Bible Commentaries
1 Corintios 4

Introducción

Este capítulo es una continuación del tema discutido en los anteriores y del argumento que cierra el último capítulo. La división adecuada habría estado en 1 Corintios 4:6. El diseño de los primeros seis versículos es para mostrar la estimación real en la cual los apóstoles deben ser considerados ministros de religión. El resto del capítulo 1 Corintios 4:7 se ocupa en exponer aún más los reclamos de los apóstoles a su respeto en contraposición a los falsos maestros, y en reprobar el espíritu de jactancia vana y confianza entre los corintios. Pablo 1 Corintios 4:7 reprende su jactancia asegurándoles que no tenían fundamento para ello, ya que todo lo que poseían les había sido dado por Dios. En 1 Corintios 4:8, reprende al mismo espíritu con ironía cortante, como si afirmaran ser eminentemente sabios. Aún más para reprenderlos, alude a sus propias abnegaciones y sufrimientos, en contraste con su facilidad , y seguridad y disfrute, 1 Corintios 4:9. Luego muestra que sus labores y abnegaciones en su nombre, sentaron las bases para que les hablara con autoridad como padre, 1 Corintios 4:15. Y para mostrarles que reclamó esa autoridad, sobre ellos como el fundador de su iglesia, y que no tenía miedo de cumplir con su deber hacia ellos, les informa que había enviado a Timothy a investigar sus asuntos 1 Corintios 4:17, y; que él mismo pronto lo seguiría; y les asegura que tenía poder para llegar a ellos con la severidad de la disciplina cristiana, y que dependía de su conducta si debía venir con una vara, o con el espíritu de mansedumbre y amor, 1 Corintios 4:21 .

Versículo 1

Deja que un hombre - Deja que todos; deja que esta sea la estimación formada por nosotros por cada uno de ustedes.

Entonces cuenta de nosotros - Entonces piensa en nosotros, los apóstoles.

Como los ministros de Cristo - Como los siervos de Cristo. Permítales formar una verdadera estimación de nosotros y nuestra oficina, no como el jefe de una facción; no como un diseño para formar fiestas, sino como unida y enteramente los siervos de Cristo; ver 1 Corintios 3:5.

Y mayordomos - Los mayordomos fueron los que presidieron los asuntos de una familia, y lo tomaron en cuenta, etc .; vea la nota en Lucas 16:1. Era una oficina de mucha responsabilidad; y el apóstol usando el término aquí parece haber sido diseñado para elevar a aquellos a quienes parecía haber depreciado en 1 Corintios 3:5.

De los misterios de Dios - Del evangelio; vea la nota en 1 Corintios 2:7. La oficina de mayordomo debía proporcionar aquellas cosas que eran necesarias para el uso de una familia. Y así, el oficio de un ministro del evangelio, y un mayordomo de sus misterios, es dispensar las instrucciones, la orientación, el consejo, etc., según sea necesario para edificar la iglesia de Cristo; para dar a conocer aquellas verdades sublimes que están contenidas en el evangelio, pero que no se habían dado a conocer antes de la revelación de Jesucristo, y que, por lo tanto, se llaman "misterios". Está implícito en este verso:

(1) Que la oficina de un ministro está subordinada a Cristo, ellos son sus siervos.

(2) Que los que están en la oficina no deben intentar ser la cabeza de secta o partido en la iglesia.

(3) Que el cargo es honorable como lo es el de un mayordomo; y,

(4) Que los cristianos deben esforzarse por formar y apreciar ideas justas de ministros; para darles su VERDADERO honor; pero no para sobrevalorar su importancia.

Versículo 2

además ... - La fidelidad requerida de los administradores parece que se le anotan aquí, con el fin de demostrar que los apóstoles actuaron de un principio más alto que un deseo de complacer Hombre, o para ser considerado como en el jefe de una fiesta; Y deberían estimarlos como vinculados, como todos los administradores, para ser fieles al maestro a quien servían.

Se requiere ... - Se espera de ellos; Es la cosa "principal" o "líder" en su oficina. Eminentemente en esa oficina se requiere fidelidad como una virtud indispensable y cardinal. Fidelidad al maestro, fidelidad a su confianza, como la virtud que, a modo de eminencia, se exige allí. En otras oficinas, otras virtudes pueden ser particularmente requeridas. Pero aquí se exige la fidelidad. Esto se requiere particularmente porque es una oficina de confianza; porque los bienes del maestro están a su disposición; Debido a que hay tanta oportunidad para que el administrador sea apropiado a esos bienes a su propio uso, para que su maestro no pueda detectarlo. Existe una fuerte similitud entre la oficina de un mayordomo y la de un ministro del Evangelio. Pero no es necesario detenerse aquí en el parecido. La idea de Pablo parece ser:

(1) que un ministro, como un mayordomo, está dedicado al servicio de su amo, y debe considerarse como tal.

(2) Que debe ser fiel a esa confianza, y no abusar o violarlo.

(3) que no debe ser juzgado por sus compañeros deudos, o compañeros deudos, sino que su deseo principal debería ser reunirse con la aprobación de su maestro, un ministro debe ser fieles por razones obvias. Porque:

1. Es nombrado por Jesucristo;
   1. Porque él debe responderle;
   2. Porque el honor de Cristo, y el bienestar de su reino se le confía; y,.
   3. Debido a la importancia del asunto comprometido con su cuidado; Y la importancia de la fidelidad puede medirse solo por las consecuencias de sus labores a esas almas en un cielo eterno o un infierno eterno.

Versículo 3

Pero conmigo - En mi estimación; en lo que respecta a mí mismo. Es decir, lo considero un asunto no preocupante. Como soy responsable solo como administrador de mi maestro, es un asunto de poca preocupación lo que los hombres piensen de mí, siempre que tenga su aprobación. Pablo no era insensible a la buena opinión de la gente. No despreciaba su favor o el desprecio del límite de la corte. Pero esto no era lo principal que él consideraba; y tenemos aquí una noble elevación de propósito y objetivo, que muestra cuán directo fue su diseño para servir y complacer al maestro que lo había designado para su oficina.

Que debería ser juzgado - La palabra traducida "juzgado" aquí denota adecuadamente para examinar las cualidades de cualquier persona o cosa; y a veces, como aquí, para expresar el resultado de dicho examen o juicio. Aquí significa "culpar" o "condenar".

De ti - Por ti. Querido como eres para mí como iglesia y pueblo, sin embargo, mi deseo principal no es asegurar tu estima o evitar tu censura, sino complacer a mi maestro y asegurar su aprobación.

O del juicio del hombre - Del juicio de cualquier hombre. Lo que acababa de decir, que consideraba que era un asunto que no valía la pena, cualquiera que fuera su opinión sobre él, podría parecer arrogancia o parecer que los miraba con desprecio. Para evitar esta construcción de su lenguaje, aquí dice que no fue porque los despreciara, o considerara su opinión como de menos valor que la de los demás, sino que tenía los mismos sentimientos con respecto a todas las personas. Cualquiera que sea su rango, carácter, talento o aprendizaje, lo consideró como la menor consecuencia posible lo que pensaron de él. Él no era responsable ante ellos, sino ante su Maestro; y él podría seguir un curso independiente lo que sea que ellos pudieran; piensa en su conducta. Esto está diseñado también evidentemente para reprenderlos por buscar tanto elogios mutuos. El griego aquí es "del día del hombre", donde se usa "día", como suele ser en hebreo, para indicar el día del juicio; el día del juicio; y luego simplemente Juicio. Por lo tanto, la palabra יום yowm "día" se usa en Job 24:1; Salmo 37:13; Joel 1:15; Joel 2:1; Malaquías 4:1.

