Bible Commentaries
1 Corintios 4

Introducción

PRIMERA DE CORINTIOS CAPITULO CUATRO

COMENTARIO Y ESQUEMA-MARK DUNAGAN

I. ESQUEMA DEL CAPITULO CUARTO:

I. El único juicio válido: 1 Corintios 4:1-5

Los predicadores son responsables ante Dios

II. Orgullo, La Fuente De La Facción, Reprobado: 1 Corintios 4:6-13

Corintios prósperos y apóstoles empobrecidos

Humildad apostólica y orgullo anticristiano

III.. Apelación del Padre: 1 Corintios 4:14-21

II. INTRODUCCIÓN DEL CAPÍTULO CUATRO:

'Dada la naturaleza final de las exhortaciones de 1 Corintios 3:18-23 ... uno bien podría preguntarse por qué Pablo se siente obligado a continuar. Pero la presente sección deja claro que no todo ha sido dicho...' [Nota:. Tarifa pág. 156]

Fee está convencido de que no sólo hay muchos en Corinto simplemente "para" Apolos o Pedro; son decididamente "anti-Paul". Están rechazando tanto su enseñanza como su autoridad. Esto coloca a Pablo en la posición de defender su autoridad (el derecho de corregir su mala teología y comportamiento), y al mismo tiempo afirmar su papel de siervo junto a hombres como Apolos. Les recuerda que él es el siervo de Cristo y, en última instancia, la única visión de él que contará es la de Cristo. Pero este "siervo" lleva. Gran palo. ( 1 Corintios 4:21 )

'Pablo, Apolos, Cefas son solo una parte de. universo de ministerio que los aguarda ( 1 Corintios 3:22-23 ). Pero... si la iglesia ha de entender su propio carácter, debe reverenciar el de ellos. Ellos son sus sirvientes; no es su amo. Son propiedad, porque son propiedad de Cristo; y sus instrumentos ante todo.

..Aquí yace otro y último motivo de acusación contra los partidos de Corinto: aquellos que los sostuvieron, al aplaudir a este jefe y censurar que, se estaban poniendo a sí mismos en el tribunal de Cristo del cual el Apóstol los derribó.' [Nota:. Gramo. Ex. NT pág. 796]

tercero COMENTARIO AL CAPÍTULO CUARTO:

Versículo 1

Dejar. téngannos por ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

'Dejar. el hombre así nos tiene en cuenta' -'Pablo retoma (de 1 Corintios 3:5-8 ) la discusión de los predicadores de Dios y cómo deben ser vistos.' [Nota:. McGuiggan pág. 54]

-'Dejar. el hombre nos mira de esta manera' (NASV); 'Que los hombres nos miren como' (TCNT)

'cuenta' -una estimación habitual. 'El verbo significa 'considerar', pero esto es. considerando que se debe, no al mero sentimiento, agrado o impresión casual, sino a. cuidadosa estimación de la realidad. Los corintios no están considerando lo que realmente son sus maestros.' (Lenski pág. 161)

'nosotros' -es decir, Pablo, Apolos, Pedro

'ministros' -5257. huperetes aro-ay-ret'-ace; de 5259 y. derivado de eresso (remar); un suboficial, es decir (generalmente) subordinado (asistente, sacristán, alguacil): -ministro, oficial, sirviente.

'La palabra usada aquí originalmente significaba un 'remero de abajo' en una de las galeras.' (McGuiggan pág. 54)

Siempre se refiere a. servicio de cualquier tipo que en estructura y finalidad esté controlado por la voluntad de aquel a quien se presta; implícita, también, está la idea de aceptación de la obediencia voluntaria de subordinación. [Nota:. Willis pág. 127]

'de Cristo' -simplemente asistentes de Cristo y no jefes de grupos religiosos.

Puntos a tener en cuenta:

1. Por lo tanto, todos los predicadores deben simplemente esforzarse por predicar lo que Cristo enseñó. No necesitamos desarrollar nuestra "propia teología" y nuestra propia "opinión" no cuenta, ni siquiera es deseada. ( 1 Pedro 4:11 )

2. 'Ministro'-significa eso. soy. siervo de Cristo y su voluntad es la única "voluntad" que cuenta en mi vida.

'Cada apóstol y cada ministro... es sólo un subordinado. ayudante o asistente de Cristo. Su única función es recibir órdenes y en seguida y sin duda ejecutarlas. Su voluntad es sólo la de su Maestro.' (Lenski pág. 161)

'Para enfatizar el significado de esta posición de los ministros Pablo agrega. segunda designación.' (Lenski pág. 162)

'mayordomos' -3623. oikonomos oy-kon-om'-os; de 3624 y la base de 3551;. distribuidor de la casa (es decir, gerente), o supervisor, es decir, un empleado en esa capacidad; por extensión,. agente fiscal (tesorero); figuradamente,. predicador (del evangelio): -chambelán, gobernador, mayordomo.

'El mayordomo... estaba a cargo de toda la administración de la casa o la finca; controlaba al personal; distribuyó los víveres y las raciones; dirigía toda la casa; pero, por mucho que controlara al personal doméstico de los esclavos, él mismo estaba quieto. esclavo en lo que respecta al amo. Sea lo que sea. la posición del hombre en la Iglesia, y cualquiera que sea el poder que pueda ejercer allí o cualquier prestigio que pueda disfrutar, sigue siendo el siervo de Cristo.' [Nota:. Barclay pág. 41]

'misterios de Dios', es decir, las verdades que se encuentran en el evangelio. ( 1 Corintios 2:7-13 )

Puntos a tener en cuenta:

1. La palabra "mayordomo" implica "autoridad". Los apóstoles, incluidos Pedro y Pablo, y hombres inspirados como Apolos, eran "mayordomos" en la casa de Dios. ( 1 Timoteo 3:15 ) Eran siervos de Cristo, y sin embargo se les había dado autoridad delegada.

2. Pablo a menudo le recuerda a Timoteo que a quien se le ha confiado la verdad conlleva la gran responsabilidad de entregar tal verdad a la próxima generación en su forma pura. A menudo hablaba de que el evangelio le había sido "encomendado" a él y a otros ( 1 Timoteo 1:11 ; 1 Timoteo 6:20 ; 2 Timoteo 1:14 ; 2 Timoteo 2:2 )

Versículo 2

Aquí, además, se requiere en los mayordomos, eso. el hombre sea hallado fiel.

