Bible Commentaries
1 Corintios 5

Versículo 1

CONTENIDO

El Apóstol entra aquí en el tema de la reprensión. Presenta muy dulcemente el Ejemplo de Cristo y habla de Él como la Pascua. El Capítulo concluye con exhortaciones.

Versículos 1-5

(1) Se informa comúnmente que hay fornicación entre ustedes, y tal fornicación que ni siquiera se menciona entre los gentiles, que uno debe tener la esposa de su padre. (2) Y vosotros estáis envanecidos, y no os habéis lamentado más, porque el que ha hecho esta obra sea quitado de entre vosotros. (3) Porque en verdad yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado, como si estuviera presente, acerca del que así ha hecho.

(4) En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, cuando estéis reunidos, y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, (5) Para entregarlo a Satanás para destrucción de la carne, que el el espíritu puede ser salvo en el día del Señor Jesús.

Es muy digno de la observación del lector, al entrar en la lectura de este capítulo, cuán dispuesta está la parte corrupta de nuestra naturaleza caída a oponerse e interrumpir la parte renovada, en todo su progreso en la gracia. Satanás es muy consciente de que no tiene oportunidad tan eficaz de acosar y afligir el alma de un hijo de Dios, sino por sus seducciones del cuerpo. Por tanto, seduce a la carne con sus corrupciones y concupiscencias, para provocar frialdad en los ejercicios espirituales.

Y, si sólo puede lograr su propósito diabólico, interrumpiendo el acceso del alma al trono, su objetivo pronto se verá afectado, alejando la mente de que las búsquedas carnales pueden ser más fáciles de seguir. ¡Oh! ¿Qué muerte han encontrado algunas almas preciosas a veces por este motivo?

Parecería, por lo que se dice aquí, que alguien de rango no pequeño en la Iglesia, debido a sus dones y habilidades, había caído en una ofensa repugnante de una conexión antinatural y prohibida, incluso al casarse con la esposa de su Padre. Y la Iglesia estaba tan eufórica con los servicios de este hombre que pasaron por alto absolutamente en el predicador, la conducta vergonzosa de su vida.

El Apóstol estaba ahora en Filipos, de donde, como sabemos al final de esta Epístola, la escribió a la Iglesia de Corinto. Sin embargo, su ausencia no disminuyó su autoridad apostólica ni su celo por el servicio del Señor. Y, por tanto, de una manera tajante y decidida, juzga a la persona ofensiva. La frase es notable y merece nuestra atención. El ofensor debía ser entregado a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu fuera salvo en el día del Señor Jesús.

Varias han sido las opiniones de diferentes comentaristas sobre esta notable frase. Pero confieso que, en mi opinión, no parece significar nada más que esta persona incestuosa debería ser privada durante un tiempo del privilegio de la comunión eclesial. Y esto, en verdad, hablando con propiedad, fue una entrega a Satanás, y a un hijo de Dios dolorosamente afligido. Y me inclino más a esta opinión, porque fue un acto de la Iglesia.

Pablo dictó la sentencia, dirigiendo, en el nombre del Señor Jesucristo, lo que debía hacerse; pero la Iglesia, cuando se reuniera, debía realizarla. Y, como se pretendía en él, que mientras la carne estaba mortificada (lo cual, para un hombre de grandes habilidades, debe haber sido verdaderamente humillante), el espíritu pudiera ser salvo en el día del Señor Jesús; esto demostró claramente que, aunque este hombre había caído en esta terrible ofensa, el Apóstol todavía lo consideraba un hijo de Dios.

Como el tema es verdaderamente interesante, aprovecharé la ocasión para ofrecer una observación o dos al respecto, que, si el Señor desea bendecir, pueden resultar provechosas.

Es muy evidente, a partir de la declaración del Apóstol del caso de este hombre, que consideró el espíritu y la carne en este caso, como en el método general del Apóstol para explicar este tema, como en oposición entre sí. Y esto, ruego, se pueda notar como una prueba adicional, de que cuando un hijo de Dios es renovado por la regeneración, es sólo el espíritu el que se aviva, el cuerpo permanece igual.

