Bible Commentaries
1 Corintios 3

Versículos 1-3

Desafortunadamente, su comportamiento actual es una señal de su inmadurez, porque los objetos de su devoción no son más que instrumentos de Dios. Sus ojos están fijos en el lugar equivocado (3: 1-7)

Y yo, hermanos, no podría hablaros como a espirituales, sino como a carnales (sarkinos), como a niños en Cristo. Te alimenté con leche, no con carne, porque aún no podías soportarlo. No, incluso ahora no puedes. Porque todavía eres carnal (sarkikos). Porque mientras hay entre vosotros celos y contiendas, ¿no sois carnales y andamos a la manera de los hombres? '

Habiendo subrayado la naturaleza espiritual del Evangelio y los hombres que verdaderamente lo predicaron, y de aquellos que están unidos a Cristo, ahora se dirige a los mismos corintios y les presenta su diagnóstico de su condición. Declara que no puede hablar de ellos como 'pneumatikoi'. Probablemente se jactaban de ser 'espirituales' debido a sus manifestaciones de 'dones espirituales' (capítulo 14). Así que les informa que, de hecho, no se están revelando a sí mismos como espirituales en absoluto, sino como "carnales".

Este último no es exactamente lo mismo que el "hombre natural", pero sólo a un paso de él. El hombre carnal tiene el Espíritu, pero se Gálatas 5:16 a la carne ( Gálatas 5:16 ), en lugar de estar desprovisto del Espíritu. Sin embargo, la diferencia es significativa. Él todavía puede decirles: 'Ustedes son un templo de Dios y el Espíritu de Dios mora en ustedes' ( 1 Corintios 3:16 ).

"No podría hablarte de espiritual (pneumatikois), sino de carnal (sarkinois)". Ser espiritual significa estar iluminado por el Espíritu, tener un entendimiento de la sabiduría de Dios en su actividad divina, estar concentrado en Cristo crucificado y resucitado, y responderle y, como hemos visto en el capítulo anterior , poder juzgar todas las cosas, y no ser juzgado por nadie. Pero Pablo no ve nada de esto en los Corintios. No puede dirigirse a ellos como "espirituales". Los ve como deficientes.

Pero seguramente si 1 Corintios 2:14 refiere a los cristianos en contra de los no cristianos, aquellos en los que mora el Espíritu en contraste con los que no moran en el Espíritu, entonces seguramente les está hablando como pneumatikoi. Y si acaba de describirlos como pneumatikoi, y como aquellos que pueden discernir todas las cosas, querría que supieran que les habló como tales y que, por lo tanto, deberían avergonzarse de su condición. Ayudaría a su caso. Significaría que tenían el factor básico que les permitiría discernir, factor que él no podía negar y que, por tanto, los hacía aún más imperdonables.

Sin embargo, lo que hace es que no puede hablarles como pneumatikoi. Esto sugiere que 1 Corintios 2:14 no puede referirse directamente a ellos, porque en una conexión tan cercana difícilmente podría insistir en que eran peumatikoi y luego decir que no podía hablarles como tales. Querría hablar con ellos como tal.

Por otro lado, si 1 Corintios 2:14 refiere a Jesucristo como 'el Espiritual', y su relación con Cristo es tal que no se están inspirando en Él, no andan en el Espíritu sino en la carne ( Gálatas 5:16 ), por lo tanto, no recurriendo a la espiritualidad que tienen en Él, entonces podemos entender por qué puede decir que no son 'espirituales', usando la palabra en el mismo sentido que en 1 Corintios 14:37 . No están haciendo uso de la espiritualidad que tienen en Cristo, por lo tanto, no son 'espirituales' y él no puede hablarles como si lo fueran.

Aquellos que ven en 1 Corintios 2:14 una descripción de ellos como cristianos, entonces tienen que decir que lo que Pablo quiere decir es, 'ustedes son pneumatikoi, pero no puedo hablarles como tales porque sus vidas no lo revelan'. Esto no solo parece poco probable, sino que también parece un poco forzado en una proximidad tan cercana a 1 Corintios 2:14 .

