Bible Commentaries
1 Corintios 4

Versículo 1

Que un hombre nos cuente así, como ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

Versículos 1-5

La obra de los ministros de Cristo.

Se requiere fidelidad:

Versículo 2

Además, en los mayordomos se requiere que un hombre sea hallado fiel.

Versículo 3

Pero para mí es una cosa muy pequeña que yo sea juzgado por ti o por el juicio de los hombres; sí, no me juzgo a mí mismo.

Versículo 4

Porque no sé nada por mí mismo; sin embargo, por esto no soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

Versículo 5

Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará lo oculto de las tinieblas y manifestará los consejos de los corazones; y entonces todo hombre recibirá alabanza de Dios.

El apóstol había mostrado la relación de él y los demás maestros con la Iglesia de Cristo, con el templo de Dios, es decir, que son siervos. Pero de eso no se sigue que los cristianos sean los maestros de sus maestros. Dios es el cabeza de familia, el Maestro y, por lo tanto, todos los que formaron facciones en la congregación de Corinto y, por lo tanto, presumían de juzgar y censurar a otros maestros además de su propio jefe adoptado, estaban usurpando una función que pertenece exclusivamente a Cristo.

Entonces, de esta manera, dice, que un hombre piense, cuente de nosotros, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Esa es la manera correcta, apropiada en la que toda persona, pero especialmente los miembros de las congregaciones cristianas, debe considerar a los apóstoles y a todos los ministros de Cristo. Por lo tanto, deben pensar en ellos, esta estimación razonable que deben tener de ellos en todo momento. Siervos de Cristo son, la palabra que originalmente denota remeros en una cocina, pero luego se usó para los sirvientes domésticos que gozaban de la confianza de su amo, que eran, por así decirlo, ayudantes: así los hombres que obran en la doctrina son los siervos de confianza de Cristo.

Y son administradores de los misterios de Dios. "El mayordomo era el suplente del amo en la regulación de las preocupaciones de la familia, proporcionando alimentos para el hogar, cuidando que se sirvieran en los tiempos y estaciones adecuados y en cantidades adecuadas. Recibía todo el dinero en efectivo, gastaba lo necesario para el sustento. de la familia, y llevaba cuentas exactas, que en ciertos momentos estaba obligado a exponer al amo.

"Así, los ministros son los administradores de los misterios de Dios; están a cargo y son responsables ante Dios de la administración de los medios de la gracia, a través de los cuales Dios revela a los hombres y les imparte las riquezas de su gracia en Cristo. Jesús. "¿Cuáles son, entonces, estos misterios de Dios? Nada más que Cristo mismo, es decir, la fe y el Evangelio de Cristo; porque todo lo que se predica en el Evangelio está alejado de los sentidos y de la razón y escondido ante todo el mundo; ni se obtendrán sino por la fe, como Él mismo dice, Mateo 11:25 : Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a bebés.

"Esta descripción del apóstol incluye adecuadamente todo el trabajo del oficio del verdadero ministro en todos los aspectos, más allá del cual ninguna congregación debe ir al hacer demandas sobre la capacidad y el tiempo del pastor". Tenemos, entonces, la declaración del apóstol en estas palabras de que un El siervo de Cristo es un mayordomo de los misterios de Dios, es decir, debe considerarse a sí mismo, y debe considerarse a sí mismo, como predicador y sin dar nada más a los miembros de la familia de Dios que sólo Cristo y con respecto a los que están en Cristo; es decir, debe predicar el Evangelio puro, la fe pura, que solo Cristo es nuestra Vida, Camino, Sabiduría, Poder, Alabanza y Salvación, etc.

, y que nuestras cosas no son más que muerte, error, necedad, impotencia, vergüenza y condenación. Al que predica de otra manera, nadie debe considerarlo como un siervo de Cristo y como un administrador de los tesoros divinos, sino evitarlo como un mensajero del diablo ".

