Bible Commentaries
1 Corintios 3

Introducción

El diseño de este capítulo es sustancialmente el mismo que el primero. Es para reprender el orgullo, la filosofía, la vana sabiduría en la que los griegos descansan tanto; y para demostrar que el Evangelio no dependía de eso por su éxito, y que esa había sido la ocasión de ninguna parte de las contenciones y las extravidas que habían surgido en la Iglesia en Corinto. El capítulo está ocupado principalmente con una cuenta de su propio ministerio con ellos; y parece diseñado para satisfacer una objeción que se hiciera, o podría haber sido hecha por los propios corintios, o por el falso maestro que estaba entre ellos. En 1 Corintios 2:12-16, había afirmado que, los cristianos estaban de hecho bajo la influencia del Espíritu de Dios; que fueron iluminados en un grado notable; Que entendieron todas las cosas relacionadas con la religión cristiana. A esto, lo fue, o podría haberse objetado que Pablo, cuando entre ellos, no los había instruido plenamente en los puntos más profundos y abstractos del Evangelio; Y que había confinado sus instrucciones a los rudimentos de la religión cristiana.

De esto, probablemente los falsos maestros que habían formado fiestas entre ellos, habían tomado la ventaja, y habían fingido llevar la instrucción a una longitud mucho mayor, y para explicar muchas cosas que Pablo había dejado inexplicable. Por lo tanto, esta división en fiestas. Se convirtió en Pablo, por lo tanto, afirmar por qué había confinado sus instrucciones a los rudimentos del Evangelio entre ellos, y esto ocupa la primera parte de 1 Corintios 3 y 1 Corintios 5:1-11. La razón era que no estaban preparados para recibir instrucción más alta, sino que eran carnales, y no podía abordarlos como preparados para ingresar plenamente en las doctrinas más profundas de la religión cristiana. La prueba de que se encontró así en el hecho de que se habían distraído con controversias y strifest, lo que demostró que no estaban preparados para las doctrinas más altas del cristianismo. Luego los reproveme por sus contentiones, por motivo de poca importancia por la instrumentalidad que habían sido llevados al conocimiento del Evangelio, y que no había ninguna ocasión para sus extravagantes y sectas.

Todo el éxito, quienquiera que fuera el instrumento, debía ser rastreado a Dios 1 Corintios 3:5-7 y el hecho de que uno El maestro u otro les había instructado primero, o que uno era más elocuente que otro, no debería ser la base de las sectas contendientes. Dios fue la fuente de todas las bendiciones. Sin embargo, para mostrar la verdadera naturaleza de su propio trabajo, para reunirse con toda la objeción, continúa afirmando que había hecho la parte más importante del trabajo en la Iglesia. Había puesto la base; Y todos los demás estaban, pero criando la superestructura. Y mucho, ya que sus instrucciones pueden parecer elementales, y no son importantes, pero se había hecho con la misma habilidad que un arquitecto evita que los labores que la Fundación pueden estar bien establecidos y firmes, 1CO 3: 10-11 . Los otros que lo habían logrado, a quienquiera que fueran, eran más que constructores sobre esta base. La Fundación había sido bien establecida, y deberían tener cuidado de cómo se construyeron, 1 Corintios 3:12-16. La mención de este hecho, que había sentado la Fundación, y que esa fundación era Jesucristo, y que habían sido criados sobre eso como una iglesia, lo llevan a la inferencia 1CO 3: 16-17 , que deberían ser sagrados como el templo de Dios; Y la conclusión del todo es:

1. Que ningún hombre debe engañarse, de los cuales hubo tanta peligro 1 Corintios 3:18-20; y,.
2. Que ningún cristiano debería gloriarse en el hombre, porque todas las cosas eran suyas. No fue importante quién hubiera sido su maestro en la Tierra, todos pertenecían a Dios; y tenían un interés común en los maestros más eminentes de la religión, y deberían elevarse por encima de las pequeñas rivals del mundo, y se regocijan en la seguridad de que todas las cosas les pertenecían, 1CO 3: 21-23 .

Versículo 1

Y yo, hermanos - Ver 1 Corintios 2:1. Esto está diseñado para cumplir con una objeción implícita. Había dicho 1 Corintios 2:14 que los cristianos podían entender todas las cosas. Sin embargo, recordarían que él no se había dirigido a ellos como tales, sino que se había limitado a las partes más elementales de la religión cuando se encontraba entre ellos. No había entrado en los puntos abstractos y difíciles de la teología, los puntos de especulación en los que los griegos sutiles abundaban y se deleitaban tanto. Ahora declara la razón por la que no lo había hecho. La razón era la más humilde para su orgullo; pero era la verdadera razón, y la fidelidad exigía que se declarara. Era, que eran carnales, y no calificados para entender los misterios profundos del evangelio; y la prueba de esto estaba tristemente a la mano. Era demasiado evidente en sus contiendas y luchas, que estaban bajo la influencia de sentimientos y puntos de vista carnales.

No podría hablarte como espiritual - “No podría considerarte espiritual - como calificado para entrar en las verdades completas y superiores del evangelio; No podría considerarte despojado de los sentimientos que influyen en las personas carnales, las personas del mundo, y me dirigí a ti en consecuencia. No podría hablarles sobre cristianos muy avanzados y bien informados. Te enseñé los rudimentos solo de la religión cristiana. Se refiere aquí, sin duda, a sus instrucciones cuando fundó la iglesia en Corinto. Vea la nota en 1 Corintios 2:13.

Pero en cuanto a carnal - La palabra "carnal" aquí σάρκινοῖς sarkinois no es lo mismo que en 1 Corintios 2:14 , se traduce "natural" ψυχικός psuchikos. "Eso" se refiere a alguien que no ha sido renovado y que está completamente bajo la influencia de su naturaleza sensual o animal, y no se aplica a los cristianos. "Esto" se aplica aquí a los cristianos, pero a aquellos que tienen gran parte de los restos de corrupción, y que están imperfectamente familiarizados con la naturaleza de la religión; chicas en Cristo Denota a aquellos que aún manifestaron los sentimientos y puntos de vista que pertenecen a la carne, en estas infelices contiendas, disputas y divisiones. "Las obras de la carne son el odio, la varianza, las emulaciones, la ira, la lucha, las sediciones, las envidias" Gálatas 5:20; y estos habían demostrado en sus divisiones; y Pablo sabía que su peligro yacía en esta dirección, por lo que se dirigió a ellos de acuerdo con su carácter. Pablo aplica la palabra a sí mismo Romanos 7:14, "porque soy carnal"; y aquí denota que todavía estaban bajo la influencia de las pasiones y deseos corruptos que produce la carne.

En cuanto a los bebés en Cristo - En cuanto a los recién nacidos en su reino, e incapaces de comprender las doctrinas más profundas de la religión cristiana. Es una figura común aplicar el término infantes y niños a aquellos que son débiles en comprender o no pueden, por cualquier causa, comprender las instrucciones más profundas de la ciencia o la religión.

Versículo 2

Te he alimentado con leche - Paul aquí continúa con la metáfora, que se deriva de la costumbre de alimentar a los bebés con la comida más ligera. La leche aquí denota evidentemente las doctrinas más simples y elementales del cristianismo: las doctrinas del nuevo nacimiento, del arrepentimiento, la fe, etc. La misma figura aparece en Hebreos 5:11; y también en escritores clásicos. Ver Wetstein.

Y no con carne - "Carne" aquí denota las doctrinas de religión más sublimes y misteriosas.

Hasta ahora - Anteriormente, cuando vine entre ustedes y senté las bases de la iglesia.

No pudiste soportarlo - No estabas suficientemente avanzado en el conocimiento cristiano para comprender los misterios superiores del evangelio.

Ni todavía ahora ... - La razón por la que no pudieron entonces procede inmediatamente a declarar.

Versículo 3

Porque todavía sois carnales - Aunque ustedes son cristianos y son amigos de Dios en general, sus divisiones y luchas demuestran que todavía lo son, en algunos grado, bajo la influencia de los principios que rigen a las personas de este mundo. Las personas que se rigen únicamente por los principios de este mundo, muestran un espíritu de lucha, emulación y contención; y en la medida en que estés involucrado en una lucha, demuestras que estás gobernado por sus principios y sentimientos.

Para mientras - En prueba de que eres carnal, apelo a tus argumentos y contiendas.

Envidia - ζῆλος zēlos, celo; usado aquí en el sentido de envidia, como lo es en Santiago 3:14, Santiago 3:16. Denota, adecuadamente, cualquier "fervor" de la mente (de ζέω zeō), y puede aplicarse a cualquier pasión excitante y agitadora. La envidia a la que se hace referencia aquí fue la que surgió de las ventajas y dotaciones superiores que algunos reclamaban o poseían sobre otros. La envidia en todas partes es una fructífera causa de conflicto. La mayoría de las disputas en la iglesia están relacionadas de alguna manera con la envidia.

Y lucha - Contención y disputa.

Y divisiones - Disensiones y disputas. El margen lo convierte correctamente en "facciones". La idea es que se dividieron en partidos y que esos partidos se amargaron con recriminaciones y reproches mutuos, como siempre lo están en una iglesia.

Y caminar como hombres - Margen. "Según el hombre". La palabra "caminar" se usa a menudo en las Escrituras en el sentido de "conducta" o "acto". Ustedes se comportan como seres humanos de esta tierra, es decir, como lo hacen comúnmente las personas; manifiestas el mismo espíritu que la gran masa de la humanidad. En lugar de estar lleno de amor; de estar unidos y armoniosos como deberían ser los miembros de la misma familia, estás dividido en facciones como lo son las personas del mundo.

Versículo 4

Por un momento dice ...; - Vea la nota en 1 Corintios 1:12.

Versículo 5

¿Quién es Paul ... - ver las notas en 1 Corintios 1:13. ¿Por qué debería formarse una fiesta que debe ser nombrada después de Pablo? ¿Qué ha hecho o enseñar eso debería llevar a esto? ¿Qué eminencia tiene él que debería inducir a cualquiera que se llame a sí mismos por su nombre? Él está en un nivel con los otros apóstoles; Y todos son menos ministros, o sirvientes, y no tienen ningún derecho al honor de dar nombres a sectas y fiestas. Dios es la fuente de todas sus bendiciones, y quien pueda haber sido el "instrumento" por el cual ha creído, es impropio considerarlos, en cualquier sentido, la fuente de sus bendiciones, o para organizarlos bajo su nombre.