'Aquí' -'En este caso' (NASV); 'En este asunto' (Robertson p. 102); 'En este caso por lo tanto' (Willis p. 128)

'se requiere' -lit., se busca (Vincent p. 205) 'En tal caso, se busca además en los mayordomos (para estar seguros) que uno sea encontrado fiel.' (Gr. Ex. NT p. 797) 'el primer y último requisito es que sean dignos de confianza.' (Wms)

'fieles' -'en el verdadero sentido de esa palabra: "dignos de la confianza que se ha puesto en su cuidado"). No elocuencia, ni sabiduría (ni "iniciativa" ni "éxito", nuestros requisitos más estándar), sino fidelidad a la confianza... para Pablo esto significa fidelidad absoluta al evangelio tal como lo recibió y lo predicó (cf. 1 Corintios 15:1-11 ).' [Nota:. Tarifa pág. 160]

'No se esperaba del mayordomo que procurara o proporcionara; él estaba simplemente para distribuir lo que fue proporcionado por el amo. Los apóstoles no fueron filósofos encargados del descubrimiento e invención de la verdad, sino meros dispensadores de la verdad que Dios les reveló.' [Nota:. McGarvey pág. 67]

'El hecho de que uno tuviera la habilidad de usar el dinero para ganar más dinero era relativamente poco importante si el mayordomo era deshonesto. La virtud más importante del mayordomo era su fidelidad... Dios no exige elocuencia, resultados, etc...; Requiere fidelidad. [Nota:. Willis pág. 129]

Puntos a tener en cuenta:

1. Por lo tanto, ninguno de los Apóstoles fue "cabeza" de diferentes escuelas de pensamiento. Todos enseñaron el mismo evangelio.

2. Mientras que muchos maestros seculares son valorados por la cantidad de libros que escriben (publican o perecen), o qué "nuevas ideas" se les ocurren. Los maestros de Dios simplemente están obligados a entregar fielmente la verdad de Dios. Los predicadores no están en el negocio de inventar nuevos esquemas de pensamiento, más bien, 'el predicador es el mensajero de Dios para llevar Su palabra al hombre'. (Willis pág. 129)

3. Otras cualidades del predicador tales como elocuencia, estilo, presentación, entusiasmo, etc. pueden ser útiles. Y sin embargo, sin la cualidad de "fidelidad", ¡no significan nada! Porque todas esas maravillosas cualidades no pueden quitar la muerte espiritual de la falsa doctrina.

Versículo 3

Pero conmigo lo es. cosa muy pequeña eso. debe ser juzgado por ti, o por el juicio de un hombre: sí,. no juzguéis a mí mismo.

'Pero conmigo' -'a mí' (NASV); 'Por mi parte' (NEB)

'es. cosa muy pequeña' -'me pesa muy poco eso. soy juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano' (TCNT) 'Me importa muy poco... Pablo no desprecia la opinión pública, pero niega "la competencia del tribunal" en Corinto.' (Robertson pág. 103)

'juzgado de ti' -obviamente. Existía un partido en Corinto que lo estaba "juzgando".

'Esta palabra (juez) no se refiere tanto a. veredicto que se ha dictado, en cuanto al proceso de "examen" que conduce al veredicto. Su actitud hacia él, ya sea en términos generales o de alguna manera específica, equivale a. investigación judicial (cf. 1 Corintios 9:3 ); lo están "investigando", llevándolo ante ellos como el gran jurado, por así decirlo'. [Nota:. Tarifa pág. 160-161]

'No me juzgo a mí mismo' - ' Ni siquiera confío en mi propio juicio sobre este punto'. (tay)

'Por lo tanto, para Pablo todos los juicios meramente humanos en su contra, ya sean de los Corintios o de cualquier otro... son de poca o ninguna consecuencia... el único juicio que cuenta es el final... el juicio administrado por Cristo... tanto es esto para que Pablo incluya "juicios" personales de sí mismo como igualmente intrascendentes. No "ni siquiera se juzga a sí mismo", no porque sea un irresponsable, o pretenda serlo, sino porque está al servicio de otro. Sus evaluaciones personales de su propio desempeño son irrelevantes; lo que piensa su amo es lo que cuenta. [Nota:. Tarifa pág. 161]

Versículo 4

Para. no sé nada contra mí mismo; todavía lo soy. no por esto justificado; pero el que me juzga es el Señor.

'Para. no sé nada contra mí mismo' -'No soy consciente de nada contra mí mismo'. (NASV) 'Aunque no es consciente de ninguna infidelidad a su mayordomía, no lo es la aprobación de su propia conciencia. justa razón de complacencia, ni por esa razón queda absuelto. (Erdman p. 56) 'No soy consciente... de haber hecho algo malo.' (FF Bruce pág. 47)

'todavía soy. no justificado por la presente' -'esto no prueba eso. soy inocente' (Gspd) 'Incluso si... el "silencio" de la conciencia puede entenderse como eso. el hombre no ha hecho nada malo, nunca se puede suponer de ello que ha sido considerado justo.' (FF Bruce p. 47) 'Esto no decide el asunto.' (Alford p. 995) 'El no ser consciente de los propios pecados no significa que uno sea inocente.' (Robertson pág.

103) 'Uno puede hacer el mal... y aun así justificarse a sí mismo' ( Salmo 19:12 ; 1 Juan 3:20 ) (McGarvey p. 68)

Puntos a tener en cuenta:

1. 'Pablo afirma que no se juzga a sí mismo. Esto no significa que no tenga ninguna visión de sí mismo. Se defiende e insiste una y otra vez en que está haciendo su trabajo fielmente. Simplemente quiere decir que su propio juicio sobre sí mismo significa tan poco, en el análisis final, como el de ellos. [Nota:. McGuiggan pág. 55]

2. 'Si alguien reconocía que la pureza de conciencia no garantizaba la aceptabilidad ante Dios, ese era Pablo. ( Hechos 26:9 ).' (Willis pág. 132)

3. Por lo tanto: (a) La última palabra en cuanto a si. estoy bien con Dios o no, no reside en mis propios 'sentimientos' personales. ( Proverbios 16:25 ) (b) El hombre no tiene alguna 'luz interior' o 'brújula moral infalible'. (c) Todas las pruebas subjetivas de salvación o "rectitud" son inválidas. (d) Pero como Pablo sabía que estaba bien con Dios ( 2 Timoteo 4:6 ); debe existir una prueba objetiva para determinar el "estado actual" de la posición de uno ante Dios.