De la declaración del verso 1, Pablo ahora hace una simple inferencia: Dado que este es el caso, queda que la cualidad que se busca en los mayordomos es que todos sean fieles. Eso, sin duda, es una demanda, pero es la única demanda que puede y debe hacerse, que el ministro de Cristo sea fiel en su mayordomía. El Señor no requiere, como dice Lutero, que sea tan santo como para levantar a los muertos a su sombra misma, o que sea tan sabio como lo fueron todos los profetas y apóstoles.

Tampoco pide que sea un orador enérgico, un conversador ingenioso, un buen mezclador, ni ninguno de los muchos otros puntos que hoy se mencionan como cualidades esenciales de un pastor. De todas estas cosas, el Señor no dice nada. Solo quiere que sus mayordomos administren la Palabra de Dios, prediquen el Evangelio, saquen el alimento espiritual necesario del rico tesoro de los misterios de Dios, haciendo uso de la sabiduría pastoral adecuada: esa es la fidelidad que el Señor busca en sus siervos. .

Esto incluye que un pastor fiel debe reprender los pecados prevalecientes en su congregación y en el mundo circundante, que debe llamar a los pecadores al arrepentimiento, que debe negar a los pecadores empedernidos el dulce consuelo del Evangelio, que debe rechazar todo planes que lo llevarán a una popularidad barata, que él, sobre todo, no debe cansarse de seguir a los corderos perdidos y las ovejas del rebaño de Cristo, que debe llevar a todos los miembros de su congregación en su corazón y hacer memoria ante Dios por ellos en sus oraciones.

Y si un pastor es así fiel, haciendo uso de los talentos que el Señor le ha dado en su obra pastoral, entonces puede decir con el apóstol: Pero para mí es una pequeña cosa que yo sea juzgado por ti o por cualquier ser humano. día del juicio; por otro lado, tampoco me pruebo a mí mismo, v. 3. Pablo estaba, en cierto modo, en juicio en Corinto; los miembros juzgaban sus talentos, sus motivos, su administración.

Pero no le preocupa seriamente que este sea el caso, que su persona y trabajo estén siendo investigados; piensa a la ligera en cualquier juicio humano, ni siquiera pregunta el suyo, ni siquiera se prueba a sí mismo. Presentado ante el tribunal de todas estas opiniones humanas, Pablo afirma tranquilamente que estima que todos sus hallazgos equivalen a muy poco en comparación con los de su Maestro celestial. Porque, como continúa diciendo, no tiene conciencia de ningún cargo especial contra sí mismo en su trabajo como ministro de Cristo; ha cumplido su labor como mayordomo con toda la fidelidad de un corazón creyente.

Sabe, por supuesto, que por este hecho no está justificado ante el tribunal más alto; porque el que tiene la sentencia final es el Señor, y el apóstol no puede esperar ser absuelto hasta que el interrogatorio del Señor haya llegado a su fin. La experiencia le ha enseñado a Pablo que no puede confiar en el veredicto de su conciencia aparte del de Cristo. Sabía que en su carne no habitaba nada bueno, Romanos 7:18 , que ni siquiera el bien que hacía no podía realizarse sin la participación de la carne pecaminosa.

Por tanto, confía en la gracia y la misericordia de su Señor y Salvador Jesucristo. Sabe que el mismo Señor que está a cargo del examen final es el Señor que justifica a los pecadores, incluso con respecto a sus faltas secretas. "Desde que Pablo aceptó la justificación por la fe en Cristo, no su inocencia, sino el mérito de su Salvador, se ha convertido en su base firme de seguridad".

Y entonces agrega una palabra de advertencia gentil pero enfática: Entonces, entonces, no se entregue a juzgar antes de tiempo, no sea prematuro al dictar sentencia en mi caso o en el de cualquier otro ministro. Más bien, todos los juicios deberían quedar en suspenso hasta que venga el Señor. Cuando el Señor aparezca para la gran prueba final, entonces podemos y debemos estar de acuerdo con Sus hallazgos. Porque Él sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y revelará los consejos de los corazones.

