Bible Commentaries
1 Corintios 5

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS CAPITULO CINCO

ESQUEMA Y COMENTARIO-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO QUINTO:

I. Condena de. actitud relajada hacia el pecado: 1 Corintios 5:1-5

II. Una ilustración de la levadura/pascua: 1 Corintios 5:6-8

tercero De corrección. malentendido: 1 Corintios 5:9-13

II. INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO CINCO:

La brusquedad con la que se introduce este tema sugiere que el informe acaba de llegar a oídos de Paul. [Nota:. FF Bruce pág. 53]

'En este pasaje Pablo está tratando con lo que, para él, era un problema siempre recurrente. En materia sexual los paganos no conocían el significado de la castidad. Los paganos encontraban su placer cuando querían y donde querían... era tan difícil desaprender las prácticas que generaciones de vida relajada habían hecho parte de sus vidas; y, sin embargo, si la Iglesia debía mantenerse pura, deben decir. adiós final a las viejas costumbres paganas. [Nota:. Barclay págs. 48-49]

'En este capítulo, Pablo comenzó su discusión sobre la moralidad que continuó hasta el capítulo seis... En estos dos capítulos, tenemos. una pequeña visión más profunda de la lucha cotidiana entre el cristianismo y el paganismo del primer siglo.' [Nota:. Willis pág. 157]

Punto a nota:

Muy a menudo, el Nuevo Testamento trata sobre el abuso sexual. La "fornicación" es a menudo el primer pecado mencionado en varias listas de pecados. ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Colosenses 3:5 ) Y no fue que los cristianos del primer siglo fueran "colgados" sexualmente ni porque consideraran este el pecado principal, la "letra escarlata" por así decirlo.

Más bien, la fornicación es tan a menudo condenada y tratada, ¡porque la CULTURA PREVALECIENTE no vio nada malo en ella! Christian vivió en una cultura que "podría decir con total naturalidad: 'Amantes conservamos por placer, concubinas para el cuidado diario del cuerpo, pero esposas para que nos den hijos legítimos'". [Nota:. Tarifa pág. 196]

tercero COMENTARIO AL CAPITULO CINCO:

Versículo 1

De hecho, se dice que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni siquiera la hay entre los gentiles, que uno de vosotros tiene la mujer de su padre.

'realmente' -lit., totalmente, en conjunto, generalmente o en todas partes. (Robertson p. 111) 'Indicando. informe común en la Iglesia... hecho indudable.' (Gr. Ex. NT p. 807) Esta información se ha vuelto "común" en otras iglesias. 'Corre la voz', dice Pablo, '¡que entre vosotros hay fornicación!' (McGuiggan p. 61) 'Todo el mundo está hablando de...' (Tay)

'informado': no ​​le habían revelado esta información en su carta ( 1 Corintios 7:1 ). Pablo acababa de escribir cuatro capítulos de argumentación contra otro problema que había "escuchado" estaba entre ellos ( 1 Corintios 1:11 ).

'En caso de que alguien se pregunte si. podría necesitar venir con la vara en la mano ( 1 Corintios 4:21 ), Pablo está sugiriendo, "escucha lo que más se me ha dicho acerca de ti".' [Nota:. Tarifa pág. 199]

'fornicación' -'en el mundo griego significaba simplemente 'prostitución', en el sentido de acudir a las prostitutas y pagar por el placer sexual. Los griegos eran ambivalentes al respecto, dependiendo de si uno iba abiertamente a los burdeles o era más discreto y se iba con ellos. amante. Pero la palabra había sido retomada en el judaísmo helenístico... para cubrir todos los pecados y aberraciones sexuales extramatrimoniales, incluida la homosexualidad.' [Nota:. Tarifa pág. 200]

'Porneia es... una palabra bastante general para las relaciones sexuales ilícitas e inmorales... Porneia es prostitución, y porne lo es. prostituta... Esencialmente, porneia es el amor que se compra y se vende, que no es amor en absoluto. El gran y fundamental error de esto es que la persona con quien se gratifica tal amor no es realmente considerada como tal. persona en absoluto, sino como. cosa.

Él o ella es. mero instrumento a través del cual se satisfacen las demandas de la lujuria y la pasión... Porneia describe la relación en la que una de las partes puede ser comprada como. cosa se compra y se descarta como. la cosa se descarta..' [Nota:. Barclay. Carne y Espíritu. pags. 24]

'y tal' -'inmoralidad de. tipo' (Phi)

'como ni siquiera es entre los gentiles' -'tan malo que ni siquiera los gentiles lo hacen.' (Tai); 'que incluso los paganos condenan.' (Fi); 'Si y. fornicación de tal clase... ¡que (no la hay) ni siquiera entre los gentiles!' (Ex. Gr. NT p. 807)

'que uno de vosotros tiene la mujer de su padre', es decir, su madrastra.