Sea como fuere, estos corintios aparentemente no podían, o no querían, recibir tales cosas porque eran como 'bebés'. En Pablo, la palabra "niños" no significa lo que muchos quieren decir hoy cuando hablan de "niños en Cristo", sino que siempre indica a los que carecen de la plenitud de una posición en Cristo. En Romanos 2:20 es paralelo a 'los necios', aquellos que no tienen la verdad completa.

En 1 Corintios 13:11 se habla de cuando el mismo Pablo era un 'bebé', creyendo cosas infantiles, antes de alcanzar la edad adulta. En Gálatas 4:1 ; Gálatas 4:3 describe a aquellos que todavía están bajo la Ley y bajo los elementos del mundo.

En Efesios 4:14 se habla de los llevados por cualquier viento de doctrina, engañados por hombres astutos tras las artimañas del error. Y, sin embargo, aquí puede hablar de ellos como si estuvieran "en Cristo". Por tanto, son una contradicción de términos. Son los que tienen el Espíritu y, sin embargo, están confundidos en cuanto a la verdad. Posiblemente sugiere que él está manteniendo su veredicto sobre ellos un poco en la balanza. No son "hombres naturales", pero ciertamente parecen pensar así. Y sin embargo, han creído.

De hecho, habían sido "carnales" (sarkinos), envueltos en sí mismos y en sus propias necesidades. Y el problema era que no parecían estar saliendo de su condición. Más bien estaba empeorando. Todavía eran carnales, pero esta vez sarkikos, demasiado envueltos en sus celos y constantes discusiones amargas para apreciar plenamente la verdad de la cruz. Estaban siendo controlados por el lado carnal de su naturaleza y se concentraban en las personalidades y sus énfasis y sus diferentes enfoques de la enseñanza, y en las trampas externas de sus observaciones religiosas.

Y estaban especialmente orgullosos de haber sido bautizados por una persona 'espiritual'. Y esta concentración significaba que no miraban a Cristo, excepto posiblemente de manera vaga y vaga, sino que se dedicaban a concentrar sus esfuerzos en defender, contra todos los que llegaban, a sus héroes y lo que enseñaban a diferencia de los demás. Por lo tanto, no estaban experimentando la palabra de la cruz con su poder.

Estaban demasiado ocupados en disputas y divisiones en asuntos secundarios. Y debido a que su vínculo con el Espiritual era débil, su espiritualidad era baja. No habían avanzado en su lado espiritual, la espiritualidad que tenían en Cristo en el Espíritu.

'Carnal.' La diferencia entre las dos palabras sarkinos y sarkikos no es muy grande en su uso en el Nuevo Testamento, pero Pablo posiblemente esté usando la diferencia para comparar el egoísmo y la autoexpresión que es el resultado natural, aunque inútil, de la carne con el el egoísmo y la autoexpresión pecaminosa de los adultos que se portan mal y que todavía se comportan "como niños", lo cual es aún más inaceptable.

Podríamos ver a los sarkinos como una sugerencia de 'comportarse como alguien naturalmente tan sereno', pero que no es bueno, y a los sarkikos como 'regidos por la carne, caracterizados por formas carnales, incluso cuando deberían haber crecido', lo que es peor. De hecho, en Romanos 7:14 Pablo podía hablar de sí mismo como sarkinos en contraste con la Ley que era psychikos.

Su parte carnal con demasiada frecuencia le impidió cumplir lo que era espiritual, pero no le impidió ser espiritual. Sarkikos, en contraste, guerras contra el alma ( 1 Pedro 2:11 ). Describe la sabiduría que es contraria a la gracia de Dios ( 2 Corintios 1:12 ).

Pero también puede significar simplemente algo que es simplemente físico y no espiritual en un sentido neutral ( 1 Corintios 9:11 ; Romanos 15:27 ; 2 Corintios 10:4 ; Hebreos 7:16 ).