Claramente, Paul no está enseñando, 'Simplemente no sé si. terminará perdido o salvado, solo tendremos que esperar hasta el juicio.' Pero la única prueba "objetiva" disponible es la palabra de Dios. (e) Por lo tanto, la palabra de Dios debe ser lo suficientemente clara y estar al alcance del entendimiento humano para determinar, 'am. salvado o no?' (f) Y la única forma en que Dios nos revela, si estamos en el camino equivocado, no es algún sentimiento, experiencia mística o casi roce con la muerte.

Más bien, todo está bien aquí en la Biblia. Si. necesito 'corregir', la palabra de Dios está perfectamente calificada para ponerme en el camino correcto de nuevo. ( 2 Timoteo 3:16 ) Así que cuando le pedimos a Dios que "nos examine y vea si existe en nosotros algún mal camino" ( Salmo 139:23 ); la respuesta a esa búsqueda se encontrará en la palabra.

'pero el que me juzga es el Señor.' -esto no significa que nunca debamos escuchar consejos ( Proverbios 9:8 ) o evaluar las críticas que puedan surgir en nuestro camino. Pero en el análisis final, el ÚNICO juicio que cuenta o que "pega" es el que el Señor dará. Este es el juicio que 'resuelve' todo de una vez por todas.

Puntos a tener en cuenta:

1. Mientras no tenga. haciendo oídos sordos al mundo, el cristiano debe aprender a seguir sirviendo a Dios, a pesar de lo que el mundo pueda decir. ( Hechos 24:14 ; Hechos 26:24 ; 2 Corintios 10:1 ; 2 Corintios 10:10 ; Mateo 11:18 )

2. Nadie podrá revertir el juicio que Cristo dicte en el día final. Si eres salvo, eres salvo, pero si estás perdido, estás perdido, sin apelación. ( Santiago 4:12 )

Versículo 5

Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los designios de los corazones; y entonces cada hombre tendrá su alabanza de Dios.

'Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo' - 'no continuéis juzgando antes de tiempo'. (NASV) 'La moraleja de esto es que no debemos hacer juicios precipitados o prematuros...' (Phi) 'Entonces, no juzgues nada demasiado pronto.' (Arroyo)

A los cristianos se les ordena hacer algunos juicios antes del día del juicio ( Juan 7:24 ; Efesios 5:11 ; Hebreos 5:14 ).

'La prohibición de este verso no debe entenderse como una prohibición de todos los juicios. Si es así, Pablo solo condenó su propio juicio del fornicador de Corinto. ( 1 Corintios 5:3 -13).' (Willis p. 133) ( 1 Corintios 6:5 )

Pero el "juicio" en el que los corintios habían estado involucrados no era "justo". Habían estado juzgando el "valor" y el "valor" de un apóstol o hombre inspirado en comparación con otro. Por lo tanto, "Yo soy de Pablo", había significado, "Pablo es mejor que Pedro y Apolos". Esto no fue juicio de si alguien enseñó la verdad o no, porque Pablo, Pedro y Apolos todos enseñaron la verdad. Fue. se juzga el "valor" de estos individuos.

Estas son palabras de un sabio consejo. Seamos lentos y humildes en el juicio de nuestro prójimo ( Santiago 1:19 )... No nos dejemos atormentar y atormentar demasiado por las opiniones y juicios de los demás.' (Erdman pág. 56)

'el tiempo' - definido como 'hasta que venga el Señor'. Nota: ¡Esto no implica que podamos quejarnos todo lo que queramos después de que Él venga!

Nota: Pablo vio el juicio final como. evento muy serio, y lo predicó como tal. ( Hechos 24:25 ; 2 Corintios 1:14 ; 2 Corintios 5:9 ; 1 Pedro 2:16 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ss.). Considerando estos pasajes, Pablo no creía que se darían "segunda oportunidad" en el día final.

'traer a la luz' - arrojar luz, es decir, exponer. Nada se puede esconder de Dios. ( Hebreos 4:13 )

'las cosas ocultas de la oscuridad' -'todo lo que en la actualidad está oculto en la oscuridad' (Phi). Esto es lo que hace que el juicio de Dios sea tan diferente al del hombre. Dios tiene TODOS LOS HECHOS a su disposición. ( 1 Timoteo 5:24 ) Y ya se nos ha dado. demostración de esa habilidad al exponer a aquellos que tratan de ocultar sus pecados. ( Hechos 5:1 )

'y manifestar' -'revelar' (NASV); 'este es el efecto de... derramar luz sobre ellos.' (Lenski pág. 173)

'los consejos de los corazones' - 'los motivos de los corazones de los hombres' (NASV); 'expondrá los motivos secretos de los corazones de los hombres' (Phi); 'y para revelar los objetivos y motivos internos de la vida' (Mof)

Puntos a tener en cuenta:

1. Llamada de atención: No todas las personas religiosas son sinceras. ( 1 Pedro 1:17 ; Mateo 6:1 ss; Mateo 23:5 )

2. ¡Dios examinará nuestros "motivos" para servirle también! Y si no estamos sirviendo a Dios en este momento porque lo amamos, ¡entonces es mejor que clamemos por ayuda! ( Marco 9:24 ) ¡Porque los malos motivos no van a volar en el juicio!

3. Pablo no está diciendo que tendría que esperar hasta el juicio para saber si era salvo. Pablo vivió con tal integridad que no tenía nada que esconder. Podría haber. 'espuela' en este versículo para que los corintios "se sinceren", '¡Él va a juzgar tus motivos también!'

'y entonces cada uno tendrá su alabanza de Dios' -Pablo no considera aquí a los malvados ( 2 Tesalonicenses 1:7 ). En el juicio, Pedro, Apolos y él mismo recibirían alabanza de Dios. Y Pablo se contenta con esperar ese tipo de "alabanza". Él no necesita que los corintios le den el tipo equivocado de alabanza expresada en "Yo soy de Pablo"; pero tampoco se dará la vuelta y morirá ante las críticas.

