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1 Corintios 5

Introducción

Introducción a 1 Corintios 5.

En este capítulo, el apóstol culpa a los corintios por idear a un pecado cometido por uno de sus miembros; Declara lo que estaba decidido a hacer, y qué debe hacerse por ellos en este caso; y en general aconseja conversar con hombres malvados; en 1 Corintios 5:1 Se hace mención del pecado cometido por uno entre ellos, y que fue conocido públicamente, y comúnmente habló de; y que en general era fornicación, y particularmente incesto, un hombre que miente con la esposa de su padre; y que se agrava por su ser lo que no fue nombrado, o no se pudo nombrar entre personas virtuosas entre los gentiles sin ofensas: y sin embargo, los miembros de esta iglesia, al menos la mayoría de ellos, no estaban preocupados por ellos, y fueron tan Lejos de luto sobre él, y dar un paso para eliminar a la persona de ellos que lo habían hecho, que se hincharon de orgullo, y se glorificaron debido a sus dones, y quizás a causa de este hombre, que habían cometido la iniquidad, 1 Corintios 5:2. Este asunto está relacionado con el apóstol, aunque a distancia; y él bien sabiendo todas las cosas con respecto a ella, como si estuviera presente, resolvió lo que se debe hacer en este caso por sí mismo, 1 Corintios 5:3 y eso fue para entregar al hombre a Satanás, En el nombre, y con el poder y la autoridad de Cristo, cuando los miembros de esta Iglesia fueron reunidos, y su espíritu con ellos; El final de los cuales fue para la destrucción del cuerpo del hombre, y la salvación de su alma, 1 Corintios 5:4 y luego el apóstol vuelve a culparlos por su glorsificación en los hombres, y en Regalos externos, y suplicando estos como una razón por la cual el hombre debe continuar, y no se elimina de ellos; Sin considerar el peligro que estaban expuestos, y que ilustra por el símil de levadura, un poco de lo cual afecta a todo el bulto: sugiriendo así el peligro en que estaban continuando continuando a una persona tan malvada entre ellos, 1 Corintios 5:6 por lo que perseguir, la misma metáfora, tomada de la Pascua judía, exhorta a eliminar de ellos el hombre que había pecado, ya que los judíos en la Pascua eliminaron la levadura de sus casas; que para que puedan parecer una iglesia renovada, y purgar, y despejados de levadura, manteniendo la Pascua verdadera y espiritual, que tenían la obligación de hacer, ya que Cristo, el antitipo de la Pascua, se sacrificó por ellos, 1 Corintios 5:7 por lo que se convirtió en que mantuvieran la fiesta de la Cena del Señor; y, de hecho, tener todo el curso de su conversación, así que, para evitar pecados y pecadores, y comportarse en la verdad y la rectitud, 1 Corintios 5:8 cuando el apóstol continúa poniéndote Ten en cuenta de lo que antes le había escrito, lo que era adecuado para el presente caso, que era, que no deberían mantener a la compañía con hombres malvados, especialmente con fornicadores, como este hombre, aunque de una manera más atroz, 1 Corintios 5:9 y explica cuál era su significado; No es que no tengan una manera de conversar con personas de tal carácter, y de tales personajes malvados, en cosas de carácter civil, porque entonces no habría vida en el mundo, 1 Corintios 5:10. Pero su sentido era que no deberían mantener a ninguna compañía con personas culpables de los pecados mencionados, que aburrieron el nombre de los hermanos cristianos y eran miembros del mismo estado de la iglesia con ellos, de cuya comunión deberían ser eliminados; Y, de hecho, tanta familiaridad con ellos no debe ser entregada, como incluso comer con ellos, 1 Corintios 5:11. La razón de esta diferencia, que hizo entre hombres malvados, que no eran miembros de la Iglesia, y los que fueron, es porque no tenía nada que hacer, ni tampoco, con ellos que estaban sin la Iglesia, como era su Negocio solo para tomar conocimiento de ellos que estaban dentro, 1 Corintios 5:12 pero ninguno de ellos tenía nada que hacer, juzgar y censurar a los que no pertenecían a la Iglesia, sino que deberían irse a Dios, el juez justo; y luego cierra todo, 1 Corintios 5:13 con lo que tenía principalmente en todo el capítulo, y es decir, que eliminarían de su comunión la persona malvada que había sido culpable de El pecado mencionó por primera vez.

Versículo 1

Se informa comúnmente que hay fornicación entre ustedes, ... el apóstol que ha reprobado a los corintios por sus cismos y divisiones sobre sus ministros, procede a cobrarles con inmoralidades cometidas entre ellas, y con las que se convirtieron en y no se notificaron. de ellos; Y particularmente es muy notorio, que aquí menciona con sus circunstancias agravadas. Se hizo entre ellos; no solo por uno de sus ciudadanos, ni simplemente por uno de sus oyentes, sino por uno de sus miembros, y también lo fue cognizable por ellos como una iglesia; aunque no tenían nada que ver con ellos que estaban sin, pero estaban preocupados por ellos que estaban dentro: esto era una ofensa pública; Fue conocido por todos, y fue en la boca de todos; Fue escuchado en todas las empresas; fue "comúnmente",.