Sí, no juzgo mi propio yo - No intento pronunciar un juicio sobre mí mismo. Soy consciente de la imperfección y de estar predispuesto por el amor propio a mi favor. No creo que mi juicio sobre mí mismo sea estrictamente imparcial y en todos los aspectos en que se pueda confiar. Por muy favorable que sea mi opinión, sin embargo, soy sensato de que puedo ser parcial. Esto está diseñado para suavizar lo que acaba de decir acerca de que lo juzguen, y para mostrar aún más el poco valor que se debe poner en el juicio que el hombre puede formar "Si no considero que mi propia opinión de mí mismo sea de gran valor, No puedo sospechar que te subestimo cuando digo que no considero mucho tu opinión; y si no calculo mucho mi propia opinión sobre mí mismo, entonces no es de esperar que le otorgue un alto valor a las opiniones de los demás ”. Dios solo es el juez infalible; y como nosotros y nuestros semejantes somos susceptibles de ser sesgados en nuestras opiniones, por envidia, ignorancia o amor propio, debemos considerar el juicio del mundo como de poco valor.

Versículo 4

Porque yo no sé nada por mí mismo - Evidentemente, aquí hay una elipsis para ser suministrada, y Grotius, Rosenmuller, Calvin, etc., es una buena fuente de información. no consciente del mal o de la infidelidad hacia mí mismo; es decir, en mi vida ministerial ". Calvino comenta bien que aquí Pablo no se refiere a toda su vida, sino solo a su apostolado. Y el sentido es: “Soy consciente de la integridad en esta oficina. Mi propia mente no me condena por la ambición o la infidelidad. Otros pueden acusarme, pero no soy consciente de lo que debería condenarme o hacerme indigno de este cargo ". Este llamamiento que Pablo hace en otros lugares a la integridad y fidelidad de su ministerio. Entonces su discurso ante los ancianos de Éfeso en Mileto; Hechos 20:18, Hechos 20:26; compare 2Co 7: 2 ; 2 Corintios 12:17. Era el llamamiento que un hombre santo y fiel podía hacer a la integridad de su vida pública, y como todo ministro del evangelio debería poder hacer.

Sin embargo, no estoy justificado por la presente - No estoy justificado porque no soy consciente de un incumplimiento de mi deber. Sé que Dios el juez puede ver imperfecciones donde yo no veo ninguna. Sé que puedo ser engañado; y por lo tanto, no pronuncio un juicio sobre mí mismo como si fuera infalible y definitivo. No es por la conciencia de integridad y fidelidad que espero ser salvo; y no se deduce que afirmo estar libre de toda culpa personal. Sé que la parcialidad hacia nosotros mismos a menudo nos enseñará a pasar por alto muchas fallas que otros pueden discernir en nosotros.

El que me juzga es el Señor - Por su juicio debo permanecer; y por su juicio debo recibir mi sentencia eterna, y no por mi propia visión de mí mismo. Él busca los corazones. Él puede ver el mal donde yo no veo ninguno. Por lo tanto, no sería seguro de sí mismo; pero, con humildad, remitiría todo el caso a él. Quizás haya aquí una suave y tierna reprensión de los corintios, que confiaban tanto en su propia integridad; y una amable advertencia para que sean más cautelosos, ya que era posible que el Señor detectara fallas en ellos donde no percibían ninguno.

Versículo 5

Por lo tanto - En vista del peligro de ser engañado en su juicio, y la imposibilidad de conocer las fallas del corazón.

No juzgue nada - No pase ninguna opinión decidida; vea la nota en Mateo 7:1. El apóstol aquí aprovecha para inculcarles una importante lección, una de las principales lecciones del cristianismo, para no emitir una opinión severa sobre la conducta de ningún hombre, ya que hay muchas cosas que conforman su carácter que no podemos entender. saber; y tantas fallas secretas y motivos que nos están ocultos.

Hasta que venga el Señor - El Señor Jesús en el Día del Juicio, cuando todos los secretos serán revelados, y un verdadero juicio se transmitirá a todos los hombres.

Quién saldrá a la luz; - Ver Romanos 2:1.

Las cosas ocultas de la oscuridad - Las cosas secretas del corazón que han estado ocultas como si estuvieran en la oscuridad. La cláusula posterior muestra que este es el sentido. No se refiere a los hechos de la noche, ni a las cosas que se realizaron en los lugares secretos de la idolatría, sino a los designios secretos del corazón; y tal vez significa gentilmente insinuar que había muchas cosas sobre el carácter y los sentimientos de sus enemigos que no soportarían las revelaciones de ese día.

Los consejos de los corazones - Los propósitos, diseños e intenciones de los hombres. Todos sus planes se darán a conocer ese día. Y es una verdad muy temible y alarmante, que ningún hombre pueda ocultar sus propósitos más allá del Día del Juicio.

Y entonces cada hombre tendrá alabanza a Dios - La palabra aquí traducida como "alabanza" ἔπαινος epainos denota en este lugar recompensa, o eso que se le debe a él; la oración justa que debería pronunciarse sobre su carácter. No significa, como nuestra traducción implicaría, que cada hombre recibirá la aprobación divina que no será verdadera; pero que cada hombre recibirá lo que se debe a su carácter, ya sea bueno o malo. Entonces Bloomfield y Bretschneider lo explican. Hesychius lo explica por juicio (κρισις krisis). La palabra debe ser limitada en su significado según el sujeto o la conexión. El pasaje enseña:

(1) Que no debemos ser culpables de los duros juicios de los demás.

(2) La razón es que no podemos conocer sus sentimientos y motivos.

(3) Que todas las cosas secretas saldrán a la luz en el gran Día, y nada se ocultará más allá de ese tiempo.

(4) Que todo hombre recibirá justicia allí. Será tratado como debe ser. El destino de nadie será decidido por las opiniones de las personas; pero el destino de todos será arreglado por Dios. Cuán importante es, por lo tanto, que estemos preparados para ese día; ¡y cuán importante es atesorar tales sentimientos y formar tales planes para que puedan desarrollarse sin involucrarnos en vergüenza y desprecio!

Versículo 6

y estas cosas - las cosas que he escrito respetando a los maestros religiosos 1 Corintios 2:5, 1 Corintios 2:12 y la impropiedad de las sectas formadoras llamadas después de sus nombres.

Tengo en una figura transferida a mí mismo y a Apollos - la palabra que se usa aquí μετεσχημάτισα span> span> Meteschēmatisa denota, correctamente, para poner en otra forma o figura; "Para cambiar" ( Filipenses 3:21, "que cambiará nuestro cuerpo vil"); "Transformar" ( 2 Corintios 11:13, "transformarse en los apóstoles de Cristo"); y luego aplicar en el camino de una figura del habla. Esto puede significar que ni Pablo, Apollos, ni Peter, se crearon entre los corintios como jefes de fiestas, pero que Pablo aquí hizo uso de sus nombres para mostrar cuán impropio sería hacerles la cabeza de una fiesta, y por lo tanto , lo impropio que era hacer a cualquier maestro religioso el jefe de una fiesta; o Pablo puede significar decir que se había mencionado particularmente a Apolos, para mostrar la impropiedad de lo que se había hecho; Dado que, si fue incorrecto, haz que los jefes de fiestas, fue mucho más para hacer maestros inferiores a los líderes de las facciones.