'La aplicación de este párrafo a la iglesia contemporánea parece evidente. Por un lado, lo es. palabra a aquellos en la iglesia que están siempre "examinando" a sus ministros, y que en cualquier caso tienden a hacerlo sobre bases equivocadas. Corinto no es la única iglesia que alguna vez se desilusionó con su ministro porque carecía de suficientes cualidades "carismáticas"... por otro lado... a aquellos que predican y enseñan, que se reconocen como "bajo confianza".

Su "confiabilidad" finalmente será juzgada por el Señor mismo... En esa hora, ninguna de nuestras autoevaluaciones en cuanto a nuestro valor en el reino contará. cosa, sólo nuestra fidelidad al evangelio mismo.' [Nota:. Tarifa pág. 164]

EL ORGULLO, LA FUENTE DE LA FACCIÓN, REPROBADO: 1 Corintios 4:6-13

Versículo 6

Ahora estas cosas, hermanos,. tener en. figura transferida a mí ya Apolos por vuestro bien; para que en nosotros aprendáis a no ir más allá de las cosas que están escritas; que ninguno de vosotros se envanezca el uno contra el otro.

'Ahora estas cosas'. "He tomado a Apolos ya mí mismo como ejemplos de estas cosas". (Bas) 'Estas cosas', probablemente refiriéndose a todo lo que se ha escrito desde 1 Corintios 1:10 , 1 Corintios 1:10 hasta este punto. Especialmente la locura de las facciones y la elevación de un hombre inspirado por encima de otro.

'Tengo una figura transferida a mí mismo y Apolos' -'Me he usado a mí mismo y Apolos arriba como una ilustración.' (Fi)

'por vuestro bien' - ' para que os beneficiéis de ello'. (Tampoco) Que aprendieran a actuar.

Pablo debería estar hablando de la iglesia o de las fiestas en Corinto. En lugar de censurarlos o decir positivamente cómo deben comportarse unos con otros, muestra cuál debe ser la verdadera actitud de los cristianos a partir del ejemplo de él mismo y de Apolos... ha optado por usar a Apolos y a sí mismo como ejemplos en lugar de mencionar específicamente a los alborotadores en Corinto.' [Nota:. Willis págs. 136-137]

En lugar de usar los nombres de los miembros específicos detrás del "partido de Paul" y el "partido de Apolos", Paul pudo decir las cosas que debían decirse, usando el nombre de Apolos y el suyo propio.

Siempre lo hubo. maravillosa cortesía de Paul. Él tuvo. forma de incluirse a sí mismo en sus propias advertencias y en sus propias condenas. El verdadero predicador rara vez usa la palabra 'tú' y siempre usa la palabra 'nosotros'; él no habla, como desde arriba, hacia abajo a los hombres; habla como en medio de ellos...' [Nota:. Barclay pág. 43]

Justo aquí, Pablo les dice a los corintios: 'En caso de que se hayan perdido todo el punto en los últimos tres capítulos... en caso de que no pensaran que las cosas eran demasiado serias al ver eso. no había mencionado ningún nombre todavía... mi punto principal en las ilustraciones usadas entre Apolos y yo era enseñarte a darte cuenta de lo tonto que has estado actuando... Verás, Apolos y. ¡No son los que tienen el problema!

'para que en nosotros aprendáis a no ir más allá de las cosas que están escritas' - ' de nuestro ejemplo, podéis aprender a observar el precepto: Guardar lo que está escrito.' (TCNT)

Puntos a tener en cuenta:

1. Algunos ven la frase "no ir más allá de las cosas que están escritas", como. conocido eslogan que Pablo había introducido en Corinto:

'"¡No más allá de lo que está escrito!", o "¡Siga el libro!" - probablemente no. proverbio actual, pero. dicho bien conocido en la iglesia de Corinto, donde algunos estaban dispuestos a ir más allá del evangelio de Cristo... ya añadirle elementos más acordes con la sabiduría seglar.' (FF Bruce págs. 48-49)

Incluyendo el elemento de seguir a los Apóstoles y otros hombres inspirados, como el mundo siguió y luchó por los filósofos.

2. La frase es. Principio Bíblico: Deuteronomio 4:2 ; Proverbios 30:6 ; Apocalipsis 22:18

Por lo tanto, algunos ven a Pablo simplemente declarando. La verdad bíblica en términos generales. 'El impersonal en que está escrito se usa comúnmente para referencias al Antiguo Testamento'. (Vicente p. 205)

3. McGuiggan siente que también podría significar simplemente, 'Pero puede que no sea más que lo que Paul acaba de escribir. Él simplemente puede estar diciendo: "Ahora tienes algo definitivo sobre el estatus de los predicadores. Quédate con eso y di dentro de él".' (p. 56) Que realmente es el mismo principio que se indicó anteriormente.

4. En el contexto, no ir más allá de lo que está escrito ('para que aprendáis... el significado del dicho: No vayáis más allá de lo que está escrito.' NVI), significaría no jactarse en el hombre ( 1 Corintios 1:29 ), y no ser atrapado con los "sabios" que Dios ha atrapado ( 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 3:19-20 ); y especialmente no elevar a los hombres inspirados unos sobre otros. ( 1 Corintios 3:4-9 )

'eso' -'para que' (NASV) 'Él quiere que los corintios eviten el orgullo y el partidismo' (Erdman p. 57)

'hinchado' -5448. phusioo foo-see-o'-o; de 5449 en el sentido primario de soplar; inflar, ie (en sentido figurado) enorgullecer (altivo): -inflar.

-similar a nuestro modismo de globos, "lleno de aire caliente". (Fee p. 169) Usado solo por Pablo en Corintios y Colosenses. 'Para que no seáis campeones arrogantes de un maestro contra otro'. (Wei)

'En esta carta Pablo usa repetidamente el verbo envanecerse ( 1 Corintios 4:18-19 ; 1 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 8:1 ; 1 Corintios 13:4 ) de actitudes o actividades que huelen a humano orgullo..' (FF Bruce p. 49)

'Tomando partido de la rivalidad alardeada, exaltando a un maestro en detrimento de otro. Tal exaltación de sus maestros no fue, en su caso, un acto de lealtad o de agradecido homenaje; era. satisfacción de su orgullo. Las divisiones del partido estaban al servicio de su vanidad. [Nota:. Erdman págs. 57-58]

'a favor del uno contra el otro' - ' a favor del uno contra el otro'. (NASV); 'a favor de..' (Wms)

Aquí vemos que "Yo soy de Pablo..Apolos..Pedro", quería decir que "Pablo es mucho mejor que Apolos..etc." El hombre parece estar convencido de que siempre debe convertir todo en. competencia. ( Mateo 20:21 )

Versículo 7

¿Quién te hace diferir? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? pero si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

'Por' -'la razón por la que debe evitarse este engreimiento'. (Alford pág. 997)

¿Quién te hace diferir? -'¿Quién te considera superior?'

