Bible Commentaries
1 Corintios 5

Versículo 1

CAPÍTULO V.

Relación de la persona incestuosa, o de la que se había casado con la

esposa del padre , 1.

El apóstol reprende a los corintios por su descuido en

este asunto, y les ordena excomulgar al transgresor, 2-5.

Son reprendidos por su gloria, mientras tales escándalos

Estaban entre ellos , 6.

Deben purgar la vieja levadura, para que puedan

celebrar la pascua cristiana , 7-9.

No deben asociarse con nadie que, profesando el cristianismo

religión, eran culpables de cualquier vicio escandaloso, y debían repudiar

de ellos toda persona mala , 10-13.

NOTAS SOBRE EL CAP. v

verso 1 Corintios 5:1 _ Hay entre vosotros fornicación... La palabra πορνεια, que en este lugar traducimos fornicación , debe entenderse en su máxima latitud de significado, como implicando toda clase de impurezas; porque, que los corintios eran notoriamente culpables de toda clase de irregularidad y libertinaje, ya lo hemos visto; y no es verosímil que al hablar de este asunto, con referencia a un pueblo tan notorio, se refiera a una sola especie de impureza, y no a la más flagrante.

Que uno debe tener la esposa de su padre...  Comentaristas y críticos han encontrado grandes dificultades en esta afirmación. Una parte del caso es suficientemente clara, que un hombre que profesaba el cristianismo tenía relaciones ilegales con la esposa de su padre; pero la cuestión principal es si su padre estaba vivo o muerto . La mayoría piensa que el padre estaba vivo , e imaginan que a esto se refiere el apóstol,  2 Corintios 7:12 , donde, hablando de la persona que hizo el mal, presenta también al que había sufrido el mal; que debe significar el padre y el padre entonces vivo . Después de todo lo dicho sobre este tema, creo que lo más natural es concluir que la persona en cuestión se había casado con la esposa de su difunto padre, no con su propia madre, sino con su madrastra , entonces viuda .

Este fue un crimen que el texto dice que ni siquiera fue nombrado entre los gentiles ; el apóstol solo debe querer decir que no fue acreditado por ellos, porque ciertamente ocurrió a menudo: pero por sus mejores escritores que lo notaron, fue tachado de infame superlativamente. Cicerón lo llama, scelus incredibile et inauditum , una maldad increíble e inaudita; pero se oyó y se practicó ; y hay varias historias de este tipo en autores paganos, pero reprueban no lo recomiendan .

La palabra ονομαζεται, llamada , falta en casi todos los manuscritos y versión de importancia, y ciertamente no forma parte del texto. Las palabras deben ser leídas, y tal fornicación como no está entre los gentiles , es decir, no permitida . Algunos piensan que esta mujer podría haber sido una prosélita de la religión judía del paganismo; y los rabinos enseñaban que el proselitismo anulaba toda relación anterior, y que una mujer estaba en libertad en tal caso de separarse de un esposo incrédulo y casarse incluso con un hijo creyente , es decir, de su esposo con alguna ex esposa.

Versículo 2

Verso 1 Corintios 5:2 _ Estáis envanecidos... Estáis llenos de luchas y disputas en relación con vuestros grupos y maestros favoritos, y descuidáis la disciplina de la Iglesia. Si hubierais considerado la grandeza de este crimen, más bien os habríais lamentado, y habríais quitado de entre vosotros a este flagrante transgresor.

Quitado de entre vosotros... Ἱνα εξαρθη εκ μεσου υμων. Algunos suponen que esto se refiere a la pena de muerte, otros a la excomunión. La Iglesia cristiana era en esta época demasiado joven para tener las formas de excomunión que se practicaron en los siglos posteriores. Probablemente no se trata más que de un simple repudio de la persona, acompañado de la negativa a admitirla en las ordenanzas sagradas, o a tener cualquier relación con ella.

Versículo 3

Verso 1 Corintios 5:3 . Ausentes en el cuerpo, pero presentes en el espíritu... Quizás San Pablo se refiera al don del discernimiento de espíritus, que es muy probable que los apóstoles en general poseyeran en ocasiones extraordinarias. Ya había visto este asunto tan claramente, que había determinado qué tipo de castigo debía infligirse por este crimen.

Versículo 4

Verso 1 Corintios 5:4 . En el nombre de nuestro Señor Jesús , quien es la cabeza de la Iglesia; y bajo cuya autoridad debe realizarse cada acto.