'Tal incesto fue por supuesto condenado por la ley judía ( Levítico 18:8 ; Deuteronomio 27:20 ). Pero incluso Corinto, la cloaca moral que era, se escandalizaría por eso. crimen, pues fue condenado por igual por griegos y romanos. [Nota:. McGarvey págs. 71-72]

'Actitud romana hacia. relación similar, cf. Pro Cluentio 14 de Cicerón, donde. el matrimonio entre yerno y suegra es denunciado como "increíble y, aparte de este único caso, inaudito".' [Nota:. FF Bruce pág. 53]

'hath' -'el verbo "tener", cuando se usa en contextos sexuales o maritales, es. eufemismo para una relación sexual duradera, no solo. fantasía pasajera o. "Una noche de pie". Al "tenerla", Pablo quiere decir que el hermano "vive con" ella sexualmente. Lo que no se puede saber es lo que le ha pasado al padre, si ha habido divorcio o muerte. En cualquier caso, lo que está prohibido por todos los antiguos, tanto judíos como paganos, es la cohabitación de padre e hijo con la misma mujer. [Nota:. Tarifa pág. 200]

-'como esposa... que significa poseer en el matrimonio' ​​(Alford p. 1000)

-'el verbo (to have) puede significar "estar casado"; Arndt y Gingrich comentan que, en este versículo, significa "que alguien ha tomado la esposa de su padre como su propia esposa". En el caso de que estuvieran casados, este caso probaría que uno puede cometer fornicación con ellos. compañero de matrimonio.' [Nota:. Willis pág. 160]

Lenski argumenta: "Si bien (tener) podría incluir el matrimonio, asumimos que no hay matrimonio en este caso ya que la ley romana prohibía tales uniones". (p. 207) Y, sin embargo, tal argumento cae en la cara de Herodes y Herodías ( Marco 6:17 'porque se había casado con ella.')

El punto que necesita hacerse brevemente es: Ver eso. el matrimonio no puede legitimar una relación incestuosa (una forma de fornicación), entonces. el matrimonio no puede legitimar una relación adúltera (otra forma de fornicación). ( Mateo 5:32 )

'esposa del padre' - Ya que la mujer queda fuera de la disciplina que sigue, debe haberlo sido. no cristiano.

Versículo 2

Y vosotros estáis envanecidos, y no más bien habéis llorado, para que sea quitado de en medio de vosotros el que ha hecho esta obra.

'envanecido' -'te has vuelto arrogante' (NASV); —¿Y todavía podéis estar orgullosos de vosotros mismos? (NEB) 'La palabra "inflado" es. Verbo perfecto que describe. condición que comenzó en el pasado y continúa.' (Willis p. 161) '¿Y estás (todavía) hinchado?' (Ex. Gr. NT p. 807)

Puntos a tener en cuenta:

Existen varios puntos de vista que intentan explicar cómo los corintios pudieron permanecer orgullosos ante tal cosa. el pecado es tolerado entre ellos.

1. Muchos sienten que los corintios en realidad estaban "orgullosos" de lo que estaba haciendo el hombre. Algunos han conjeturado que el pecador lo era. hombre rico a quien la iglesia mostró respeto de personas.' (Willis p. 161) '¿Estaban sonriendo sobre el caso? ¿En el nervio del tipo? ¿Estaban simplemente divertidos por todo el asunto? (McGuiggan p. 61) ¿O este hombre estaba siendo justificado porque era el líder de uno de los partidos "Yo soy"? O lo hicieron algunos en la iglesia.

malentendido de la libertad cristiana?. Que esto era más bien. hermosa afirmación de la libertad cristiana, de la emancipación de la ley judía y de las convenciones gentiles por igual.' (FF Bruce pág. 54)

2. ¿O Pablo simplemente estaba reprendiendo el "orgullo" de esta congregación en general? El "orgullo" que se había manifestado en sus divisiones. Crees que lo eres. gran iglesia, ¡pero mírate! (McGuiggan p. 61) '¿Y a pesar de este incesto en medio de ustedes, continúan manteniendo sus cabezas en alto hacia mí como lo han estado haciendo? '

3. El orgullo ciega a uno a la realidad. El libro de Proverbios advierte a menudo una de las consecuencias de volverse arrogante, 1 Corintios 11:2 'Cuando viene la soberbia, viene la deshonra...'; 1 Corintios 13:10 'A través de la presunción no viene sino contienda.

.'; 1 Corintios 16:18 'El orgullo va antes de la destrucción, y. espíritu altivo antes de tropezar'; 1 Corintios 29:23 . El orgullo de un hombre lo derribará .. '

Cualquiera que sea la relación real de su orgullo con el incesto, los ha cegado tanto a la verdadera condición del hermano caído como a la suya propia. [Nota:. Tarifa pág. 202]

Aquí está. advertencia para nosotros: Una abundancia de miembros talentosos y dones espirituales, no impidió que el pecado habitual fuera practicado en la iglesia de Corinto. ¡La necesidad de disciplina en la iglesia nunca cesará! Incluso en las congregaciones más talentosas, con grandes oradores (Apolos y Pablo) y excelentes programas de enseñanza, algunos miembros (dado que el hombre tiene libre albedrío) seguirán cayendo en pecado.

A veces las congregaciones se sienten avergonzadas cuando tienen que retirarse. miembro, sienten que han fallado, o que tal pecado se encuentra entre ellos, se refleja negativamente en la congregación como. entero. Paul no tenía esa opinión. Paul dijo que lo vergonzoso es permitir que continúe sin control.

'y no lloró' -'El verbo "lleno de dolor" probablemente se refiere al tipo de "duelo", esa profunda angustia del alma frecuentemente relacionada con el verdadero arrepentimiento... el duelo es la respuesta adecuada a tal pecado en medio de ellos .' [Nota:. Cuota págs. 202-203]

El duelo es la respuesta adecuada hacia el pecado ( Mateo 5:4 ; Santiago 4:9 'Sé miserable y llora y llora ..')

Puntos a tener en cuenta:

1. ¿Por qué "llorar"? ¡Porque el hombre está espiritualmente muerto en tal pecado! ( Efesios 2:1 ) Porque la práctica del pecado se apartará del Diablo ( 1 Juan 3:4 ).

2. ¡Todo "luto" ordenado por el pecado, infiere la existencia del castigo eterno! ¿Por qué llorar por el pecador, si no hay nada que temer después de la muerte? ¿Por qué llorar por el pecador, si 'Dios los salvará de todos modos?'