'difieren' - ' Te distingue, te separa' (Robertson p. 105) 'Difiere para que tengas una ventaja sobre los demás.' (Lenski pág. 176)

'¿Quién te hace diferente de los demás?' (NVI) 'La implicación es que no hay motivos para que alguien se exalte a sí mismo sobre otro, ya que cualquier diferencia es en última instancia atribuible a Dios' [Nota:. Tarifa pág. 170]

Un maestro o predicador puede ser diferente de otro, pero en última instancia, todos deben sus talentos espirituales y naturales a Dios. ( Romanos 12:3 ) Por lo tanto, no hay lugar para jactarse o elevar a una persona por encima de otra.

Pero esta frase también puede ser un ataque al sentimiento de "superioridad" de los corintios, que se manifestaba al colocarse en el papel de jueces sobre los apóstoles y los hombres inspirados.

¿Y qué tienes que no hayas recibido? -'¿Qué tienes que no te hayan dado?' (McGuiggan p. 57) 'Todo el engreimiento se basa en la noción de superioridad de los dones y gracias como si fueran otorgados o adquiridos por uno mismo.' (Robertson pág. 105)

'Esta es una invitación a experimentar uno de esos raros y desprevenidos momentos de total honestidad, donde en la presencia del Dios eterno uno reconoce que todo&mdashabsolutamente todo&mdashlo que uno "tiene" es. regalo.' [Nota:. Tarifa pág. 171]

'pero si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?' -esto infiere que la respuesta a la pregunta anterior es&mdash "nada". Todo lo que poseían venía de Dios. Su mismo estatus como personas salvas, los dones espirituales que poseían, todo eso provino de Dios. Ahora bien, si este es el caso, entonces:

'¿Por qué te glorías?' -'¿Por qué te jactas de ello como si fuera algo que hubieras logrado tú mismo?' (Fi)

'En lugar de reconocer todo como. y estando llenos de gratitud, poseyeron sus dones, los vieron como propios, y menospreciaron al apóstol que parecía carecer tanto. La gracia conduce a la gratitud; la "sabiduría" y la autosuficiencia conducen a la jactancia y al juicio. Gracia tiene. efecto de nivelación; la autoestima tiene. efecto de exaltación propia. Gracia significa humildad; jactarse significa que uno ha llegado. Precisamente porque su jactancia refleja tal actitud, Pablo recurre a la ironía para ayudarlos a ver la locura de su "jactancia". [Nota:. Tarifa pág. 171]

CORINTIOS PRÓSPERO Y APÓSTOLES IMPROVISADOS:

'Esto es ironía y sarcasmo, pero los corintios lo merecían plenamente; es. medicina amarga pero que es buena para curar su enfermedad de orgullo injustificado... se ha vuelto popular hoy en día condenar la ironía y el sarcasmo como algo impropio de los predicadores... sin embargo, Pablo sin duda los emplea aquí, lo que significa que ellos, de hecho, tienen su lugar apropiado..' [Nota:. Lenski pág. 179]

'Paul comienza. serie de antítesis entre ellos y él mismo a las que la vergüenza es la única respuesta adecuada... las palabras están llenas de mordaz ironía, atacando su propia visión de sí mismos (cf. Apocalipsis 3:17 )' [Nota:. Cuota págs. 171-172]

Versículo 8

Ya estáis llenos, ya sois ricos, habéis venido a reinar sin nosotros: sí y. ojalá reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros.

'Ya estáis llenos' -'Parece pensar que ya tenéis todo el alimento espiritual que necesitáis' (Tay) 'Ustedes corintios, ya tienen el deseo de su corazón, ¿verdad?' (Mof) 'Ya tienes todo lo que quieres',. verbo que significa comer hasta la saciedad. (Tarifa pág. 172)

'Tenemos aqui. imagen del engreimiento de los corintios: la disposición de que eran espiritualmente autosuficientes y no necesitaban nada.' (Willis p. 141) Qué triste. Los corintios se imaginaban a sí mismos como "plenos y ricos espiritualmente", y sin embargo Pablo acababa de llamarlos carnales. ( 1 Corintios 3:3 )

'ya sois enriquecidos' - ' Estáis llenos y espiritualmente contentos.' (tay)

'vosotros habéis venido a reinar sin nosotros' - ' reyes ricos en vuestros tronos, dejándonos muy atrás.' (Tay) 'Los corintios en realidad se imaginaban que ya estaban reinando en el reino celestial. De alguna manera, supuestamente llegaron allí sin llevar consigo a los apóstoles. (Willis pág. 141)

'sin nosotros' -'aparte de nuestra ayuda... sin nuestro tener. compartirlo'. (Tarifa pág. 173)

'nosotros' -Pablo y los otros apóstoles. Esto parece indicar que los corintios se habían situado por encima de sus maestros. 'Paul escribe como si estuviera maravillado de su habilidad. ¡Todo esto lo has logrado sin nosotros! De alguna manera te aseguraste. mejor sabiduría que la que tenemos para ofrecer, ¡una que te ha llevado tan maravillosamente alto!... ¡Gente tonta que actúa como si hubiera dejado muy atrás a Pablo, Apolos y Pedro, los mismos hombres de quienes habían obtenido todo lo que realmente ¡tenido!. (Lenski pág. 180)

'y. ojalá reinaseis, para que también nosotros reináramos con vosotros. -'¡Y quisiera, en verdad, que reinaras!' (Lenski p. 180) 'El deseo de Pablo es que los corintios fueran realmente lo que pensaban que eran'. (Willis pág. 142)

'podría reinar contigo' -porque así sería. condición mucho mejor de la que Pablo y sus compañeros apóstoles estaban actualmente. ( Romanos 8:17 ; 2 Timoteo 2:12 )

'Y luego viene uno de estos arrebatos alados que nos encontramos una y otra vez en las cartas de Pablo. Se vuelve contra los corintios con ironía mordaz. Compara su orgullo, su autosatisfacción, su sentimiento de superioridad con la vida que lleva un apóstol. El elige. imagen vívida. Cuando. Ganó el general romano. gran victoria se le permitió desfilar su ejército victorioso por las calles de la ciudad con todos los trofeos que había ganado; se le permitió demostrar su triunfo y logro.