Locke adopta la interpretación anterior. Este último es probablemente la verdadera interpretación, ya que es evidente a partir de 1 Corintios 1:12, que hubo fiestas en el Iglesia en Corinto que fueron llamados por los nombres de Pablo, y Apollos, y Peter; Y el diseño de Pablo aquí era mostrar la impropiedad de esto al mencionar a sí mismo, Apolos, y Pedro, y así al transferir toda la discusión de los maestros y líderes inferiores a mostrar la impropiedad de ella. Él podría haber discutido contra la impropiedad de seguir otros líderes. Él podría haber mencionado sus nombres. Pero esto habría sido invidioso e indelicado. Habría emocionado su ira. Por lo tanto, dice que lo había transferido todo a sí mismo y a Apollos; e implicaba que si fuera impropio dividirse en facciones con ellos como líderes, mucho más era impropio seguir a los demás; Es decir, fue inadecuado formar fiestas en absoluto en la iglesia. "Menciono esto de nosotros mismos; Por delicadeza, le permito mencionar los nombres de los demás ", y este fue uno de los casos en que Pablo mostró un gran tacto al lograr su objeto y evitar la ofensa.

por su sakes - para evitar sus sentimientos; o para mostrarte de manera inofensiva lo que quiero decir. Y particularmente por esto que puede aprender a no colocar un valor excesivo en las personas.

que podríamos aprender en nosotros - o por nuestro ejemplo y vistas.

no para pensar ... - desde que ves el plan que deseamos tomar; Ya que ves que tenemos que tenemos el rango de apóstoles, y he sido tan eminentemente favorecidos con las dotaciones y el éxito, no desean formar partes, que también puede tener las mismas opiniones con respecto a los demás.

por encima de lo que está escrito - probablemente refiriéndose a lo que había dicho en 1 Corintios 3:5, 1 Corintios 3:21; 1 Corintios 4:1. O puede referirse a la cepa general de las Escrituras que requieren que los hijos de Dios sean modestos y humildes.

que nadie de ustedes se resfigure, que nadie esté orgulloso o exaltado en la autocovención sobre su vecino. Que nadie se dispare a mirar a otros con desprecio, y para tratar de deprimirlos y humillarlos. Deben considerarse como hermanos, y como todos en un nivel. El argumento aquí es, que si Pablo y Apollos no suponía que tuvieran derecho a ponerse al frente de las partes, mucho menos que cualquiera de ellos un derecho a hacerlo. La doctrina es:

1. Que las partes son impropias en la iglesia;
2. Que los cristianos deben considerarse a sí mismos a nivel de nivel; y,.
3. Que ningún cristiano debe considerar a los demás como debajo de él, o como el objeto de desprecio.

Versículo 7

Para quién hace ... - Este versículo contiene una razón de lo que Pablo acababa de decir; y la razón es que todo lo que cualquiera de ellos poseía se había derivado de Dios, y ninguna dotación, lo que tenían, podía establecerse como la base para la autogratificación y la jactancia. El apóstol aquí sin duda tiene en sus ojos a los maestros de la iglesia de Corinto, y tiene la intención de mostrarles que no hubo motivo de orgullo o asumir la preeminencia. Como todo lo que poseían había sido dado por Dios, no podía ser motivo de jactancia o confianza en sí mismo.

Para diferir de otro - Quién te ha separado de otro; o quien te ha hecho superior a los demás. Esto puede referirse a todo en lo que uno era superior a los demás, o distinguido de ellos. El apóstol sin duda hace referencia a aquellos logros en piedad, talentos o conocimiento por los cuales un maestro era más eminente que otros. Pero la misma pregunta puede aplicarse a las dotaciones mentales nativas; a las oportunidades de educación; a los arreglos por los cuales uno se levanta en el mundo; para la salud; a la propiedad; a la piedad a la eminencia y utilidad en la iglesia. Es Dios quien hace que uno, en cualquiera de estos aspectos, difiera de los demás; y es especialmente cierto con respecto a la piedad personal. Si Dios no hubiera interferido y hecho una diferencia, todos habrían permanecido iguales bajo el pecado. La raza habría rechazado juntos su misericordia; y es solo por su amor distintivo que cualquiera es traído a creer y salvarse.

Y lo que tienes - O talento, piedad, de aprendizaje.

Que no recibiste - De Dios. Por cualquier medio que lo hayas obtenido, ha sido un don de Dios.

¿Por qué te glorías? - ¿Por qué te jactas como si fuera el resultado de tu propio trabajo, habilidad o esfuerzo? Esto no está diseñado para desalentar el esfuerzo humano; pero para desalentar un espíritu de vana gloria y jactancia. Un hombre que hace el esfuerzo más doloroso y fiel para obtener algo bueno, si tiene éxito, rastreará su éxito a Dios. Todavía sentirá que es Dios quien le dio la disposición, el tiempo, la fuerza, el éxito. Y estará agradecido de haber sido capaz de hacer el esfuerzo; no vanidoso, ni orgulloso, ni jactancioso, porque tuvo éxito. Este pasaje declara una doctrina general, que la razón por la cual un hombre difiere de otro es rastrearse hasta Dios; y que este hecho debe reprimir toda jactancia y gloria, y producir verdadera humildad en las mentes de los cristianos. Se puede observar, sin embargo, que es tan cierto para el rango intelectual, la salud, la riqueza, la comida, la vestimenta, la libertad, la paz, como lo es para la religión, que todo proviene de Dios; y como este hecho que es tan obvio y bien conocido, no reprime los esfuerzos de las personas para preservar su salud y obtener propiedades, tampoco debe reprimir sus esfuerzos para obtener la salvación. Dios gobierna el mundo con los mismos buenos principios en todas partes; y el hecho de que él es la fuente de todas las bendiciones, no debe funcionar para desalentar, sino que debe impulsar el esfuerzo humano. La esperanza de su ayuda y bendición es el único motivo de aliento en cualquier empresa.