Pero los ministros - nuestra palabra Ministro, como se usa ahora, no expresa la fuerza adecuada de esta palabra. Nosotros, al aplicarlo a los predicadores del Evangelio, no suelen anunciarse al sentido original de la palabra, y las razones por las que se le dio. La palabra original διάκονοι span> span> Diakonoi denota adecuadamente "sirvientes" en contradicción de "Masters" MAT 20:26 ; Mateo 23:11; Marco 9:35; Marco 10:43; y denota aquellos, por supuesto, que están en un rango inferior de vida. No tenían comandos, ni autoridad, pero estaban sujetos al mando de los demás. Se aplica a los predicadores del Evangelio porque están empleados en el servicio de Dios; Porque van a su mando, y están sujetos a su control y dirección. No tenían autoridad original, ni son la fuente de influencia o poder. La idea aquí es que eran los meros instrumentos o sirvientes por los cuales Dios transmitió todas las bendiciones a los corintios; Que ellos, como los ministros estaban en un nivel, estaban comprometidos en el mismo trabajo, y que, por lo tanto, no era impropio para formar partes que deben ser llamadas por sus nombres.

por quien - a través de quien Δἰ ὥν span> span> di 'Hōn, por cuya instrumentalidad. No eran la fuente original de la fe, sino que eran los meros siervos de Dios al transmitirles el conocimiento de esa verdad por la cual se salvarían.

incluso cuando el Señor le dio a cada hombre, Dios es la fuente original de la fe; y es por su influencia que alguien se traja a creer; Consulte la nota en Romanos 12:3, nota en ROM 12: 6 . Hubo diversidades de regalos entre los cristianos corintios, ya que hay en todos los cristianos. Y está aquí implícito:

1. Que todo lo que cualquiera había sido rastreado a Dios como su autor;
2. Que él es soberano, y dispensa sus favores a todos a medida que le agrada;
3. Que ya que Dios había conferido esos favores, era impropio que los corintios se dividieran en sectas y se llamen a sí mismos por el nombre de sus maestros, ya que todos los que tenían debían ser remontados a Dios solo.

Esta idea, que todos los regalos y las gracias que tenían cristianos, debían ser rastreados solo a Dios, era uno a la que el apóstol Pablo a menudo insistía en; Y si esta idea se había mantenido ante las mentes y los corazones de todos los cristianos, no habría impedido una pequeña parte de las contenciones en la Iglesia, y la formación de ninguna parte pequeña de las sectas en el mundo cristiano.

Versículo 6

He plantado - El apóstol aquí compara el establecimiento de la iglesia en Corinto con la plantación de una vid, un árbol o un grano. La cifra está tomada de la agricultura, y el significado es obvio. Pablo estableció la iglesia. Fue el primer predicador en Corinto; y si alguna distinción se debía a alguien, era más a él que a los maestros que habían trabajado allí posteriormente; pero él se consideraba digno de tal honor como ser el jefe de una fiesta, porque no era él mismo, sino Dios quien había dado el aumento.

Apolos regó - Esta cifra se toma de la práctica de regar una planta tierna o de regar un jardín o campo. Esto era necesario de manera especial en los países orientales. Sus campos se resecaron y secaron debido a sus largas sequías, y fue necesario regarlos por medios artificiales. El sentido aquí es que Pablo había trabajado para establecer la iglesia en Corinto; pero que posteriormente Apolos había trabajado para aumentarlo y construirlo. Es cierto que Apolos no fue a Corinto hasta que Pablo lo dejó; ver Hechos 18:18; compare Hechos 18:27.

Dios dio el aumento - Dios hizo que la semilla sembrada echara raíces y brotara; y Dios bendijo la irrigación de las tiernas plantas a medida que surgían y las hizo crecer. Esta idea todavía es tomada del agricultor. Sería vano para el granjero sembrar su semilla a menos que Dios le diera vida. No hay vida en la semilla, ni hay ningún poder inherente en la tierra para hacerla crecer. Solo Dios, el Dador de toda la vida, puede avivar el germen en la semilla y hacerla vivir. Por lo tanto, sería en vano que el agricultor riegue su planta a menos que Dios la bendiga. No hay principio vivo en el agua; sin poder inherente en las lluvias del cielo para hacer crecer la planta. De hecho, se adapta a esto, y la semilla no germinaría si no se plantara, ni crecería si no se riega; pero la vida aún es de Dios. Él arregló estos medios, y le da vida a la tierna espada, y la sostiene. Y así es con la palabra de vida. No tiene poder inherente para producir efecto por sí mismo. El poder no está en la palabra desnuda, ni en el que planta, ni en el que riega, ni en el corazón donde se siembra, sino en Dios. Pero hay una aptitud de los medios para el fin. La palabra está adaptada para salvar el alma. La semilla debe ser sembrada o no germinará. La verdad debe ser sembrada en el corazón, y el corazón debe estar preparado para ello, ya que la tierra debe ser arada y suavizada, o no brotará. Debe cultivarse con cuidado asiduo, o no producirá nada. Pero aún así es todo de Dios, tanto como la cosecha amarilla del campo, después de todo, los trabajos del agricultor son de Dios. Y como el agricultor que solo tiene puntos de vista, no se elogiará a sí mismo porque su grano y su viña comienzan y crecen después de todo su cuidado, pero atribuirán todo a la incesante y benéfica agencia de Dios; también lo hará el ministro de religión, y también cada cristiano, después de todo su cuidado, atribuirá todo a Dios.

Versículo 7

Cualquier cosa - Esto es para él tomado comparativamente. ¡No son nada en comparación con Dios! Su agencia no tiene importancia en comparación con la suya: vea la nota en 1 Corintios 1:28. No significa que su agencia no deba realizarse; que no es importante e indispensable en su lugar; pero que el honor se debe a Dios: su agencia es indispensable. Dios podría hacer que la semilla o un árbol crecieran si no fueran plantados en la tierra. Pero no lo hace. La agencia del agricultor es indispensable en las operaciones ordinarias de su providencia. Si no planta, Dios no hará crecer el grano o el árbol. Dios bendice sus labores; Él no hace un milagro. Dios asiste al esfuerzo con éxito; Dios no interfiere de manera milagrosa para acomodar la indolencia de las personas. Entonces en materia de salvación. Los esfuerzos de los ministros no servirían de nada sin Dios. No podían hacer nada en la salvación del alma a menos que Dios daría el aumento. Pero sus labores son tan indispensables y necesarias como lo son las del agricultor en la producción de una cosecha. Y como todo agricultor podría decir, "mi trabajo no es nada sin Dios, quien solo puede dar el aumento", así es con cada ministro del evangelio.

Versículo 8

Son uno - ἕν εἰσιν gallina eisina. No son la misma persona; pero son uno en los siguientes aspectos:

(1) Están unidos en referencia al mismo trabajo. Aunque se dedican a diferentes cosas, la siembra y el riego son diferentes tipos de trabajo, sin embargo, es uno con respecto al final que se gana. Los empleos no chocan en absoluto, sino que tienden al mismo fin. No es como si uno plantara y el otro se dedicara a tirar hacia arriba.

(2) Su trabajo es uno, porque uno es tan necesario como el otro. Si el grano no se plantara, no serviría de nada verter agua allí; si no se riega, no serviría de nada plantar. El trabajo de uno es tan necesario, por lo tanto, como el otro; y el uno no debe subvalorar los trabajos del otro.

(3) Son uno con respecto a Dios. Ambos se dedican a realizar un trabajo; Dios está realizando otra. No hay tres partes o porciones del trabajo, sino dos. Los dos realizan una parte del trabajo; Solo Dios realiza al otro. Las suyas serían inútiles sin él; normalmente no realizaría la suya sin que ellos desempeñaran su parte. No podrían hacer su parte, lo harían, ya que no pueden hacer crecer una planta; él podía cumplir su parte, ya que podía plantar y regar sin el granjero; pero no está de acuerdo con sus arreglos para hacerlo.

Y cada hombre - El argumento del apóstol aquí solo hace referencia a los ministros; pero es igualmente cierto para todas las personas, que recibirán su recompensa adecuada.

Recibirá - El día del juicio, cuando Dios decida el destino de los hombres. Las decisiones de ese día serán simplemente determinar lo que cada agente moral debe recibir.

Su propia recompensa - Su recompensa adecuada o adecuada (τον ἴδιον ton idion); aquello que le pertenece, o que será una expresión adecuada del carácter y el valor de su trabajo: la palabra "recompensa" μισθὸν misthon denota adecuadamente lo que se otorga por contrato por el servicio prestado; un valor equivalente en servicios o amabilidad; vea la nota en Romanos 4:4. En las Escrituras denota pago, salario, compensación dada a jornaleros, soldados, etc. Se aplica a menudo, como aquí, a la retribución que Dios hará a las personas en el Día del Juicio; y se aplica a los "favores" que luego les otorgará, o al "castigo" que infligirá como recompensa por sus actos. Las instancias del sentido anterior ocurren en Mateo 5:12; Mateo 6; Lucas 6:23, Lucas 6:35; Apocalipsis 11:18; de estos últimos en 2Pe 2:13 , 2 Pedro 2:15 - Con respecto a los justos, no implica mérito, o que merecen el cielo; pero significa que Dios les dará lo que, según los términos de su nuevo pacto, les ha prometido, y que será una expresión adecuada de su aceptación de sus servicios. Es apropiado, de acuerdo con estos arreglos, que sean bendecidos en el cielo. No sería apropiado que fueran arrojados al infierno: su título original y único de vida eterna es la gracia de Dios a través de Jesucristo: la "medida" o "cantidad" de los favores otorgados allí, estar de acuerdo con los servicios que prestan en la tierra. Un padre puede resolver dividir su patrimonio entre sus hijos, y su título de cualquier cosa puede derivarse de su mero favor, pero puede determinar que se dividirá de acuerdo con sus expresiones de apego y su obediencia a él.

Versículo 9

Porque somos trabajadores junto con Dios - Θεοῦ γάρ ἐσμεν συνεργοί Theou gar esmen sunergoi. Somos los colaboradores de Dios. Una expresión similar ocurre en 2 Corintios 6:1, "Nosotros, entonces, como trabajadores junto con él", etc. Este pasaje tiene dos significados: primero, como en nuestra traducción, que eran compañeros de trabajo con Dios; comprometido con él en su trabajo, que él y ellos cooperaron en la producción del efecto; o que era un trabajo conjunto; Mientras hablamos de una asociación, o de un esfuerzo conjunto entre las personas. Muchos intérpretes lo han entendido. Si este es el sentido del pasaje, significa que, como agricultor, se puede decir que es un compañero de trabajo con Dios cuando planta y cultiva su campo, o hace eso sin lo cual Dios no trabajaría en ese caso, o sin que una cosecha no se produciría, entonces el ministro cristiano coopera con Dios para producir el mismo resultado. Está comprometido en realizar lo que es indispensable para el fin; y Dios también, por su Espíritu, coopera con el mismo diseño. Si esta es la idea, le da un carácter sagrado especial al trabajo del ministerio, y de hecho al trabajo del agricultor y el viñador. No hay mayor honor que el que un hombre se dedique a hacer las mismas cosas que Dios hace y a participar con él en la realización de sus gloriosos planes. Pero se han sugerido dudas con respecto a esta interpretación:

(1) El griego no implica necesariamente esto. Literalmente, no somos sus compañeros, sino que somos sus compañeros de trabajo, es decir, compañeros de trabajo a su cargo, bajo su dirección, como decimos de los servidores del mismo rango, son compañeros de trabajo de los mismo maestro, lo que no significa que el maestro estaba trabajando con ellos, sino que eran compañeros de trabajo uno con otro en su empleo.