Ante los ojos del hombre, la mayoría de las cosas que se encuentran en lo más recóndito del corazón son absolutamente desconocidas y, por lo tanto, no pueden aducirse en un juicio. Pero ante el ojo de Dios que todo lo ve, todas las cosas están abiertas; Revelará los secretos ocultos en la oscuridad, especialmente los motivos que impulsaron a los hombres en el desempeño de sus deberes. Él manifestará los consejos de los corazones; los motivos y deseos más íntimos cristalizan en los pensamientos del corazón, en proyectos de diversa índole, ya sea para bien o para mal.

Entonces se sabrá definitivamente si fue la fidelidad y la obediencia a la Palabra de Dios lo que movió a los siervos de Cristo; entonces se mostrará la plena medida de su amor por Cristo y por las almas inmortales confiadas a su cuidado. Todas las investigaciones y juicios humanos, todos los juicios y condenas prematuros, serán luego avergonzados, como dice Lutero, "como si tuviera la intención de pesar los huevos en una balanza, y los pesaría solo por sus cáscaras, dejando las yemas". y los blancos afuera.

"Y entonces, en el justo juicio de Dios, la alabanza vendrá sobre todos de Dios. En la misma medida en que el Señor encuentra que la fidelidad fluye del amor de Cristo y de los creyentes, en esa medida Él abiertamente alaba a cada uno de los Sus ministros y mayordomos, no por vagas opiniones y estimaciones, sino por la claridad del conocimiento omnisciente. Sólo el elogio de Cristo, juzgando en nombre de Dios, es de valor, una recompensa que bien podría ser codiciada por todo pastor. "Alabado sea el prodigio de los partidarios de Corinto. sobre sus líderes admirados: esta es la prerrogativa de Dios, que controlen sus elogios impertinentes ".

Versículo 6

Y estas cosas, hermanos, en una figura las he transferido a mí y a Apolos por amor a ustedes, para que aprendan en nosotros a no pensar en los hombres más allá de lo que está escrito, para que ninguno de ustedes se enorgullezca unos de otros. .

Versículos 6-7

Todos los dones espirituales de Dios:

Versículo 7

Porque ¿quién te distingue de los demás? ¿Y qué tienes que no hayas recibido? Ahora bien, si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

Con el fin de hacer la ilustración más concreta, y hacerla entender a sus lectores con mayor fuerza, Pablo deliberadamente hizo referencia principalmente a las relaciones entre él y Apolos por un lado y la congregación por el otro. En la forma en que les había planteado todo el asunto, se adaptó a la situación en lo que se refería a estos dos profesores. Y esto lo había hecho por ellos, para su mejor instrucción, ya que es posible que no hubieran captado su significado tan fácilmente si hubiera hablado de una manera más general.

Su reprimenda está dirigida a las personas que manifestaron el espíritu de partido desagradable y pecaminoso, y de ninguna manera implica a los hombres que habían sido puestos a la cabeza de las facciones corintias sin su conocimiento y consentimiento. Y su propósito era que sus lectores, de los mismos maestros a quienes deshonraban con sus disputas, aprendieran una regla y un método de procedimiento diferentes, es decir, no ir más allá de lo que está escrito.

Deben observar la regla de la Escritura, deben seguir el mandato que se repite tan a menudo, que toda la honra sea dada a Dios. Y de ahí se sigue que ninguno de ellos debe envanecerse cada uno por su propio maestro, contra el otro. Esa era la característica desagradable, objetable de todo el movimiento en Corinto, que todos se enorgullecían de su propio maestro y líder a expensas de todos los demás.

Aparentemente, para la glorificación de Pablo, aquellos que se llamaron a sí mismos por su nombre se jactaron contra los que hicieron lo mismo con respecto a Apolos. Pero en el análisis final, la jactancia de cada partido fue de sí misma, de su propia inteligencia para elegir a un campeón tan erudito y talentoso. Si apreciamos correctamente a los siervos de Cristo entre nosotros, si siempre tenemos presente la luz reveladora del gran día que se avecina, todas esas manifestaciones de mentalidad carnal se desvanecerán en nuestras congregaciones y dudaremos en exigir más en nuestras congregaciones. nuestros pastores que que son asistentes de Dios para la edificación de la congregación.