'En lugar de ser tolerante con el mal o estoico hacia la pérdida de. hermano o hermana, la iglesia debe estar de luto por lo que ha sucedido. Sin embargo, este dolor no lo es. duelo pasivo; eso lleva a. acción correspondiente.' (Willis pág. 161)

3. Olvidamos el daño que este pecado pudo haber causado a la influencia de la Iglesia en Corinto.

'Tal... traería a la Iglesia y al evangelio al desprestigio público; mucha gente estaba demasiado dispuesta a creer lo peor de la moralidad cristiana. y esto les proporcionaría una base material para sus sospechas. [Nota:. FF Bruce pág. 54]

Cuando continuamos en la práctica pecaminosa, o nos aferramos a ella. actitud pecaminosa, solo le estamos dando al mundo "una razón más" por la que no deberían convertirse. Cristiano. ( 1 Timoteo 5:14 )

'el que había hecho este hecho' -aparentemente, sólo lo era el hombre en esta relación incestuosa. Cristiano.

'podrían ser quitados de entre vosotros' -'¡Deberían haberse retirado de él! Confiesa que su pecado fue horrible. Admite que fue escandaloso. (McGuiggan pág. 62)

'podría': para mí, esto infiere que la iglesia en Corinto no ignoraba la "disciplina de la iglesia". Sabían la verdad sobre el tema, Pablo o Apolos les habían enseñado bien. Simplemente se habían negado a actuar.

Punto a nota:

Aquí está. buen lugar para poner a prueba la teoría de la ética de la situación. Aparentemente, algunos miembros en Corinto estaban tratando de justificar teológicamente a este hombre. Y eso no es difícil de imaginar. Casi podemos escucharlos ahora, 'Pero están tan enamorados', 'Acabamos de tenerlos anoche, y son así. querida pareja', 'Su madre dijo que nunca había visto a su hija más feliz'.

Por otro lado, la iglesia a menudo es criticada por "asumir lo peor". Los cristianos que asumen que una pareja no casada está involucrada en fornicación porque viven en la misma casa y comparten la misma cama, son reprendidos por tener mentes sucias. Bueno, ¿qué pensó Pablo acerca de esta situación? Este mismo escritor que más tarde diría, 'El amor todo lo cree' ( 1 Corintios 13:7 ), incluyendo creer lo mejor de los demás, no tenía la cabeza en la arena.

El apóstol fue. hombre,. hombre con todos los mismos deseos que se encuentran en otros hombres ( 1 Corintios 9:27 ),. hombre que no nació ayer!

En resumen, la actitud de Pablo es: 'Llámalo como quieras, pero sigue siendo fornicación, ¡y la fornicación debe eliminarse ahora mismo!'

'Una actitud relajada hacia el pecado siempre es peligrosa. Se ha dicho que nuestra propia seguridad contra el pecado radica en que nos escandalicemos cuando dejemos de tomar. vista seria del pecado estamos en una posición peligrosa. No lo es. cuestión de ser críticos y condenatorios. Está. cuestión de estar herido y conmocionado y herido. Fue el pecado lo que crucificó a Jesucristo.' [Nota:. Barclay pág. 49]

Versículo 3

Para. en verdad, estando ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya tengo como si. estaban presentes juzgaron al que ha obrado así esta cosa,

'Para. en verdad' -'Por mi parte' (Nor) 'Lo cual contrasta con "y estáis hinchados"..En contraste con los corintios...quienes...no han hecho nada, ni siquiera lloraron el pecado del hombre. Paul toma medidas decisivas. (Tarifa pág. 203)

'estar ausente en cuerpo pero presente en espíritu' -aunque físicamente ausente. 'Este tipo de discurso todavía se considera perfectamente normal. Cada vez que alguien a quien amamos está experimentando algún tipo de problema, decimos: "Estoy pensando en ti" o "Estaré contigo".' (Willis p. 162)

'ya..lo he juzgado' -'y mi juicio..ya está dado' (NEB) 'Sin esperar hasta que debas actuar o hasta. podría venir.' (Ej. Gr. NT p. 808)

'El perfecto (juzgado) transmite la idea de que Pablo juzgó el caso y que este juicio se mantiene... Pablo pretende decir que el caso es tan claro en todos los aspectos que no encuentra motivo para dudar en cuanto al veredicto... que se resuelve. ' (Lenski págs. 209-210)

Paul no necesitaba estar presente para hacerlo. juicio sobre este asunto... Esto nos permite saber que la evidencia confiable es equivalente. con fines de evaluación, a la experiencia personal. La palabra fiable de testigos fiables pone al jurado en posesión de lo que vio el testigo presencial. [Nota:. McGuiggan pág. 62]

Pablo ahora describe "cómo" tal juicio debe ser ejecutado.

Versículo 4

en el nombre de nuestro Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús,

'en el nombre de nuestro Señor Jesús' -La autoridad para esta acción no se origina con Pablo. Jesús mismo ordena que se tome la siguiente acción. ( 2 Tesalonicenses 3:6 ) Tanto para aquellos que dicen que el retiro no manifiesta el amor de Jesús. ¡Lo que no manifiesta amor por Jesús es persistir en el pecado! Jesús ordenó que se tomara tal acción. ( Mateo 18:15 )

'vosotros estáis reunidos', es decir, tal acción debía tener lugar en la asamblea. 'Pero la acción no debe ser solo de Paul; ni debe entenderse como una especie de tribunal eclesiástico. Más bien, es ser. acción comunitaria'. (Tarifa pág. 206)

'La disciplina de la iglesia, por lo tanto, debe hacerse en la asamblea plenaria de la iglesia. Se dan varias razones para esto, tales como (1) que los demás teman ( 1 Timoteo 5:19 ), (2) que el pecador pueda ser expuesto públicamente, es decir, toda la congregación sabe dónde se encuentra ( Romanos 16:17 ) , y (3) Que toda la iglesia haga un esfuerzo para restaurarlo ( Mateo 18:17 )' (Willis p. 164)

'y mi espíritu' -para que nadie cuestione esta acción, Pablo da su completa aprobación.