(2) No hay ninguna expresión que sea paralela a esto. No hay ninguno que hable de que Dios esté operando conjuntamente con sus criaturas para producir el mismo resultado. Pueden estar comprometidos con respecto al mismo fin; pero la esfera de las operaciones de Dios y de sus operaciones es distinta. Dios hace una cosa; y hacen otra, aunque pueden contribuir al mismo resultado. La esfera de las operaciones de Dios en el crecimiento de un árbol es totalmente distinta de la del hombre que lo planta. El hombre que lo plantó no tiene agencia para hacer circular los jugos; al expandir el brote o la hoja; es decir, en la obra apropiada de Dios: en 3 Juan 1:8, se dice que los cristianos son "compañeros colaboradores de la verdad" συνεργοὶ τῆ ἀληθεία sunergoi tē alētheia; es decir, operan con la verdad y contribuyen con su trabajo e influencia a tal efecto. En Marcos también Marco 16:2, se dice que los apóstoles "salieron y predicaron en todas partes, trabajando el Señor con ellos" (τοῦ κυρίου συνεργοῖντος tou kuriou sunergointos), donde la frase significa que el Señor cooperó con ellos por milagros, etc. El Señor, por su propia energía apropiada, y en su propia esfera, contribuyó al éxito del trabajo en el que se dedicaban.

(3) El diseño y alcance principales de todo este pasaje es mostrar que Dios es todo, que los apóstoles no son nada; representar a los apóstoles no como colaboradores con Dios, sino como trabajando solos, y Dios solo, dando eficiencia a todo lo que se hizo. La idea es deprimir o humillar a los apóstoles y exaltar a Dios; y esta idea no sería coherente con la interpretación de que eran colaboradores con él. Si bien, por lo tanto, el griego escucharía la interpretación transmitida en nuestra traducción, el sentido tal vez sea que los apóstoles trabajaron juntos en el servicio de Dios; que estaban unidos en su trabajo, y que Dios era todo en todos; que eran como sirvientes empleados al servicio de un maestro, sin decir que el maestro participó con ellos en su trabajo. Esta idea se transmite en la traducción de Doddridge, "somos los compañeros de trabajo de Dios". Entonces Rosenmuller, Calvin, sin embargo, Grotius, Whitby y Bloomfield, coinciden con nuestra versión en la interpretación. El siríaco lo traduce como "Trabajamos con Dios". La Vulgata, "Somos los auxiliares de Dios".

Vosotros sois la cría de Dios - (γεώργιον geōrgion); margen, "labranza". Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Denota correctamente un "campo labrado" o "cultivado"; y la idea es que la iglesia en Corinto era el campo en el que Dios había otorgado el trabajo de labranza, o cultura, para producir fruto. La palabra es usada por la Septuaginta en Génesis 26:14, como la traducción de צבדה ‛abudaah; "Porque tenía" posesión "de rebaños", etc .; en Jeremias 51:23, como la traducción de צמד decía "un yugo;" y en Proverbios 24:3; Proverbios 31:16, como la traducción de שׂדי saadeh, "un campo;" "Fui por el" campo "de los perezosos", etc. El sentido aquí es que toda su cultura era de Dios; que como iglesia estaban bajo su cuidado; y que todo lo que se había producido en ellos debía ser rastreado hasta su cultivo.

El edificio de Dios - Esta es otra metáfora. El objetivo de Pablo era mostrar que todo lo que se había hecho por ellos había sido realmente realizado por Dios. Para este propósito, primero dice que eran el campo cultivado de Dios; luego cambia la figura; dibuja su ilustración de la arquitectura y dice que fueron construidas por él como arquitecto en una casa. No se cría solo; pero es criado por otro. Entonces dice de los corintios: "Vosotros sois el edificio que Dios erige". La misma figura se utiliza en 2 Corintios 6:16 y Efesios 2:21; ver también Hebreos 3:6; 1 Pedro 2:5. La idea es que Dios es el agente supremo en la fundación y el establecimiento de la iglesia, en todos sus dones y gracias.

Versículo 10

Según la gracia de Dios - por el favor de Dios que me dan. Todo lo que Pablo había hecho había sido por el mero favor de Dios. Su nombramiento era de él; Y toda la habilidad que había mostrado, y toda la agencia que había empleado, había sido de él. La figura arquitectónica se continúa aquí con algunas adiciones e ilustraciones sorprendentes. Por la "Gracia de Dios" aquí, Pablo probablemente significa su apostolado a los gentiles, que se le habían conferido por el mero favor de Dios, y toda la sabiduría, y habilidad, y el éxito que había evitado en fundar la iglesia.

como un sabio maestro-constructor - griego "arquitecto". La Palabra no implica que Pablo tuvo ninguna preeminencia sobre sus hermanos, sino que había avanzado en su trabajo como un arquitecto hábil, que asegura primero una Fundación firme. Cada constructor comienza con la Fundación; Y Pablo había procedido de esta manera en poner la primera Fundación firme en la que se podía criar la Iglesia. La palabra "sabio" aquí significa "hábil" o "juicioso"; Comparar Mateo 7:24.

He establecido la Fundación - "" ¿Qué "fue" esta fundación, afirma en 1 Corintios 3:11. El significado aquí es que la iglesia en Corinto había sido establecida por primera vez por Pablo; Consulte Hechos 18:1, etc.

y otro - otros maestros. Me he comunicado a la Iglesia los primeros elementos del conocimiento cristiano. Otros siguen esta instrucción, y edifique la iglesia. La discusión aquí se somete a un ligero cambio. En la parte anterior del capítulo, los "cristianos" se comparan con un edificio; Aquí, las "doctrinas" que se enseñan en la Iglesia se comparan con varias partes de un edificio. Grotius. Ver instancias similares de traducción en Mateo 13; Marco 4; Juan 10.

pero que todos los hombres ... - cada hombre que es un maestro profesado. Deje que tenga cuidado de las instrucciones que le dará a una iglesia que ha sido fundada por las manos apostólicas, y que se establece en la única base verdadera. Esto está diseñado para protegerse contra la instrucción falsa y las instrucciones de los maestros falsos. La gente debe prestar atención a qué instrucción le dan a una iglesia:

1. Debido al hecho de que la Iglesia pertenece a Dios, y deben ser cautelosos a qué direcciones le dan;
2. Porque es importante que los cristianos no solo estén en la Fundación VERDADERA, sino que deben ser instructados en la naturaleza de su religión, y se debe permitir que la Iglesia aumente en su verdadera belleza y belleza;
3. Debido a los males que resultan de la instrucción falsa.

Incluso cuando la Fundación es firme, los males incalculables resultarán de la falta de instrucción justa y discriminante. Error santifica a nadie. El efecto de ello incluso en la mente de los verdaderos cristianos es marecer su piedad; atenuar su brillo; y para oscurecer sus mentes. Ningún cristiano puede disfrutar de la religión, excepto bajo el brillo de la Palabra de la Verdad. Y todo el hombre, por lo tanto, que da instrucción falsa, es responsable de toda la oscuridad que causa, y por toda la falta de comodidad que los verdaderos cristianos bajo su enseñanza pueden experimentar.

(4) Cada persona debe dar cuenta de la naturaleza de sus instrucciones; y, por lo tanto, debería "llevarse a sí mismo y su doctrina" 1 Timoteo 4:16; y predicar "tal" doctrina, tal como tendrá la prueba del gran día. Y de esto aprendemos, que es importante que la Iglesia se construya sobre la Fundación VERDADERA; Y que apenas es menos importante que se acumule en el conocimiento de la verdad. Los vastos males están constantemente ocurriendo en la Iglesia por la falta de instrucción adecuada para los conversos jóvenes. Muchos parecen sentir que siempre que la Fundación esté bien establecida, eso es todo lo que se necesita. Pero la gran cosa que se necesita en la actualidad, es, que aquellos que se convierten deben, lo antes posible, ser instructados plenamente en la naturaleza de la religión que han abrazado. Lo que se pensaría de un agricultor que debe plantar un árbol, y nunca acuádolo o recórtalo; que debe plantar su semilla, y nunca cultivar el grano a medida que surja; ¿Quién debería sembrar sus campos, y luego creo que todo está bien, y déjelo ser invadido con malezas y espinas? La piedad se atreve a menudo, sus disparos tempranos se tiñeron, su rápido crecimiento revisado, por la falta de cultura temprana en la iglesia. Y quizás no haya una cosa en la que los ministros sean más frecuentemente que sean con respecto a la cultura que debe ser otorgada a los que se convierten, especialmente en la vida temprana. Las opiniones de nuestro Salvador sobre esto se expresaron en la advertencia a Peter: "Alimentan a mis corderos", Juan 21:15.

Versículo 11

Para otros cimientos - Está "implícito" por el curso del argumento aquí, que Este fue el fundamento que se había puesto en Corinto, y sobre el cual la iglesia había sido criado. Y se afirma que no se pueden sentar otras bases. Una base es aquella sobre la cual se levanta un edificio; el fundamento de una iglesia es la doctrina sobre la cual se establece; es decir, las doctrinas que sostienen sus miembros: esas verdades que se encuentran en la base de sus esperanzas y al abrazar las cuales se han convertido a Dios.

No puede poner ningún hombre - Es decir, no hay otro fundamento verdadero.

que es Jesucristo - A menudo se llama a Cristo el fundamento; la piedra; la piedra angular sobre la cual se cría la iglesia; Isaías 28:16; Mateo 21:42; Hechos 4:11; Efesios 2:2; 2 Timoteo 2:19; 1 Pedro 2:6. El significado es que no se puede criar una iglesia verdadera que no abrace y sostenga las verdaderas doctrinas que lo respetan, las que pertenecen a su encarnación, su naturaleza divina, sus instrucciones, su ejemplo, su expiación, su resurrección y su ascensión. La razón por la cual no se puede establecer una verdadera iglesia sin abrazar la verdad tal como es en Cristo es porque es solo por él que las personas pueden salvarse; y donde falta esta doctrina, falta todo lo que entra en la idea esencial de una iglesia. Las doctrinas fundamentales de la religión cristiana deben ser aceptadas, o una iglesia no puede existir y donde esas doctrinas son negadas, ninguna asociación de personas puede ser reconocida como una iglesia de Dios. Tampoco se puede modificar o moldear la base para satisfacer los deseos de las personas. Debe establecerse como está en las Escrituras; y la superestructura debe ser levantada solo sobre eso.