El anciano, como se le llama, el cuerpo del pecado no ha sido renovado por completo. Grace no hace ninguna alteración aquí. Ninguna parte de ella está santificada. De modo que, durante el nuevo nacimiento o la regeneración, el espíritu se aviva y se hace partícipe de la naturaleza divina, y ya no puede morir; y estar unidos a Cristo, y ser parte de Cristo, e interesados ​​en todo lo que pertenece a Cristo, es tan santo en la santidad de Cristo, como lo será por toda la eternidad; el cuerpo es la misma masa de corrupción que derivó de Adán en la caída; el pecado generado en la naturaleza de Adán, tiene su subsistencia en la carne y permanecerá hasta que la corrupción se reviste de incorrupción y el mortal se reviste de inmortalidad.

Ahora es el estado bienaventurado de un alma renovada ser llevada a una comunión y compañerismo tan dulce con el Padre, y con su Hijo Jesucristo, por las influencias de la gracia del Espíritu Santo; que cuando el Señor el Espíritu ha vivificado e hecho de un hijo de Dios una nueva criatura en Cristo Jesús, su parte espiritual es diaria, cada hora, con el objetivo por medio de la gracia, de crucificar la carne con sus afectos y concupiscencias.

De ahí la guerra eterna en toda mente renovada entre la carne y el espíritu, entre la corrupción y la gracia. Y sería bueno que cada hijo de Dios, cuando fuera sacado de un estado de naturaleza, fuera consciente de esto. Está renovado pero en parte. Todavía lleva consigo un cuerpo de pecado y muerte, que interrumpe, con demasiada frecuencia, los deseos y búsquedas de su alma. Y, aunque, a través de la fuerza divina que le ha sido impartida, puede, y no pocas veces, reprimir, contener y mortificar al anciano; sin embargo, a diario sabe y siente, para su pesar, que el pecado y las corrupciones pecaminosas aún conservan su lugar de morada en la carne, y que lo obligan a confesar con Pablo que cuando quiere hacer el bien, el mal está presente en él.

Y, aunque, se deleita en la ley de Dios según el hombre interior; sin embargo, ve otra ley en sus miembros que lucha contra la ley de su mente y lo lleva cautivo a la ley del pecado que está en sus miembros, Romanos 7:21 hasta el fin.

Siendo tal, evidentemente, el caso, y que induce continuos ejercicios del alma y profundos gemidos, a veces, en el corazón del pueblo del Señor: ha sido cuestionado, y con gran humildad de investigación; ¿Por qué es que, dado que el pecado es tan ofensivo para el Señor y tan repugnante para todo hijo renovado de Dios, el Señor debe permitir que continúen tales restos de corrupción que mora en nosotros? ¿No pudo el Señor, renovando el espíritu, haber santificado también la carne? ¿No son nuestros cuerpos del Señor, así como nuestras almas? ¿No se ha casado Jesús con ambos? ¿Y no será mi cuerpo (dice el hijo de Dios), así como mi alma, de Cristo para siempre en el mundo superior, y en gloria con Él para siempre? ¿Cómo, pues, es que gimo cada día, cargado de carne de pecado, cuando mi Señor sabe cuánto anhelo la liberación, y con qué facilidad mi Señor?

Estas y otras preguntas similares han surgido en la mente del pueblo de Dios, cuando la obra de regeneración ha tenido lugar en sus almas desde los primeros días de la Iglesia, y se ha presentado en cada generación de una época a otra. Pero, después de todo lo que se ha dicho, y después de todos los fervientes gritos del alma, los amados hijos de Dios sienten lo mismo y, a veces, gimen tan profundamente como siempre. ¡Lector! haga una pausa sobre el tema.

Confíen en ello, el Señor tiene un designio misericordioso en todas sus dispensaciones, y anula, y anulará, todos los eventos del estado de tiempo presente de su Iglesia para su propia gloria y el bienestar de su pueblo. El Espíritu Santo ha dicho, por medio de su siervo el Apóstol, que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados, Romanos 8:28 .