'con el poder de nuestro Señor Jesús' -'La expulsión no lo es. idea del hombre; ¡es idea de Dios!... Pero nadie puede llamar a Jesús su Señor si se niega a someterse a él en cualquier área... La decisión de cortar al transgresor se toma en el cielo y la llevan a cabo los agentes de Dios en la tierra, la Iglesia. .y tal ejecución de la orden del Señor debe ser honrada por toda la congregación...beber sólo la cantidad de la copa que Dios te da como quieras no es el camino de Cristo.' [Nota:. McGuiggan pág. 62]

'Por lo tanto, la disciplina de la iglesia no debe ser objeto de burla a la ligera como si fuera el presunto acto de. grupo de gente arrogante. (Willis pág. 164)

¡La disciplina de la iglesia correctamente administrada, tiene la completa aprobación del cielo detrás de ella!

Versículo 5

para entregar tal. uno a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

'entregar' -3860. paradidomi par-ad-id'-o-mee; de 3844 y 1325; rendirse, es decir, ceder, confiar, transmitir: -traicionar, sacar, lanzar, cometer, entregar (arriba), ceder (sobre, arriba), arriesgar, poner en prisión, recomendar.

'a Satanás' -'Qué. frase aterradora es que..el hombre ya estaba en poder de Satanás. La retirada es simplemente la declaración formal por parte de la comunidad visible de lo que ya ha ocurrido en el reino invisible... la retirada sugiere que retrocedamos y dejemos al hombre solo.' [Nota:. McGuiggan pág. 62]

Lo más probable es que el lenguaje signifique devolverlo a la esfera de Satanás. (Tarifa pág. 209)

La retirada es la aceptación de la "realidad" del caso. Este hombre por su egoísmo, pertenece al reino de Satanás, y no al de Dios. Actúa como tal. Trátalo como tal.

'para la destrucción de la carne' -'para que lo que hay de sensual en él sea destruido' (TCNT).

Puntos a tener en cuenta:

1. Muchos comentaristas toman esta frase para referirse a alguna enfermedad o dolencia física que a Satanás se le permite infligir a los que se han retirado. Incluso hasta el punto de la muerte física. Job, Ananías y Safira y el aguijón en la carne de Pablo son todos citados como ejemplos. Pero ni Job ni Pablo estaban siendo retirados. Y 'para que el espíritu sea salvo', no fue el resultado final del castigo que cayó sobre Ananías y Safira, sin mencionar que Dios trajo ese juicio, no Satanás.

2. Algunos de la escuela de pensamiento "una vez salvo, siempre salvo", creen que este pasaje está enseñando que si. hijo de Dios va a caer en pecado, Dios hará que esa persona muera antes que ellos. oportunidad de perder su salvación. Problemas: (1) ¿Cómo funciona. personas propias de la muerte "salvar su espíritu"? ¿O la propia sangre expía también los propios pecados?. pensaba que sólo la sangre de Cristo podía expiar los pecados ( Juan 1:29 ).

(2) El hombre de este capítulo no encaja en el escenario anterior. Porque él "tiene" a la esposa de su padre (ya pasó la etapa de simplemente pensar en ello), este hombre ya está "perdido". (3) El único camino a la salvación que. encuentra en la biblia, pasa directamente por el arrepentimiento. ( 2 Pedro 3:9 ; Romanos 2:4 ; Hechos 8:22 ; 1 Juan 1:9 ) (3) Los tales también enseñarían que Dios salva a algunas personas "contra su voluntad".

"Es especialmente difícil ver cómo un resultado esperado de muerte puede entenderse como remedio". (Tarifa pág. 210)

'La instrucción adicional en el versículo 11, que no deben asociarse con este hombre, ni siquiera comer con él, implica que no se prevé una muerte inmediata'. (Tarifa pág. 212)

Además, el hombre no fue asesinado, porque se arrepintió ( 2 Corintios 2:5 ).

3. "Carne" aquí debe significar algo diferente del cuerpo. Porque el pecado no se origina en el cuerpo, sino en el corazón. ( Marco 7:20 )

'puede' -la "destrucción de la carne" y el "espíritu siendo salvo", se esperan resultados. Esto es. palabra clave para entender todo el versículo. El retiro puede tener lugar y ningún resultado sucede. Dado que el "espíritu que se salva" depende de la actitud del pecador, por lo tanto, la "destrucción de la carne", debe ser algo de lo que el pecador que se retira debe permitir que suceda en su vida.