Versículo 12

ahora, si alguno, si algún maestro en las doctrinas que inculca; o cualquier cristiano privado con las esperanzas que él aprecie. La principal discusión sin duda, ha respetado a los maestros de la religión. Pablo lleva adelante la metáfora en este y los siguientes versículos con respecto al edificio. Supone que la base está puesta; que es una verdadera base; Que las doctrinas esenciales con respecto al Mesías son las bases reales en las que se alza el edificio. Pero, dice, que incluso admitir que, es un tema de vasto importancia atender el tipo de estructura que se criará en eso; si será verdaderamente hermoso, y valioso en sí mismo, y tal como debería cumplir con el juicio del último gran día; o si es malo, sin valor, erróneo, y tal como se destruirá por fin. Ha habido alguna diferencia de opinión con respecto a la interpretación de este pasaje, derivando de la cuestión de si el apóstol diseñado para representar uno o dos edificios.

El primero ha sido la interpretación más común, y el sentido de acuerdo con es decir, "se coloca la Fundación True; Pero sobre eso es impropio colocar materiales viles y sin valor. Sería absurdo trabajarlos con aquellos que son valiosos; Sería absurdo trabajar, al criar un edificio, madera y heno, y rastrojos, con oro y plata, y piedras preciosas; Habría una falta de concentnidad y belleza en esto. Así que en el templo espiritual. Hay una impropiedad, una falta de infusión, en la crianza del templo espiritual, para intervejecer la verdad con un error; Doctrina de sonido con falso ". Ver Calvin y Macknight. Grotius lo hace, "Paul finge a sí mismo un edificio, en parte, regalo y parcialmente rústico. Presenta la imagen de una casa cuyas paredes son de mármol, cuyas columnas se hacen en parte de oro y parcialmente de plata, cuyas vigas son de madera, y cuyo techo con paja con paja ". Otros, entre los cuales son Wetstein, Doddridge, Rosenmuller, supongan que se refiere a dos edificios que podrían ser criados en esta Fundación, ya sea que sea magnífica y espléndida; o uno que debería ser una casa rústica, o la cabeza media, con paja con paja, y hecha de tablones de madera.

Dooddridge parafraseanza el pasaje, "'Si algún hombre se construye", le digo:' Sobre esta Fundación ', le permite mirar a los materiales y la naturaleza de su trabajo; si plantea un templo majestuoso y magnífico sobre él, adornado, ya que era como la Casa de Dios en Jerusalén, con oro y plata, y piedras grandes, hermosas y costosas; o una cropina media, que consiste en nada mejor que los tablones de madera de forma aproximadamente, y con paja con heno y rastrojo. Es decir, déjalo mirarlo, ya sea que enseñe las verdades sustanciales y vitales del cristianismo, y que estaba destinada a apoyar e ilustrar; o se propague para propagar las subtiltias y concuentes vanos, por un lado, o ritos legales y tradiciones judías, por el otro; Que aunque no destruyen por completo la Fundación, la desgracia, como un edificio medio haría un gran y extenso fundamento con gran pompa y solemnidad ". Esto probablemente expresa el sentido correcto del pasaje. La base puede estar bien puesta; Sin embargo, en esta fundación, se puede criar un edificio que será verdaderamente magnífico, o uno que sea malo y sin valor. Así que la verdadera base de una iglesia puede ser puesta, o de conversión individual a Dios, en la verdadera doctrina que respeta a Cristo. Esa iglesia o ese individuo se puede construir y adornar con todas las gracias que la verdad es adecuada para producir; o puede haber principios falsos y enseñanzas superadded; Doctrinas que se iludirán y liderarán. o puntos de vista y sentimientos cultivados como piedad, y se cree que es piedad, lo que puede ser parte de la verdadera religión, pero que son meros engaños y fanatismo.

oro, plata - sobre el significado de estas palabras, no es necesario morar; o para poner demasiado estrés. El oro es el emblema de lo que es valioso y precioso, y puede ser el emblema de esa verdad y santidad que llevará el juicio del gran día. En relación con la figura que utiliza el apóstol aquí, puede referirse al hecho de que las columnas o las vigas en un edificio pueden ser doradas; o tal vez, como en el templo, para que puedan ser oro sólido, a fin de soportar la acción del calor intenso; O ese fuego no los destruiría, por lo que las preciosas doctrinas de la verdad, y todos los sentimientos, puntos de vista, opiniones, hábitos, prácticas, que la verdad produce en una persona o una iglesia, asumirá el juicio del último gran día.

piedras preciosas: por las piedras aquí referidas, no se entiende "gemas" que se apremian de tanto valor para los adornos, pero hermosas y valiosas canicas. La palabra "precioso" aquí τιμίους span> span> sintious significa aquellos que se obtienen a un "precio", que son costosos y valiosos ; y es particularmente aplicable, por lo tanto, a las costosas canicas que se utilizaron en la construcción. El sentido figurativo aquí no difiere materialmente de lo transmitido por la plata y el oro. Por este edificio, así criado en la Fundación VERDADERA, debemos entender:

1. Las verdaderas doctrinas que deben emplearse para desarrollar una congregación: doctrinas que tengan la prueba del juicio del último día; y,.
2. Tales puntos de vista con respecto a la piedad, y al deber; Tales sentimientos y principios de acción, como deben ser aprobados, y se considera una piedad genuina en el día del juicio.

madera - que podría ser quemarse fácilmente. Un edificio criado de madera en lugar de mármol, o edificios leves, como a menudo se ponen para fines temporales en el este, como cabañas, lugares para observar sus viñedos, etc.; Vea mi nota en Isaías 1:8.

heno, rastrojo - usado para tacionar el edificio, o para un techo. Tal vez, también, la hierba se empleó a veces de alguna manera para hacer las paredes del edificio. Tal edificio quemaría fácilmente; Sería constantemente expuesto para tomar fuego. Por esto se entiende:

1. Los errores y las falsas doctrinas, tales, como no se encontrarán verdaderas en el día del juicio, y, como será arrastrado;
2. Tales prácticas y puntos de vista erróneos de la piedad, como crecerán de las falsas doctrinas y errores: la base puede ser firme.

Aquellos que son referidos pueden estar construyendo sobre el Señor Jesús, y pueden ser verdaderos cristianos. Sin embargo, hay mucho error entre los que no son cristianos. Hay muchas cosas confundidas por la piedad, que aún se verá de Robe False. Hay mucho entusiasmo, incendio forestal, fanatismo, fanatismo; mucha humildad afectada; Mucho que se supone que debe ser ortodoxia; Gran respecto a las formas y ceremonias; a "días, y meses, y horarios, y años" Gálatas 4:10; mucho celo con calefacción, y mucha precisión, y solemne santidad; Muy respeto por las ordenanzas externas donde falta el corazón, que se encontrará en falso, y eso será arrastrado el día del juicio.

Versículo 13

El trabajo de cada hombre se manifestará - Se verá lo que cada hombre ha construido sobre esta base. Si ha tenido verdad o error; si ha tenido visiones correctas de piedad o falsas; si lo que ha hecho ha sido lo que debería haber hecho o no.

Para el día - El día del juicio. El gran día que revelará los secretos de todos los corazones y la verdad con respecto a lo que cada hombre ha hecho. El evento mostrará qué edificios sobre los cimientos verdaderos están firmemente y cuáles están construidos débilmente. Quizás la palabra "día" aquí puede significar tiempo en general, como decimos, "el tiempo se mostrará", y como dice el adagio latino, dies docebit; pero es más natural referirlo al Día del Juicio.

Porque será revelado por el fuego - La obra, el edificio que se construirá sobre la verdadera base se dará a conocer en medio del fuego del gran Día. El "fuego" al que se hace referencia aquí, es indudablemente el que asistirá a la consumación de todas las cosas: el fin del mundo. Que el mundo será destruido por el fuego, y que las solemnidades del Juicio serán introducidas por una conflagración universal, se revela completa y frecuentemente. Ver Isaías 66:15; 2Th 1: 8 ; 2 Pedro 3:7, 2 Pedro 3:10. Los fuegos ardientes de ese día, dice Paul, revelarán el carácter del trabajo de cada hombre, ya que el fuego ilumina todo y revela la verdadera naturaleza de las cosas. Sin embargo, se puede observar que muchos críticos suponen que esto se refiere al fuego de la persecución, etc. Macknight. Whitby supone que el apóstol se refiere a la inminente destrucción de Jerusalén. Otros, como Grocio, Rosenmuller, etc. suponen que la referencia es al "tiempo" en general; se declarará antes de tiempo; se verá si esas cosas que están construidas sobre la base verdadera, son verdaderas por la prueba del tiempo, etc. Pero la interpretación más natural es la que lo refiere al Día del Juicio.

Y el fuego probará el trabajo de cada hombre - Es la propiedad del fuego probar las cualidades de los objetos. Así, el oro y la plata, lejos de ser destruidos por el fuego, se purifican de la escoria. Madera, heno, rastrojo, se consumen. El poder del fuego para probar o probar la naturaleza de los metales u otros objetos, a menudo se menciona en la Escritura. Compare Isaías 4:4; Isaías 24:15; Mal 3: 2 ; 1 Pedro 1:7. No se debe suponer aquí que el fuego material del último día tendrá alguna tendencia a purificar el alma o eliminar lo que no es correcto; pero que las investigaciones y juicios del Juicio eliminarán todo lo que es malo, ya que el fuego actúa con referencia al oro y la plata. Como no se queman sino que se purifican; a medida que pasan ilesos por el intenso calor del horno, así todo lo que es genuino pasará por las pruebas del último gran Día, de las cuales el mundo en llamas será el antecedente y el emblema. Ese gran día mostrará lo que es genuino y lo que no lo es.

Versículo 14

Si el trabajo de cualquier hombre permanece ... - Si parece que ha enseñado las verdaderas doctrinas del cristianismo e inculcado prácticas correctas y puntos de vista de la piedad, y de sí mismo apreciados sentimientos correctos: si la prueba del gran Día, cuando se conozcan las cualidades reales de todos los objetos, lo demostrará.

Recibirá una recompensa - Según la naturaleza de su trabajo. Vea la nota en 1 Corintios 3:8. Esto se refiere, supongo, a las recompensas apropiadas en el Día del Juicio, y no a los honores y la recompensa que puede recibir en este mundo. Si se demuestra que todo lo que ha enseñado y hecho ha sido genuino y puro, entonces su recompensa será proporcional.