1 Pedro 2:11 y 2 Corintios 1:12 son más pertinentes aquí. Por lo tanto, la distinción no es grande, pero posiblemente indique algún deterioro. Sin embargo, es claramente un adjetivo que puede asociarse con los cristianos, aunque de una manera que advierte contra él por sus malos efectos.

Estas 'obras de la carne' para Gálatas 5:19 se describen en Gálatas 5:19 , y no son una lectura bonita. Disputas, celos, mal genio, divisiones, comportarse como niños sin autocontrol. Y si continúan así, se les advierte, será testimonio del hecho de que en realidad no son hijos de Dios, que 'no heredarán el reino de Dios' ( Gálatas 5:22 ).

Por lo tanto, ahora es el momento de que crezcan y prueben que realmente son hijos de Dios, al revelar que poseen 'las cosas que acompañan a la salvación' ( Hebreos 6:9 ), el fruto del Espíritu, amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, dominio propio, y que han crucificado la carne con sus pasiones y deseos ( Gálatas 5:22 ). Lo que deben hacer es dejar que la espiritualidad de Cristo se haga cargo de sus vidas y dejar que la cruz haga su trabajo.

'- como carnales, como niños en Cristo. Te alimenté con leche y no con carne, porque no pudiste '. Esto se refiere en primer lugar a cuando los había conocido anteriormente, pero luego se describe como aún aplicable. Claramente, no habían sido completamente receptivos a la verdadera doctrina, al pleno significado de la palabra de la cruz. Lo que habían recibido había sido para ellos leche y no carne. Paul no les había dado leche deliberadamente.

Así había resultado debido a su carnalidad. Esto no describe los primeros principios enseñados al nuevo cristiano. Pablo esperaría que esos fueran tomados como carne. Describe lo que realmente recibieron debido a su insuficiencia.

O puede ser que de hecho lo hubieran acusado de darles leche únicamente porque no les había enseñado la 'enseñanza de la sabiduría' y que estaba siendo sarcástico. Podría estar señalando que era solo porque eran bebés en su capacidad de recibir la doctrina de que lo que él les daba de comer tenía que ser leche. De cualquier manera, la culpa es de ellos, y no porque Pablo eligiera alimentarlos solo con leche. Porque el hecho parece ser que debían ser vistos como culpables incluso en esto, como demandas "carnales".

'No, incluso ahora no puedes.' Estos todavía parecían no poder tomar lo que él enseñó como "carne", las verdades profundas del Evangelio. Todavía no recibirían completamente la palabra de la cruz. No aprendieron de él a morir a sí mismos y vivir para Cristo ( Gálatas 2:20 ). No daban la impresión de permanecer en la vid verdadera (en Cristo) y de producir frutos semejantes a los de Cristo ( Juan 15:1 ).

Estaban demasiado preocupados por otras cosas, lo que mostraba que todavía estaban controlados por 'la carne' (objetivos y deseos humanos, la alimentación del ego y la gratificación de los sentidos, la aceptación de la enseñanza desprovista del Espíritu), en lugar de con fines e ideas divinas, con doctrina espiritual y ser parte del pueblo puro y amoroso de Cristo. Puede ser que sus dones espirituales les hicieran pensar que eran espirituales. Pablo deja en claro que eso no es así. Tener la espiritualidad de Cristo resultaría en que ellos fueran como Cristo, y si la hubieran tenido lo suficiente, no se comportarían como lo hacen.

"Porque todavía eres carnal (carnal - sarkikos)". Esto se define aquí en términos de emociones y reacciones humanas, "celos y contiendas". Su lado humano está en la cima y están demasiado preocupados por las cosas terrenales, y esto los ha llevado a estar celosos de tales cosas y a luchar entre ellos como rivales, dividiéndose en diferentes partidos y luchando por las personalidades. Se están comportando como si fueran personas comunes que no se ven afectadas por la palabra de la cruz y su mensaje y poder, y que no la aprecian. Se comportan como si fueran terrenales y no celestiales. Caminan a la manera de los hombres que están desprovistos del Espíritu.