La insensatez de su comportamiento vanidoso se hace patente en los cristianos corintios por medio de tres preguntas puntuales: Porque, ¿quién te distingue, te pone en una clase o partido solo? ¿Quién les dio el derecho y la autorización para observar distinciones tan tontas, para formar camarillas y hermandades de esta manera? Además: Además, ¿qué tienes que no hayas recibido? Todos los dones espirituales en posesión de la congregación de Corinto, incluido el de haber tenido pastores fieles, eran regalos misericordiosos de la mano de Dios, y no había nada en sí mismos que mereciera ninguna consideración de Dios.

No tenían ninguna obra de la que pudieran jactarse ante Dios, ni sabiduría divina, ni regeneración, ni fe, ni amor, nada en absoluto como su propia actuación y producto: todo era gracia de Dios. Y, por tanto, finalmente: Si, sin embargo, en verdad recibiste todos estos dones por la misericordia de Dios, ¿por qué jactarte como quien no los ha recibido? ¡Qué vana presunción, qué vana jactancia, qué injustificado orgullo por el don de sus maestros, en el que ellos mismos no tenían parte! Haber recibido todo por gracia y misericordia y aun así jactarse es una contradicción sumamente ofensiva.

Solo la oración, la alabanza y la acción de gracias más humildes deben encontrarse en todo momento en la boca de todos los cristianos. "Puede tener poco conocimiento de su propio corazón si no es consciente de la posibilidad de que el orgullo se esconda bajo la exclamación: ¡Por qué yo! Cuando compara su propio estado de gracia con el estado no regenerado de otro".

Versículo 8

Ahora estáis hartos, ahora sois ricos, habéis reinado como reyes sin nosotros; y quisiera en Dios que reinaras, que también nosotros reinemos contigo.

Versículos 8-13

El estado de los heraldos de la salvación:

Versículo 9

Porque creo que Dios nos ha puesto a nosotros, los apóstoles, al final, como a la muerte; porque somos un espectáculo para el mundo, para los ángeles y para los hombres.

Versículo 10

Somos necios por amor de Cristo, pero vosotros sois sabios en Cristo; somos débiles, pero vosotros fuertes; Sois honorables, pero nosotros somos despreciados.

Versículo 11

Incluso hasta esta hora tenemos hambre y sed, y estamos desnudos, y somos abofeteados, y no tenemos un lugar seguro para morar;

Versículo 12

y trabajo, trabajando con nuestras propias manos; siendo injuriados, bendecimos; siendo perseguidos, lo sufrimos;

Versículo 13

siendo difamados, rogamos; somos hechos como la inmundicia del mundo, y el vástago de todas las cosas hasta el día de hoy.

El comportamiento de los corintios había resultado en una condición sumamente desafortunada, es decir, en que se creían perfectos en su vida congregacional y no les faltaba nada. Con una ironía desdeñosa, Pablo les expone este hecho, con una brusquedad que muestra la excitación que lo agitaba: Así pronto estás harto; así pronto te habrás enriquecido; ¡sin nuestra ayuda habéis obtenido vuestro reino! El apóstol saca un clímax intencional al ridiculizar su falso contentamiento, su vana autosuficiencia, su porte elevado.

Pensaban que lo sabían todo en asuntos espirituales, que toda instrucción adicional era superflua y, por lo tanto, no bienvenida. Tan pronto se sintieron satisfechos, tan plenamente instruidos que creían que eran, tan abundantes en conocimiento y comprensión que resintieron la idea de que se les dijera una verdad más. Se sentían tan ricos en talentos y gracias espirituales que cualquier indicio de pobreza espiritual les resultaba extremadamente desagradable; tenían todo el porte de los nuevos ricos, una ostentación de riqueza que corrompió sus posesiones espirituales; porque cualquiera que esté satisfecho con su conocimiento en asuntos espirituales se apartará de otras ganancias.

Pero el colmo de su locura complaciente se alcanzó en esto, que algunos de los cristianos corintios creían haber alcanzado un estado en el que con cariño y fatuidad se consideraban en plena posesión del reino prometido. No solo habían superado las enseñanzas de Pablo, no solo les molestaba la idea de que él tuviera algo más que impartirles. La deshonra de los necios, la bajeza de los débiles, la cruz de los perseguidos, ya no existían para ellos.

