Bible Commentaries
1 Corintios 5

Versículos 1-13

1 Corintios 5:1 . Hay fornicación entre ustedes. Πορνεια designa todas las especies de relaciones sexuales ilícitas entre los sexos. Nuestra palabra sajona forliggian expresa correctamente la fornicación, pero aquí se incluyen el adulterio y el incesto. En este triste caso, no solo la ley escrita, sino los ejemplos de los gentiles condenaron al ofensor y reprocharon a la iglesia la indecisión.

Y tal fornicación que ni siquiera se menciona entre los gentiles. Virgilio menciona con desprecio la caída de Anchemolus en la batalla, quien se había atrevido a profanar el lecho de su suegra. Eneida. 10: 388, 389.

Et Rhœti de gente vetustâ Anchemolum, thalamos ausum incestare novercæ.

1 Corintios 5:2 . Estáis inflados. Algunos de los corintios, bajo súplicas engañosas, habían cubierto al ofensor y herido a los fieles, que deseaban el regreso de Pablo para santificar la iglesia. Ahora bien, que cualquiera de las partes se pusiera por encima de la ley de la naturaleza y de las naciones, al cubrir un pecado presuntuoso, indicaba una mente altiva que merecía su venida con vara de disciplina. La iglesia primitiva, siguiendo el ejemplo de la sinagoga, solía llorar a cualquiera que fuera separado de ellos por una conducta inmoral.

1 Corintios 5:5 . Entregue a tal persona a Satanás para la destrucción de la carne. Sobre este tema, la crítica sagrada nos ha enviado diversas opiniones. Buxtorff, en su léxico, sobre la palabra נדוי niddui, nos da ejemplos de excomunión judía, que en delitos menores fue por un período limitado.

Pero de los pecados más graves, como en el texto, exponen las palabras de la ley, “el alma que obra con soberbia será cortada”, como equivalente al castigo de la muerte. Teofilacto entiende este texto de la misma manera. Interitum carnis; hoc est, ut morbo eum maceret et tabescere faciat; esa enfermedad puede enflaquecer y desperdiciar su constitución. El pecado de David lo expuso a esta terrible visitación, como se puede inferir de las palabras de Natán, quien dijo, después de escuchar su arrepentimiento: “El Señor ha quitado (el castigo de) tu pecado; no morirás.

Pero Agustín, sermón 68, entiende esta sentencia simplemente de excomunión, mientras que Crisóstomo se adhiere a la opinión anterior, un poder que permitió a Satanás afligir el cuerpo. Este poder parece haberlo ejercido el mismo apóstol sobre Alejandro e Himeneo. 1 Timoteo 1:20 . La disciplina es esencial: "sobre toda la gloria habrá defensa".

1 Corintios 5:7 . Purga, pues, la vieja levadura. El idioma aquí es hebraico. Antes de la Pascua, los judíos limpiaban sus casas de levadura y vivían durante siete días de pan de bizcocho, hecho simplemente de harina y agua. Cristo, el cordero pascual, sacrificado por nosotros, los cristianos están llamados a quitar de su corazón la levadura de la malicia y la maldad, y a ser consagrados al Señor. Nuestro anciano es crucificado con Cristo, para que el cuerpo de pecado sea destruido.

A continuación, debemos purgar la levadura de la maldad de la iglesia, para que, como una virgen casta, pueda dedicarse al Señor. Entonces celebraremos nuestros sacramentos con amor y armonía, y todos los hombres honrarán a la iglesia, que es honrada por el cielo como la familia de Dios.

1 Corintios 5:11 . Ahora te he escrito con alguien así, no para no comer. Había escrito antes, pero ahora, más plenamente informado por la llegada de Stephanas, Fortunatus y Achaicus, escribió con palabras más fuertes, para no recibir y regresar visitas de personas excomulgadas, ya que eso comprometería la gloria moral del carácter cristiano. en la estimación pública, y la levadura agria operaría en el corazón.

Se entiende que estos mandatos judiciales están dirigidos a las personas interesadas, ya que solo la iglesia tiene el poder de expulsión. Ella debe ser limpiada de pecados tan repugnantes, o no habrá iglesia. Sin embargo, incluso con los infractores graves, no debemos retener los deberes y obligaciones civiles de la vida.

REFLEXIONES.

En el triste caso que tenemos ante nosotros, el carácter noble y paternal de Paul no puede ser demasiado admirado. El celo sagrado de Finees inspiró su pecho, quien por la obra de justicia obtuvo una bendición. Sus propósitos eran sabios, sus motivos puros, para salvar a la iglesia del escándalo, y así castigar al ofensor para que su alma pudiera ser salva en el día del Señor Jesús.

El momento de esta interferencia fue igualmente juicioso. Había una levadura de libertinaje gnóstico obrando en Grecia, como en Asia, una levadura que perturbaba y afligía mucho a las iglesias, por las disculpas por la carne más allá del alcance de la vergüenza. Aquellos personajes se envanecieron en vano, como si su indulgencia hubiera ensombrecido los rigores de la ley. La santidad requiere que al hombre que tiene comunión con conexiones peligrosas se le niegue el pan sacramental.

Cuando a un hermano se le excluye de la comunión, como de hecho debe ser el caso de todo aquel que vive en pecados mortales, no debemos asociarnos con él como un amigo íntimo; eso tendería a derrotar todos los medios prudentes de la iglesia para llevarlo al arrepentimiento. Las manchas tan sucias requieren tiempo para blanquearse. Pero Pablo, lleno de compasión, en menos de un año aconsejó a los corintios que recibieran al ofensor arrepentido de regreso a la comunión, para que no estuviera demasiado deprimido por el dolor de sus pecados pasados.