Versículo 4

Porque cuando uno dice: "Yo soy de Pablo". Y otro: "Yo soy de Apolos". ¿No sois hombres?

En lugar de concentrarse en aprender acerca de Cristo y conocerlo, y amarse unos a otros, agradar a Dios y morir para sí mismos, han tomado partido en favor de uno u otro enfoque particular de las cosas, y de ciertos hombres en particular, posiblemente incluso usando sus dones espirituales para eso. final, y han causado disensión sobre la base de ello (Pablo y Apolos sólo se citan como ejemplos - 1 Corintios 4:6 ).

¿No sois hombres? Es decir, ¿no te estás comportando como hombres 'naturales' ( 1 Corintios 2:14 )? ¿No se está comportando como meros hombres que no han tenido iluminación espiritual?

"Yo soy de Paul". Y otro, "Yo soy de Apolos". Los nombres de Pablo y Apolos se dan como ejemplos para representar a todos los que predican en el nombre de Cristo ( 1 Corintios 4:6 ). El punto es que poner demasiado énfasis en cualquier hombre de Dios está mal. No pertenecen a Paul. No pertenecen a Apolos. Todos son siervos de Aquel en Quien debe fijarse la atención, es decir, Cristo. Pertenecen a Cristo ( 1 Corintios 3:23 ).

Versículos 5-6

'¿Qué es entonces Apolos? ¿Qué es Paul? Ministros por quienes creíste, y cada uno según el Señor le dio. Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento '.

En otro lugar, Pablo les dirá a los cristianos que deben honrar a los que trabajan en la predicación del Evangelio y en la enseñanza de la palabra de Dios a la iglesia ( 1 Timoteo 5:17 ). Pero aquí le preocupa porque se les está poniendo demasiado énfasis en detrimento de los corintios. Les impide concentrarse en Cristo.

Están dando demasiada importancia a los predicadores, incluso a los buenos predicadores, y sus inclinaciones particulares. De modo que señala que diferentes hombres desempeñan su papel en la ministración del Evangelio y la palabra de Dios, pero que cualquier éxito no es de ellos sino de Dios. Por tanto, nadie debe ser exaltado. Solo hacen lo que es su deber (y privilegio) hacer ( Lucas 17:10 ).

"Ministros por quienes creísteis, y cada uno según el Señor le dio". Él, Apolos y otros (y probablemente son principalmente los otros los que tiene en mente) son simplemente 'diakonoi'. La palabra significa sirvientes, meseros en la mesa, los que están ahí para ofrecer ayuda. Por tanto, no deben exagerarse ni llamar la atención sobre sí mismos, sino llevar a cabo con humildad la tarea que les ha encomendado Cristo.

Solo tienen la oportunidad porque el Señor se la dio. Por lo tanto, deben estar agradecidos y no buscar prominencia. Y así es como los corintios, y nosotros, debemos verlos (y al mismo tiempo respetarlos por Cuyos siervos son. Esto no incita al desdén, sino al verdadero reconocimiento de lo que son).

Note la forma impersonal en la que habla de sí mismo y de Apolos. Está ansioso por no imponerse personalmente a la ilustración. Él está hablando de todos los que afirman presentar las verdaderas doctrinas de la fe cristiana, no solo disputas sobre Apolos y él mismo.

"Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento". Ver Hechos 18:1 ; Hechos 18:27 a Hechos 19:1 . Pablo primero entró en Corinto y predicó en la sinagoga.

Pero debido a la mala acogida que recibió, aunque algunos creyeron, entre ellos Crispo el gobernante de esa sinagoga, desertó de la sinagoga y comenzó a predicar en una residencia privada con gran éxito, fundando así la iglesia en Corinto. Y trabajó allí durante un año y medio 'enseñando la palabra de Dios entre ellos'. Pero inevitablemente tuvo que seguir adelante. Luego Apolos llegó más tarde a Corinto y 'ayudó mucho a los que habían creído por la gracia' y usó poderosamente las Escrituras para mostrar que Jesús era el Mesías ( Hechos 18:27 ). Así, así como las plantas tienen que ser plantadas y luego regadas y cuidadas, así Pablo plantó, y Apolos regó y cuidó, cada uno ayudando a establecer la iglesia.