Y mi espíritu... Mi autoridad apostólica derivaba de él; con el poder , συν δυναμει, con el poder milagroso del Señor Jesús , que es infligir el castigo que pronuncias:-

Versículo 5

verso 1 Corintios 5:5 _ Entregar a tal persona a Satanás... No hay pruebas de que la entrega a Satanás fuera una forma de excomunión conocida ni entre los judíos ni entre los cristianos. Lightfoot, Selden y Schoettgen, que han buscado en todos los registros judíos, no han encontrado nada que responda a esto: Era una especie de castigo administrado en casos extraordinarios, en los que el cuerpo y la mente de un transgresor incorregible eran entregados por la autoridad de Dios al poder de Satanás, para ser torturado con enfermedades y terrores como advertencia para todos; pero mientras el cuerpo y la mente eran así atormentados, el espíritu inmortal estaba bajo la influencia de la misericordia divina; y la aflicción, con toda probabilidad, era en general sólo por una temporada; aunque a veces era evidentemente hasta la muerte, como parece implicar la destrucción de la carne. Pero el alma encontró misericordia de la mano de Dios; porque una interferencia tan extraordinaria del poder y la justicia de Dios, y de la influencia de Satanás, no podía dejar de llevar a la persona a un estado de la más profunda humillación y contrición; y así, mientras la carne fue destruida, el espíritu fue salvado en el día del Señor Jesús. No queda en la Iglesia de Dios un poder como éste; no se debe suponer ninguno; las pretensiones a él son tan perversas como vanas. Fue el mismo poder por el cual Ananías y Safira fueron muertos, y Elimas el hechicero quedó ciego. Sólo a los apóstoles se les confió.

Versículo 6

Verso 1 Corintios 5:6 . Tu jactancia no es buena... Vosotros estáis triunfando en vuestro conocimiento superior, y ocupados afanosamente en establecer y sostener a vuestros respectivos maestros, mientras que la Iglesia queda bajo las más escandalosas corrupciones, corrupciones que amenazan su misma existencia si no se eliminan.

¿No sabéis ? Con toda vuestra jactanciosa sabiduría, ¿no conocéis y reconocéis la verdad de una máxima común, un poco de levadura leuda toda la masa ? Si se permite que esta levadura -la persona incestuosa, permanezca entre vosotros; si su conducta no es expuesta por la más formidable censura; las compuertas de la impureza se abrirán sobre la Iglesia, y todo el estado del cristianismo será arruinado en Corinto.

Versículo 7

Verso 1 Corintios 5:7 . Purgad, pues, la levadura vieja... Como es costumbre de los judíos antes de la Pascua de registrar sus casas con la mayor diligencia en busca de la levadura vieja, y tirarla, barriendo todas las partes; así que actúa con esta persona incestuosa. Ya he mostrado con que cuidado los judíos limpiaban sus casas de toda levadura antes de la pascua ; ver la nota sobre Éxodo 12:8-2 , y sobre el término pascua , y Cristo representado por este antiguo sacrificio judío; Éxodo 12:27, y mi Discurso sobre la Naturaleza y el Diseño de la Eucaristía .

Versículo 8

Verso 1 Corintios 5:8 . Celebremos, pues, la fiesta... Es muy probable que ya se acercaba el tiempo de la pascua, cuando la Iglesia de Cristo sería llamada a actos extraordinarios de devoción, en conmemoración de la pasión, muerte y resurrección de Cristo; y de esta circunstancia se aprovecha el apóstol en su exhortación a los corintios. Véase la Introducción , secc. xiii.

No con la vieja levadura...  Bajo la dispensación cristiana debemos ser salvados por igual del judaísmo, del paganismo y del pecado de todo tipo; la malicia y la perversidad deben ser destruidas, y la sinceridad y la verdad, la pureza interior y la santidad exterior, ocupan su lugar.

El apóstol no se refiere aquí más a los principios perversos que a los hombres perversos; celebremos la fiesta, no con la vieja levadura -los principios impuros que os actuaban mientras estabais en vuestro estado pagano-; ni con la levadura de la malicia y la perversidad, κακιας και πονηριας, la maldad, la depravación radical, que produce injusticia en la vida; ni con las personas que están así influenciadas, y así actúan; sino con el pan sin levadura, αλλ' εν αζυμοις, sino con los hombres rectos y piadosos, que tienen sinceridad, ειλικρινεια, tal pureza de afectos y de conducta, que incluso la luz de Dios que brilla sobre ellos no descubre ningún defecto, y la verdad: que han recibido el testimonio de Dios, y que son interiormente así como exteriormente lo que profesan ser.

La palabra πονηριας, que traducimos maldad, es tan parecida a πορνειας, fornicación, que algunos MSS muy antiguos tienen esta última lectura en lugar de la primera; lo cual, por cierto, parece lo más natural en este lugar; ya que κακιας, que traducimos malicia, incluye todo lo que está implícito en πονηριας, maldad mientras que πορνειας, por ser el tema en cuestión, véase 1 Corintios 5:1 , vendría más claramente aquí: No con maldad y fornicación , o más bien, no con los impíos y fornicarios : pero no contengo por esta lectura.