Versículo 15

Si se quema el trabajo de un hombre - Si no se encuentra para escuchar la prueba de la investigación de ese día - como una cabaña de madera, heno y rastrojo no soportaría la aplicación de fuego. Si sus doctrinas no han sido ciertas; si ha tenido puntos de vista erróneos sobre la piedad; si ha alimentado sentimientos que él creía que eran los de la religión; y prácticas inculcadas que, por bien intencionadas que sean, no son las que produce el evangelio; Si ha caído en un error de opinión, sentimiento, práctica, por concienzudo que sea, sufrirá pérdidas.

Sufrirá pérdida - :

(1) No será elevado a un rango tan alto ni a una felicidad tan alta como lo haría de otro modo. Lo que supuso sería considerado aceptable por el juez, y recompensado en consecuencia, será despojado y se demostrará que es infundado y falso; y en consecuencia, no obtendrá esas recompensas elevadas que anticipaba. Esto, comparado con lo que esperaba, puede considerarse como una pérdida.

(2) Será perjudicialmente afectado por esto para siempre. Será en detrimento de él para toda la eternidad. Los efectos se sentirán en toda su residencia en el cielo, no produciendo miseria, sino atendiéndole con la conciencia de que podría haber sido elevado a la dicha superior en la morada eterna. La frase aquí significa literalmente: "será multado". La palabra es un término legal, y significa que será multado, es decir, sufrirá perjuicio.

Pero él mismo será salvo - El apóstol siempre ha supuesto que se colocó el verdadero fundamento 1 Corintios 3:11, y si eso es así, y el edificio se basa en eso, la persona que lo haga estará a salvo. Puede haber muchos errores, y muchos puntos de vista falsos de la religión, y mucha imperfección, aun así el hombre que está construyendo sobre la base verdadera estará a salvo. Sus errores e imperfecciones serán eliminados, y él puede ocupar un lugar más bajo en el cielo, pero estará a salvo.

Sin embargo, como por fuego - ὡς διὰ πυρός hōs dia puros. Este pasaje ha dejado perplejos a los comentaristas; pero probablemente sin ninguna buena razón. El apóstol no dice que los cristianos estarán condenados a los fuegos del purgatorio; ni que pasen por el fuego; ni que estarán expuestos a dolores y castigos en absoluto; pero él "simplemente lleva a cabo la figura" que comenzó, y dice que serán salvos, como si la acción del fuego se hubiera sentido en el edificio en el que está hablando. Es decir, como el fuego consumiría la madera, el heno y los rastrojos, en el gran Día todo lo que sea erróneo e imperfecto en Christiana será eliminado, y lo que es verdadero y genuino será preservado como si hubiera pasado por el fuego. Todo su carácter y opiniones serán investigados; y lo que es bueno será aprobado; y lo que es falso y erróneo se eliminará.

La idea no es la de un hombre cuya casa se quema sobre su cabeza y que escapa a través de las llamas, ni la de un hombre que sufre los dolores e incendios del purgatorio; pero el de un hombre que había estado gastando su tiempo y fuerza con poco propósito; quien había construido, de hecho, sobre el verdadero fundamento, pero que había criado tanto en él que era poco sólido, erróneo y falso, que él mismo se salvaría con gran dificultad y con la pérdida de gran parte de esa recompensa que él había esperado, como si el fuego hubiera pasado sobre él y sus obras. La idea simple, por lo tanto, es que lo que es genuino y valioso en sus doctrinas y obras, será recompensado, y el hombre será salvo; lo que no es sólido y genuino, será removido, y él sufrirá pérdida. Algunos de los padres, de hecho, admitieron que este pasaje enseñaba que todas las personas estarían sujetas a la acción del fuego en la gran conflagración con la que el mundo se cerrará; que los impíos serán consumidos; y que los justos sufrirán, unos más y otros menos, según su carácter. En pasajes como este, se basa la doctrina católica romana del purgatorio. Pero podemos observar:

(1) Que este pasaje no necesariamente o naturalmente da alguna idea. La interpretación mencionada anteriormente es la interpretación natural, y una que el pasaje no solo llevará, sino que exige.

(2) Si este pasaje pudiera dar un semblante a la idea absurda y no bíblica de que las almas de los justos en el Día del Juicio deben volver a unirse a sus cuerpos, para ser sometidas a la acción de un calor intenso, a ser traído de las moradas de la dicha y obligado a sufrir los fuegos ardientes de la última conflagración, aún así no daría rostro a la opinión aún más absurda y no bíblica de que esos fuegos han estado y siguen ardiendo; que todas las almas deben ser sometidas a ellas; y que solo pueden ser removidos por las masas ofrecidas por los muertos y por las oraciones de los vivos. La idea de peligro y peligro está, de hecho, en este texto; pero la idea de la salvación personal es retenida y transmitida.

Versículo 16

Sé que no ... - El apóstol aquí lleva adelante y completa la figura que había comenzado con respecto a los cristianos. Sus ilustraciones se habían extraído de la arquitectura; y él aquí procede a decir que los cristianos son ese edificio (consulte 1 Corintios 3:9): que eran el templo sagrado que Dios tenía criado; Y eso, por lo tanto, deberían ser puros y santos. Esta es una aplicación práctica de lo que había estado antes de decir.

eres el templo de Dios - Esto debe ser comprendido de la comunidad de cristianos, o de la iglesia, como el lugar donde Dios mora en la tierra. La idea se deriva del modo de hablar entre los judíos, donde se dice a menudo en el Antiguo Testamento de ser el Templo y la Habitación de Dios. Y la alusión es probablemente al hecho de que Dios habitó por un símbolo visible: "The Shechinah", en el templo, y que su morada estaba allí. Mientras dormía allí entre los judíos; Mientras tenía un templo, una morada, por lo que él mora entre los cristianos. Son su templo, el lugar de su morada. Su residencia está con ellos; Y él está en medio de ellos. Esta figura El Apóstol Pablo varias veces usa, 1CO 6:19 u> span>; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:20. Un gran número de pasajes han sido citados por Eisner y Wetstein, en los que una mente virtuosa está representada como el Templo de Dios, y en el que se aplica la obligación de preservar a los inviolados y no contaminados. La figura es hermosa, y muy impresionante. Un templo fue un edificio erigido al servicio de Dios. El templo de Jerusalén no solo fue más magnífico, sino que fue considerado como la más sagrada:

(1) del hecho de que se dedicó a su servicio; y,.

(2) Del hecho de que era la residencia especial de Yahweh.

Entre los paganos también, los templos fueron considerados como sagrados. Se suponía que estaban habitados por la divinidad a la que estaban dedicados. Fueron considerados, como inviolables. Los que se refugiaron estaban a salvo. Fue un delito del más alto grado para violar un templo, o para arrancar un fugitivo que había buscado protección allí desde el altar. Así que el apóstol dice de la comunidad cristiana. Fueron considerados como su templo, Dios habitó entre ellos, y deberían considerarse tan sagrados, y según lo consagrado a su servicio. Y, por lo tanto, se considera una especie de sacrilegio para violar el templo, y para dedicarlo a otros usos, 1 Corintios 6:19; Consulte 1 Corintios 3:17.

y que el espíritu de Dios - el Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. Esto se prueba de manera concluyente por 1 Corintios 6:19, donde se llama "el Espíritu Santo".

habita en ti - Como Dios habitaba anteriormente en el tabernáculo, y luego en el templo, así que su espíritu ahora mora entre los cristianos, esto no puede significar:

1. Que el Espíritu Santo está "personalmente unido" a los cristianos, a fin de formar una unión personal; o,.
2. Que hay a los cristianos cualquier comunicación de su naturaleza o cualidades personales; o,.
3. Que hay alguna unión de "esencia" o "naturaleza" con ellos, porque Dios está presente en todos los lugares, y puede, como Dios, no estar más presente en un lugar que en otro.

El único sentido en el que puede estar especialmente presente en cualquier lugar es por su "influencia" o "agencia". Y la idea es una que denota la agencia, la influencia, el favor, el respeto especial; Y en ese sentido solo puede estar presente con su iglesia. La expresión debe significar:

1. Que la iglesia es la sede de sus operaciones, el campo o la morada en la que actúa sobre la tierra;
2. Que sus influencias están allí, produciendo los efectos apropiados de su agencia, amor, alegría, paz, sufrimiento largo, etc.; Gálatas 5:22;

(3) que produce consolaciones allí, que sostiene y guía a su pueblo;

1. Que son considerados como dedicados o consagrados a él;
2. Que sean especialmente queridos para él, que los ama y, por lo tanto, hace su morada con ellos. Vea la nota en Juan 14:23.

("Estas palabras importan la presencia real y la habitacion del propio espíritu. El hecho es claramente atestiguado, pero es misterioso, y no puede explicarse claramente. Con respecto a su esencia, está tan presente con los incrédulos como con los creyentes. Su Por lo tanto, la vivienda en este último debe significar, que se manifiesta, en sus almas, de una manera especial; que ejerce allí su poder gracioso, y produce efectos que otras personas no experimentan, podemos ilustrar su presencia con ellos, como distinguida. de su presencia con personas en general, al suponer que el poder vegetativo de la tierra producirá, en las regiones circundantes, solo las plantas comunes y sin valor, pero para tirar, en un lugar selecto, todas las riquezas y la belleza de un jardín cultivado " - Dick's teología , vol. III. P. 287.).

Versículo 17

Si algún hombre profana ... - O "destruye, corrompe" (φθείρει phtheirei). La palabra griega es la misma en ambas partes de la oración. "Si algún hombre" destruye "el templo de Dios, Dios" destruirá "a él". Esto se presenta en forma de un adagio o proverbio. Y la verdad aquí declarada se basa en el hecho de que el templo de Dios era inviolable. Ese templo era sagrado; y si algún hombre posteriormente lo destruye, se podría suponer que Dios lo destruiría. El sentido figurado es: “Si un hombre, por sus doctrinas o preceptos, sigue un curso que tiende a destruir la iglesia, Dios lo castigará severamente.

Porque el templo de Dios es santo - El templo de Dios debe considerarse como sagrado e inviolable. Esta era, sin duda, la opinión común entre los judíos respecto del templo de Jerusalén; y era la doctrina común de los gentiles que respetaban sus templos. Los lugares sagrados eran considerados inviolables; y esta verdad general que Pablo aplica a la iglesia cristiana en general: Locke supone que Pablo tenía una referencia particular aquí a los falsos maestros en Corinto. Pero la expresión, "si hay algún hombre", es igualmente aplicable a todos los demás falsos maestros como a él.