λλως, "universalmente" habló y informó; En general, se conocía en Corinto, y en todo Achaia, para que la Iglesia no pudiera declarar la ignorancia, ni podrían ser excusados ​​de la culpa de no declarar públicamente su aborrecimiento del hecho, como se comprometió, lo cual fue fornicación: fornicación, λλως, "generalmente" tomado, podría ser comprometido entre ellos en todas las ramas de ella, ya que puede incluir una simple fornicación, adulterio, incesto y todos los actos de impureza; por lo que el apóstol procede a describir esa instancia particular de fornicación, que uno de sus miembros fue culpable de:

y tal fornicación, como no es tan nombrado entre los gentiles, que uno debe tener la esposa de su padre; no, sino que se practicaron tales copulaciones no naturales, como entre los indios, moros, bactrios, etíopes, medos y persas, según lo informado por los escritores de Sundry y; y entre los árabes, antes prohibido por Mahomet Z; Pero entonces no se permitieron tales matrimonios y mezclas entre las naciones más civiles y cultivadas, como los grienses y los romanos, y nunca mencionaron, pero con la detestación y la aborrecimiento, y si este hombre era un judío, fue una agravación de su pecado, que Debería ser culpable de un crimen que decía los gentiles, así como fue una violación de una ley conocida de Dios entregada a los judíos, Levítico 18:7 y, según los escritores judíos. A, un hombre así era doblemente culpable: su canon es,.

"BA TVA LE ABH El que se encuentra con la esposa de su padre es culpable, a causa de su ser la esposa de su padre y, por ser de su esposa de otro hombre, ya sea en la vida de su padre, o después de su muerte, y ya sea defensa o casado;''.

Y tal uno debía ser apedreado. De este tipo era el crimen de este hombre; Tenía la esposa de su padre, no a su propia madre, sino su madrastra; Porque hay una distinción entre una madre y la esposa de un padre, como en el canon anterior.

"Estos deben ser apedreados, él que se encuentra con su madre, o con la esposa de su padre".

Si este hombre se había casado con la esposa de su padre, o la mantenía como su concubina, continuando en una convivencia incestuosa con ella, no es segura, y si su padre estaba muerto o vivo; El último, parece ser el caso de 2 Corintios 7:12 su iniquidad fue abominable e intolerable, y de ninguna manera para guiñarse en la iglesia de Cristo.

y Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 1. c. 24. Curtius, l. 8. c. 2. Philo, de especial. pierna. pag. 77. 8. Tertul. Apuntar. C. 9. MIN. Foelix, p. 34. Clement. Alex. Paedagog. pag. 109. Orígenes. contrario Cels. l. 6. p. 331. Hieron. adv. Jovin. l. 2. Fol. 26. Z Corán, c. 4. VID. Pocock. Especificación, árabe. Hist p. 337, 338. UN MISN. SANHEDRIN, C. 7. Sect. 4.

Versículo 2

Y estamos hinchados, ... ya sea con los regalos, el aprendizaje y la elocuencia de sus predicadores, y en particular de este hombre, que, por algunos, se cree que es uno de sus maestros; Y aunque era culpable de asqueroso de un crimen, sin embargo, todavía lo aplaudían, y lo gritaban para un predicador maravilloso: o una parte estaba hinchada contra otra; lo que era opuesto a la fiesta a la que pertenecía a este hombre, con el otro de forma libre del escándalo que estaba expuesto; o los otros estaban hinchados con su lenidad y su tolerancia, con un acto de humanidad y buena naturaleza, y un ejemplo de caridad, mostrando que no eran graves entre sí, por errores en la vida: o de lo contrario estaban hinchados y gloried en la cosa en sí, como un ejemplo de la libertad cristiana, y su libertad de la ley, a través de un triste error de ello; y en el que podrían ser fortalecidos por una noción de los judíos, que era legal para que los gentiles proselitos hagan tales cosas, por lo que dice Maimónides b.

"La sentencia de la ley es, que es gratis para un gentil.

שישא אמו, "casarse con su madre", o su hermana que se hacen prosélitos; Pero los hombres sabios prohíben esto, es posible que no digan que vienen de una santidad que es pesada, a uno que es ligero ".

Pero este escritor concluye que un prosélito podría casarse con la esposa del hermano de su padre y la esposa de su padre; y así dice que su comentarista c, y observa que fue la opinión de R. akiba, que el rabino era contemporáneo con el apóstol Pablo: para que esta noción prevaleciera en sus días, y en cierta medida representa la Comisión de tal Pecado por un miembro de la iglesia, y la negligencia de la Iglesia al respecto:

y no han llorado bastante; no solo personalmente, y por separado, sino como un cuerpo; Deberían haberse reunido como una iglesia, y se humillaron ante Dios por esta escandalosa iniquidad hecha en medio de ellos, y le rezan,.

que él que ha hecho este hecho podría ser retirado de entre ustedes; no por excomunión, ya que podrían y deberían haberse hecho; Pero por la Mano Inmediata de Dios, infligiendo algunos castigos visibles, y apartándose de una muerte prematura, que los judíos llaman כרית, "cortando", por la mano de Dios; Y tal castigo, dicen, este crimen merecido; Según ellos, había seis y treinta recortes en la ley, o muchas cosas que merecían la muerte por la mano de Dios; Y los dos primero que se mencionan son estos, él que se encuentra con su madre o con la esposa de su padre d.

b hilchot lssure bia, c. 14. Sect. 12, 13. C auctor Ceseph Misna en IB. d misn. Ceritot, c. 1. Sect. 1.