Versículo 8

ahora estás lleno - generalmente se acuerda que esto se habla en la ironía, y que es un sarcasmo indignado pronunciado contra los maestros falsos y seguros de sí mismos en Corinto . El diseño es contrastarlos con los apóstoles; para mostrar cuán seguros y vanicos fueron los falsos maestros, y lo laboriosos y lo que fueron los apóstoles; y para mostrarles lo poco que afirman que tenían que autoridad en la iglesia, y la afirmación real que los apóstoles tenían de sus autoduditas y labores. Todo el pasaje es una instancia del sarcasmo más picante y de corte, y muestra que puede haber ocasiones en que la ironía puede ser adecuada, aunque debería ser raro. Una instancia de la ironía de corte también ocurre con respecto a los sacerdotes de Baal, en 1 Reyes 18:27. La palabra traducida "YE está llena" ( κεκορεσμένοι span> span> kekoresmoi) ocurre solo aquí, y en Ley 27:38 ", y cuando habían comido lo suficiente ". Por lo general, se aplica a una fiesta, y denota a quienes están satisfechos o satisfechos. Así que aquí significa: "Piensas" tienes suficiente. Usted está satisfecho con su convicción de su propio conocimiento y no sienta su necesidad de nada más ".

eres rico - Esto está presentando la misma idea en una forma diferente. "Se aprietas a ser ricos en regalos espirituales, y gracias, para que no sientas la necesidad de más".

han reinado como reyes - Esto simplemente está llevando adelante la idea antes mencionada; Pero en forma de clímax. La primera metáfora se toma de personas "llenas de alimentos"; el segundo de los que son tan ricos que no sienten su falta de más; El tercero de aquellos que se elevan a un trono, la elevación más alta, donde no había nada más que llegar o desearse. Y la frase significa que habían estado plenamente satisfechos con su condición y alcance, con su conocimiento y poder, que vivían como hombres ricos y príncipes, de repelación, por así decirlo, en disfrute espiritual y desdindar toda la influencia extranjera, y la instrucción. , y control.

sin nosotros - sin nuestro consejo e instrucción. Usted ha tomado toda la gestión de los asuntos en sí mismos sin tener en cuenta nuestros consejos o autoridad. No sentiste tu necesidad de nuestra ayuda; Y no consideraste nuestra autoridad. Se supone que usted podría llevarse bien, también sin nosotros como con nosotros.

y lo haría, a Dios reinado, Muchos intérpretes han entendido esto como si Pablo hubiera expresado realmente un deseo de que fueran príncipes literales, para que pudieran pagar la protección de Él en su persecución y problemas. Así, Grotius, Whitby, Locke, Rosemuller y Doddridge. Pero la interpretación más probable es que Pablo aquí deja caer la ironía, y las dirige de manera sobria y seriedad. Es la expresión de un deseo que estuvieran tan verdaderamente felices y bendecidos, ya que se consideraban. "Desearía que fueras tan abundante en todas las mejoras espirituales; Desearía que hubieras hecho dichos avances que pudieras estar representados como llenos, y tan ricos, y como príncipes, no necesitando nada, que cuando llegué, podría no tener nada que hacer sino para participar de tu alegría ". Así que Calvin, Lightfoot, Bloomfield. Eso implica:

1. Un deseo de que fueran verdaderamente felices y bendecidos;
2. Una duda implicaba si entonces eran entonces; y,.
3. Un deseo por parte de Pablo para participar de su alegría real y verdadera, en lugar de ser obligados a acudir a ellos con el lenguaje de Rebuke and Admonition; ver 1 Corintios 4:19, 1 Corintios 4:21.

Versículo 9

Porque creo - Me parece a mí. Grocio piensa que esto debe tomarse irónicamente, como si hubiera dicho: “Parece que Dios diseñó que nosotros, los apóstoles, deberíamos estar sujetos al desprecio y al sufrimiento; y ser hecho pobre y perseguido, mientras eres admitido a altos honores y privilegios ". Pero probablemente esto debe tomarse como una declaración seria de Pablo, diseñada para mostrar su condición y pruebas reales, mientras que a otros se les permitió vivir en el disfrute. Cualquiera que sea su condición, Paul dice que la condición de sí mismo y de sus compañeros de trabajo fue de mucho desprecio y sufrimiento; y parece deducirse que deberían dudar si se encontraban en un estado correcto o si tenían alguna ocasión para felicitarse a sí mismos, ya que se parecían muy poco a los que Dios había establecido.

Ha establecido - Nos ha "mostrado"; o nos puso a la vista del público.

Los apóstoles duran - Margen, o "los últimos apóstoles" τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους tous apostolous eschatous. Grocio supone que esto significa en la condición más baja; el estado más humilde; Una condición como la de las bestias. Entonces Tertuliano lo rinde. Y esta interpretación es la correcta si el pasaje es irónico. Pero Paul puede referirse a la costumbre de sacar a los que están en el anfiteatro al final de los espectáculos que debían pelear con otros hombres y que no tenían ninguna posibilidad de escapar. Estos juegos inhumanos abundaban en todas partes; y una alusión a ellos sería bien entendida, y de hecho es hecha a menudo por Paul; compare 1 Corintios 9:26; 1 Timoteo 6:12; 2 Timoteo 4:7; ver Séneca Epis. capítulo 7. Esta interpretación recibe apoyo de las palabras que se usan aquí, "Dios ha exhibido", "espectáculo" o "teatro", que son aplicables a dicha exposición. Calvino, Locke y otros, sin embargo, suponen que Pablo se refiere al hecho de que él fue el último de los apóstoles; pero esta interpretación no se ajusta a la conexión del pasaje.

Por así decirlo - (ὡς hōs). Intimando la certeza de la muerte.

Designado hasta la muerte - ἐπιθανατίους epithanatious. Dedicado a la muerte. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Denota la certeza de la muerte, o el hecho de estar destinado a la muerte; e implica que tales fueron sus continuos conflictos, juicios, persecuciones, que era moralmente seguro que terminarían en su muerte, y solo cuando murieran, ya que los últimos gladiadores en el escenario estaban destinados a luchar hasta que murieran. Esta es una expresión muy fuerte; y denota la continuidad, la constancia y la intensidad de sus sufrimientos en la causa de Cristo.

Nos hicieron un espectáculo - Margen, "teatro" θέατρον theatron. El teatro o anfiteatro de los antiguos estaba compuesto por una arena, o piso nivelado, en el que luchaban los combatientes, y que estaba rodeado de asientos circulares que se elevaban unos sobre otros a una gran altura, y capaz de contener muchos miles de espectadores. Paul se representa a sí mismo como en esta arena o escenario, luchando con enemigos y destinado a la muerte. Alrededor de él y por encima de él hay una inmensa hueste de seres humanos y ángeles, observando el conflicto y esperando el problema. No está solo ni no se le observa. Él se hace público; y el universo mira la lucha. Los ángeles y los seres humanos denotan el universo, como contemplando los conflictos y las luchas de los apóstoles. Es una pregunta vana aquí, si quiere decir ángeles buenos o malos. La expresión significa que fue público en sus juicios, y que esto se exhibió en el universo. Todo el verso está diseñado para transmitir la idea de que Dios, con propósitos sabios, los designó a la vista del universo, para dolores, pruebas, persecuciones, pobreza y deseos, que terminarían solo en su muerte; vea Hebreos 12:1, etc. Lo que estas pruebas fueron él especifica en los siguientes versos.

Versículo 10

Somos tontos - Esto es evidentemente irónico. “Sin duda somos personas necias, pero sois sabios en Cristo. Nosotros, Pablo, Apolos y Bernabé, no tenemos pretensiones sobre el carácter de los sabios: se nos debe considerar como tontos, indignos de confianza e incapaces de instruir; pero estás lleno de sabiduría ".

Por el amor de Cristo - διὰ Χριστὸν dia Christon. A causa de Cristo; o en referencia a su causa, o con respecto a las doctrinas de la religión cristiana.

