. Tu gloria no es buena ] El colmo de la maldad es gloriarse en la maldad, como Lamec, Génesis 4:23,24 , y Alejandro Fereo, quien consagró la jabalina con la que había matado a Polifrón. Protágoras se jactaba de haber pasado cuarenta años corrompiendo a la juventud. (Platón.) Mark Antony vomitó un libro sobre su propia capacidad para comer y beber mucho.

Joannes a Casa, decano de la cámara del Papa, escribió un poema en elogio de su propio pecado bestial de sodomía. Y Stokesly, obispo de Londres en la época del rey Enrique VIII, que yacía al borde de la muerte, se regocijó y se jactó de que durante su vida había quemado a cincuenta herejes, es decir, buenos cristianos. (Hechos y Lunes)

Un poco de levadura, etc. ] Una cucharada de vinagre pronto agriará una gran cantidad de leche dulce; pero una gran cantidad de leche no endulzará tan pronto una cucharada de vinagre. Un pecador puede destruir mucho bien, dice Salomón, Eclesiastés 9:18 . Puede ser una maldad común, si se tolera, al propagar la infección de su maldad, que es más contagiosa que la plaga.

Versículo 7

Purificad, pues, la vieja levadura, para que seáis una masa nueva, como sois sin levadura. Porque aun Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros:

Ver. 7. Como sois sin levadura ] a saber. Santificado en parte. Cada nuevo hombre son dos hombres. Muchos de los que se alegran en compañía tienen una arpía en casa; así tienen los mejores sus problemas internos. El consuelo es que Dios pasa por alto nuestras enfermedades involuntarias y nos considera sin levadura, cuando todavía hay mucho que purgar. El leproso, cuando su lepra comenzó a sanar, fue declarado limpio, porque luego siguió para sanar y su lepra se desvaneció.

Versículo 8

Por tanto, celebremos la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y maldad; sino con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.

Ver. 8. Celebremos la fiesta ] Los beneficios que recibimos de Cristo deben coronar el calendario de nuestra vida con festividades continuas; sí, haz que seamos eternamente felices en nuestro convivium iuge, fiesta siempre fluida de buena conciencia. Diógenes podría decir que un buen hombre guarda todos los días un día santo. (Plut.) Y los judíos estaban destinados a regocijarse en todas sus fiestas. "Come, pues, tu comida con alegría, y bebe tu vino con alegría, ya que Dios acepta ahora tus obras", Eclesiastés 9:7 .

Versículo 9

Os escribí en una epístola que no os acompañarais con fornicarios:

Ver. 9. No estar en compañía de fornicarios ] Dion Chrysostom dice que Corinto era la ciudad más lujosa y lasciva del mundo, πολιν επαφροδιτατην. Estrabón dice que Venus tenía un templo muy majestuoso allí, que fue mantenido por más de mil hermosas cortesanas. Otro dice que era la casa de burdeles de Grecia, y una ciudad comercial muy sucia de abominables lujurias.

(Molin.) Cicerón en verdad lo llama lumen Groeciae, la luz o el ojo de Grecia. Podría ser así en algunos aspectos. Pero seguramente este pecado no fue un rapé pequeño a esta luz, sino una mancha en este ojo.

Versículo 10

Sin embargo, no con los fornicarios de este mundo, ni con los avaros, ni con los estafadores, ni con los idólatras; porque entonces es necesario que salgan del mundo.

Ver. 10. Sin embargo, no del todo, etc. ] Aquí les hace saber que en esa epístola anterior (que no existe ahora) no quiso decir que debían separarse por completo de los malvados que todavía están sin la Iglesia (porque eso no pueden hacer), sino de los profesores derrochadores, los cristianos discretos, para que se avergüencen.

Versículo 11

Pero ahora os he escrito que no os hagáis compañía, si alguno que es llamado hermano es fornicario, o avaro, o idólatra, o injurioso, o borracho, o estafador; con alguien así, no comer.

Ver. 11. No hacer compañía ] Gr. συναναμιγνυσθαι, no mezclarse con ellos. Los ríos del Perú, después que han desembocado en el mar principal, sí, algunos escriben veinte o treinta millas, se mantienen sin mezclar con el agua salada; para que por un camino muy grande dentro del mar los hombres puedan tomar agua dulce como si estuvieran cerca de la tierra. Así que en Belgrado en Hungría, donde el Danubio y Sara (dos grandes ríos) se encuentran, sus aguas no se mezclan más que agua y aceite, etc.

Debemos conversar con los malvados de tal manera que no nos mezclemos en una sociedad innecesaria con tales, no, no con el que se llama hermano, pero que desmiente su profesión. Sin embargo, aún debemos cumplir con tales, aunque excomulgados, oficios de caridad, deberes naturales y civiles, como los de los padres para con sus hijos, los de los hijos para con sus padres, y similares. Pero no te acerques a una materia tan apestosa, a menos que tengas el aire.

Versículo 12

Porque ¿qué tengo yo que hacer para juzgar también a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los de dentro?

Ver. 12. Los que están fuera ] Estos no están al borde de las censuras de la Iglesia, Apocalipsis 22:15 .

Versículo 13

Pero a los que están sin Dios juzga. Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona.

Ver. 13. Por tanto, aparta ] Gr. εξαρειτε, Rechazaréis, qd espero que lo hagáis, aunque hasta ahora no lo habéis hecho. Las palabras suaves y los argumentos duros son los que más pronto prevalecen, especialmente cuando reprochamos o amonestamos, no en las nuestras, sino en las palabras de Dios, como aquí el apóstol lo hace en Deuteronomio 13:1,5 .

Debe haber algo de calidez en una reprimenda, pero no debe ser muy caliente. Aegros, quos potus fortis non curavit, ad salutem pristinam aqua tepens revocavit, dice Gregory. Aquellos que no se pudieron curar con pociones fuertes, se han recuperado con agua tibia. Los aguaceros suaves y el rocío que destila pausadamente reconfortan la tierra cuando las tormentas violentas ahogan la semilla.