Versículo 3

Porque en verdad, tan ausente en el cuerpo, ... como realmente fue, ya que ahora se encuentra en Philippi, si se debe tener alguna dependencia sobre la suscripción de esta epístola; o más bien en Ephesus; Sin embargo, dondequiera que estuviera, es seguro que no estaba en Corinth:

pero presente en espíritu; En su afecto a ellos, cuidado y preocupación por su bien, y la gloria de Dios:

ya han juzgado; Había considerado el asunto, pensado muy deliberadamente acerca de eso, y ahora llegó a un punto, a una determinación con respecto a ella, qué hacer:

Como si estuviera presente; Sobre el lugar, en persona, para hacer lo que había resuelto:

a él que ha hecho tan hecha esta escritura; Este infame, y de manera tan escandalosa, y en la que continuó: lo que era lo que era lo que era el apóstol, a la deliberación y juicio maduros, decididos a hacer con este hombre malvado, se expresa en 1 Corintios 5:5 que se va a conectar con esto, se debe leer todo el cuarto verso en un paréntesis, y eso fue entregarlo a Satanás.

Versículo 4

En nombre de nuestro Señor Jesucristo, ... estas palabras contienen una cuenta de las diversas cosas y circunstancias, que deberían asistir al terrible acto del apóstol, al entregar a este hombre a Satanás; Se hará "en nombre de nuestro Señor Jesucristo"; por su mandato, poder y autoridad, y por su gloria; En cuyo nombre todas las acciones milagrosas, como se realizó, se realizaron:

cuando estas juntas Como iglesia, de manera pública, en un solo lugar; No hacer este negocio, porque esto era puramente apostólico; Pero para ser testigo de esta maravillosa operación, reconocer la justicia de Dios en ella, y que podrían temer y tomar advertencia por él:

y mi espíritu; lo que significa que aunque estaba ausente en el cuerpo, debería estar presente en espíritu; y que el extraordinario don del espíritu de Dios le otorgó a él sería visiblemente ejercitado sobre este hombre ante todos, como si él mismo estuviera en medio de ellos; Y esto no por ningún poder propio, pero.

con el poder de nuestro Señor Jesucristo; A los que se relacionan todos estos efectos milagrosos, como este en lo sucesivo.

Versículo 5

Para entregar tal uno a Satanás, .... Esto, como se observó antes, se lea en relación con 1 Corintios 5:3 y es lo que el apóstol está decidido a ver con esto persona incestuosa; a saber, para librarlo a Satanás; por lo cual se entiende, no el acto de excomunión, o la eliminación de él de la comunión de la Iglesia, que es un acto de toda la Iglesia, y no de ninguna sola persona; Mientras que esto era lo que la Iglesia no tenía nada que ver; No era lo que debían hacer, o deberían hacerlo, pero lo que el apóstol había resuelto hacer; Y que fue un acto propio, y peculiar a él como un apóstol, vea 1 Timoteo 1:20. Tampoco es una forma de excomunión; Tampoco esta frase fue utilizada en las personas de excomulgación por las iglesias primitivas; Tampoco se debe utilizar; Es lo que ningún hombre, o conjunto de hombres, tiene poder para hacer ahora, desde el cese de los regalos extraordinarios del Espíritu, que los apóstoles estaban dotados; Quién, como tuvieron un poder sobre Satanás para desposeerlo de los cuerpos de los hombres, para entregar los cuerpos de los hombres en sus manos, mientras el apóstol hizo este hombre:

por la destrucción de la carne; es decir, que su cuerpo podría ser sacudido, bufé, afligido y torturado de manera terrible; Eso por esto significa que podría ser llevado a un sentido de su pecado, al arrepentimiento por ello, y hacer un reconocimiento humilde de él:

que el espíritu puede ser salvado en el día del Señor Jesús; que podría ser renovado en el espíritu de su mente, ser restaurado por el arrepentimiento, y su alma se sirva en el día de Cristo; ya sea a la muerte, cuando el alma y el cuerpo se separarían, o en el día de la resurrección, cuando ambos deberían reunirse; Para la carne aquí significa, no la corrupción de la naturaleza, en oposición al Espíritu, como un principio de gracia, sino el cuerpo, en distinción del alma: ni el alma de este hombre, solo su cuerpo, entregado por un tiempo. a Satanás; El final de los cuales fue, que su alma podría ser salvada, lo que nunca podría hacerse entregándolo a Satanás: y con mucha suciedad es esto aplicado a la excomunión; Cuando no sea parte de la excomunión, ni el fin de la misma, para entregar almas a Satanás, sino para liberarlos de él. La frase parece ser judía, y expresar ese poder extraordinario que los apóstoles tenían en aquellos días, también en renunciar a los cuerpos a Satanás, por un castigo temporal, como para entregarlos de él. Los judíos dicen que Solomon tenía tal poder; de quien le dicen la siguiente historia E:

"Un día vio al ángel de la muerte que duele; le dijo: ¿Por qué más inclinado? Él respondió, estas dos cushitas han deseado que me sentaré aquí", los entregó al diablo "; el brillo es, estos buscan Que ascender, por su tiempo para morir fue venida; pero no podía quitarles sus almas, porque se decretó con respecto a ellos, que no deberían morir sino en la puerta de Luz,.