"Pero", dice Paul, "no fuimos nosotros los que lo hicimos". La razón del éxito fue la actividad de Dios. Fue Dios quien 'siguió dando el aumento'. El sembrador siembra la semilla espiritual y el jardinero riega las plantas espirituales. Pero es Dios quien continuamente los hace crecer y los establece. Por lo tanto, el mérito debe ser para Él y no para Pablo y Apolos. No glorificamos al sembrador por sembrar. No glorificamos al irrigador ni al jardinero por regar sus semillas. Hacen lo que hacen todos. Entonces, es a Dios a quien la gloria debe ir por la cosecha espiritual.

Los dos primeros verbos son aoristas, lo que indica aquí un período que llegó a su fin. Pero Dios 'continúa dando el crecimiento' (imperfecto). Y ese es el punto. Los hombres siguen adelante, pero Dios siempre está llevando a cabo Su obra a través de otros y por Su Espíritu.

Versículo 7

"Así que ni el que planta algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento".

Entonces, aunque debemos apreciar adecuadamente lo que hacen los ministros, si lo hacen con humildad y fidelidad, debemos recordar, y ellos deben recordar, que son simplemente vasos terrenales. A veces, su trabajo prosperará y, a veces, parecerá que languidece (aunque la semilla crece en secreto). Todo dependerá de la actividad de Dios, sin la cual su trabajo es inútil. Y a veces parecerá prosperar el trabajo, que es un trabajo terrenal y no un trabajo celestial en absoluto. Pero todo lo que valga la pena que surja será obra de Dios, no de ellos. Se logrará mediante la palabra de la cruz, no mediante la palabra de los hombres.

Versículos 8-9

'Ahora el que planta y el que riega son uno. Pero cada uno recibirá su propia recompensa según su propio trabajo. Porque somos colaboradores de Dios. Ustedes son la tierra preparada por Dios, son el edificio de Dios '.

Paul continúa su ilustración y luego la cambia a una nueva ilustración. Primero se ocupa de la ilustración del trabajo agrícola. Luego cambia a la ilustración de edificio. Entonces, los cristianos se representan primero como tierras preparadas para el crecimiento de cultivos (georgion - tierra cultivada). Y hombres de Dios, si son verdaderos hombres de Dios, trabajen en ellos, plantando y regando. Y todos son uno en el trabajo.

Su objetivo es uno y su unidad es uno. 'Para que sean uno como nosotros' ( Juan 17:11 ). Y cada uno se beneficiará individualmente según cómo trabajen. Trabajan juntos como uno, pero como cada uno es responsable individualmente, cada uno será recompensado individualmente. Porque solo Dios puede ver el corazón. Pero el énfasis también está en el hecho de que solo son trabajadores en una pequeña parte del campo. Cristo es el centro de todo. No son de gran importancia, Él es muy importante.

"Somos colaboradores de Dios". 'De Dios' puede significar 'que pertenecen a Dios', o 'que actúan juntos como colaboradores en nombre de Dios' o 'como colaboradores con Dios'. Como el énfasis está en su servicio para Él, uno de los dos primeros es casi con certeza correcto (tenga en cuenta que 'de Dios' se repite tres veces, en los dos ejemplos finales definitivamente significa posesión). El punto es que trabajan juntos bajo la dirección de Dios para cumplir la obra de Dios.

Lo que importa es la tierra preparada y la construcción, no los agricultores y constructores. Pero también podemos ver que el punto es que tanto los compañeros de trabajo como la tierra / edificio cultivado pertenecen a Dios. Comparten el mismo nivel que sus posesiones. Es un hecho glorioso y un gran nivelador.