. creo que Barclay tiene. una buena comprensión de este versículo, 'era para humillar al hombre, para lograr la domesticación y la erradicación de sus lujurias para que al final su espíritu se salvara. Fue para traerlo a sus sentidos, para hacerle ver la enormidad de lo que había hecho.' (pág. 50)

"La esperanza es que sienta la soledad del aislamiento, reconozca la atrocidad de su error, se arrepienta y regrese". (McGuiggan pág. 63)

En este momento, el hombre en este capítulo tiene. problema. Su "lujuria" por la esposa de su padre. Retiro "pruebas". personas aman por. cierto pecado o estilo de vida. ¿La amas hasta el punto de que darías a tus hermanos por ella? ¿Su asociación y estímulo? El retiro le recuerda visiblemente al pecador, "¡este pecado te está costando el alma"! Una eternidad en el infierno es el precio que pagas por este placer. ¿Qué tan atractivo se ve ahora? La esperanza es que tal.

el retiro de toda la congregación "obligará" al hombre a evaluar seriamente el "precio" que está pagando por su placer. Muchos cristianos se apartaron del mundo en primer lugar, cuando finalmente se dieron cuenta del "alto precio" del pecado ( Romanos 6:23 ). El pecado puede perder su atractivo cuando realmente comienza a demandar sacrificios de nosotros-i.

mi. nuestra salud, familia, hijos, cónyuges, etc... La fornicación pierde su atractivo cuando te contagias. las enfermedades de transmisión sexual, las drogas y el alcohol pierden su atractivo cuando están a punto de costarle su familia o su trabajo. Pero, lamentablemente, no para todos. Debes permitir que eso suceda.

Creo que Fee tiene algunos buenos pensamientos, cuando dice, 'fue la destrucción de lo que era "carnal" en él... "Carne" significa que la persona en su totalidad está alejada de Dios. La "destrucción"... (de la carne)... pertenecería así al mismo tipo de imaginería que en "crucificarla" ( Gálatas 5:24 ; Romanos 7:5 )' (p. 212)

Antes de continuar, Fee en su comentario nos da una idea de la frustración que tiene el mundo denominacional con la aplicación de estos versículos:

'En. día en que la iglesia tolera todo tipo de pecado ("porque nosotros, que somos pecadores, no debemos juzgar"), la necesidad de disciplina... es quizás mayor que nunca... Finalmente, el gran problema con tal disciplina en la mayoría de las comunidades cristianas en el mundo occidental es que uno simplemente puede ir por la calle a otra iglesia. Eso no solo dice algo sobre la condición fragmentada de la iglesia en general, sino que también dice algo sobre aquellos que rápidamente darían la bienvenida a alguien que está bajo disciplina en otra comunidad...' p. 214

Versículo 6

Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis eso? ¿Un poco de levadura leuda toda la masa?

'Tu gloria no es buena' -'Tu orgullo en tu iglesia está lamentablemente fuera de lugar' (Phi); 'Tu jactancia es indecorosa' (TCNT) 'Es ciego y estúpido de tu parte regocijarte en tus maestros y en tus logros espirituales mientras toleras un pecado tan desvergonzado.' (Erdman p. 65) 'Estaban tan absortos en sí mismos que toleraron esta inmoralidad'. (Willis p. 168) 'No el acto (de jactancia), sino el tema de la jactancia; es decir, la condición de la iglesia de Corinto.' (Vincent p. 211) 'una iglesia expuesta a la corrupción haría bien en cantar en clave más baja.' (Tarifa pág. 215)

'No sabéis' -'Los corintios podrían responder que la ofensa, aunque vergonzosa, fue el pecado de un hombre y por lo tanto. pequeña cosa.' (Ej. Gr. NT p. 809)

'¿Un poco de levadura leuda toda la masa?' -Como nuestro, 'una manzana podrida puede estropearse. barril entero de ellos.

Puntos a tener en cuenta:

El pecado practicado y tolerado entre los miembros amenaza con contaminar a toda la iglesia. (a) Debido a que la tolerancia puede verse como "estamos dando nuestra aprobación", por lo tanto animamos a la gente a pecar. ( Romanos 1:32 ) (b) Una vez que se tolera un pecado, otros expresarán "sus derechos" de existir en la iglesia. ***Recuerden esto en el debate homosexual. Una vez que la homosexualidad gane aceptación en la iglesia, los pedófilos (y están) argumentando a favor de sus "derechos" a ser compadecidos.

Pablo comienza. figura retórica que se basa en la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Versículo 7

Limpiad la vieja levadura, para que seáis. masa nueva, como sois sin levadura. Porque también nuestra pascua ha sido sacrificada, sí, Cristo:

'Purgar la levadura vieja' -'En la víspera del primer día de la fiesta de la Pascua, los israelitas fueron obligados a quitar de sus casas toda levadura.' (Erdman págs. 65-66) ( Éxodo 2:15 ; Éxodo 2:6 )

'Purgar': limpiar, limpiar por completo. Tiempo aoristo de urgencia, hazlo ahora y hazlo efectivamente antes de que toda la iglesia se contamine. (Robertson p. 114) 'Una limpieza más profunda.' (Lenski pág. 220)

'la vieja levadura' -en el contexto esto se aplicaría al hombre incestuoso. Pero esto también puede ser un llamado a "purgar" cualquier "levadura" en sí mismos. 'Pablo rastrea la falta de inclinación de los corintios a tomar acción contra este caso vicioso hasta su fuente real, la vieja disposición mundana y carnal que fue arrastrada en sus corazones desde su vida anterior'. (Lenski p. 220) En este sentido, significaría algo así como, "despojarse del hombre viejo" ( Efesios 4:22 )

para que seáis. nuevo bulto' -es decir. nuevo lote de masa. 'La primera tanda de masa a partir de la cual se hace el pan nuevo es, por lo tanto, completamente sin levadura.' (FF Bruce p. 56) 'Hacer. nuevo comienzo como. nueva comunidad con la contaminación eliminada.' (Robertson pág. 114)

'así como sois sin levadura' - ¡ un llamamiento a vivir a la altura de lo que son! 'Llevaban el nombre de Cristo y él los insta a estar a la altura de eso. Han sido liberados por la sangre inocente de su cordero pascual, ya es hora de que actúen en esa posición.' (McGuiggan pág. 63)

'porque también nuestra pascua ha sido sacrificada, Cristo' -Cristo es el cordero pascual para los cristianos. Pero antes de sacrificar el cordero pascual, se debía purgar toda la levadura de la casa ( Éxodo 2:15 ). El punto de Pablo es, '¡Nuestro cordero pascual, Cristo ya ha sido inmolado, pero ustedes todavía tienen levadura en sus casas! ¡Él los está instando a que se aparten del pecador ahora! 'El cordero pascual ya ha sido sacrificado, implica Pablo, pero la levadura aún no ha sido removida; ¡Date prisa, pues, y retíralo! (FF Bruce pág. 57)

Versículo 8

celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.