¿Qué templo sois? - Esto prueba que aunque Pablo los consideraba lamentablemente corrupto en algunos aspectos, todavía los consideraba como una verdadera iglesia, como parte de lo sagrado Templo de Dios

Versículo 18

Que nadie se engañe a sí mismo - El apóstol aquí procede a hacer una aplicación práctica de las verdades que había declarado, y les insta a humildad, y a esforzarse por reprimir los asados ​​y las contiendas en las que habían caído. Que ningún hombre se hinche con una vana presunción de su propia sabiduría, porque esta había sido la verdadera causa de todos los males que habían experimentado. Grocio lo expresa así: "Procura no atribuir demasiado a tu sabiduría y aprendizaje al descansar en él y, por lo tanto, engañarte a ti mismo". "Toda filosofía humana", dice Grocio, "que es repugnante para el evangelio no es más que un vano engaño". Probablemente hubo muchos de ellos que despreciarían esta advertencia que venía de Pablo, pero los exhorta a cuidar que no engañen sí mismos. Aquí se nos enseña:

(1) El peligro del autoengaño: un peligro que acosa a todos sobre el tema de la religión.

(2) El hecho de que la filosofía falsa es la fuente más fructífera de autoengaño en el negocio de la religión. Así fue entre los corintios; y así ha sido en todas las edades desde entonces.

Si algún hombre entre ustedes - Cualquier maestro, cualquiera sea su rango o su confianza en sus propias habilidades; o cualquier miembro privado de la iglesia.

Parece ser sabio - Parece para sí mismo; o se cree que tiene, tiene el crédito o la reputación de ser sabio. La palabra "parece" δοκεῖ dokei implica esta idea, si alguien parece, o se supone que es un hombre de sabiduría; si esta es su reputación; y si busca que esta sea su reputación entre las personas. Ver casos de esta construcción en Bloomfield.

En este mundo - En esta "edad" o "mundo" (ἐν τῷ αἰῶν τούτῳ en tō aiōn toutō). Existe una considerable variedad en la interpretación de este pasaje entre los críticos. Se puede tomar con las palabras anteriores o siguientes. Orígenes, Cipriano, Beza, Grocio, Hammond y Locke adoptan el último método, y lo entienden así: “Si alguno de ustedes cree ser sabio, no dude en ser un tonto en la opinión de esta época para poder para que sea verdaderamente sabio ”. Pero la interpretación transmitida en nuestra traducción es probablemente la correcta. "Si algún hombre tiene la reputación de sabiduría entre las personas de esta generación, y se enorgullece de ello", etc. Si se le considera sabio en el sentido en que las personas de este mundo son, como filósofo, un hombre de ciencia , aprendizaje, etc.

Deja que se vuelva tonto -

(1) Que esté dispuesto a ser considerado como un tonto.

(2) Que abrace sinceramente este evangelio, que inevitablemente lo expondrá a la acusación de ser un tonto.

(3) Que toda su sabiduría terrenal sea estimada en sus propios ojos como sin valor y como locura en los grandes asuntos de la salvación.

Para que él sea sabio - Para que pueda tener verdadera sabiduría, lo que es de Dios. Está implícito aquí:

(1) Que la sabiduría de este mundo no hará al hombre verdaderamente sabio.

(2) Que una "reputación" de sabiduría puede no contribuir en nada a la verdadera sabiduría de un hombre, pero puede interponerse en el camino.

(3) Que para que un hombre así abrace el evangelio es necesario que esté dispuesto a desechar la dependencia de su propia sabiduría y venir con el temperamento de un niño al Salvador.

(4) Que hacer esto lo expondrá a la acusación de locura y a la burla de aquellos que son sabios en su propia vanidad.

(5) Que la verdadera sabiduría se encuentra solo en esa ciencia que enseña a las personas a vivir para Dios, y a estar preparados para la muerte y para el cielo, y que la ciencia se encuentra solo en el evangelio.

Versículo 19

Por la sabiduría de este mundo - Aquello que la gente de este mundo estima que es sabiduría sobre el tema de la religión. No significa que la verdadera sabiduría sea una tontería con él. No significa que la ciencia, la prudencia y la ley, que el conocimiento de sus obras, que la astronomía, la medicina y la química sean consideradas por él como una locura e indignas la atención de la gente. Dios es el amigo de la verdad en todos los temas; y nos exige que nos familiaricemos con sus obras, y felicita a quienes las buscan, Salmo 92:4; Salmo 111:2. Pero el apóstol se refiere aquí a aquello que se consideraba sabiduría entre los antiguos, y en el cual se enorgullecían tanto, sus opiniones vanas, seguras de sí mismas y falsas sobre el tema de la religión; y especialmente esas opiniones cuando se oponían a las verdades simples pero sublimes de la revelación. Vea la nota en 1 Corintios 1:20.

Es necedad con Dios - Es estimado por él como una locura. Vea la nota en 1 Corintios 1:20.

Porque está escrito ... - Job 5:13. La palabra traducida "toma" aquí denota apretar con el puño, queja, agarre. Y el sentido es:

(1) Por astutos, astutos o hábiles que puedan ser; sin embargo seguros de sí mismos, sin embargo, que no pueden engañar o imponer a Dios. Puede frustrar sus planes, derrocar sus planes, derrotar a sus consejos y frustrarlos en sus empresas, Job 5:12.

(2) Lo hace por su propia astucia o astucia. Les permite involucrarse en dificultades o enredarse entre sí. Él hace uso incluso de su propio arte y astucia para derrotar a sus consejos. Él permite que los planes de un sabio entren en conflicto con los de otro, y así destruirse unos a otros. La honestidad en la religión, como en todo lo demás, es la mejor política; y un hombre que sigue un curso de integridad concienzuda puede esperar la protección de Dios. Pero el que intenta llevar a cabo sus propósitos con destreza e intriga, que depende de la habilidad y la astucia en lugar de la verdad y la honestidad, a menudo encontrará que es la presa de su propia astucia y duplicidad.

Versículo 20

Y de nuevo, - Salmo 94:11.

El Señor sabe - Dios busca el corazón. Lo que dice aquí en particular que él sabe es que los pensamientos del hombre son vanos. Tienen esta cualidad; y esto es lo que el salmista aquí dice que Dios ve. La afirmación no es una que respeta la omnisciencia de Dios, sino con respecto a lo que Dios ve de la naturaleza de los pensamientos de los sabios.

Los pensamientos de los sabios - Sus planes, propósitos, diseños.

Que son vanos - Que carecen de verdadera sabiduría; son tontos; no se lograrán como esperan; o ser visto para tener esa sabiduría que ahora suponen que poseen.

Versículo 21

Por lo tanto ... - Pablo aquí procede a aplicar los principios que había dicho anteriormente. Como todos eran ministros o siervos de Dios; ya que Dios era la fuente de todas las buenas influencias; dado que, cualesquiera que sean las pretensiones de sabiduría entre las personas, todo era una tontería ante los ojos de Dios, la inferencia era clara, que ningún hombre debería gloriarse en el hombre. Todos eran seres pobres, frágiles, ignorantes, errantes y dependientes. Y por lo tanto, también, como toda la sabiduría vino de Dios, y cuando los cristianos participaron por igual de los beneficios de la instrucción de los apóstoles más eminentes, deberían considerar que esto les pertenece en común y no formar partidos con estos nombres. la cabeza.

Que nadie se gloríe en los hombres; - Ver 1 Corintios 1:29; compare Jeremias 9:23. Era común entre los judíos ubicarse bajo diferentes líderes, como Hillel y Shammai; y para los griegos, también, alardear de ser seguidores de Pitágoras, Zenón, Platón, etc. Lo mismo comenzó a manifestarse en la iglesia cristiana; y Pablo aquí lo reprende y se opone.

Porque todas las cosas son tuyas - Esta es una razón por la cual no deberían ubicarse en partidos o facciones bajo diferentes líderes. Pablo especifica lo que quiere decir con "todas las cosas" en los siguientes versículos. El sentido es que, dado que tenían interés en todo lo que podía ir para promover su bienestar; como eran participantes comunes de los beneficios de los talentos y trabajos de los apóstoles; y como pertenecían a Cristo, y todo a Dios, era inapropiado dividirse en facciones, como si obtuvieran algún beneficio especial; de un conjunto de personas, o un conjunto de objetos. En Pablo, en Apolos, en la vida, la muerte, etc., tenían un interés común, y nadie debería jactarse de que tenía una propiedad especial en alguna de estas cosas.

Versículo 22

Ya sea Paul o Apolos - El sentido de esto es claro. Cualesquiera que sean las ventajas derivadas de la piedad, la abnegación y el trabajo de Pablo, Apolos o cualquier otro predicador del evangelio, son suyos: usted tiene el beneficio de ellos. Uno tiene tanto derecho al beneficio como otro; y todos participan por igual en los resultados de su ministerio. Por lo tanto, no deben clasificarse en partidos con sus nombres dados a los partidos, ni suponer que uno tiene algún interés especial en Pablo u otro en Apolos. Sus labores pertenecían a la iglesia en general. no tenían parcialidades, ni rivalidad, ni deseo de hacer fiestas. Estaban unidos y deseosos de promover el bienestar de toda la iglesia de Dios. La doctrina es que los ministros pertenecen a la iglesia y deben dedicarse a su bienestar; y que la iglesia disfruta, en común, los beneficios del aprendizaje, celo, piedad, elocuencia, talentos, ejemplo de los ministros de Dios. Y puede observarse que no es un pequeño privilegio, por lo tanto, permitirse considerar todas las labores de los más eminentes siervos de Dios como diseñadas para nuestro bienestar; y para que el santo más humilde sienta que las labores de los apóstoles, las abnegaciones y sufrimientos, los dolores y las agonías moribundas de los mártires, han sido para su ventaja.

O Cephas - O Peter. Juan 1:42.

O el mundo - Esta palabra sin duda se usa, en su significado común, para denotar las cosas que Dios ha hecho; el universo, las cosas que pertenecen a esta vida. Y el significado del apóstol probablemente es que todas las cosas pertenecientes a este mundo que Dios ha hecho, todos los eventos que están ocurriendo en su providencia eran tan suyos que contribuirían a su ventaja y a su disfrute. Esta idea general puede expresarse así:

(1) El mundo fue hecho por Dios, su Padre común, y tienen interés en él como sus hijos, considerándolo como la obra de su mano y viéndolo presente en todas sus obras. Nada contribuye tanto al verdadero disfrute del mundo: a la comodidad de inspeccionar los cielos, la tierra, el océano, las colinas, los valles, las plantas, las flores, los arroyos, al participar de los dones de la Providencia, como este sentimiento, de que todos son las obras del Padre cristiano, y que todos puedan participar de estos favores como Sus hijos.

(2) El marco del universo es sostenido y mantenido por su bien. El universo es guardado por Dios; y un diseño de Dios para guardarlo es proteger, preservar y redimir a su iglesia y pueblo. Con este fin lo defiende de día y de noche; Él ordena todas las cosas; Lo mantiene alejado de la tormenta y la tempestad; de inundación y fuego; y de la aniquilación. El sol, la luna y las estrellas, los tiempos y las estaciones, están ordenados para que su iglesia sea custodiada y llevada al cielo.