Si lo tomamos como 'en sociedad con Dios', que es lo menos probable, debemos recordar que en ese caso Él es la fuerza motriz, y ellos son asistentes muy jóvenes. Son sun-ergos, 'colaboradores' con Dios, trabajando bajo Su dirección, y es Él quien paga sus salarios dependiendo de la calidad de su trabajo. El agradecimiento se debe al propietario y al director general y no a sus trabajadores (aunque, por supuesto, también podemos agradecerles cortésmente).

Luego cambia su ilustración por la de la construcción, porque ahora quiere enfatizar la centralidad de Cristo. La iglesia de Corinto (y todas las iglesias) se ven como algo en construcción. Inicialmente, por lo tanto, los siguientes versículos se aplican a Pablo y Apolos y a todos aquellos que trabajan de manera similar. Pero claramente, en el análisis final, se aplican a todos los que trabajan para Dios.

'Ustedes son la tierra cultivada de Dios'. El pueblo de Dios es la tierra fértil y cultivada. Los trabajadores tienen el privilegio de haber sido llamados a trabajar en esa tierra. Cavan, aran, siembran y riegan. Pero es Dios quien da el aumento. Sin Él, todo su trabajo sería en vano.

'Edificio de Dios'. La nueva ilustración es necesaria para traer a Cristo al cuadro.

Versículos 8-15

Es por eso que estos maestros están unidos en su trabajo sabiendo que deben rendir cuentas a Dios por su ministerio (3: 8-15).

Paul ahora pone a todos estos maestros, incluido él mismo, firmemente en su lugar. No son más que sirvientes domésticos cuya responsabilidad es señalar el fundamento de Jesucristo y edificar sobre Él. Cristo es todo. Sus obras y enseñanzas algún día serán probadas y recompensadas o tratadas como basura, pero el fundamento perdurará para siempre, y ese fundamento es Cristo. Porque todo está edificado para la gloria suprema de Cristo, hasta que finalmente todo es de Dios ( 1 Corintios 3:22 ; 1 Corintios 15:20 )

Versículo 10

'Según la gracia (de Dios) que me fue dada, puse un fundamento como un maestro constructor sabio, y otro edifica sobre él. Pero que cada uno tenga mucho cuidado con la forma en que construye sobre ella.

Siguiendo la ilustración, Pablo se ve a sí mismo como el sabio constructor. Este es un recordatorio de la alta posición que Dios le ha dado. No es inferior a estos otros predicadores, algunos de los cuales se enorgullecen tanto de sí mismos. El maestro de obras tenía el control general con muchos constructores bajo su mando. Por "sabio" probablemente se refiere a experto y eficiente, teniendo en cuenta también sus referencias anteriores a la sabiduría de Dios.

Él se asegura de que edifica como un buen maestro de obras y edifica de acuerdo con la verdadera sabiduría de Dios. Junto con sus ayudantes, ya que como maestro de obras tiene a otros trabajando con él, ha sentado una base sólida y tiene la intención de utilizar materiales sólidos. Luego, otros (en este caso, incluido Apolos por su nombre) se basan en él. Es de esperar que cada uno esté haciendo la obra de Dios, y cada uno tiene un propósito en mente, trabajar con los demás para hacer que el edificio sea lo mejor posible para Dios.

Por lo tanto, la imagen en contexto es de enseñanza espiritual que fortalecerá y establecerá la iglesia de Dios, comenzando con los primeros principios vitales como fundamento (la predicación de la cruz y el crucificado - 1 Corintios 1:17 ; 1 Corintios 2:2 ) y continuar con la enseñanza espiritual adicional, pero sin ocuparse demasiado de asuntos secundarios. Deben planificar su actividad con el mayor cuidado bajo la guía de Dios.

"Según la gracia de Dios que me fue dada". Pablo les recuerda su llamado especial, al tiempo que reconoce que todo era de Dios. Había sido elegido especialmente como maestro constructor, y Dios lo había llamado de manera única para que incluso los doce apóstoles reconocieran su igualdad con ellos al llevar el Evangelio a los gentiles ( Gálatas 2:8 ; Romanos 11:13 ).