Para ellos el reino había comenzado, no con la demostración del Espíritu y de poder, sino con la observación exterior. Donde no se comprenden tanto las profundidades insondables del pecado como las alturas inalcanzables de la gloria de la misericordia, los cristianos superficiales, como en nuestros días, se engañan a sí mismos y sueñan con un reino de Cristo aquí en la tierra y de la tierra que, a pesar de todas las hermosas frases bíblicas con las que se alaba, es esencialmente terrenal y no tiene nada en común con el verdadero reino de Cristo.

Pero Pablo, en su gran dolor por la ceguera de los corintios, grita: ¡Y realmente quisiera que hubieras entrado en tu reino! ¡Si tan solo fuera cierto, que también podríamos compartir tu reinado contigo! ¡Si ese tiempo estuviera solo aquí, para que pudiéramos ser librados de todo el mal de las persecuciones y angustias actuales!

Este amargo clamor por la ingratitud de los hombres lo sustenta ahora Pablo: Porque en mi opinión, Dios nos ha mostrado a nosotros, los apóstoles, como los últimos, como hombres designados para la muerte. Pablo tiene en mente una procesión pública en un gran día de fiesta, en la que los criminales condenados que se dirigían a la arena marcharon los últimos, o piensa en gladiadores que, sin importar la frecuencia con la que escaparon de la muerte en un día o durante una temporada, siempre fueron traídos de nuevo y, por lo tanto, estaban condenados a morir.

Esa fue la desgracia a la que fueron sometidos los apóstoles: se habían convertido en un espectáculo para el mundo, tanto para los ángeles como para los hombres. En la medida en que se extendía el alcance de sus labores, en todo el mundo entonces conocido, hasta ahora fueron expuestos al desprecio público, tanto los hombres aquí abajo como los vigilantes invisibles alrededor y arriba de ellos marcando el espectáculo.

El apóstol ahora menciona algunos de los detalles en los que parte de la deshonra se hace evidente: Somos tontos por amor a Cristo, pero ustedes son sabios en Cristo, verso 10. Los ministros de Cristo deben pasar por tontos, porque predican a Cristo. crucificado, un mensaje que de ninguna manera se ajusta a la sabiduría del mundo. Pero los corintios, y muchos de sus seguidores en la actualidad, son sabios, sensatos, tienen mucho cuidado de mantenerse en buenos términos con el mundo, manteniendo discretamente la confesión de Cristo en un segundo plano.

Tenga en cuenta que el apóstol habla en un tono de ironía y desdén en todo momento. Continúa: Somos débiles, pero tú eres fuerte. La conducta de los corintios daba a entender que no pensaban que Pablo había hecho uso de la energía adecuada en su trabajo, que la mera predicación del Evangelio no era suficiente en su ciudad culta. En contraste con esta debilidad, estaban decididos a mostrar el espíritu y el poder adecuados, con orgullo hicieron una demostración de habilidad para hacer la obra del Señor a su manera.

Y finalmente: Tú en honor, pero nosotros en deshonra. Eran espléndidos, gloriosos; sus ideas de mejora del mundo eran maravillosas e inclusivas y proyectaban grandes cosas para la Iglesia de Dios. En comparación con ellos, los apóstoles estaban sin toda estima, en vergüenza y deshonra. Pablo sintió que él y su sencillo e insensato Evangelio no mostraban en absoluto dónde estaban madurando planes tan maravillosos.

Pablo continúa expresamente en su esfuerzo de describir su propia condición: Hasta este mismo momento tenemos hambre y sed y estamos mal vestidos, verso 11. Él compartió el destino de la gente pobre en los bienes de este mundo, como muchos de sus seguidores. tener desde su tiempo. Y somos tratados violentamente, la violencia a veces se extiende al maltrato físico, a golpes y puñetazos. No tenemos un hogar definido; Pablo siempre podía esperar verse obligado a huir a causa de las persecuciones.