(3) El curso de los eventos providenciales se ordenan también para su bienestar, Romanos 8:28. Las revoluciones de los reinos: las diversas persecuciones y juicios, incluso la ira y la furia de las personas malvadas, son anuladas, para el avance de la causa de la verdad y el bienestar de la iglesia.

(4) Los cristianos tienen la promesa de todo el mundo que sea necesario para ellos; y en este sentido "el mundo" es suyo. Ver Mateo 6:33; Marco 10:29-3; 1 Timoteo 4:8, "La piedad es provechosa para todas las cosas, prometiendo lo que es ahora y lo que está por venir". Y tal fue el resultado de la larga experiencia y observación de David, Salmo 37:25, “He sido joven y ahora soy viejo; sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni a su simiente mendigando pan ". Ver Isaías 33:16.

O vida - La vida es de ellos, porque:

(1) Disfrutan de la vida. Es la vida real para ellos, y no un espectáculo vano. Viven por un objeto real, y no por vanidad. Otros viven para el desfile y la ambición: los cristianos viven para los grandes propósitos de la vida; y la vida para ellos tiene realidad, como ser un estado preparatorio para otro y un mundo superior. Su vida no es un círculo interminable de ceremonias sin sentido, de falsas y huecas pretensiones de amistad, de una vana búsqueda de la felicidad, que nunca se encuentra, sino que se transmite de una manera racional, sobria y que realmente merece ser llamado vida.

(2) Los diversos eventos y acontecimientos de la vida tenderán a promover su bienestar y promover su salvación.

Muerte - Tienen un "interés" o "propiedad" incluso en la muerte, generalmente considerado como una calamidad y una maldición. Pero es de ellos:

(1) Porque tendrán "paz" y apoyo en la hora de la muerte.

(2) Porque no tiene terrores para ellos. No les quitará nada que no estén dispuestos a renunciar.

(3) Porque es la avenida que conduce a su descanso; y es de ellos en el mismo sentido en que decimos que "este es nuestro camino" cuando hemos estado ausentes por mucho tiempo, y estamos preguntando por el camino a nuestros hogares.

(4) Porque triunfarán sobre él. Es sometido por su Capitán, y la tumba ha sido sometida a un triunfo por su levantamiento de sus escalofríos y oscuridad.

(5) Porque la muerte es el medio, la ocasión de presentarles su descanso. Es la "circunstancia ventajosa" en su historia, por la cual son sacados de un mundo de males y trasladados a un mundo de gloria. Es para ellos una fuente de ventaja inexpresable, ya que los traduce a un mundo de luz y felicidad eterna; y realmente puede llamarse suyo.

O cosas presentes, o cosas por venir - Eventos que ahora están sucediendo, y todo lo que nos puede ocurrir, vea la nota en Romanos 8:38. Todas las calamidades, pruebas, persecuciones: toda la prosperidad, las ventajas, los privilegios de la actualidad y todo lo que todavía tendrá lugar, tenderán a promover nuestro bienestar, promover los intereses de nuestras almas y promover nuestra salvación.

Todos son suyos - Todos tenderán a promover su comodidad y salvación.

Versículo 23

Y ustedes son de Cristo - Le pertenecen a él; y no debería, por lo tanto, sentir que está dedicado a cualquier líder terrenal, ya sea Pablo, Apolos o Pedro. Como perteneces a Cristo por la redención, y por la dedicación solemne a su servicio, debes sentir que eres solo de él. Eres su propiedad, su gente, sus amigos. Deberían considerarse como tales y sentir que todos pertenecen a la misma familia y, por lo tanto, no deberían dividirse en facciones y partidos rivales.

Cristo es el Dios - Cristo es el mediador entre Dios y el hombre. Él vino a hacer la voluntad de Dios. Estaba y todavía está dedicado al servicio de su Padre. Dios tiene una propiedad en todo lo que hace, ya que Cristo vivió y actuó, y reina para promover la gloria de su Padre. El argumento aquí parece ser este: “Tú perteneces a Cristo; y él a Dios. Por lo tanto, están obligados a no dedicarse a un hombre, sea quien sea, sino a Cristo, y al servicio de ese único Dios verdadero, en cuyo servicio incluso Cristo fue empleado. Y así como Cristo buscó promover la gloria de su Padre, también debería hacerlo en todas las cosas ". Esto implica no inferioridad de la naturaleza de Cristo a Dios. Solo significa que estaba empleado en el servicio de su Padre y buscaba su gloria, una doctrina que se enseña en todas partes en el Nuevo Testamento. Pero esto no implica que fuera inferior en su naturaleza. Un hijo puede ser empleado al servicio de su padre y puede buscar promover los intereses de su padre. Pero esto no prueba que el hijo sea inferior en naturaleza a su padre. Solo prueba que es inferior en algunos aspectos, en el cargo. Entonces el Hijo de Dios consintió en tomar un cargo o rango inferior; convertirse en mediador, asumir la forma de un sirviente y ser un hombre triste; pero esto no prueba nada con respecto a su rango o dignidad original. Eso se aprende de los numerosos pasajes que afirman que en la naturaleza él era igual a Dios. Vea la nota en Juan 1:1.

Observaciones sobre 1 Corintios 3

1. Los cristianos cuando se convierten por primera vez pueden compararse bien con los bebés, 1 Corintios 3:1. Están en un mundo nuevo. Simplemente abren los ojos a la verdad. Ven nuevos objetos; y tener nuevos objetos de apego. Son débiles, débiles, indefensos. Y aunque a menudo tienen una gran alegría, e incluso una gran confianza en sí mismos, sin embargo, en sí mismos son ignorantes y débiles, y necesitan una enseñanza constante. Los cristianos no solo deben poseer el espíritu, sino que deben sentir que son como niños. Son como ellos no solo en su temperamento, sino también en su ignorancia, debilidad e impotencia.

2. Las instrucciones que se imparten a los cristianos deben adaptarse a su capacidad, 1 Corintios 3:2. Se debe ejercer destreza y cuidado para adaptar esa instrucción a las necesidades de las conciencias tiernas y a aquellos que son débiles en la fe. No sería más absurdo proporcionar comida fuerte al bebé recién nacido que presentar algunas de las doctrinas superiores de la religión a las mentes tiernas de los conversos. Los elementos del conocimiento deben primero ser aprendidos; el alimento más tierno y delicado primero debe nutrir el cuerpo. Y quizás en nada hay un error más frecuente que presentar las doctrinas más altas y más difíciles del cristianismo a los jóvenes convertidos, y porque tienen dificultades con respecto a ellos, o porque incluso los rechazan, declarándolos indigentes de piedad. ¿El niño es desposeído de la vida porque no puede digerir el alimento sólido que nutre al hombre de cincuenta años? Paul adaptó sus instrucciones a la delicadeza y la debilidad de la piedad infantil; y los que son como Pablo alimentarán con gran cuidado a los corderos del rebaño. Todos los conversos jóvenes deben ser colocados bajo un curso de instrucción adaptado a su condición, y deben asegurar la atención cuidadosa de los ministros de las iglesias.

3. La contienda y la contienda en la iglesia es prueba de que las personas están bajo la influencia de los sentimientos carnales. No importa cuál sea la causa de la disputa, el hecho mismo de la existencia de tal conflicto es una prueba de la existencia de tales sentimientos en alguna parte, 1 Corintios 3:3. ¿De qué lado puede estar la culpa original de la disputa? Sin embargo, su existencia en la iglesia siempre es prueba de que algunos, si no todos, de los que están involucrados en ella están bajo la influencia de los sentimientos carnales. El reino de Cristo está diseñado para ser un reino de paz y amor; y las divisiones y disputas siempre son atendidas con males y con daño al espíritu de la verdadera religión.

4. Tenemos aquí una reprimenda a ese espíritu que ha producido la existencia de sectas y partidos, 1 Corintios 3:4. Vemos que la práctica de nombrar sectas después de ciertas personas comenzó temprano y fue reprendida por la autoridad apostólica. ¡La misma autoridad apostólica no reprendería al espíritu que ahora llama una división de la iglesia después del nombre de Calvino, otra después del nombre de Lutero, otra después del nombre de Arminio! ¿No deberían, y no se fusionarán todas estas divisiones en el alto y santo nombre de Christian? Nuestro Salvador evidentemente supuso que era posible que su iglesia fuera una Juan 17:21; y Pablo ciertamente supuso que la iglesia en Corinto podría estar tan unida. Así fueron las primeras iglesias; ¿Y es demasiado esperar que aún se descubra alguna forma que rompa las divisiones en sectas, y una a los cristianos tanto en sentimiento como en nombre para difundir el evangelio del Redentor en todas partes? ¿No todo cristiano lo desea sinceramente? ¿Y puede que todavía no le espere a la iglesia una unión que concentre todas sus energías en salvar al mundo? ¡Cuánto esfuerzo, cuánto talento, cuánta riqueza y aprendizaje se desperdicia ahora al competir con otras denominaciones de la gran familia cristiana! ¡Cuánto desperdiciaría esto, y peor que la riqueza desperdiciada, el aprendizaje, el talento y el celo en difundir el evangelio alrededor del mundo! Cuyo corazón no se enferma por estas contiendas y conflictos; y cuya alma no exhalará un deseo puro al Cielo para que pronto llegue el momento en que todas estas disputas se desvanezcan, y cuando la voz de la contienda sea silenciada; y cuando la hueste unida de los elegidos de Dios salga para someter al mundo al evangelio del Salvador?

5. El honor apropiado debe ser pagado a los ministros del evangelio 1 Corintios 3:5. No deben ser puestos en el lugar de Dios; ni sus servicios, por importantes que sean, impidan el reconocimiento supremo de Dios en la conversión de las almas. Dios debe ser todo y en todo: es apropiado que los ministros de religión sean tratados con respeto 1 Tesalonicenses 5:12; y los ministros tienen derecho a esperar y desear los afectuosos saludos de quienes son bendecidos por su instrumentalidad. Pero Pablo, eminente y exitoso como era, no haría nada que disminuyera u ocultara la singularidad de la visión con la cual la agencia de Dios debería ser considerada en la obra de salvación. Se consideraba a sí mismo como nada comparado con Dios; y su mayor deseo era que Dios en todas las cosas pudiera ser honrado.

6. Dios es la fuente de toda buena influencia y de todo lo que es santo en la iglesia. Solo da el aumento. Todo lo que tengamos de humildad, fe, amor, alegría, paz o pureza que podamos tener, se debe rastrear hasta él. No importa quién planta, o quién riega, Dios da vida a la semilla; Dios alza el tallo; Dios expande la hoja; Dios abre la flor y le da su fragancia; y Dios forma, preserva y madura el fruto. Entonces en religión. No importa quién sea el ministro; No importa cuán fiel, erudito, piadoso o devoto, sin embargo, si algún éxito asiste a sus labores, todo se remonta a Dios. Esta verdad nunca debe ser olvidada; ni se debe permitir que ningún talento o celo, por grande que sea, atenúe u oculte su brillo en las mentes de aquellos que se convierten.