No era arrogante ante la idea de ser un predicador, y especialmente de ser el fundador de una iglesia, se sintió humillado por la idea. Reconoce el gran privilegio que fue. Y reconoce que no se lo merecía. De hecho todo lo contrario ( 1 Corintios 15:9 ). Fue todo el favor inmerecido de Dios que le fue otorgado gratuitamente, y lo que se había logrado también fue obra suya.

Y no solo eso, también reconoce su continua dependencia de esa gracia, ese inmerecido favor de Dios porque sabe que no puede hacer nada sin él (si tan solo los demás hicieran lo mismo).

'La gracia de Dios).' P46 omite 'de Dios', y también lo hace Clemente al citarlo. Porque cuando Pablo habla de la gracia de Dios, Su favor activo inmerecido, hacia los individuos, generalmente no incluye el genitivo ( Romanos 12:3 ; Gálatas 2:9 ). Pero la idea siempre está implícita.

Versículo 11

"Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo".

Pero ahora llegamos al quid de la ilustración, solo hay un fundamento. Todo se centra en Cristo. Todos profesan estar trabajando para Dios, pero ¡ay de ellos si edifican sobre cualquier otro fundamento! Porque no hay otro. Todos los que hacen la obra de Dios correctamente deben hacerlo basando todo lo que hacen en el único fundamento verdadero como lo hizo Pablo, y ese fundamento es Jesucristo. Ese es el fundamento que Pablo puso inicialmente para la iglesia de Corinto con su predicación de la cruz y del Crucificado. Ese es el único fundamento sólido que cualquier hombre de Dios puede poner para cualquier iglesia. No hay otro. Por lo tanto, la atención de todos debe estar principalmente en Jesucristo.

Es en Cristo como el Crucificado, y todo lo que implica de Deidad y Humanidad y redención, justicia y santificación y vida eterna, que se encuentra toda la verdad. Y cualquier cosa construida sobre ese fundamento debe ser fundada y establecida en Él y Su obra, porque Él es el fundamento, Aquel sobre quien descansa todo lo demás. Todo debe finalmente centrarse en Él. Y es Él quien es el fundamento de la iglesia de Corinto.

Por lo tanto, todos sus compañeros predicadores deben, si son verdaderos, estar unidos para mirar y construir sobre ese único fundamento. Jesucristo debe ser todo. Y los mismos corintios deben estar mirando hacia ese fundamento, apoyándose en él y no mirando a los trabajadores. Por un día se probará cómo construyen. Pero la base no necesitará pruebas. La base es segura, permanente y verdadera. Cristo está más allá de la prueba. El es la Verdad.

Pero sobre ese fundamento firmemente establecido sobre el cual se edifica la iglesia de Corinto y la iglesia mundial, sobre el cual se edifica toda la verdadera iglesia, y en cierto sentido se edifica cada miembro individual, habrá mucha actividad de edificación. Los materiales utilizados para el edificio, como se describe ahora, claramente se refieren a enfoques sólidos o erróneos de la enseñanza, doctrina verdadera o engañosa, sabiduría y entendimiento verdaderos o sabiduría y entendimiento falsos. Pero el principio se aplica claramente de manera más amplia, porque también se aplica a toda la obra realizada para Dios.

Tenga en cuenta que se dice que el fundamento es 'Jesucristo', no 'el Evangelio de Cristo'. Eso es para que todos los ojos puedan mirarlo a Él como tal, sólo en Quien debe descansar todo lo que predican. Por supuesto que el Evangelio es Cristo. Eso es lo que se trata. Pero aquí se enfatiza la centralidad de Cristo mismo, frente a todos los demás. El es todo.

Versículos 12-13

Pero si alguno edifica sobre el fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, rastrojo, la obra de cada uno se revelará como lo que es, porque el día nos lo aclarará, porque ha sido probada en fuego. y el fuego probará cuál es la obra de cada uno.