Y trabajamos duro, trabajando con nuestras propias manos. Todo el trabajo de su ministerio fue trabajo duro; pero, además, Pablo decidió mantenerse con trabajo manual, Hechos 18:3 ; Hechos 20:34 . Tenga en cuenta que las palabras del apóstol encuentran su aplicación en esta misma hora, en medio de nuestra supuesta civilización iluminada, y que muchos ministros padecen las mismas aflicciones, incluso hasta el último, no por elección, sino por necesidad. ¡pena!

Con esta triste condición, con las dificultades específicas que tuvo que soportar, coincidió con el espíritu que Pablo solía mostrar en todo momento: ultrajados en nuestros rostros, profundamente insultados, bendecimos. Lo que el mundo cree que es un espíritu abyecto y cobarde es la marca de los siervos de Cristo, y se necesita más carácter para soportar un insulto en silencio y responder con una bendición que para insultar a cambio. Perseguidos, lo soportamos; los siervos de Cristo no usan la fuerza física para resistir el mal, ni tratan de evadirlo traicionando a su Señor; soportaron todas esas condiciones con paciencia.

Siendo calumniados, suplicamos; por los discursos difamatorios los ministros de Cristo devuelven la disuasión. En todo su objetivo es, si es posible, ganar al enemigo: suplican a los hombres que no sean malvados, sino que vuelvan a una mente mejor, que se conviertan a Cristo. Y ahora el apóstol presenta el clímax mismo de la degradación: como el lavados del mundo nos hemos convertido, como el raspado de todas las cosas. Se compara a sí mismo ya los demás ministros de Cristo con la escoria, la escoria, el último sedimento en una olla sucia que hay que raspar; ya la suciedad que se raspa de los zapatos después de que uno ha atravesado la suciedad y el fango.

Eso es lo que son los ministros fieles del Evangelio a los ojos del mundo, como "la inmundicia que se elimina por el fregadero y la alcantarilla". Y estos términos, como se usan aquí, pueden tener un significado adicional. Pues las palabras se usaron "especialmente de aquellos criminales condenados de la clase más baja que fueron sacrificados como ofrendas expiatorias, como chivos expiatorios en efecto, debido a su vida degradada.

Era costumbre en Atenas reservar a ciertas personas inútiles que, en caso de plaga, hambre u otras visitas del cielo, podrían ser arrojadas al mar, con la creencia de que 'limpiarían' o 'borrarían' la culpa. de la NACION. "(Lightfoot.) Nota: El temperamento del mundo ha cambiado poco desde la época de Pablo, aunque hay un barniz de bondad y tolerancia para los ministros del Evangelio.

Sin embargo, a la menor supuesta provocación y sospecha, se quita la máscara y se muestra claramente que, como dice Lutero, se los considera "como la basura del mundo, la basura y el felpudo de todos".

Versículo 14

No escribo estas cosas para avergonzarlos, pero como mis amados hijos, les advierto.

Versículos 14-21

La disciplina paternal del apóstol:

Versículo 15

Porque aunque tengáis diez mil instructores en Cristo, no tendréis muchos padres; porque en Cristo Jesús te engendré por medio del Evangelio.

Versículo 16

Por tanto, os ruego que seáis imitadores de mí.

Versículo 17

Por eso os envié a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, quien os recordará mis caminos que son en Cristo, como enseño en todas partes en cada iglesia.

Versículo 18

Ahora algunos se envanecen, como si no quisiera acudir a ustedes.

Versículo 19

Pero iré a ustedes en breve, si el Señor quiere, y conocerá, no el discurso de los engreídos, sino el poder.

Versículo 20

Porque el reino de Dios no está en palabras, sino en poder.

Versículo 21

¿Qué quieres? ¿Vendré a vosotros con vara, o con amor y con espíritu de mansedumbre?

El apóstol había escrito el último pasaje con santa indignación; como un arroyo, su discurso se había derramado describiendo las aflicciones que se acumulaban sobre los ministros del Señor. Y casi puede sentir la profunda humillación, el sentimiento de confusión que debe entrar en los corazones de sus lectores en este momento. Por tanto, como sabio maestro, añade una sección destinada a evitar que se amarguen.