Pero vosotros sois sabios en Cristo - La frase "en Cristo" no difiere materialmente en significación de la anterior; "Por el amor de Cristo." Esto es totalmente irónico, y es extremadamente picante. “Ustedes, corintios, se jactan de su sabiduría y prudencia. Debes ser estimado muy sabio. No estás dispuesto a someterte para ser considerado tonto. Estás orgulloso de tus logros. Mientras tanto, nosotros, que somos apóstoles y que hemos fundado su iglesia, debemos ser considerados como tontos y como indignos de la confianza y la estima del público ". Todo el diseño de esta ironía es mostrar la locura de su sabiduría jactanciosa. Que solo fueran sabios y prudentes, y los apóstoles locos, era en lo más absurdo; y este absurdo el apóstol pone una luz fuerte por su ironía.

Somos débiles - Somos tímidos y débiles, pero usted es atrevido, audaz y valiente. Esto es ironía. Lo contrario era probablemente cierto. Pablo fue audaz, atrevido, valiente al declarar la verdad, cualquier oposición que pudiera encontrar; y probablemente muchos de ellos eran tímidos y serviciales, y se esforzaban por evitar la persecución y adaptarse a los prejuicios y opiniones de aquellos que eran sabios a su propia vista; Los prejuicios y opiniones del mundo.

Ustedes son honorables - Merecen honor y lo obtienen. Aún irónico. Debes ser estimado como digno de alabanza.

Somos despreciados - ἄτιμοι atimoi. No solo en realidad contemplado, sino digno de serlo. Esto fue ironía también. Y el diseño era mostrarles cuán tontas eran su autoconfianza y adulación, y su intento de exaltarse a sí mismos.

Versículo 11

Incluso hasta esta hora actual - Pablo aquí deja caer la ironía y comienza una recapitulación seria de sus sufrimientos y pruebas reales. La frase usada aquí "hasta esta hora presente" denota que estas cosas habían sido incesantes durante todo su ministerio. No estaban simplemente al comienzo de su trabajo, sino que continuaron y los atendieron en todas partes. E incluso entonces estaban experimentando lo mismo. Estas privaciones y pruebas aún continuaban y debían considerarse como parte de la condición apostólica.

Ambos tenemos hambre y sed - Los apóstoles, como su maestro, eran pobres, y al viajar de un lugar a otro, a menudo sucedía que apenas encontraban entretenimiento para el tipo más sencillo, o tenía dinero para comprarlo. No es deshonroso ser pobre, y especialmente si esa pobreza se produce haciendo el bien a los demás. Pablo pudo haber sido rico, pero eligió ser pobre por el bien del evangelio. Para disfrutar el lujo de hacer el bien a los demás, debemos estar dispuestos a tener hambre y sed, y a ser privados de nuestros placeres ordinarios.

Y están desnudos - Al viajar; nuestra ropa se vuelve vieja y gastada, y no tenemos amigos para reemplazarla, ni dinero para comprar nueva. No es desacreditado vestirse con ropas malas, si eso se produce por trabajos abnegados en nombre de otros. No hay honor en ropa hermosa; pero hay un verdadero honor en la pobreza voluntaria y la falta, cuando se produce en la causa de la benevolencia. Pablo no tenía vergüenza de viajar, predicar y presentarse ante príncipes y reyes, con una prenda sucia y gastada, porque estaba gastada al servicio de su Maestro, y la Divina Providencia había arreglado las circunstancias de su vida. ¡Pero cuántos ministro se avergonzaría ahora de aparecer con esa ropa! ¡Cuántos cristianos profesos se avergüenzan de ir a la casa de Dios porque no pueden vestirse bien, ni estar a la moda, ni eclipsar a sus vecinos! Si un apóstol estaba dispuesto a vestirse mal en la entrega del mensaje de Dios, entonces seguramente deberíamos estar dispuestos a predicar o adorarlo con la ropa que él proporciona. Podemos agregar aquí, qué espectáculo sublime fue aquí; y qué glorioso triunfo de la verdad. Aquí estaba Paul con un impedimento en su discurso; con un personaje pequeño y malo en lugar de elegante; y con un vestido malvado y andrajoso; y a menudo encadenados, pero entregando la verdad ante la cual los reyes temblaron, y que produjeron en todas partes una profunda impresión en la mente humana. ¡Tal era el poder del evangelio entonces! Y tal triunfo tuvo la verdad sobre los hombres. Ver Doddridge.

Y son golpeados - Golpeado con la mano; vea la nota en Mateo 26:67. Probablemente se usa aquí para denotar un trato duro y perjudicial en general; compare 2 Corintios 12:7.

Y no tiene cierto lugar de vivienda - No hay hogar fijo o permanente. Vagaron por tierras lejanas; se lanzaron a la hospitalidad de extraños, e incluso de los enemigos del evangelio; cuando los conducían de un lugar a otro; y así llevaron una vida errante e incierta, en medio de extraños y enemigos. Los que saben cuáles son las comodidades del hogar; quienes están rodeados de amadas familias; quienes tienen una chimenea pacífica y feliz; y quienes disfrutan de las bendiciones de la tranquilidad doméstica, pueden apreciar las pruebas a las que fueron sometidos los apóstoles. Todo esto fue por el bien del evangelio; todo para comprar las bendiciones que tanto disfrutamos.

Versículo 12

Y trabajo ... - Esto lo hizo a menudo Paul. Vea la nota en Hechos 18:3; compare Hechos 20:34; 1Th 2: 9 . 2 Tesalonicenses 3:8.

Siendo vilipendiado - Que a menudo fueron vilipendiados o reprochados, su historia en todas partes muestra. Ver los Hechos de los Apóstoles. Fueron vilipendiados o ridiculizados como judíos por los gentiles; y abucheado por todos como "nazarenos", y como seguidores engañados de Jesús; como víctimas de una tonta superstición y entusiasmo.

Bendecimos - Devolvemos el bien por el mal. En esto siguieron la dirección explícita del Salvador; vea la nota en Mateo 5:44. La idea principal en estos pasajes es que fueron vilipendiados, perseguidos, etc. Las otras cláusulas, "bendecimos", "lo sufrimos", etc., parecen arrojarse "por cierto" para mostrar cómo soportaron Este maltrato. Como si hubiera dicho "estamos vilipendiados; y lo que es más, lo soportamos con paciencia y devolvemos bien por mal ". Al mismo tiempo, que estaba contando sus juicios, por lo tanto, los estaba instruyendo incidentalmente en la naturaleza del evangelio, y mostrando cómo iban a soportar sus sufrimientos; y cómo ilustrar la excelencia de la doctrina cristiana.

Ser perseguido - Ver la nota en Mateo 5:11.

Lo sufrimos - Lo sostenemos; no lo vengamos; nos abstenemos de resentirnos o resistirnos.

Versículo 13

Ser difamado - Griego, blasfemado, es decir, hablado de y de una manera dura, abusiva y reprochable. El significado original y apropiado de la palabra es hablar de manera reprochable a cualquiera, ya sea de Dios o del hombre. Por lo general, se aplica a Dios, pero también puede usarse en personas.

Suplicamos - O Dios en su nombre, rezándole para que los perdone, o les suplicamos que se aparten de sus pecados y se conviertan a Dios. Probablemente este último sea el sentido. Les rogaron que examinaran con más sinceridad sus afirmaciones en lugar de maldecirlas; y para salvar sus almas abrazando el evangelio en lugar de destruirlo rechazándolo con desprecio y desprecio.