מסרינהו שלמה לשעירים "Salomon los entregó a los demonios", porque era rey sobre ellos, como está escrito, 1 Crónicas 29:12 por él reinó sobre ellos, que están arriba, y ellos que están abajo '' '.

La frase es muy similar a la misma que aquí, y el poder que ellos, sin ninguna base, se atribuyen a Salomón, los apóstoles tenían: esta es su vara que usaban, a veces en personas llamativas muertas, a veces al infligir enfermedades en sí mismas; Y en otras ocasiones, entregándolos en manos de Satanás para ser afectados y aterrorizados por él, que es el caso aquí. Y se puede observar, que la entrega de trabajo en manos de Satanás, por el Señor, se expresa en la versión Septuagint por la misma palabra que aquí; Para donde se dice, Job 2:6 "He aquí, él está en la mano"; Esa versión lo hace, "he aquí, παραδιδδωμισοι αυτον, lo entrego a ti", es decir, a Satanás; y que se hizo, que su cuerpo podría ser golpeado con dolor de hierva por él, tal como era; Solo su vida debía ser preservada, que no fue sufrida para tocar.

e T. bab. Succa, fol. 53. 1.

Versículo 6

Tu glorsificación no es buena, ... sus glorsing en su condición floreciente hacia afuera, en sus riquezas y riqueza, y en sus ministros, en su sabiduría y partes cuando se encuentran en una dispensación tan humilde; Y especialmente si su gloria estaba en el pecado en sí, y su connivencia, estaba lejos de ser bueno, era muy criminal, ya que la consecuencia de la misma era peligrosa:

¿No sabes que una pequeña levadura levanta todo el bulto? Esto, en la naturaleza, es lo que todos saben; y el proverbio, que es muy utilizado por los judíos F, fue común en la boca de todos, y el significado de que sea fácil de entender: por lo tanto, ya sea aplicado a la levadura de la falsa doctrina, nada es más manifiesto, que cuando esto Se deja solo, y no se pone una parada, aumenta a más impiedad; o al vicio e inmoralidad, como aquí; que, si no se ha dado cuenta de una Iglesia, no se ha vuelto fielmente y se censura severamente, según lo requiera el caso, pondrá en peligro a toda la comunidad; Puede propagarse por ejemplo, y, bajo la connivencia de la Iglesia, a la corrupción de los buenos modales, y la infección de muchos.

Fe Neve Shalom APUD CAFTOR, FOM. 41. 1.

Versículo 7

Purgar, por lo tanto, la vieja levadura, ...] que significa la persona incestuosa, cuyo crimen podría compararse con "levadura", y ser llamado viejo debido a su larga continuidad en ella; a quien el apóstol habría retirado de ellos; Esto es correctamente el acto de excomunión, que esa iglesia debía actuar, como una cosa bastante distinta de lo que el propio apóstol se determinó. La alusión es para la búsqueda estricta, los judíos hicieron G, justo antes de su Pascua después de la levadura, para purgar sus casas, que nada de eso podría permanecer cuando comenzó su fiesta; que hicieron a la luz de una lámpara, en la noche del decimocuarto del mes Nisan, en todos los lugares secretos, hoyos y rincones de la casa, o esto puede ser una exhortación a la Iglesia en general con respecto a sí mismos, así como este hombre, para renunciar a su antiguo curso de pecado, a "apagarse sobre la antigua conversación del anciano", Efesios 4:22 lo mismo con la vieja levadura aquí; Ser de costumbre con los judíos H para llamar a la vitiosidad y la corrupción de la naturaleza שאור שבעה, "levadura en el bulto"; de los cuales decir yo.

"La imaginación maligna de un hombre, como levadura, el bulto, entra en sus entrañas poco, poco, (muy poco al principio,) pero luego aumenta en él, hasta que todo su cuerpo se mezcla con él".

Que puedes ser un nuevo bulto; Que puedan parecer ser lo que profesaban ser, nuevos hombres, nuevas criaturas en Cristo, por su caminata en la novedad de la vida; Y al eliminar a esa persona malvada, serían como fueron los apóstoles, cuando Judas se había ido de ellos, todos limpios a través de la Palabra de Cristo:

Como estás sin levadura; al menos profedió ser. Estaban sin la levadura del pecado; no sin el ser del pecado en sus corazones, ni sin la comisión de ella, más o menos, en sus vidas; Pero fueron justificados por la justicia de Cristo, y tuvieron la nueva criatura formada en sus almas, o que nació de Dios en ellos, que no pecó. El apóstol compara a los verdaderos creyentes de esta iglesia al pan sin levadura que se come en la Pascua, por la gracia de sus corazones y la simplicidad de sus vidas; Mientras hace el hombre incestuoso a la vieja levadura, que debía ser buscada y expulsada en la fiesta:

Porque incluso Cristo nuestra Pascua se sacrifica por nosotros. Esto se observa, para mostrar la pertinencia de los símiles de levadura y sin levadura, el apóstol había hecho uso; y para mejorar aún más la mejora, para el uso, la comodidad y la instrucción de esta iglesia; Decir, que Cristo es "nuestra Pascua", la Pascua de los cristianos; La Pascua judía era un tipo de Cristo; Por lo tanto, Moisés lo mantuvo por la fe, en la fe del Mesías que estaba por venir; Consulte Hebreos 11:28 Como se instituyó en conmemoración de la liberación de los israelitas de Egipto, así como prefigurar a Cristo, y la redención de su gente por él. Los judíos tienen un dicho k,.