De hecho, no podía sacar a relucir su reprimenda sin hacerlos sentir humillados, pero este sentimiento debería conducir a una verdadera reverencia infantil por su posición y sus palabras. Su severidad brota del corazón ansioso de un padre que siente la más profunda preocupación por sus hijos: No para avergonzarlos escribo esto, sino para advertirles como mis amados hijos. Los miraba todavía con la plenitud del afecto paterno, y le entristecía que mostraran evidencia de un comportamiento tan poco filial, de ahí su urgente apelación a ellos.

Pablo fundamenta su derecho a tal amonestación paternal: Porque aunque tuviste diez mil pedagogos en Cristo, no muchos padres. La palabra pedagogo, en aquellos días, denotaba al esclavo de familia cuyo deber era llevar a los niños a la escuela y acompañarlos a casa. También estaban a cargo de los niños durante las horas que no pasaban en la escuela y, por lo tanto, ayudaron en su formación. San Pablo aplica aquí la palabra a los otros maestros que pudieron haber estado en Corinto, maestros buenos y legítimos en verdad, haciendo su trabajo en Cristo y para Su gloria.

De éstos, es posible que hayan tenido tantos, pero solo tuvieron un padre, solo uno que podría estar relacionado con ellos en los lazos del verdadero afecto paternal: porque en Cristo Jesús, por medio del Evangelio, yo te engendré. Eran sus hijos espirituales, su llamado a la comunión de Jesucristo, su regeneración se debió a su trabajo personal; eso es lo que los hace tan cercanos y queridos para él. Ver 1 Pedro 1:23 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ; 1 Tesalonicenses 2:19 ; Juan 6:63 .

De su derecho de padre hace uso ahora el apóstol: Les ruego, pues, que se conviertan en imitadores de mí, v. 16. Los hijos deben mostrar el carácter del padre, deben hacer de él su modelo, deben imitarlo, deben síguelo en su conducta como cristiano y verdadero discípulo del Señor. Si este camino fuera de cruz y aflicción (vv. 9 -, dicho sea de paso, serviría para fortalecer su carácter y hacerlos más seguros contra la negación, ahora y en los días venideros).

Para que este objetivo se cumpliera, Pablo acababa de enviar, o estaba enviando con esta carta, a su joven ayudante, a quien llama hijo suyo amado y fiel en el Señor, 1 Timoteo 1:2 ; 2 Timoteo 1:2 . Timoteo también se había convertido mediante la obra de Pablo, había obtenido vida espiritual gracias a sus esfuerzos y, por lo tanto, el apóstol lo consideraba un verdadero hijo.

Y dado que su característica, a través de la intervención del Señor Jesucristo en su corazón, fue la fidelidad en su conducta cristiana, él era el hombre para esta misión: ¿Quién os recordará mis caminos en Cristo Jesús, tal como enseño en todas partes? , en cada congregación. Los corintios evidentemente habían olvidado, no sólo una gran parte de la doctrina de Pablo, sino también sus hábitos de vida que mostraba en medio de ellos; su conocimiento había sido reprimido por esas malas influencias de las que Pablo ha hablado a lo largo de la carta.

Por lo tanto, no se podría haber encontrado a ninguna persona más adecuada para recordar tanto la conducta como las palabras de Pablo que el hombre a quien Pablo había elegido como su representante, quien haría su recordatorio de acuerdo con la enseñanza de Pablo, porque esto era uniforme en todos los lugares. Congregaciones gentiles. Porque seguramente no querían separarse de esa doctrina apostólica que estaba de moda en todas partes; Seguramente prestarían atención a la amable amonestación de su representante personal y volverían a la cordura cristiana adecuada.

Y para que algunos de los corintios no se sientan tentados a malinterpretar la misión de Timoteo, Pablo se apresura a agregar: Pero, como si yo no fuera a ustedes, algunos se han envanecido. Dado que el apóstol no venía en persona en ese momento, un grupo de personas, probablemente hostiles a los caminos de Pablo, estaban comenzando a difundir conjeturas jactanciosas. Se comportaron de manera aún más insolente al pensar que Pablo podría tenerles miedo.