Estamos hechos - Nos convertimos; Somos tan considerados o estimados. La palabra aquí no implica que haya habido una agencia positiva al hacerlos, sino simplemente que, de hecho, fueron considerados.

Como la inmundicia de la tierra - No sería posible emplear expresiones más fuertes para denotar el desprecio y desprecio con el que fueron considerados en todas partes. La palabra "suciedad" περικαθάρματα perikatharmata no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Denota adecuadamente la inmundicia, o lo que se recolecta barriendo una casa, o lo que se recolecta y desecha purificando o limpiando cualquier cosa; por lo tanto, cualquier objeto vil, inútil y despreciable. Entre los griegos, la palabra se usaba para denotar a las víctimas que se ofrecían para expiar crímenes, y particularmente a hombres de rango ignorable, y de un carácter inútil y malvado, que se mantenían para ser ofrecidos a los dioses en un momento de pestilencia, para apaciguar su ira y purificar a la nación. Bretschneider y Schleusner. Por lo tanto, fue aplicado por ellos a personas del carácter más vil, abyecto e inútil. Pero no es seguro que Pablo tuviera alguna referencia a ese sentido de la palabra. Toda la fuerza de la expresión puede encontrarse con la suposición de que la usa en el sentido de esa inmundicia o suciedad que se acumula mediante el proceso de limpieza o limpieza de cualquier cosa, como algo vil, despreciable, sin valor. Entonces los apóstoles fueron considerados. Y por el uso de la palabra "mundo" aquí, quiso decir que eran considerados los hombres más viles e inútiles que todo el mundo podía proporcionar; no solo la basura de Judea, sino de todas las naciones de la tierra. Como si hubiera dicho "no se podían encontrar personas más viles e inútiles en la faz de la tierra".

Y son la eliminación de todas las cosas - Esta palabra (περίψημα peripsēma) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. No difiere materialmente de la palabra traducida "inmundicia". Denota lo que se elimina frotando o limpiando cualquier cosa; y por lo tanto, cualquier cosa vil o inútil; o un hombre vil e inútil. Este término también se aplicó a las personas viles e inútiles que fueron sacrificadas o arrojadas al mar como una ofrenda expiatoria, como para purificar a las personas. Suidas comenta que; le dijeron a tal hombre, "sé entonces nuestro περίψημα peripsēma", nuestra redención, y luego lo arrojaron al mar como sacrificio a Neptuno. Ver Whitby, Calvin, Doddridge.

Hasta este día - Continuamente. Hemos sido constantemente tan considerados. Ver 1 Corintios 4:11.

Versículo 14

Para avergonzarte - No es mi diseño avergonzarte mostrándote lo poco que sufres en comparación con nosotros. Este no es nuestro diseño, aunque puede tener este efecto. No deseo avergonzarlo, parecer triunfar sobre usted o simplemente burlarse de usted. Mi diseño es más alto y más noble que esto.

Pero como mis amados hijos - Como mis queridos hijos. Hablo como padre a sus hijos, y digo estas cosas para tu bien. Ningún padre desearía avergonzar a sus hijos. En sus consejos, súplicas y admoniciones, tendría un objeto más alto que ese.

Te advierto - No digo estas cosas de manera dura, con un severo espíritu de reprensión; pero para amonestarte, para sugerirte consejos, para infundir sabiduría en la mente. Digo estas cosas no para hacer, te sonrojas, pero con la esperanza de que puedan ser el medio de tu reforma y de una vida más santa. Ningún hombre, ningún ministro, debe reprender a otro simplemente para abrumarlo con vergüenza, pero el objetivo siempre debe ser mejorar a un hermano; y la advertencia debe administrarse de manera que tenga este fin, no de forma amarga o malhumorada, sino de una manera amable, tierna y afectuosa.

Versículo 15

Porque aunque tengas diez mil instructores - Aunque puedas tener o deberías tener. No importa cuántos tengas, sin embargo, es cierto que solo mantengo la relación contigo de padre espiritual, y cualquier respeto que sea apropiado que tengas hacia ellos, hay un derecho especial que tengo que amonestarte. , y una deferencia especial que se debe a mí, por mis primeros trabajos entre ustedes y por el hecho de que ustedes son mis hijos espirituales.

Instructores - Griego: pedagogos; o aquellos que llevaron a los niños a la escuela y que supervisaron su conducta fuera del horario escolar. Por lo tanto, aquellos que tenían el cuidado de niños, o maestros (en general). Luego se aplica a los instructores de cualquier tipo.

En Cristo - En el sistema o doctrina cristiana. La autoridad que Paul reclama aquí, es la que un padre tiene con preferencia a tal instructor.

No muchos padres - Padres espirituales. Es decir, solo tienes uno. Debes recordar que sin importar cuántos maestros tengas, sin embargo, yo solo soy tu padre espiritual.

En Cristo Jesús - Por la ayuda y autoridad de Cristo. Te he engendrado predicando su evangelio y con su ayuda.

Te he engendrado - Fui el instrumento de tu conversión.

A través del evangelio - Por medio del evangelio; predicándolo a usted, es decir, por la verdad.

Versículo 16

Por lo tanto - Ya que soy tu padre espiritual.

Sed seguidores de mí - Imítame; copia mi ejemplo; Escucha mis advertencias. Probablemente Paul tenía particularmente en su ojo su tendencia a formar fiestas; y aquí les advierte que él no estaba dispuesto a formar sectas, y les suplica que imiten su ejemplo. Un ministro siempre debe vivir tanto como pueda, sin orgullo ni ostentación, señalar su propio ejemplo; y suplica a su pueblo que lo imite. Debería tener tanta confianza en su propia integridad; él debería llevar una vida tan irreprochable; y "debe estar seguro de que su gente tiene tanta evidencia de su integridad", que puede señalarles su propio ejemplo y pedirles que vivan como él. Y para hacer esto, debe vivir una vida de piedad, y debe proporcionar tal evidencia de una conversación pura, que su gente pueda tener razones para considerarlo como un hombre santo.

Versículo 17

Por esta causa - Para recordarles mis doctrinas y mi forma de vida. Como me veo impedido de venir, he enviado a un compañero de trabajo como mensajero, muy familiarizado con mis puntos de vista y sentimientos, para que haga lo que yo haría si estuviera presente.

¿Te he enviado a Timoteo - Timoteo, el compañero y compañero de trabajo de Pablo. Esto fue probablemente cuando Pablo estaba en Éfeso. Envió a Timoteo y Erasto a Macedonia, probablemente con instrucciones de ir a Corinto si fuera conveniente. Sin embargo, no estaba del todo seguro de que Timothy acudiría a ellos, ya que en 1 Corintios 16:1, expresa una duda sobre si lo haría. Probablemente, Paul estaba profundamente involucrado en Asia, y no creía apropiado que abandonara su campo de trabajo. Probablemente también supuso que Timothy, como su embajador, podría resolver las dificultades en Corinto, así como si él mismo estuviera presente.

Mi amado hijo - En el evangelio. Ver Hechos 16:1; 1 Timoteo 1:2. Supuso, por lo tanto, que lo escucharían con gran respeto.

Y fiel en el Señor - Un verdadero cristiano y un fiel servidor de Cristo; y quién es, por lo tanto, digno de tu confianza.

De mis caminos - Mi doctrina, mi enseñanza, mi modo de vida.