"Que en el mes, Nisan, fueron redimidos, y en el mes Nisan serán canjeados; ''.

que fue el mes en que se mantuvo la Pascua; y para la confirmación de los cuales, mencionan los siguientes textos, Miqueas 7:15. Hay un acuerdo entre la Pascua, y Cristo, en el sacrificio en sí, y las cualidades de ello; Fue un "cordero", como Cristo es el "Cordero" de Dios, de su nombramiento y suministro, y llamado, por su inocencia e inofensiva, su mansedumbre, humildad y paciencia; Fue un cordero "sin mancha", como lo es Cristo, sin lugar y mancha, sin el lugar del pecado original, ni la mancha de ninguna transgresión real: era un hombre, como Cristo es el hijo o el hombre, la cabeza del cuerpo. , y el "primogénito" entre muchos hermanos; Era un hombre del primer año; en el que podría prefigurar a Cristo en la flor de su edad, llegó a la finca del hombre, y haber tenido experiencia en una variedad de tristezas y aflicciones. También hay algo de semejanza entre ellos en la separación y asesinato de ella.. El cordero de la Pascua se "sacaría de las ovejas, o de las cabras"; Como la naturaleza humana de Cristo se eligió de entre las personas, y, en el eterno de Dios y el Pacto, separados del resto de los individuos de la naturaleza humana, y se llevaron a una unión federal con el Hijo de Dios, y preordenado antes de la fundación de El mundo, para ser el cordero asesinado; También fue maravillosamente formado por el Espíritu Santo en la matriz de la Virgen, y se separó y se conservó de la infección del pecado; y en su vida y su conversación aquí en la tierra, se separó de los pecadores, de ser como ellos, y ahora se hace más alto que los cielos.. Este cordero se mantuvo a partir del "décimo" del mes, al "decimocuarto", antes de que se matara; que podría tipificar la preservación de Cristo, en su infancia, de la malicia de Herodes, y, en sus últimos años, desde los diseños de los judíos, hasta que llegó su época; y se debe observar, que había mucho tal espacio de tiempo entre su entrada a Jerusalén, y sus sufrimientos y la muerte; ver Juan 12:11. El cordero estaba "muerto", por lo que el príncipe de la vida fue asesinado; y "entre las dos tardes", como Cristo estaba en el fin del mundo, en los últimos días, en el declive del tiempo, de la edad del mundo, e incluso de la época del día, sobre el "noveno". hora, o tres de la tarde, el tiempo entre las dos noches; La primera noche que comienza al mediodía tan pronto como el sol comenzó a declinar, el otro sobre el entorno.. También hay una comparación de estos juntos para ser observados, en el apósito y comerlo.. El cordero de la Pascua no se dejó comer "crudo ni empapado"; Así que Cristo debe ser comido, no en carnal, sino de una manera espiritual, por la fe; Era ser "asado con fuego", denotando los dolorosos sufrimientos de Cristo en la cruz, y el fuego de la ira divina que cayó sobre él; Se debe comer "entero", en general, Cristo debe ser recibido por la fe, en su persona, y en todas sus oficinas, gracia y justicia; No era un "hueso" de ella era ser "roto", que se cumplió en Cristo, Juan 19:36 se comió "con pan sin levadura", que es espiritualizado por el apóstol. en el siguiente verso; y también con "hierbas amargas", expresivas de la dura esclavitud y aflicciones severas, con las que se hicieron las vidas de los israelitas en Egipto; y significativo de las persecuciones y juicios que tal deben esperar, que viven piadosos y por fe en Cristo Jesús: fue comido solo por los israelitas, y como se convirtió en prosélitos, como Cristo, solo por los verdaderos creyentes; Y si el hogar era muy pequeño, debían unirse a sus "vecinos"; que podría tipificar el llamado y traer de los gentiles, cuando la pared central de la partición se rompió, Cristo, su carne y su sangre eran comunes a ambos. La primera Pascua se comió a toda prisa, con sus lomos, sus zapatos, y sus zapatos en sus manos, listos para partir de Egipto a la tierra de Canaán; denotando la preparación de los creyentes a cada buen trabajo; Tener sus pies shod con la preparación del evangelio de la paz; sus lomos motrices con la verdad, sus luces ardían, y les gustan los hombres esperando a la venida de su Señor; Apresurando al día del Señor, siendo fervientemente, deseoso de estar ausente del cuerpo, para que estén presentes con él: en una palabra, la recepción de la sangre del cordero de la Pascua en un bason, aspersándolo sobre el dintel, y dos publicaciones laterales de las puertas de las casas, en las que lo comieron, que el Señor visto pasó por esas casas, cuando pasó por Egipto para destruir al primogénito, ya que tiene su nombre de la Pascua, fue muy significativo de la Sangre de aspersión, incluso la sangre de Cristo sobre los corazones y conciencias de los creyentes; por lo que están asegurados de vengarse de la justicia, desde la maldición y la condena de la ley, y de la ira a venir, y nunca serán lastimadas de la segunda muerte. Por lo tanto, Cristo es nuestra Pascua antitáctica, que fue sacrificada, cuyo cuerpo y alma se ofrecieron como ofrenda y sacrificio para nosotros para nosotros, que podría ser un alimento adecuado para nuestra fe; y también en nuestra habitación y en su lugar, para satisfacer la justicia divina para todos nuestros pecados y transgresiones.