Pero su presunción estaba destinada a desaparecer rápidamente, porque el apóstol anuncia su intención de venir rápidamente, tan pronto como pueda hacer arreglos a tal efecto. Esto lo escribe con enfática calma y con la conciencia del cargo que ocupa. Pero el espíritu de ceder en todo al Señor y de que Su voluntad gobierne todas sus acciones, hace que Pablo agregue: Si el Señor quiere.

Ver Hechos 18:21 . Porque no era tan engreído como para considerarse indispensable en la Iglesia, y sin el Señor no tenía intención de hacer ningún movimiento. Pero cuando viniera, entonces sabría, prestaría la debida atención, no a la palabra de los inflados (los sopladores), sino al poder. No le preocupaban sus palabras, las conocía suficientemente, las pretensiones huecas no le afectaban en absoluto.

Quería asegurarse solo si había alguna evidencia del Espíritu de Dios en las acciones que siguieron a sus jactanciosas palabras. Quería saber si estos supuestos líderes de la congregación de Corinto estaban mostrando resultados en su lucha contra el pecado, si estaban exhibiendo pruebas reales de fe y paciencia en la tribulación. Y esto se sintió obligado a hacer, ya que no en la palabra está el reino de Dios, sino en el poder.

Los corintios depositaban su fe en lo externo, asumían que el reino de Cristo, la Iglesia en su sentido real, era una sustancia visible y concreta. Pero en esto ellos, como sus seguidores modernos, estaban equivocados. El reino de Cristo no consiste en una elocuencia miserable, en palabras grandes y llenas de vanidad, sino en el poder del Espíritu Santo, ejercido por medio de la Palabra sobre el corazón de los hombres.

Donde gobierna este poder, está el reino del Salvador. "La fe es algo vivo, sustancial, renueva a una persona por completo, cambia de opinión y la convierte por completo. Va al fondo y efectúa allí una renovación de todo el hombre, que, como antes vi a un pecador, ahora veo en su diferente conducta, en sus diferentes formas, en su diferente vida, que él cree, algo tan grande se trata de la fe.

Y de esta manera el Espíritu Santo ha provocado la insistencia en las buenas obras, ya que son testigos de la fe. En cuyo caso, por tanto, las obras no se notan, allí pronto podemos decir y concluir: Han oído hablar de la fe, pero no se hundió hasta el fondo. Porque si permaneces acostado en el orgullo y la falta de castidad, en la avaricia y la ira, y aún hablas mucho de fe, San Pablo vendrá y te dirá: Oye, mi querido amigo, el reino de Dios no está en palabras, sino en poder y andanzas; quiere vivir y hacerse, y no ser interpretado con palabras vacías.

"Y por eso Pablo pregunta, en conclusión: ¿Qué quieres? ¿Qué prefieres? ¿Con vara voy a venir a ti, o con amor y también con espíritu de mansedumbre? decisión, eso es asunto de su oficio. Pero depende de su conducta en qué camino vendrá. Si continúan en sus caminos vanos y presuntuosos, entonces se verá obligado a acudir a ellos con una fuerte reprimenda, Tito 1:13 , para que sientan su desobediencia.

Pero Pablo preferiría venir con toda mansedumbre y gentileza, siendo la evidencia de su amor en bondad mucho más agradable para él que la severidad. Les insinúa, por lo tanto, que deben aceptar la advertencia y la sugerencia gentil presentes y así evitarle una tarea desagradable. Note la fuerza del pasaje. "Por el valor y el vigor, por la dignidad y la confianza serena, este pasaje no puede tener un paralelo fácil ni siquiera en el propio Demóstenes" (Bloomfield).

Resumen. Pablo muestra la relación de los ministros de Cristo con el Señor mismo, esboza el trato que generalmente se les otorga en el mundo y, como verdadero padre espiritual, reprende a los corintios por su negligencia en la santidad.