Versículo 9

Verso 1 Corintios 5:9 . Os escribí en una epístola... Los más sabios y expertos en crítica bíblica están de acuerdo en que el apóstol no se refiere a ninguna otra epístola que ésta; y que habla aquí de algunas indicaciones generales que había dado en la parte anterior de la misma; pero que ahora había cambiado en cierta medida y reforzado mucho, como vemos en 1 Corintios 5:11 . Las palabras εγραψα εν τη επιστολη pueden traducirse como "os había escrito en esta epístola", porque hay muchos casos en el Nuevo Testamento en los que el aoristo, que se usa aquí, y que es una especie de tiempo indefinido, se utiliza para el perfecto y el pluscuamperfecto. El Dr. Whitby presenta varias pruebas de esto, y sostiene que la conclusión a la que han llegado algunos, es decir, que se refiere a alguna epístola que se ha perdido, no se deduce legítimamente de ninguna premisa que ofrezca este texto o la antigüedad. La principal prueba en contra de esto es 2 Corintios 7:8 donde εν τη επιστολη, las mismas palabras anteriores, parecen referirse a esta primera epístola. Es posible que el apóstol se refiera a una epístola que había escrito, pero que no había enviado; pues, al recibir más información de Estéfanas, Fortunato y Acáico, relativa al estado de la Iglesia de Corinto, suprimió aquella y escribió esta, en la que considera el tema mucho más ampliamente. Véase el Dr. Lightfoot.

No acompañar a los fornicarios... Con lo cual, como ya hemos visto, Corinto abundaba. No sólo era el gran pecado, sino el principal, del lugar.

Versículo 10

Verso 1 Corintios 5:10 . Porque entonces tenéis necesidad de salir del mundo... ¡Qué espantoso cuadro de la corrupción general de las costumbres exhibe esto! Los cristianos de Corinto no podían realizar los asuntos ordinarios de la vida con otros que no fueran fornicarios, avaros, ladrones, calumniadores, borrachos e idólatras, ¡porque no había otros en el lugar! ¡Qué necesario era el cristianismo en aquella ciudad!

Versículo 11

Verso 1 Corintios 5:11 . Pero ahora que he escrito... No sólo escribo esto, sino que añado más: si alguno que se llama hermano, es decir, que profesa la religión cristiana, es fornicario, avaro, idólatra, violador, borracho o extorsionador, ni siquiera comáis con él; no tengáis comunión con él, ni en lo sagrado ni en lo civil. Podéis tratar vuestros asuntos mundanos con una persona que no conozca a Dios y no haga profesión de cristianismo, cualquiera que sea su carácter moral; pero ni siquiera debéis reconocer a un hombre que profesa el cristianismo y que es escandaloso en su conducta. Dejadle esta marca adicional de vuestro aborrecimiento de todo pecado; y dejad que el mundo vea que la Iglesia de Dios no tolera la iniquidad.

Versículo 12

Verso 1 Corintios 5:12 . ¿Qué tengo yo que hacer para juzgar también a los de fuera? El término sin, τους εξω, significa los que no eran miembros de la Iglesia, y en este sentido su término correspondiente: החיצונים hachitsonim, los que están fuera, se entiende generalmente en los escritores judíos, donde ocurre frecuentemente. La palabra και también, que perturba mucho el sentido aquí, falta en ABCFG, y varios otros, con el siríaco, copto, eslavo, Vulgata, y la Itala; junto con varios de los padres. La frase, creo, con la omisión de και también, debería estar así: ¿Me corresponde a mí dictar sentencia sobre los que no son miembros de la Iglesia? De ninguna manera (ουχι.) Sentenciad a los que están dentro, que son miembros de la Iglesia: a los que están fuera, que no son miembros de la Iglesia, Dios los juzgará, de la manera en que generalmente trata con el mundo pagano. Pero quitad el mal de entre vosotros. Este es el significado más evidente del apóstol, y hace innecesarios todos los comentarios. En la última cláusula parece haber una alusión a Deuteronomio 17:7 ,

donde se dan las mismas instrucciones a la congregación de Israel, en relación con una persona hallada culpable de idolatría: Quitarás el mal de entre vosotros, donde la versión de la Septuaginta es casi la misma que la del apóstol: και εξαρεις τον πονηρον εξ ὑμων αυτων.

HAY varios temas importantes en este capítulo que conciernen íntimamente a la Iglesia cristiana en general.