g Misn Pesachim, c. 1. Sect. 1. 2. Maimon. Hilch. Chametz Umetzah, c. 2. Sect. 3, 4. H T. Hieros. Beracot, Fol. 7. 4. T. BAB. Beracot, Fol. 17. 1. Bereshit Rabba, Fol. 29. 4. Caphtor, Fol. 38. 2. 41. 1. Terorador Hammor, FOM. 73. 2. 84. 4. 86. 1. 87. 3. 95. 3, 4. 119. 4. Baal Hattarim en Lev. II. 11. I Zohar en Éxodo. Fol. 71. 3. K T. BAB. Roshhashana, Fol. 11. 1, 2. Raya Mehimna en Zohar en Éxodo. Fol. 49. 3.

Versículo 8

Por lo tanto, mantengamos la fiesta, no ... no la fiesta de la Pascua, que ahora se dejó de cesar, aunque esto se dice en alusión a ella; Cuando el maestro de la casa solía decir l,.

"Todos los que tienen hambre, dejen que venga a comer; El que ha necesitado, déjalo venir a ויפפחח", "y pascuar", o mantener la fiesta de la Pascua: ''.

Pero más bien, la fiesta de la Cena del Señor está aquí, esa fiesta de las cosas grasas Isaías profetizó; En cuál son los entretenimientos más ricos, incluso la carne y la sangre de Cristo; aunque parece mejor entenderlo de todo el curso de la vida de un cristiano, pasó en el ejercicio de la alegría espiritual y la fe en Cristo; El que es de un corazón alegre, ya que el creyente de todos los hombres del mundo tiene una razón para ser, "tiene una fiesta continua", Proverbios 15:15 de la alegría espiritual y el placer, regocijando Siempre en Cristo, como debe hacer: qué festín, o curso de vida, se debe mantener "no con la vieja levadura"; En la manera vieja, vana, pecaminosa de la conversación, como antes:

Tampoco con la levadura de malicia y maldad; No en malicia para ningún hombre, u otro, ni en ningún tipo de maldad, viviendo en ningún pecado conocido, y permitiendolo:

pero con el pan de sinceridad sin levadura; a diferencia de la malicia, del amor sincero a Dios y a Cristo, y a su pueblo: y de verdad; De Doctrina, Disciplina y Conversación del Evangelio.

l Haggadah Shel Pesaj, p. 4. ed. Ritángulo.

Versículo 9

Te escribí en una epístola, ... no en esta misma epístola, y en 1 Corintios 5:2 como algunos piensan; Porque lo que se observa aquí no está escrito en ninguno de esos versos, sino en alguna otra epístola, los había enviado antes, como se despeja desde 1 Corintios 5:11 que no llegó a la mano, o de lo contrario fue descuidado por ellos; Y así, lo que él dice aquí puede considerarse como una reprensión para ellos, por no recibir notificación de su consejo; pero continuando mostrando respeto a la persona incestuosa, aunque en una antigua epístola les había asesinado lo contrario: sin duda, el apóstol escribió otras epístolas a los corintios, además de los que están en ser; Consulte 2 Corintios 10:10 ni hace tal suposición en absoluto detrás de la perfección de las Escrituras; Porque no todos los que fueron escritos por él estaban por la inspiración divina; y tantos como lo fueron, y fueron necesarios para la perfección del canon de las Escrituras, e instruirnos en todo el consejo de Dios, se han conservado; Tampoco es esta contradicción a esta epístola es su primera a esta iglesia; Porque, aunque podría no ser el primero en ellos, sin embargo, es el primero en existir con nosotros, y por lo tanto, así que se llama: lo que había escrito en otra epístola no fue.

a la empresa con fornicadores; que no había explicado tan plenamente, ni lo que los fornicadores quería decir, ni lo que mantuvieron a la compañía; Por lo tanto, en esto se distingue sobre el primero, y amplía su sentido de este último; declarando que no eran tanto como para comer con tales personas; que muestra, que esta prohibición no considera la cópula sucia, o una unión con ellos en el pecado de la fornicación, se habían utilizado en un estado de insrención, ya que se permite algún tipo de compañía con fornicadores en el próximo versículo; Considerando que no se toleró ningún grado de mezcla pecaminosa con ellos: pero que debe entenderse de una sociedad civil y una conversación familiar con ellos; que podría traer un reproche a la religión, ser un tropiezo a los cristianos débiles, y ser de consecuencia peligrosa para ellos mismos y para los demás; La OMS podría ser aversión y dibujada por su ejemplo en la comisión de las mismas prácticas pecaminosas. El apóstol parece aludir a las costumbres y usos de los judíos, quienes se abstuvieron de todos los comercios civiles y familiares familiares con los incrédulos. Ellos dicen,.