'guardemos la fiesta' - La fiesta original de la Pascua fue seguida por la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días. ( Éxodo 2:15 ; Éxodo 2:18 ; Deuteronomio 16:3 ) 'Sigamos guardando la fiesta,. fiesta perpetua. (Robertson p. 114) 'Acción continua' (Gr. Ex. NT p. 810)

Punto a nota:

Toda la vida cristiana se asemeja a la Fiesta de los Panes sin Levadura. Esto exige que el "gozo" se encuentre en servir a Dios. ( 1 Pedro 3:1 ) Pero esta "fiesta" debemos guardarla sin "levadura" (maneras y actitudes pecaminosas).

'no con levadura vieja' - 'levadura de días pasados.' (TCNT) 'La disposición de la persona antes de la regeneración... las disposiciones del anciano.' (Willis p. 170) 'Esto al menos incluye la eliminación de los tipos de inmoralidad sexual representados por el hombre excluido'. (Fee p. 219) Un llamado a deshacerse de cualquier resto del antiguo estilo de vida en el pecado. ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:5 )

'ni con la levadura de la malicia y la maldad' -'Disposición viciosa y mala acción.' (Robertson pág. 114); 'la levadura que es el vicio y la maldad.' (Alford p. 1003) 'Estas dos palabras son sinónimos, que reúnen bajo su paraguas toda forma de iniquidad.' (Tarifa pág. 219)

'Ambos se refieren al caso del hombre a quien los corintios deberían haber expulsado, así como a su mala manera de no tomar acción alguna en este caso.' (Lenski pág. 223)

'de sinceridad y verdad' - ' la pureza de corazón... a la que toda simpatía por el mal es completamente ajena.' (Willis p. 171) 'Pureza y honestidad de intención' (Phi); 'de verdad no adulterada' (Phi)

'verdad' - ' el deseo interior por la realidad divina que tolera y no acepta las farsas.' (Lenski pág. 223)

'En una época en la que la ética se modifica con demasiada frecuencia para adaptarse a la existencia cultural actual de uno, estas palabras deben escucharse claramente una vez más en la iglesia. Cristo ha muerto por nosotros no simplemente para darnos un pasaje al cielo sino para recrearnos a su propia imagen, para que tanto individual como colectivamente podamos expresar el carácter de Dios por la forma en que vivimos.

pero que carece de la pureza y la verdad del evangelio. Es extremadamente desafortunado cuando el propio pueblo de Dios, como en este caso, se parece más a su entorno que a su propio Señor.' [Nota:. Cuota págs. 219-220]

Versículo 9

1 Corintios 5:9 . os escribí en mi epístola que no os juntarais con fornicarios;

'Os escribí en mi epístola' -'menciona Pablo. carta a los Corintios no tenemos. No lo tenemos porque no lo necesitamos. No está "perdido". "Lost" da la impresión de que se suponía que debíamos tenerlo y no podemos porque está "perdido". El Dios que en Su gracia preservó para nosotros los 66 libros que tenemos podría haber preservado más si hubiera sido Su voluntad. No lo hizo, por lo tanto decidió no hacerlo. Hay otros libros a los que se alude en las Escrituras, pero no hay libros "perdidos". (McGuiggan pág. 64)

'no tener compañía con fornicarios' - ' dejar de asociarse con personas sexualmente inmorales'. (Wms)

'compañía' - ' mezclarse con'. (Robertson p. 115) 'La palabra se compone de 'juntos', 'arriba y abajo entre' y 'mezclarse'. Denota, por lo tanto, no sólo relaciones íntimas, sino habituales.' (Vicente pág. 211)

Versículo 10

de ninguna manera con los fornicarios de este mundo, o con los avaros y ladrones, o con los idólatras; porque entonces tenéis necesidad de salir del mundo:

'sin ningún significado' -'No quise decir, por supuesto.' (Fi); 'No quise decir en absoluto' (NASV)

'con los fornicarios de este mundo, o con...' -es decir, inmorales no cristianos.

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Él instó a los Corintios en esa carta anterior a no estar en compañía de gente impía. Ellos lo tomaron para referirse a todas las personas impías. Él dijo: "¡Eso no es lo que quiso decir!" Esto deja claro que las palabras inspiradas pueden malinterpretarse.' (McGuiggan pág. 64)

2. Y sin embargo, ¿por qué se malinterpretó a Pablo? ¿Paul había sido demasiado vago? Estoy persuadido, considerando el historial de Pablo de nunca dejar a la gente en la oscuridad sobre los temas ( Gálatas 5:21 ), que algunos habían malinterpretado deliberadamente lo que Pablo había enseñado sobre este tema.