Y bien sabemos, que los dolores y las aflicciones, las pruebas y las tentaciones, las necesidades y las debilidades, en su mano omnipotente, ministran a este fin. E incluso el pecado mismo, el mal de todos los males, aunque en su misma naturaleza y tendencia tiene la ruina eterna en su fruto mortal; sin embargo, como la medicina extraída del veneno, se subordina a la gloria divina, cuando el Señor convierte el mal en bien. Así, la malicia del infierno, en la ruina de Adán, sentó las bases para la más dulce de todas las misericordias en Cristo.

Así, la cruz de Jesús, cuando el pecado trajo su muerte, se convirtió en la salvación eterna y la vida de su pueblo. Y así todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios y son llamados por Dios. Marque la expresión. A los que aman a Dios; no que ame el pecado, sino que aborrezca el pecado. A los que aborrecen su propio cuerpo a causa del pecado, y se aborrecen a sí mismos ante sus propios ojos. ¡Oh! cómo un hijo de Dios, cuando esté completamente familiarizado con la plaga de su propio corazón, odiará el pecado y se odiará a sí mismo, y volará a Cristo para buscar liberación de él.

¡Lector! estas espinas en la carne mantienen a las almas humildes. La conciencia de qué masa de maldad se mezcla con todo lo que decimos y todo lo que hacemos, destruye toda dependencia de ambos. Y mucho mejor es humillarse así en el yo, para que Cristo sea todo en todos, que incluso si nuestros corazones fueran más puros, si es así, que esta supuesta pureza nos enorgulleciera. ¿Y cómo anhelamos a veces ser disueltos y estar con Cristo, cuando cualquier instancia renovada de debilidad humana hace que un hijo de Dios se sienta pesado y con una aflicción aguda del alma?

Versículos 6-8

(6) Tu gloria no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? (7) Purificad, pues, la vieja levadura, para que seáis una masa nueva, como sois sin levadura. Porque aun Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros: (8) Celebremos, pues, la fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y de maldad; sino con los panes sin levadura de la sinceridad y la verdad.

Me inclino más a pensar que la entrega de la persona, antes mencionada por el Apóstol, a Satanás, se refería a separarlo de la comunión y las ordenanzas de la Iglesia, por lo que aquí se dice de guardar la fiesta en la Pascua, ya que como el Apóstol los invita, al mismo tiempo los llama a observar la fiesta, para purgar la vieja levadura. Pero sea así o no, es muy bendecida la autoridad que Dios el Espíritu Santo ha dado aquí para llamar a Cristo nuestra Pascua, porque prueba clara y decididamente que ese servicio sagrado en la Iglesia judía fue totalmente típico de Cristo.

Y nuevamente en la Epístola a los Hebreos, el Espíritu bendito confirma lo mismo, cuando le dice a la Iglesia, que Moisés lo guardó por fe. ¿Qué fe? Seguramente un ojo puesto en Cristo. Ver Éxodo 12:42 ; Hebreos 11:28 . Ahora la fiesta cristiana es una fiesta del sacrificio de Cristo.

Ese sacrificio, como Cristo nuestra Pascua, fue ofrecido una vez, Hebreos 10:14 ; Hebreos 10:14 . Pero la fiesta debe celebrarse continuamente, porque todas las veces que comemos de este pan y bebemos de esta copa, anunciamos la muerte del Señor hasta que él venga, 1 Corintios 11:26 .

Y es una hermosa dirección que el Apóstol da sobre la celebración de esta fiesta, que no debe haber levadura con ella. Porque, como los judíos de antaño, antes de la celebración de la fiesta de la Pascua, escudriñaban a la luz de una lámpara cada rincón secreto y parte de sus casas, para ver si había levadura escondida, y si la encontraban, ellos inmediatamente quitaron; por lo que el verdadero creyente en Cristo no debe tener levadura para mezclarse con Cristo.