"Que todos los que no estudian en la ley,.

אסיר למקרב לגביה ולמעבד ביה סחורתא וכ"ש למהך וכ"ש למהך עמיה באורחא: "Está prohibido acercarse a él, y para ejercitar mercancías con él, y mucho menos para caminar con él en el camino", porque no hay fe en él m. ''.

M Zohar en Lev. Fol. 33. 2.

Versículo 10

Sin embargo, no están en conjunto con los fornicadores de este mundo, ... por "los fornicadores de este mundo" están destinados, como culpables de este pecado, que eran los hombres del mundo, los meros hombres carnales mundanos, que nunca fueron llamados fuera de él, o alguna vez profesos de ser; en distinción de los que estaban en la iglesia, que había cometido esta iniquidad; y el sentido del apóstol es que su antigua prohibición de mantener a los fornicadores no debía entenderse como refiriéndose a tales personas como estaban, fuera de la Iglesia, como si no se tuvieran algún tipo de conversación civil y comercio con hombres de tales , y similares a los personajes infames; o con los codiciosos, o extorsiones, o con idólatras: eso es, de este mundo; porque esta cláusula debe ser comprendida de cada uno de estos; así que leemos n de.

בצצצין דעלמא, "The Covetose of the World"; por los codiciosos se entienden, ya sea aquellos que se les da a las lujurias desordenadas, que trabajan toda la suciedad con la codicia, y nunca pueden estar satisfechas con sus disfrute sucios; o tales que son codiciosos deseosos de riquezas y riqueza, y de aumentar su sustancia mundana por cualquier método, correcto o incorrecto; y que no solo retengan lo que se reúnen de los demás, sino que no se permitirán lo que es apropiado y necesario: "Extorsores" son "RAVECHERS", ya que se puede prestarse la palabra: tal que por la fuerza violan la castidad de otros, los jóvenes o vírgenes; o ladrones, que, por violencia y rapí, quitan lo que es la lucha y la propiedad de los demás; o tal que oprime a los pobres, detenga sus salarios por fraude, o disminuya, y extorsionelo por ganancia ilegal, lo que no es razonable: los idólatros son aquellos que adoran a las falsas deidades de los paganos, o cualquier ídolo, imagen gravana o imagen de Dios, o los hombres, o cualquier criatura, o cualquiera, excepto el único Dios de Dios. El apóstol, bajo estos personajes, comprende todo tipo de pecado contra el ser de un hombre, contra su prójimo, y contra Dios; contra él mismo, como fornicación; contra su prójimo, como codicia y extorsión; y contra Dios, como idolatría: y desde que el mundo abundó con los hombres culpables de estos varios vicios, no se pudieron evitar todo tipo de correspondencia civil con ellos,.

Para entonces, debe necesitar salir del mundo; es decir, no fuera de Grecia, o de ninguna de las ciudades del mismo, en otras partes, pero fuera del mundo en sí mismo; Incluso deben destruirse a sí mismos, o buscar un nuevo mundo: es una forma hiperbólica de hablar, demostrando que la cosa es impracticable e imposible, ya que los hombres de este tipo están en todas partes; Y todos fueron comerciales y conversaciones con ellos que sean prohibidos, las familias del pueblo de Dios nunca podrían ser apoyadas, ni el interés de la religión mantenida; Una parada pronto se pondría a un negocio mundano, y los santos tendrían poco o nada que hacer en el mundo; Por lo tanto, como la versión árabe lo lee ", los negocios te obligarían a salir del mundo".

n zohar en exod. Fol. 31. 2.

Versículo 11

Pero ahora te he escrito a ti, ... lo que muestra, que lo que había escrito antes fue en otro momento, y en otra epístola; Pero no es que lo que ahora estaba escribiendo era diferente del primero, solo él explica a las personas de las cuales, y lo que tiene antes de escribir.

No para mantener a la compañía, si algún hombre que se llama hermano, sea un fornicador; o si se llama a algún hombre que es un hermano, o nombrado fornicador; o codicioso, o un idolater; o un barador, o un borracho, o un extorsionador, con tal, no, no comer. El significado del apóstol es que, en su prohibición de mantener a las empresas con los hombres del carácter anterior, se entendería de tales personas como se llamaban hermanos; quienes se habían recibido en la iglesia, y se habían visto, y se habían profesado para ser tales; y quién podría mencionarse por su nombre, como notoriamente culpable de fornicación, codicia, idolatría y extorsión, mencionadas en el versículo anterior; a los que se agregan otros dos pecados, cualquiera de ellos podría ser adicto a, como "barandilla", ya sea a sus compañeros hermanos y cristianos, u otros que les dan un lenguaje de reproche y fijando personajes invidios sobre ellos: y "embriaguez"; viviendo en la frecuente comisión de ese pecado, y otros antes de hablar; y que tales personas que permanezcan impenitentes e incorregibles, aún persistentes, en un curso de vida tan vicioso, después de la admonición de vencimiento, no solo se eliminaron de su sociedad religiosa, desde la comunión de la Iglesia, y se desmoronaron sentados, y comer con ellos en la mesa del Señor, o en sus fiestas de amor, pero también debían ser denegadas la conversación civil y la familiaridad con ellos, e incluso no sufrieron alimentos comunes en la misma mesa con ellos: que, aunque legal para ser usado con Los hombres del mundo, pero por algunas razones no fueron recomendables para ser utilizados con tales; en parte para reivindicar el honor de la religión, y prevenir el tropiezo de los débiles; y en parte para hacer que tales delincuentes se avergüence, y llevarlos al arrepentimiento. El apóstol alude al comportamiento de los judíos, ya sea a personas que estaban bajo ninguna contaminación, como una mujer en los días de su separación, cuando su esposo לא יאכל עמה, "podría no comer con ella" fuera de la misma placa, ni en la misma mesa, ni en el mismo paño; Tampoco podría beber con él, ni mezclar su taza para él; y se observó lo mismo a las personas que tenían problemas en ellos o: o más bien de que estaban bajo נדוי ", la sentencia de la excomunión", y tal uno se vio obligado a sentarse la distancia de cuatro codos de los demás, y quién podría no Comer ni beber con él; Tampoco se le permitió lavarse y afeitarse, ni una suficiencia de comida, ni cualquiera de sentarse con él dentro del espacio de cuatro codos, excepto los de su casa p.