Que esté en Cristo - Es decir, mi vida cristiana; mi ministerio o mi conducta como cristiano y seguidor del Salvador.

Como enseño en todas partes ... - Esto fue diseñado probablemente para mostrarles que no les enseñó doctrinas nuevas o especiales; Él deseaba que simplemente se ajustaran a las reglas comunes de las iglesias y que fueran como sus hermanos cristianos en todas partes. La iglesia cristiana se funda en todas partes en las mismas doctrinas; está obligado a obedecer las mismas leyes; y es adecuado para producir y apreciar el mismo espíritu. El mismo espíritu que se requería en Éfeso o Antioquía, se requería en Corinto; ahora se requiere el mismo espíritu que se requería en Corinto, en Éfeso o en Antioquía.

Versículo 18

Ahora algunos están hinchados - Están hinchados con una vana confianza; dicen que no me atrevería a venir; que tendría miedo de aparecer entre ellos, administrar disciplina, reprenderlos o reemplazar su autoridad. Probablemente había sido detenido por la demanda de sus servicios en otros lugares, y por varios impedimentos providenciales de ir allí, hasta que supusieron que se mantenía alejado del miedo. Y posiblemente podría comprender que pensarían que había enviado a Timothy porque tenía miedo de venir él mismo. Su conducta fue una instancia de arrogancia y arrogancia que la gente asumirá cuando suponga que no está en peligro de reproche o castigo.

Versículo 19

Pero vendré - No es por temor a ellos que me mantengan alejado; y para convencerlos de esto, acudiré a ellos rápidamente.

Si el Señor lo quiere - Si el Señor lo permite; si por su providencia me deja ir. Pablo consideraba la entrada en un viaje como dependiente de la voluntad de Dios; y sintió que Dios tenía todo en su mano. No debe formarse ningún propósito sin una referencia a su voluntad; ningún plan sin sentir que puede frustrarlo fácilmente y decepcionarnos; ver Santiago 4:15.

Y lo sabré - Examinaré; Lo pondré a prueba; Voy a entender completamente

No es el discurso ... - No es su jactancia vana y vacía; no sus afirmaciones seguras y sus puntos de vista autocomplacientes.

Pero el poder - Su poder real. Pondré su poder a prueba: veré si son capaces de efectuar lo que afirman; si tienen más poder real que yo. Entraré completamente en el trabajo de disciplina, y determinaré si tienen tal autoridad en la iglesia, tal poder de partido y de combinación, que puedan resistirme y oponerme a mi administración de la disciplina que la iglesia necesita. "Un pasaje", dice Bloomfield, "que no puede, con nerviosismo y rigor, o con dignidad y confianza compuesta, ser fácilmente paralelo, incluso en el propio Demosthenes".

Versículo 20

Para el reino de Dios - El reino de Dios en la iglesia (vea la nota en Mateo 3:2); es decir, probablemente, el poder o la autoridad que se ejercería en el gobierno y la disciplina de la iglesia. O puede referirse a la manera en que se estableció la iglesia. “No ha sido creado por jactancia vacía; por pomposas pretensiones; por afirmaciones seguras. Tales jactancias vacías harían poco en el gran trabajo de fundar, gobernar y preservar la iglesia y, a menos que las personas tengan algunos poderes superiores, no están calificadas para ser maestros y guías religiosos ”.

Pero en potencia -

(1) En el poder milagroso por el cual se estableció la iglesia: el poder del Salvador y de los apóstoles en obrar milagros.

(2) En el poder del Espíritu Santo en el don de lenguas, y en su influencia en el corazón al convertir a las personas; vea la nota en 1 Corintios 1:18.

(3) En el poder continuo que es necesario para proteger, defender y gobernar la iglesia. A menos que los maestros demostraran que tenían tal poder, no estaban calificados para su cargo.

Versículo 21

¿Qué te ayudará? Si acostas tus contentiones y se lanza; Si administra la disciplina como debe; Si nos das a ustedes, con cordial y enteramente a la obra del Señor, vendré, no reprender ni castigar, sino como padre y un amigo. Pero si no presta atención a mis exhortaciones o las labores de Timoteo; Si aún continúa con sus contenciones, y no retire las ocasiones de la ofensa, vendré con severidad y el lenguaje de Rebuke.

con una varilla - para corregir y castigar.

en el espíritu de la mansedumbre - reconfortante y recomendable en lugar de castigar. Paul intima que esto dependía de sí mismos. Tenían el poder, y era su deber administrar la disciplina; Pero si no lo harían, la tarea se desplegaría sobre él como el Fundador y el Padre de la Iglesia, y según lo confídó con el poder del Señor Jesús para administrar la gravedad de la disciplina cristiana, o para castigar a los que se ofendían por el sufrimiento corporal; Consulte 1 Corintios 5:5; 1 Corintios 11:30. Vea también el caso de Ananias y Sapphira ( Hechos 5:1 FF), y de Elymas el hechicero. Hechos 13:10.

Observaciones en 1 Corintios 4.

1. Debemos esforzarse por formar una estimación adecuada del ministerio cristiano; 1 Corintios 4:1. Debemos considerar a los ministros como los sirvientes de Jesucristo, y honrarlos por el amor de su amo; y estimarlos también en proporción a su fidelidad. Tienen derecho a respetar como los embajadores del Hijo de Dios; Pero ese respeto también debería ser en proporción a su parecido a su parecido y su fidelidad en su trabajo. Ellos aman a los ministros de Cristo, que son como él, y que son fieles, aman al Maestro que los envió; Ellos que odian y desprecianlos lo desprecian; Consulte Mateo 10:40.

2. Los ministros deben ser fieles; 1 Corintios 4:2. Son los administradores de Cristo. Son nombrados por él. Ellos son responsables ante él. Tienen una confianza más importante, más importante que cualquier otro administrador, y deben vivir de tal manera que reciba la aprobación de su maestro.

3. Es de poca consecuencia lo que el mundo piensa en nosotros; 1 Corintios 4:3. Un buen nombre está en muchas cuentas deseables; Pero no debería ser la consideración principal; Tampoco deberíamos hacer algo simplemente para obtenerlo. Deseable como es una reputación justa, sin embargo, la opinión del mundo no debe ser demasiado valorada; porque -

1. A menudo mal juzga;
2. Es prejuiciado a favor o en contra de nosotros;
3. No es para decidir nuestro destino final;

(4) Desear que simplemente, es una pasión egoísta y base.

4. La estima incluso de los amigos no debe ser el objetivo principal de la vida; 1 Corintios 4:2. Esto es valioso, pero no tan valioso como la aprobación de Dios. Los amigos son parciales, e incluso donde no aprueban nuestro curso, si somos concienzudos, deberíamos estar dispuestos a soportar con su desaprobación. Una buena conciencia es todo. La aprobación incluso de los amigos no puede ayudarnos al día del juicio.

5. Debemos desconfiarnos a nosotros mismos; 1 Corintios 4:3. No debemos pronunciar demasiado con confianza en nuestros motivos o nuestra conducta. Podemos ser engañados. Puede haber mucho incluso en nuestros propios motivos que pueden eludir nuestra investigación más cuidadosa. Esto debería enseñarnos humildad, autodesteria y caridad. Conocer nuestra propia locura para juzgarnos mal, debemos mirar con bondad en las fallas y fallas de los demás.