7. Los ministros están en un nivel, 1 Corintios 3:8. Cualesquiera que sean sus calificaciones o su éxito, sin embargo, no pueden reclamar preeminencia unos sobre otros. Son compañeros de trabajo: se dedican a un solo trabajo, logrando el mismo objeto, aunque pueden estar en diferentes partes del mismo campo. El hombre que planta es tan necesario como el que riega; y ambos son inferiores a Dios, y ninguno podría hacer nada sin él.

8. Los cristianos deben considerarse un pueblo santo, 1 Corintios 3:9. Son el cultivo de Dios. Todo lo que tienen es de él. Su propia agencia ha sido empleada en su conversión; su propio Espíritu opera para santificarlos y salvarlos. Lo que sea que tengan debe ser rastreado hasta Dios; y deben recordar que, por lo tanto, están consagrados a él.

9. Ningún otro fundamento se puede poner en la iglesia, excepto el de Cristo, 1 Corintios 3:10. A menos que una iglesia esté fundada en la verdadera doctrina que respeta al Mesías, es una iglesia falsa y no debe ser reconocida como perteneciente a él. No puede haber otro fundamento, ni para un pecador individual ni para una iglesia. ¡Qué importante es preguntar si estamos construyendo nuestras esperanzas para la eternidad sobre esta base probada! ¡Cuán fielmente deberíamos examinar este tema para que nuestras esperanzas no se vean arrastradas por las tormentas de la ira divina! Mateo 7:27. ¡Cuán profunda y horrible será la decepción de aquellos que suponen que han estado construyendo sobre la base verdadera, y que encuentran en el gran Día del Juicio que todo ha sido un engaño!

10. Debemos ser juzgados en el Día del Juicio, 1 Corintios 3:13. Todos deben ser procesados, no solo con respecto al fundamento de nuestras esperanzas para la vida eterna, sino también con respecto a la superestructura, la naturaleza de nuestras opiniones y prácticas en la religión. Todo vendrá a juicio.

11. La prueba será tal que pruebe nuestro carácter. Todas las pruebas a través de las cuales debemos pasar están diseñadas para hacer esto. La aflicción, la tentación, la enfermedad, la muerte están destinadas a producir este resultado, y todas tienen una tendencia a este fin. Pero, este es un caso preeminente con respecto al juicio en el gran Día del Juicio. En medio de la luz del mundo en llamas y los terrores del Juicio; Bajo el trono ardiente y ante los ojos de Dios, se verá el carácter de cada hombre y se pronunciará un juicio justo.

12. El juicio eliminará todo lo que es impuro en los cristianos, 1 Corintios 3:14. Entonces verán la verdad; y en ese mundo de verdad, todo lo que era erróneo en sus opiniones será corregido. Estarán en un mundo donde el fanatismo no puede confundirse con el amor a la verdad, y donde el entusiasmo no puede ser sustituido por el celo. Toda piedad verdadera y real deberá permanecer allí; todo lo que sea falso y erróneo será eliminado.

13. Qué cambio tendrá lugar con respecto a los cristianos. todos probablemente aprecian algunas opiniones que no son sólidas; todos se entreguen a algunas cosas que ahora se supone que son piedad, que luego no pasarán la prueba. El gran cambio tendrá lugar de la impureza a la pureza; de la imperfección a la perfección. El mismo pasaje de este mundo al cielo asegurará este cambio; y qué vasta revolución será, por lo tanto, ser introducido en un mundo donde todo será puro en el sentimiento; Todo perfecto en el amor.

14. Muchos cristianos pueden estar muy decepcionados en ese día. Muchos que ahora son celosos de las doctrinas, y que persiguen con espíritu vengativo a otros que se diferencian de ellos, entonces "sufrirán pérdida" y descubrirán que los perseguidos tenían más amor verdadero por la verdad que el perseguidor. Muchos que ahora están llenos de celo y que denuncian el ritmo comparativamente pesado y tardío de los demás; muchos cuyos senos brillan con un sentimiento de éxtasis y arden, como suponen, con el amor de un serafín, descubrirán que todo esto no fue piedad: ese sentimiento animal se confundió con el amor de Dios; y que el celo por la secta, o por el triunfo de una fiesta, se confundió con el amor al Salvador; y que los avivamientos de una imaginación ardiente a menudo habían sido sustituidos por las elevadas emociones del amor puro y desinteresado.

15. Los cristianos, los maestros y las personas deben examinarse a sí mismos y ver cuál es el edificio que están criando sobre el verdadero fundamento. Incluso cuando los cimientos de un edificio son amplios y profundos, es de gran importancia si un palacio majestuoso y majestuoso se criará en él, adecuado a la naturaleza de los cimientos, o si una cabaña con paredes de barro y paja será todos. Entre los cimientos y el edificio, en un caso, está la belleza de la proporción y la aptitud; en el otro hay incongruencia e incapacidad. ¿Quién pondría una base tan profunda y amplia como la base sobre la cual levantar la cabaña del salvaje o la cabaña de barro del hindú? Entonces en religión. El fundamento para todos los que verdaderamente creen en el Señor Jesús es amplio, profundo, firme, magnífico. Pero la superestructura, la piedad, el avance del conocimiento, la vida, es a menudo como la cabaña que se cría sobre una base firme, que todo viento sacude y que el fuego pronto consumiría. Como la base de la esperanza cristiana es firme, la superestructura debe ser grande, magnífica y grandiosa,

16. Los cristianos deben considerarse santos y puros, 1 Corintios 3:16. Son el templo del Señor, la morada del Espíritu. Un templo es sagrado e inviolable. Entonces los cristianos deberían considerarse a sí mismos. Están dedicados a Dios. Él habita entre ellos. Y deberían considerarse santos y puros; y deben preservar sus mentes de pensamientos impuros, de propósitos impíos, de deseos egoístas y sensuales. Deben ser en todos los aspectos, como serán la morada adecuada para el Espíritu Santo de Dios. ¡Cuán puras deberían ser las personas en quienes mora el Espíritu Santo! ¡Qué solos deberían ser sus objetivos! ¡Qué constantes sus abnegaciones! ¡Cuán solos su deseo de dedicar todo a su servicio y vivir siempre para su gloria! Cuán celestiales deberían ser en sus sentimientos; y como debe el orgullo, la sensualidad: ¡Vanidad, ambición, codicia y amor a la alegría, sean desterrados de sus senos! Seguramente en el mundo de Dios debería haber un lugar donde se deleitará en habitar, un lugar que recuerde al cielo, y ese lugar debe ser la iglesia que ha sido comprada con la sangre más pura del universo.

17. Vemos lo que es necesario si un hombre se convierte en cristiano, 1 Corintios 3:18. Debe estar dispuesto a ser estimado como un sentimiento; ser despreciado; que su nombre sea arrojado como malvado; y ser considerado incluso bajo el engaño y el engaño. Cualquiera que sea su rango, o su reputación de sabiduría, talento y aprendizaje, debe estar dispuesto a ser considerado como un tonto por sus antiguos socios y compañeros; desechar toda confianza en su propia sabiduría; y para asociarse con los pobres, los perseguidos y los despreciados seguidores de Jesús. El cristianismo no conoce distinciones de riqueza, talento, aprendizaje. Señala que no hay camino real al cielo. Describe solo una forma; y cualquiera que sea el desprecio en el que un esfuerzo por ser salvos pueda involucrarnos, requiere que nos sometamos a eso, e incluso que nos regocijemos de que nuestros nombres sean rechazados como malvados.

18. Este es un punto en el que las personas deben tener especial cuidado de no ser engañadas, 1 Corintios 3:18. No hay nada en lo que tengan más probabilidades de ser que esto. No es fácil para un hombre orgulloso humillarse; No es fácil para las personas que se jactan de su sabiduría estar dispuestas a que sus nombres sean descartados como malvados. Y existe un gran peligro de que un hombre se halague a sí mismo de que está dispuesto a ser cristiano, que no estaría dispuesto a ser considerado un tonto por la gente grande y civilizada de este mundo. Todavía tiene la intención de ser cristiano y ser salvo; y aún así mantener su reputación de sabiduría y prudencia. Por lo tanto, rechaza todo lo relacionado con la religión que no sea consistente con tal reputación de prudencia y sabiduría. Por lo tanto, se pone del lado del mundo. Hasta donde el mundo admita que un hombre debe atender a la religión, irá. Donde el mundo pronunciaría que cualquier cosa es tonta, fanática o entusiasta, hace una pausa. Y su religión no está formada por el Nuevo Testamento, sino por las opiniones del mundo: tal hombre debe ser cauteloso para no ser engañado. Todas sus esperanzas del cielo probablemente se construyan en la arena,

19. No debemos sobrevalorar la sabiduría de este mundo, 1 Corintios 3:18. Es una locura ante los ojos de Dios. Y, por lo tanto, no deberíamos sobreestimarlo, desearlo o ser influenciados por él. La verdadera sabiduría sobre cualquier tema que no debemos despreciar; pero debemos valorar especialmente lo que está conectado con la salvación.

20. Esta advertencia es de especial aplicabilidad para los ministros del evangelio. Están en peligro especial sobre el tema; y ha sido por haberse entregado tanto al poder de la filosofía especulativa, que se han formado partidos en la iglesia y que el evangelio se ha corrompido mucho.

21. Estas consideraciones deberían llevarnos a vivir por encima de la contención y el cariño de la fiesta. La secta y la fiesta en la iglesia no están formadas por el amor del evangelio puro y simple, sino por el amor de alguna opinión filosófica, o por la admiración de la sabiduría, el talento, el aprendizaje, la elocuencia o el éxito de algún maestro cristiano. Contra esto, el apóstol nos protegería; y las consideraciones presentadas en este capítulo deberían elevarnos por encima de todas las causas de la discordia y el amor a la secta, y enseñarnos a amar como hermanos a todos los que aman a nuestro Señor Jesucristo.

22. Los cristianos tienen interés en todas las cosas que pueden ir para promover su felicidad. Vida y muerte, cosas presentes y cosas por venir: todo tenderá a promover su felicidad y promover su salvación; 1 Corintios 3:21.

23. Los cristianos no tienen nada que temer en la muerte. La muerte es de ellos, y será una bendición para ellos. Le quitan el aguijón; y los presentará al cielo. ¿Qué tienen que temer? ¿Por qué deberían estar alarmados? ¿Por qué miedo a morir? ¿Por qué no quieren partir y estar con Cristo?

24. Los cristianos deben considerarse devotos del Salvador. Son suyos, y él tiene el mayor reclamo concebible sobre su tiempo, sus talentos, su influencia y su riqueza. A él, por lo tanto, seamos devotos, y a él consagremos todo lo que tenemos.