o maimon Hilch. Emisura bia, c. 11. Sect. 17, 18, 19. Tumaot Okelim, c. 16. Secta. 11. R. Abraham en IB. P T. BAB. Moed Katon, Fol. 16. 1. Piske Tosaph. en ib. Arte. 67, 68.

Versículo 12

Por lo que tengo que hacer para juzgar, ... Para amonestar, reprender, censurar y condenar:

ellos también que están sin? sin la iglesia, que nunca estuvieron en ella, o miembros de ello; a quien la jurisdicción eclesiástica no alcanza; Y con quien el apóstol no tenía más preocupación, que los magistrados de una ciudad, o los jefes de una familia tienen con otro:

¿No los juzgues que están dentro? ¿Y ellos solamente? El apóstol apela a su propia conducta, que solo reprendieron, censurados y castigados con la excomunión, como estaban dentro del pálido de la Iglesia, eran miembros de él, y lo pertenecían; Tampoco pretendían ejercer un poder sobre los demás; y habría sido bueno si hubieran hecho uso del poder que tenían sobre sus propios miembros, al amonestar y volver a reprender como pecado; por delincuentes censure, y eliminando de sus delincuentes escandalos e impenitentes de la comunión; Y, por lo tanto, no necesitan preguntarse que el apóstol solo significó para los fornicadores, c. Entre ellos, y no a los que estaban en el mundo, por su prohibición de compañía con tales: la referencia parece tener que ser de formas de hablar entre los judíos, que solían no solo llamar a la iglesia, y los gentiles del mundo, y Así que estaban sin, tanto su tierra como su iglesia, sino a las personas entre sí que eran profanadas, en distinción de sus hombres sabios y buenos. Ellos dicen q,.

"Si un hombre pone sus filacterias en su frente, o sobre la palma de su mano, este es el camino de la herejía (o, como en el Talmud R, el camino de los Karaites); Si los cubría con oro, y puso en su guante (o en sus prendas sin, por lo que Bartenora, o, ya que Maimonides lo interpreta, su brazo, hombro o pecho), esto, esto es.

דרך החיצונים, "El camino de ellos que están sin": ''.

en el que dicen los comentaristas, "Estos son los hijos de los hombres, que caminan después de su propio juicio, y no el juicio de los hombres sabios": y dice Maimónides, son tales que niegan toda la ley, y ni creen nada. , ya sea de la ley escrita o oral.

q Misn. Megilla, c. 4. Sect. 8. R T. BAB. Megilla, fol. 24. 2. S Jarchi, Bartenora, Yom Tob, en Misn. Megilla, c. 4. Sect. 8. t en. ib.

Versículo 13

Pero ellos son sin Dios Judgeth, ... o "juzgarán", en el gran Día del Juicio; Por tanto, aunque tales personas no cayeron bajo las censuras y el castigo del apóstol, ni de una iglesia de Cristo, sin embargo, no quedarán impunes; Dios los llamará a una explicación por su fornicación, codicia, idolatría, extorsión, c. y juzgarán, condenarán y los castigará, de acuerdo con sus obras y, por lo tanto, ya que no caen bajo el conocimiento de las iglesias de Cristo, deben dejarse al Tribunal de Dios; Y todo lo que los santos tienen que hacer es vigilar uno a otro, y reprender, reprender y censurar, como lo requieren casos, y como lo hizo el caso de esta iglesia.

Por consiguiente aleja de nosotros a esa malvada persona; No es esa cosa malvada, como algunos lo leen, pero ese malvado; no significa el diablo, que a veces se llama así; un sentido de las palabras propuestas por Calvin, no afirmadas; Pero ese hombre malvado, esa, persona incestuosa, a quien el apóstol habría retirado de entre ellos, por excomunión; que fue lo que se convirtió en ellos como una iglesia que hacer, y que yacía en su poder para hacer, y solo podía hacerse por ellos, y debía ser su propio acto y hecho puro: la referencia parece tener que los pasajes en Deuteronomio 17:7 Donde el Septuagint procesa la frase, εξαρεις τον πονερον εξ υμεερον εξ μμων αυτων, "guardarás que lo hiciste mal entre ustedes".