6. Vemos aquí la naturaleza del juicio futuro; 1 Corintios 4:5;

(1) Se llevará a cabo las cosas ocultas de la oscuridad, se desarrollarán todos los delitos secretos, y los propósitos de las personas. Todo lo que se ha hecho en secreto, en la oscuridad, en la noche, en los palacios y en las cárceles, se desarrollará. Lo que se llevará a cabo un desarrollo en el gran día en que se revelarán los crímenes secretos de un mundo; ¡Y cuando todo lo que ahora ha escapado al aviso de las personas y el castigo de los tribunales, será sacado!

(2) Los pensamientos secretos de cada persona serán revelados. No habrá ocultamiento entonces. Todo lo que hemos ideado o deseado; Todos los pensamientos que hemos olvidado, deberán traernos al día del mediodía. ¡Cómo temblará el pecador cuando todos sus pensamientos sean conocidos! Supongamos, desconocido para él, una persona había estado escribiendo todo lo que un hombre ha pensado por un día, una semana o un año, y debería comenzar a leerlo. ¿Quién está ahí que no colgaría la cabeza con la vergüenza y temblaría en tal disco? Sin embargo, en el día del juicio se revelarán los pensamientos de "toda la vida".

(3) Todo hombre será juzgado como debería ser. Dios es imparcial. El hombre que debería ser salvado será; El hombre que no debe no ser. ¡Qué solemne será el "juicio imparcial del mundo!" ¡Quién puede pensarlo pero con alarma!

7. No tenemos ninguna ocasión para el orgullo o al vano. 1 Corintios 4:7. Todo lo que tenemos de belleza, salud, riqueza, honor, gracia, nos ha sido entregado por Dios. Por lo que nos ha dado, debemos estar agradecidos; Pero no debe excitar el orgullo. Es, de hecho, valioso porque Dios lo da, y debemos recordar sus misericordias, pero no debemos presumir. No tenemos nada que presumir. Teníamos nuestros desiertos, deberíamos ser empujados en su ira, y nos hicimos miserables. Que cualquier cosa está fuera del infierno es una cuestión de agradecimiento; Que uno posee más de lo que otro demuestra que Dios es soberano, y no que somos más valiosos que otros, o que hay por naturaleza cualquier motivo de preferencia que uno tiene sobre otro.

8. La ironía y el sarcasmo son a veces legales y correctas; 1 Corintios 4:8. Pero no es a menudo tan seguro como estaba en manos del apóstol Pablo. Pocas personas pueden regular el talento correctamente; Pocos deben permitirse disfrutar de él. Rara vez se emplea en la Biblia; Y rara vez se emplea en otros lugares donde no hace lesiones. La causa de la verdad puede ser generalmente sostenida por el argumento de sonido; y lo que no se puede defender, por lo tanto, no vale la pena defensor. Las heridas profundas a menudo se hacen por la severidad del ingenio e ironía; Y una indulgencia en esto generalmente evita que un hombre tenga un solo amigo.

9. Vemos de este capítulo lo que la religión tiene costo; 1 Corintios 4:9. Pablo afirma los sufrimientos que él y los otros apóstoles soportaron para establecerlo. Fueron despreciados, y perseguían, y pobres, y considerados como la basura del mundo. La religión cristiana se fundó en la sangre de su autor, y se ha criado en medio de los suspiros y lágrimas de sus amigos. Todos sus primeros defensores fueron sometidos a persecución y juicio; Y para participar en este trabajo involucrado la certeza de ser un mártir. No disfrutamos de no una bendición que no ha sido comprada; Y que no nos ha llegado a través de las autodensmas y trabajadores de las mejores personas que la Tierra ha conocido. La persecución se rascó con todos los primeros amigos de la iglesia; Y se levantó y se extendió mientras se extendía el fuego del martirio, y mientras sus amigos estaban desechados como malos, y llamaban a sangrar en su defensa.

10. Tenemos aquí un ejemplo ilustre de la manera en que el reproche, y el desprecio, y el desprecio deben ser asumidos; 1 Corintios 4:12. Los apóstoles imitaban el ejemplo de su maestro y seguían sus preceptos. Oraban por sus enemigos, perseguidores y calanders. No hay nada más que la religión que puede producir este espíritu; Y esto puede hacerlo siempre. El Salvador lo evitó; Sus apóstoles lo evocaron; Y todos deben evence, quienes profesan ser sus amigos, podemos observar:

(1) Esto no es producido por la naturaleza. Es solo el trabajo de la gracia.

(2) Es el mismo espíritu y genio del cristianismo para producirlo.

(3) Nada, excepto la religión, permitirá que un hombre lo tenga, y producirá este genio y espíritu.

(4) Tenemos una instancia aquí de lo que todos los cristianos deberían evence. Todo debe estar en esto como los apóstoles. Todo debe ser como el mismo salvador.

11. Tenemos un argumento aquí por la verdad de la religión cristiana. El argumento se basa en el hecho de que los apóstoles estaban dispuestos a sufrir tanto para establecerlo, profesaban haber sido testigos oculares de lo que afirmaban. No tenían nada que ganar al difundirlo si no fuera cierto. Se expusieron a la persecución en esta cuenta, y se volvieron dispuestos a morir en lugar de negar su verdad, tomar, por ejemplo, el caso del apóstol Pablo:

(1) Tenía todas las perspectivas de honor y de riqueza en su propio país. Había sido educado generosamente, y tenía la confianza de sus compatriotas. Él podría haber aumentado a la estación de confianza o influencia más alta. Tenía talentos que lo habrían criado a la distinción a cualquier parte.

(2) No podría haberse confundido con respecto a los eventos relacionados con su conversión; Hechos 9. La escena, la voz, la luz, la ceguera, eran todas las cosas que no podrían haber sido falsificadas. Eran abiertos y públicos. No ocurrieron "en un rincón".

(3) No tenía un motivo terrenal para cambiar su curso. El cristianismo fue despreciado cuando lo abrazó; Sus amigos eran pocos y pobres; Y no tenía prospecto de propagarse a través del mundo. No confiró riqueza; otorgado no diadema; Impartido sin honores; no dio una facilidad Realizado para no amistad de los grandes y los poderosos. Sujetó a sus amigos a la persecución, las lágrimas y los juicios, y la muerte. ¿Qué debe inducir a tal hombre para hacer tal cambio? ¿Por qué debería Pablo haber abrazado esto, pero de una convicción de su verdad? ¿Cómo podría estar convencido de esa verdad, excepto por algún argumento que debería ser tan fuerte como para superar su odio, hacerlo dispuesto a renunciar a todas sus perspectivas para ello; Para encontrar todo lo que el mundo podía montarle, e incluso la muerte misma, en lugar de negarla? Pero tal religión tenía un origen más alto que cualquier origen terrenal, y debe haber sido de Dios.

12. Podemos esperar sufrir reproche. Ha sido el lote común de todos, desde el momento del maestro hasta el presente. Jesús fue reprochado; Los apóstoles fueron reprochados; Los mártires se reprocharon, y no debemos sorprendernos de que los ministros y los cristianos estén llamados a pruebas similares ahora. Es suficiente "para el discípulo que sea como su maestro, y el sirviente como su Señor".