1. Si se tolera el mal en las sociedades religiosas, la obra de Dios no puede prosperar en ellas. Si aparece un escándalo, debe ser causa de humillación y luto general para los seguidores de Dios donde ocurre; porque el alma de un hermano está en camino de perdición, la causa de Dios hasta ahora traicionada y herida, y Cristo recrucificado en la casa de sus amigos. La piedad debe llenar todo corazón hacia el transgresor, y la oración por el reincidente debe ocupar a todos los miembros de la Iglesia.

2. La disciplina debe ejercerse en la Iglesia cristiana; sin ella, pronto se diferenciará muy poco del desierto de este mundo. Pero ¡qué juicio, prudencia, piedad y precaución se requieren en la ejecución de esta rama tan importante del deber de un ministro! Puede ser demasiado fácil y tierno, y permitir que la gangrena permanezca hasta que el rebaño se infecte con ella. O puede ser rígido y severo, y destruir partes que son vitales, mientras que sólo profesa quitar lo que está viciado. Un reincidente es uno que una vez conoció menos o más la salvación de Dios. Escuchen lo que Dios dice con respecto a los tales: Convertíos, reincidentes, porque me he casado con vosotros. Vean cómo no está dispuesto a abandonarlos. Él sufre mucho y es bondadoso: haz tú lo mismo; y cuando te veas obligado a separar al ofensor de la Iglesia de Cristo, síguelo todavía con tus mejores consejos y tus más sinceras oraciones.

3. Un alma separada del rebaño de Dios se encuentra en un estado terrible; su defensa externa se ha alejado de él; y no siendo ya responsable ante nadie por su conducta, generalmente se sumerge en profundidades de iniquidad sin precedentes; y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el primero. Lector, ¿estás fuera de los límites de la Iglesia de Dios? recuerda que aquí está escrito: los que están SIN Dios juzgan,  1 Corintios 5:13 . 

4. Los cristianos que desean conservar la espiritualidad de su religión deben tener mucho cuidado en cómo se mezclan con el mundo. El que se complace en la compañía de hombres impíos, no importa cuán ingeniosos o eruditos sean, o es él mismo uno de ellos, o está bebiendo en su espíritu. Es imposible asociarse con ellos por elección sin recibir una porción de su contagio. Un hombre puede divertirse o deleitarse con tales personas, pero regresará incluso de la fiesta del ingenio con el alma flaca. Por muy contiguos que sean, la Iglesia y el mundo están separados por un abismo infranqueable.

5. Si todos los fornicarios, adúlteros, borrachos, extorsionadores y codiciosos que llevan el nombre cristiano fuesen públicamente excomulgados de la Iglesia cristiana, ¡cuántos serían los ejemplos y qué terribles! Sin embargo, si la disciplina de la Iglesia visible es tan laxa que tales personajes son tolerados en ella, deberían considerar que esto no es un pasaporte al cielo. A los ojos de Dios no son miembros de su Iglesia; su ciudadanía no está en el cielo, y por lo tanto no tienen derecho a esperar la herencia celestial. No es bajo nombres, credos o profesiones que los hombres se salvarán en el último día; sólo aquellos que fueron santos, que fueron aquí conformados a la imagen de Cristo, heredarán el reino de Dios. Los que lo esperan de otra manera, o por cualquier otro motivo, serán tristemente engañados.

4. Los cristianos que deseen conservar la espiritualidad de su religión deben tener mucho cuidado en cómo se relacionan con el mundo. El que está complacido con la compañía de hombres impíos, no importa cuán ingeniosos o eruditos sean, o él mismo es uno con ellos, o está bebiendo en su espíritu. Es imposible asociarse con tales por elección sin recibir una parte de su contagio. Un hombre puede divertirse o deleitarse con tales personas, pero regresará incluso del festival del ingenio con un alma flaca. Por contiguos que sean, la Iglesia y el mundo están separados por un abismo infranqueable.

5. Si todos los fornicarios, adúlteros, borrachos, ladrones y avaros que llevan el nombre de cristianos fueran excomulgados públicamente de la Iglesia cristiana, ¡cuántos y cuán terribles serían los ejemplos! Sin embargo, si la disciplina de la Iglesia visible es tan laxa que tales caracteres son tolerados en ella, deben considerar que esto no es un pasaporte al cielo. A los ojos de Dios no son miembros de su Iglesia; su ciudadanía no está en el cielo, y por lo tanto no tienen derecho a esperar la herencia celestial.

No es bajo nombres, credos o profesiones , que los hombres serán salvos en el último día; sólo los que eran santos, los que aquí fueron hechos conforme a la imagen de Cristo, heredarán el reino de Dios. Aquellos que lo esperan de otra manera, o por cualquier otra razón, serán tristemente engañados.