..pero al final llegó. pequeño grupo cautivos que estaban condenados a muerte; eran hombres que habían sido capturados y que estaban siendo llevados a la arena para pelear con las bestias y así morir. ¡Los que estamos a punto de morir te saludamos! Los corintios, en su descarado orgullo, eran como el general conquistador que exhibe los trofeos de su valor; los apóstoles eran como el pequeño grupo de cautivos, hombres destinados a morir.

Para los corintios, la vida de Cristo significaba hacer alarde de su orgullo y sus privilegios y evaluar sus logros; para Pablo significa. servicio humilde, dispuesto a morir por Cristo.' [Nota:. Barclay págs. 44-45]

Versículo 9

Para,. Pensad: A los apóstoles Dios nos ha puesto por los postreros de todos, como condenados a muerte, porque hemos sido creados. espectáculo al mundo, tanto a los ángeles como a los hombres.

'Por' -'Y hay abundantes razones para este deseo que. acabamos de pronunciar, en nuestro presente estado afligido' (Alford p. 997) 'Has venido a reinar, pero el caso es muy diferente con nosotros'. (Vicente pág. 206)

'último de todos' -ante los ojos del mundo. ( 1 Corintios 1:21 ) 'al final de la línea' (Tay)

'como condenados a muerte' -'los apóstoles eran como esos gladiadores que entraban en la arena sabiendo que nunca saldrían de ella con vida.' (Erdman p. 58) 'Solo necesitamos reflexionar sobre las vidas y muertes de los apóstoles para saber qué tan cierta es esta declaración. ( Hechos 12:1 ; 2 Timoteo 4:6 )' (Willis p. 143)

'espectáculo para el mundo' - ' para ser contemplado en el teatro por todo el mundo, tanto hombres como ángeles'. (Estafa)

Esta última afirmación sería. contra aquellos que no pensaban mucho en Pablo, o que dudaban de su apostolado ( 1 Corintios 9:3 ). No sólo está condenado a muerte, sino que está expuesto ante todo el universo, incluidos los hombres y los ángeles. Estos apóstoles en los que no pensaban mucho, se habían convertido en el punto focal de la atención del mundo y de la atención de los ángeles.

Versículo 10

Nosotros somos necios por causa de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo; nosotros somos débiles, pero vosotros sois fuertes; vosotros tenéis gloria, pero nosotros tenemos deshonra.

'Nosotros' -apóstoles

'necios por causa de Cristo' -Pablo había sacrificado. pasado glorioso (desde la perspectiva humana) para Cristo. ( Gálatas 1:14 ; 1 Pedro 3:5 ) El mundo vio el mensaje que Pablo predicó por Cristo y los sacrificios que Pablo había hecho por Cristo, como una locura. Pero Pablo se había dejado ver como un necio para seguir a Cristo. 'Por amor de Cristo se nos tiene por tontos' (Wms)

'pero vosotros sois sabios en Cristo' - ' habéis adquirido. método de predicar ese evangelio que ha ganado para ustedes. reputación de sabiduría y entendimiento.' (Erdman pág. 59)

'La mayoría de los corintios no están entre los "sabios, poderosos u honrados" ( 1 Corintios 1:26 ); pero están actuando como si fueran... Ellos (los apóstoles)... reflejan la verdad del evangelio, que es locura a los ojos de los sabios mundanos. Los corintios, por otro lado, se encuentran en el "asiento de los escarnecedores".' (Tarifa pág. 176)

'Oh, sí, todavía mantienen una conexión con Cristo, pero como personas inteligentes que saben cómo usar a Cristo para su beneficio'. (Lenski pág. 184)

Punto a nota:

¿Cuáles somos? ¿Podemos permitirnos ser vistos como "tontos" por Cristo? ¿Qué tal "nerds o geeks" para Cristo? ¿Estamos tentados a querer? relación con Dios, que todavía nos permite ser considerados "cool" a los ojos del mundo? 'Quiero ser. cristiano..pero.. quiero ser considerado "genial también"!'

'somos débiles' - ' en el sentido de poco impresionantes, insignificantes porque desdeñamos usar medios baratos que impresionan a los hombres y ganan su admiración y su aplauso' (Lenski p. 184)

'pero vosotros sois fuertes' -aparentemente, tratando de parecer "fuertes" a los ojos del mundo.

'la gloria tenéis' -en la estimación mundana, eran honorables. Lo cual indica. deseo de "parecerse" al mundo. Que tonto. Tratando de impresionar. mundo, que ni siquiera puede encontrar a Dios! ( Lucas 6:26 '¡Ay de vosotros cuando todos los hombres hablen bien de vosotros.')

'pero tenemos deshonra' -'pero somos despreciados' (Beck)

'Paul ahora abandona la ironía por la franqueza. Esta lista de tribulaciones, que explica en detalle la "deshonra" que acompaña al ministerio apostólico de Pablo. [Nota:. Tarifa pág. 177]

Nótese el contraste con la suerte de Pablo y el estado imaginario de los corintios.

Versículo 11

Hasta la hora presente tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos lugar fijo para vivir;

'esta hora presente' -'Para ellos la vida no se vuelve más fácil a medida que pasa el tiempo... tenemos poco para imaginar que ha llegado la hora del triunfo y la coronación' (Erdman p. 59) 'Hasta el momento presente' ( Ni)

'desnudo' - ' mal vestido' (Mof); 'mal vestido' (Beck) ( 2 Corintios 11:27 )

'golpeado' -'golpeado' (Mof); 'golpeado' (Beck)

'sin lugar de residencia determinado' - ' estar inestable, sin hogar fijo'. (Gr. Ex. NT p. 802) 'Sin hogar propio' (Tay).