"Es probable que esta mala interpretación haya sido utilizada como excusa para la inacción en referencia al miembro culpable". [Nota:. Erdman pág. 66]

Esto sugiere, entonces, que la introducción bastante abrupta de la carta anterior es parte del presente argumento. Su arrogancia y jactancia probablemente estén relacionadas en parte con su desprecio o mala interpretación deliberada de las instrucciones anteriores de Pablo...' (Fee p. 221)

Puedo escuchar a algunos en Corinto argumentando: "Pablo dijo que no podemos asociarnos con fornicarios, pero si eso es cierto, entonces. ni siquiera puedo ir de compras al mercado, o incluso volver a mi trabajo, por qué, ese consejo me obligaría a dejar este mundo, ¡QUÉ INFUNCIONABLE! Verás, no podemos depender de lo que diga este hombre". Algunos podrían haber estado tratando de justificar al hombre incestuoso con un argumento que sería algo así como: "Si se supone que debemos alejarnos de este fornicador, entonces, ¿qué pasa con nuestras asociaciones con "todos" los fornicarios (cristianos y no cristianos).

Y dado que apartarse del mundo es inviable, tampoco nosotros podemos apartarnos de nuestro hermano". Salomón tenía razón, nada nuevo existe bajo el sol. ( Eclesiastés 2:9 ). La versión moderna de este argumento es: "Podemos" no me aparte de nadie, ya que todos pecamos de vez en cuando".

3. Dios tiene una iglesia "imperfecta" ( 1 Corintios 3:1-3 ) de la que se retira. miembro. Esto prueba que la iglesia no tiene que estar "sin mancha" para ejercer la disciplina eclesiástica.

Verá, este hombre incestuoso podría haber argumentado: "Bueno, esos hermanos en Corinto no son exactamente inmaculados, por qué están divididos, carnales, llenos de orgullo y hasta se están llevando a los tribunales. ¿Qué derecho tienen ellos en retirarse de ¿yo?" La respuesta de Dios: ¡El cielo les dio el derecho! ( 1 Corintios 5:4 ) Un Apóstol de Dios les dijo que lo hicieran y hasta les dio su consentimiento. ( 1 Corintios 5:4 )

Una gran lección se encuentra aquí, el "derecho" a ejercer la disciplina no reside en la "perfección moral" de. congregación. Las congregaciones no se ganan el derecho de ejercer la disciplina de la iglesia, la iglesia siempre está bajo el mandato de Dios para ejecutar los mandatos en este y otros pasajes.

'porque entonces debéis salir del mundo' -'necesitaréis salir de... la sociedad humana por completo'. (Amperio)

Puntos a tener en cuenta:

1. Si Jesús o Pablo estuvieran en esta tierra hoy, ninguno de ellos se encontraría en un monasterio. 'Desde el punto de vista de Paul, la única forma en que pueden ser. La alternativa VIABLE al mundo es que ellos estén "en" el mundo, pero no "de" si ( Juan 17:15 ).' (Tarifa pág. 223)

'Paul nunca lo hubiera recomendado. tipo de cristianismo que se retiró del mundo; para él, el cristianismo era algo que tenía que ser vivido en el mundo... Dios... no sabe nada de religión solitaria...' (Barclay p. 52)

2. '¡Su Maestro no evitó a los no perdonados! ¿Cómo, en el nombre de Dios, vamos a evangelizar el mundo para Cristo si nos mantenemos alejados de las personas impías? ¡A veces somos tan remilgados que da náuseas!. amigo de los pecadores, llamaron a Cristo. ¡Usó bien su pureza! No estaba aislado, estaba aislado... Trabajamos para evitar a los que no han sido perdonados y luego nos preguntamos por qué no vienen a Cristo.' (McGuiggan pág. 64)

Mateo 5:13 ; Mateo 9:10 ; Mateo 11:18 ; Lucas 15:1 ; 1 Pedro 2:16 .

Pablo incluso permitió que los cristianos comieran en las casas de los incrédulos. ( 1 Corintios 10:27 )

Versículo 11

pero como es,. os ha escrito que no hagáis compañía, si alguno de los que se nombra. hermano ser. fornicario, o avaro, o idólatra, o. injuriador, o. borracho o extorsionador; con tal. uno no, no para comer.

'pero como es' -'Pero en realidad' (NASV); 'Ahora que. realmente quiso decir. (Wms) Debemos notar que Paul no se detiene para disculparse por la falta de claridad encontrada en su carta anterior. No dice: 'Lo siento, el malentendido sobre este tema fue causado por mi incapacidad para escribir con claridad'. "Si alguien dudaba del significado de la carta anterior, será imposible confundir mi significado ahora". (Ex. Gr. NT p. 812)

'mantener compañía' - ( 1 Corintios 5:9 ), y más definido al final de este versículo. 'Claramente significa no mantener un comercio fraternal y amistoso con.' (Ex. Gr. NT p. 812)

'si hay alguno que se nombra. hermano' -'El hombre profesa serlo. cristiano pero vive una vida impía.' (Willis p. 174) 'Aquellos que persisten en esa forma de vida anterior, no aquellos que simplemente luchan con pecados anteriores'. (Fee p. 224) ( Lucas 17:3 ) 'Cualquiera que se llame a sí mismo. cristiano pero vive en pecado sexual. (Arroyo)

'fornicador' -'La causa raíz de la inmoralidad sexual es. visión equivocada del hombre. Al final ve a los hombres como bestias; declara que las pasiones e instintos que comparten con las bestias deben ser gratificados sin vergüenza. Considera a la otra persona simplemente como un instrumento a través del cual se puede obtener esa gratificación... si los hombres se consideraran a sí mismos ya los demás como hijos e hijas de Dios, entonces la laxitud moral desaparecería automáticamente de la vida'. [Nota:. Barclay págs. 52-53]