Su corazón, ora a la luz del Espíritu de Dios para que busque y quite todo lo suyo que pueda estar mezclado con Cristo y su justicia, para que pueda recibir a un Cristo completo en un corazón quebrantado. Cristo, y solo Cristo, es la Pascua del Señor; y Cristo, y solo Cristo, es suyo también. ¡Lector! es muy bendecido cuando un hijo de Dios ve a Cristo como Dios el Padre lo ve, y lo hace como Jehová lo hace, el Alfa y la Omega, el principio y el fin de la salvación.

Versículos 9-13

(9) Os escribí en una epístola que no os acompañarais con fornicarios: (10) Sin embargo, no todos los fornicarios de este mundo, ni con los avaros, ni con los estafadores, ni con los idólatras; porque entonces es necesario que salgan del mundo. (11) Pero ahora os he escrito que no os hagáis compañía, si alguno que es llamado hermano es fornicario, o avaro, o idólatra, o insultante, o borracho, o estafador; con alguien así no para no comer.

(12) ¿Qué tengo yo que hacer para juzgar también a los de fuera? ¿No juzgáis vosotros a los de dentro? (13) Pero a los que están fuera, Dios juzga. Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona.

No creo necesario detener al lector con una observación particular sobre lo que aquí se dice en esos versos. Nos enseña muy claramente que lo que escribió fue para la Iglesia, no para el mundo impío. Dice que no tiene nada que hacer para juzgar a los que están afuera. Estos se los deja al Señor. Pero su afectuoso consejo fue para la Iglesia. Y a la Iglesia recomienda de nuevo que aparten de entre ellos a esa persona malvada.

Y si, como me inclino a pensar, que este apartamiento fue por un tiempo de las ordenanzas, para humillar el alma y amonestar a la Iglesia, sirve para mostrar cuán vigilante estaba el Apóstol sobre las ordenanzas y el gobierno de la Iglesia, y se convierte en un modelo adecuado para que la Iglesia o Dios, en todas las edades, lo adopte en todas las ocasiones similares de pecado en los miembros

Versículo 13

REFLEXIONES

¡MIRA, alma mía! a qué corrupciones está expuesto el corazón humano, y cómo la paz y la prosperidad de la comunión de la Iglesia pueden verse interrumpidas por la indulgencia indebida de los deseos carnales, que luchan contra el alma. ¡Oh! para que la gracia guarde el corazón con toda diligencia. ¡Señor, mantén a tu Iglesia, a tu pueblo, con tu cuidadoso cuidado, porque sin ti no somos nada!

Bendito sea Dios Espíritu Santo por esta breve pero dulce porción de este Capítulo, que nos invita a contemplar a Cristo, nuestra Pascua, sacrificado por nosotros; y conocer a nuestro Señor en este carácter de oficio tan precioso y bendito. ¡Sí! ¡Tú, Jesús querido! Me parece que te miraría con incesante deleite, como el Cordero de Dios inmolado desde la fundación del mundo. Tú eras, en verdad, y todavía eres, y siempre serás, un cordero de primer año sin defecto y sin mancha.

Fuiste sacado, como el cordero judío; de entre el rebaño, el Uno, el individuo santo, elegido por Dios de entre el pueblo; santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos. ¡Señor! dame la gracia de celebrar la fiesta en este, tu único, tu sacrificio más suficiente, para tu alabanza y mi incesante consuelo, durante todo mi estado de tiempo aquí abajo, hasta que me lleves a casa a la cena de bodas de la Cordero en el cielo.

Que no haya levadura en mi corazón ni en mi casa. ¡Oh! para que el Señor me prepare para esta y toda otra santa ordenanza, a fin de que pueda hacer de Cristo mi única y completa Pascua. Permíteme pasar de tal manera y celebrar la fiesta del sacrificio de mi Señor, para que tanto en doctrina como en vida y conversación, Cristo sea todo y en todos. Jesús presidirá su propia mesa, quien hace la fiesta y es la fiesta, mi altar, sacrificio y sacrificador del Nuevo Testamento. Y me sentaré a su mesa con gran deleite aquí abajo; y dentro de poco, en su mesa de arriba, con Abraham, Isaac y Jacob, los herederos con toda la Iglesia de la misma promesa.