'Los apóstoles, a diferencia de la mayoría de la gente, no pudieron encontrar. lugar en el que les gustaría vivir y allí establecerse para vivir sus días.' (Willis pág. 145)

Versículo 12

y nos afanamos, trabajando con nuestras propias manos; siendo ultrajados, bendecimos; siendo perseguidos, sufrimos;

'trabajo duro' - 'trabajo duro hasta el agotamiento' (Ber). 'Verbo tardío común para el cansancio en el trabajo'. (Robertson p. 108) 'Hemos trabajado arduamente con nuestras manos para ganarnos la vida.' (tay)

'trabajando con nuestras propias manos' , lo que Pablo había hecho en realidad en Corinto. ( Hechos 18:3 ). 1 Corintios 9:15 ; 2 Corintios 11:7 ; 2 Corintios 12:13 ; 1 Tesalonicenses 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:7 ; Hechos 20:34 . 'El trabajo manual fue particularmente despreciado entre los antiguos.' (Ex. Gr. NT p. 802)

Esto debe haber sido particularmente frustrante para Pablo, porque tal "trabajo" le quitaba tiempo a la predicación.

'siendo insultados, bendecimos' -'recibimos el abuso con bendiciones' (TCNT) Siguiendo el ejemplo de Cristo. ( 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 3:9 )

'siendo perseguidos, aguantamos' - 'nos hacen la vida miserable, pero lo tomamos con paciencia.' (Phi) 'Hacen frente a la persecución con un control que no se queja' (Erdman p. 59) No permitieron que los tiempos difíciles los llevaran al resentimiento, la amargura o el alejamiento de la sociedad.

Versículo 13

blasfemados, rogamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, la escoria de todas las cosas, hasta ahora.

'siendo difamados, rogamos' -Pablo aplicó su propia predicación. ( Romanos 12:17 ) 'Responden a las calumnias (calumnias) suplicando a los hombres que se arrepientan y se vuelvan a Cristo.' (Erdman p. 59) ( Mateo 5:39 ; Lucas 6:27 )

'Finalmente, concluye con la más desfavorable de las metáforas, indicando la reacción del mundo a esta forma de vida. Los que seguimos a Cristo de esta manera, dice Pablo, no recibimos los elogios de los sabios mundanos. Al contrario..' (Fee p. 180)

'la inmundicia del mundo, la escoria de todas las cosas' -'Hasta este momento somos considerados la escoria de la tierra, las raspaduras de los pies de todos.' (ber)

'Las dos palabras, que son casi sinónimas, se refieren a la "desescoriación" que se elimina en el proceso de limpieza, ya sea barridos del piso o suciedad eliminada del cuerpo. Ambas palabras, por lo tanto, llegaron a usarse... para todo lo que es despreciable.' (Tarifa pág. 180)

'En contraste con los Corintios, quienes son "llenos, ricos, gobernantes, sabios, poderosos, honrados", él y sus compañeros apóstoles se parecen mucho más a su Señor, quien encaja bien en la imagen de Isaías 2:2 b-3' ( Cuota pág. 181)

Versículo 14

1 Corintios 4:14 . No escribo estas cosas para avergonzaros, sino para amonestaros como a mis hijos amados.

'para avergonzarte' -'Algunos podrían malinterpretar la ironía y el sarcasmo de Pablo como si quisieran decir que Pablo no tenía sentimientos por los corintios.' (Willis pág. 149)

Ciertamente, los corintios deberían haber estado avergonzados. Y estos versículos deberían haberlos avergonzado. Y, sin embargo, todo el propósito de Pablo al escribir no es humillarlos. La vergüenza no es el objetivo final, sino la "amonestación" a la que conduciría. la vida corregida es la meta. Paul quiere verlos mejorar. En todo esto, Paul había estado buscando su mayor bien.

'amonestar' -'Sin embargo, Pablo está comprometido en algo que es mucho más importante que simplemente avergonzarlos, les está ofreciendo una amonestación cristiana... el verbo significa apelar a la mente.' (Lenski pág. 193)

'como mis amados hijos' -'Aquí y en el versículo siguiente Pablo niega explícitamente que sus palabras agudas emanen de un espíritu "poco paternal" y carezcan de "amor" como a veces se afirma.' (Lenski pág. 193)

Punto a Nota: Toda esta sección de reprensión vino del motivo del amor. El amor reprende el pecado, y el amor no se anda con rodeos.

Versículo 15

Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; porque en Cristo Jesús. os engendró por el evangelio.

'tutores' - 'se usaba para el guía o asistente del niño que lo llevaba a la escuela'. (Robertson p. 109) 'Era. esclavo a quien los niños eran confiados al dejar el cuidado de las mujeres, que era alrededor de sus dieciséis años.' (Vicente p. 209)

'diez mil' - esto puede ser. leve reproche en contra. deseo por parte de los corintios de acumular muchos maestros o en contra deseo de parte de muchos de ser maestros, pensando que eso les daba prestigio.

'pero no tenéis muchos padres' -'Apolos y otros podrían ayudarlos como guías... pero solo Pablo podía reclamar ser su padre... ellos debían su vida espiritual a que él vino a su ciudad y la evangelizó.' (FF Bruce pág. 51)

'Yo os engendré por el evangelio' -Es el mensaje del evangelio que hace que uno nazca de nuevo. ( Santiago 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ) Por lo tanto el "Espíritu" mencionado en Juan 3:5 .

en relación con el nuevo nacimiento, debe ser la revelación dada por el Espíritu, en lugar de alguna operación misteriosa o directa del Espíritu. Esta es la "semilla" que Pablo había plantado. Pablo habló de otros conversos, como sus "hijos amados" ( Filemón 1:10 ; Filemón 1:19 ; 2 Timoteo 1:2 ; Tito 1:4 )

Punto a Nota: Pablo no está usando la palabra "padre" aquí en el sentido de. título religioso. ( Mateo 23:9 ) No está exigiendo que lo llamen "Padre Pablo". Más bien les está recordando a los corintios. hecho muy importante. Él había fundado la iglesia en Corinto y ellos debían su vida espiritual a sus esfuerzos. No era un extraño el que les hablaba, sino el que inicialmente les había traído el mensaje de salvación. Esto había sido. reprensión de uno que había invertido mucho en ellos.