'codicioso' -'un avaro' (Nor) 'Los elementos más sorprendentes son "los codiciosos y estafadores", sorprendente porque a nuestra manera de pensar tales pecados parecen menos atroces (sí, también tuve que sacar el diccionario sobre este, significa "notablemente malo, flagrante") que la inmoralidad sexual o la idolatría... significa no solo desear lo que no es propio, sino que a menudo conlleva el sentido de llevar a cabo el deseo hasta el punto de defraudar o aprovecharse de otra persona. .' (Tarifa págs. 223-224)

'Si juzgamos las cosas según criterios puramente materiales, no hay razón por la que no debamos juzgarlas según el criterio del interés propio, no hay razón por la que no debamos dedicar nuestras vidas a la tarea de obtener. Pero el cristianismo introduce en la vida el espíritu que mira hacia afuera y no hacia adentro. Hace del amor el valor más alto de la vida y, por lo tanto, el servicio el mayor honor. Cuando el amor de Dios está en el corazón del hombre, encontrará su gozo no en recibir sino en dar.' (Barclay pág. 53)

'un idólatra' -'Había idolatría. La antigua idolatría paralela a la superstición moderna... lo es. regla básica de la vida que. el hombre debe adorar algo. ( Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ) Y a menos que adore al Dios verdadero, adorará a los dioses de la suerte y el azar. Cada vez que la religión se debilita, la superstición se fortalece. (Barclay pág. 53)

'Cabe señalar que estos tres pecados, la inmoralidad sexual, la idolatría y la codicia, prevalecieron particularmente en el Corinto de mediados de los años cincuenta dC' (Fee p. 224)

' injuriador' - 'un hombre con. mala lengua. (Phi) 'Cubre todas las formas de abuso verbal (difamar, injuriar, calumniar) y refleja el tipo de lenguaje grosero que a menudo se asocia con la chusma.' (Fee p. 225) 'el malhablado abusador de otros.' (Ex. Gr. NT p. 812)

'borracho' -'Observe que el Nuevo Testamento no trata la embriaguez como. enfermedad, sino como. pecado.' (Willis pág. 175)

Considerando el hecho de que 'el mundo pagano en general tenía muy poco que decir de manera negativa sobre la embriaguez, excepto que conducía a otros vicios: violencia, regaños públicos de los sirvientes, sexualidad indecorosa'. (Fee p. 225) Esto demuestra que el bien y el mal no están determinados por la cultura en la que uno vive.

'extorsionador' -'ladrón' (Phi); 'estafador' (Ni)

Punto a nota:

Ya que otros pecados, que no se mencionan aquí, también se dice que excluyen a uno del cielo ( 1 Corintios 6:9 ; Gálatas 5:19 ; Apocalipsis 21:8 ).

Los pecados específicos anteriores, no son los únicos pecados de los que uno puede retirarse. Todo aquel que persistiera en el pecado, puede convertirse en motivo de desistimiento. ( Mateo 18:15 : 15ss)

'no comer' - "Es discutible que limitarlo a la Mesa del Señor haría innecesario el 'ni siquiera', es decir, uno puede suponer que no participaría de la Mesa; son 'ni siquiera' para continuar relaciones sociales ordinarias con él. (Fee p. 226) ( 2 Juan 1:10 ; 2 Tesalonicenses 3:14 )

Versículo 12

Para que tener. que ver con juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro?

'que tiene. que ver con juzgar a los que están fuera? -'¿Es asunto mío juzgar a los que están fuera de la iglesia?' (Beck) 'Se pueden hacer valoraciones morales generales sobre el mundo pagano'.

( Romanos 1:18 ff; Efesios 5:11 ; 1 Pedro 4:3 ). (FF Bruce pág. 59)

'sin..dentro' - no hay término medio. Eres salvo o perdido, creyente o incrédulo.

'¿No juzgáis a los que están dentro?' -'Pero seguramente es asunto tuyo juzgar a los que están dentro de la iglesia.' (Phi) 'Ya que ustedes mismos solo juzgan a aquellos que son miembros de la iglesia, ¿por qué esperan que yo juzgue más allá de este límite?' (Willis pág. 176)

Versículo 13

Pero a los que están sin Dios los juzga. Quitad al impío de entre vosotros.

'Dios juzga' -aquellos que no han aceptado a Cristo, ya están bajo el juicio de Dios. ( Juan 3:36 ; Marco 16:16 )

'el malvado' -'¡Es tu deber expulsar de tu iglesia a este malvado!' (Fi)

Puntos a tener en cuenta:

1. Llamar al pecado por su nombre propio o designación, siempre ayuda en la lucha contra él. ( Génesis 39:9 ) Cuán diferente es la visión de Dios de la visión del hombre. ( Isaías 2:8 )

De. Desde el punto de vista humano, algunos podrían llamar al hombre incestuoso, 'solitario, confundido o enamorado'. Dios miró al mismo hombre y no vio nada más que "maldad", es decir, egoísmo extremo. (Nota: la visión de Dios de David después de haber pecado - 2 Samuel 2:1 )

Nunca olvidemos que las personas pueden actuar "malvadamente". Y las personas que persisten en el pecado no pueden ser "excusadas".

2. 'No hace falta mucha observación para notar que con demasiada frecuencia los opuestos han tendido a prevalecer en la iglesia. Por un lado están aquellos que abogan por la más estricta separación del mundo, pero que permiten muchos de los pecados que Pablo condena en los vv. 10-11 para prosperar en medio de ellos. Por otro lado, hay muchos que adoptan la actitud corintia casi totalmente, generalmente sobre la base de que "después de todo, todos son pecadores".

Por lo tanto, viven en el mundo como aquellos que también serían del mundo, de modo que las distinciones entre los que están "adentro" y los que están "afuera" son muy finas, si es que existen.' [Nota:. Tarifa pág. 227]