Versículo 16

1 Corintios 4:16 . Os ruego, pues, que seáis imitadores míos.

'suplicar' -'es por eso. les imploro que sigan mis pasos' (Phi) 'les ruega que sean imitadores de su humildad y su servicio desinteresado, y que muestren su semejanza con su padre en Cristo desechando el espíritu de orgullo, facción y vanidad'. (Erdman pág. 61)

'imitadores' -'Pablo se encargó de que sus conversos aprendieran el estilo de vida cristiano tanto de su ejemplo como de sus enseñanzas- 1 Corintios 11:1 ; 1 Tesalonicenses 1:6 ; 2 Tesalonicenses 3:7 7ss; 1 Pedro 3:17 ; 1 Pedro 4:9 .' (FF Bruce pág. 51)

Versículo 17

Por esta causa tiene. os envió a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor, el cual os recordará mis caminos que son en Cristo, así como. enseñar en todas partes en cada iglesia.

'Por esta causa' - 'la 'causa' que Pablo tenía en mente al enviar a Timoteo a los corintios era ayudarlos a convertirse en sus imitadores.' (Willis pág. 152)

'tener. enviado', lo que indica que Timoteo estaría en camino cuando llegara esta carta. ( 1 Corintios 16:10 )

'mi hijo amado y fiel en el Señor' -al que Pablo había convertido también, al igual que los corintios. "Y es una expresión de su cuidado por ellos lo que lo lleva a enviar a alguien tan querido para él como Timothy para que sea su representante allí". (McGuiggan pág. 58)

'os acordaréis de mis caminos que son en Cristo' -Los corintios habían olvidado algunas de las verdades que Pablo les había enseñado mientras estaban con ellos.

'como llano. enseñar por todas partes en cada iglesia' -'Paul tenía. mensaje central! Y es ese mensaje el que proclama en cada iglesia dondequiera que va. Y Pablo no enseña una cosa en un área y otra en otra. Él no busca el favor de los hombres ( Gálatas 1:10 ) predicando lo que ellos desean oír... esto seguramente, tiene algo que decir sobre el patrón de autoridad bíblica.. (McGuiggan p. 58)

'La preocupación de Pablo de que todas sus iglesias exhiban las mismas normas de práctica cristiana encuentra expresión en 1 Corintios 7:17 ; 1 Corintios 11:16 ; 1 Corintios 14:33 (cf.

2 Tesalonicenses 2:15 ; 2 Tesalonicenses 3:6 )' (FF Bruce p. 52)

Él puede decirte cómo hacerlo. enseñar, sin acomodar el evangelio a los prejuicios y debilidades de cualquier localidad...' (McGarvey p. 70)

Versículo 18

Ahora algunos están hinchados, como si. no venían a ti.

'hinchado' - 'pensando eso'. tengo miedo de venir y tratar contigo.' (Tay) 'Porque Timothy llega con. carta hay quienes están llenos de orgullo que dirán: "¡Te lo dije!" Creen que tiene miedo de enfrentarse a ellos. Escribe cartas duras pero no las puede enfrentar. hombre ( 2 Corintios 10:10 ).' (McGuiggan pág. 58)

Versículo 19

Pero. vendrá a vosotros en breve, si el Señor quiere; y. conocerá, no la palabra de los engreídos, sino el poder.

'si el Señor quiere' -Pablo, siempre el "siervo" de Cristo. ( 1 Corintios 16:7 ; Santiago 4:15 )

'y. conocerá, no la palabra de los envanecidos, sino el poder' -'y entonces. pondrá a prueba, no las bellas palabras de aquellos que me desprecian, sino los poderes que pueden mostrar.' (Knox)

'pero el poder' -'Él no prestará atención a lo que puedan decir en su orgullo, sino que descubrirá... qué poder genuino hay detrás de lo que dicen.' (Lenski p. 201) 'Obviamente tiene poco miedo del resultado de tal. ¡confrontación!' (Tarifa pág. 191)

Versículo 20

Porque el reino de Dios no está en la palabra, sino en el poder.

'no de palabra' -'porque el gobierno de Dios en. la vida del hombre implica más que el escupir palabras por sagradas y piadosas que suenen... la religión debe ser más profunda que la lengua... ( Santiago 1:26 ). el reino (gobierno) de Dios en los corazones de las personas da como resultado actitudes cambiadas, patrones de comportamiento cambiados y. cambió la forma de hablar de las personas.

Habla en 2 Timoteo 3:4 de gente envanecida que aguanta. forma de piedad, sino que niegan, por tanto, el poder.' (McGuiggan pág. 59)

'en poder' -y ese "poder" es el evangelio que Pablo predicó. ( Lucas 8:11 ; Mateo 13:19 ; Romanos 1:16 ; Juan 3:5 )

Versículo 21

¿Qué vas a hacer? deberá. venido a ti con. varilla, o en el amor y. espíritu de mansedumbre?

¿Qué quieres? -'¿Qué deseas?' (NASV) '¿Cuál eliges o prefieres?' (McGarvey p. 71) 'Cuando Pablo llegue a Corinto no se limitará a palabras, enseñanzas y reprensiones. Él actuará. ¿Cómo actuará? Esto dependerá por completo de los corintios. (Erdman p. 62) 'Vendrá, pero les corresponde a ellos decidir si su visita será. doloroso o. agradable. (FF Bruce pág. 52)

'con. vara' -para castigar, porque se niegan a cambiar y arrepentirse.. mirada severa y toda la autoridad del cielo detrás de él!

'en el amor y. espíritu de mansedumbre' -'un espíritu de amor y mansedumbre' (TCNT) 'Los miembros deben darse cuenta de que ellos determinan sobre qué temas y con qué disposición. predicador predicará por su propia conducta.' (Willis p. 156) 'Lo que le gustaría hacer lo saben bien. El espíritu de la reunión está en su poder. (McGuiggan pág. 59)

Puntos a tener en cuenta:

1.. el predicador no siempre puede dar "lecciones positivas". No puede predicar ni siquiera lecciones "suaves", cuando personalmente lo preferiría. ( 2 Timoteo 4:2 )

2. Determinamos mucho de cómo la gente "responde" a nosotros ( Proverbios 15:1 ). En última instancia, determinaremos si Dios es severo o amable con nosotros en el último día. ( Romanos 2:4 )

3. Debe desafiarse la oposición a la verdad. ( Tito 1:10 )

'Así, en estos primeros cuatro capítulos de su carta, Pablo ha buscado corregir el espíritu de partido en Corinto y atraer a los cristianos. espíritu de unidad. Era el tema del que necesitaba tratar primero; solo para. iglesia unida que lo reconociera como su fundador, podría dirigir los severos mandatos y dar las enseñanzas autorizadas que siguen.' (Erdman pág. 62)