Ahora pasa a considerar la posibilidad de construir sobre los cimientos que se han establecido. Cristo es el fundamento. Los cristianos son el edificio de Dios ( 1 Corintios 3:9 ). Ahora llega al adorno provisto por los maestros. Todos los que enseñan la palabra de Dios y el testimonio de Jesús de alguna manera deben prestar atención a los materiales que utilizan en el edificio.

Su enseñanza, y todo lo que hacen, puede ser como oro, plata y piedras costosas, preciosas y valiosas, sobreviviendo la prueba, preciosas, revelando la gloria de Dios (compare Apocalipsis 21:11 ; Apocalipsis 21:18 ).

O puede ser como madera, heno y rastrojo, materiales temporales que se queman y finalmente no pasan la prueba. Puede consistir en la sabiduría de Dios que permanece permanente en toda su gloria como el gran Templo de Jerusalén, enjoyado, espléndido y permanente, o puede consistir en la sabiduría de los hombres y ser como las casetas erigidas en la Fiesta de los Tabernáculos, temporal y fugaz.

Cuánto Pablo previó el futuro. Él previó la edificación de iglesias sobre enseñanzas sólidas que producirían cristianos florecientes y espirituales, y que así prosperarían, y, lamentablemente, previó la edificación de iglesias sobre enseñanzas erróneas y erróneas que no producirían frutos satisfactorios y se marchitarían. y muere por dentro, incluso si continúan luciendo bien por fuera, y él sabe que algún día serán destruidos, y que su destrucción será grande ( 1 Corintios 3:17 ).

Las ideas detrás de los detalles se basan, aunque no directamente, en pensamientos y pasajes del Antiguo Testamento. Es importante interpretarlos con cuidado porque, si bien los pasajes del Antiguo Testamento son la base de las ideas, la aplicación es muy diferente.

"Oro, plata y piedras costosas". El punto principal detrás de la descripción es lo que es más valioso a los ojos del hombre usado como material de construcción, lo que todos los hombres básicamente desean, y tiene referencia a la 'sabiduría' mencionada anteriormente - ( 1 Corintios 1:24 ; 1 Corintios 1:30 ; compárese con 1 Corintios 2:10 )).

Pablo bien puede tener en mente Proverbios 3:14 que describe la verdadera sabiduría y entendimiento ( Proverbios 3:13 ) basado en la instrucción de Dios (Torá) y los mandamientos ( Proverbios 3:1 ).

Mejor es su mercadería que la mercadería de plata, y su ganancia que el oro fino. Es más precioso que los rubíes, y ninguna de las cosas que puedas desear se puede comparar con ella. También puede estar en mente Job 28:12 (Job se cita más adelante), nuevamente hablando de sabiduría y entendimiento, que 'no se puede obtener por oro, ni se pesará la plata por su precio, no se puede valorar con el oro de Ofir, con el precioso ónice o el zafiro, &mdash- el precio de la sabiduría es más que los rubíes ”( Job 28:15 ).

Ambos contextos vinculan la sabiduría y el entendimiento con el oro, la plata y las piedras costosas, aunque, debe notarse, en ambos casos estas últimas ni siquiera son comparables (ver también Proverbios 8:19 ). Sin embargo, como Pablo tiene en mente el oro celestial, la plata y las piedras costosas, lo que significa verdadera sabiduría y entendimiento espiritual, es muy posible que tenga esta comparación en mente. Por lo tanto, el oro, la plata y las piedras preciosas son la verdadera sabiduría de Dios dada a través de Su Espíritu Santo a quienes construyen sabiamente.

Madera, heno, rastrojo. El punto principal aquí es el de los materiales de construcción y los adornos baratos y temporales, y de lo que es inútil e inútil, lo que se destruye fácilmente en el fuego. Lo que los hombres realmente valoran, lo construyen de forma permanente y gloriosa. Lo que se considera de valor secundario se construye con materiales menores. La madera y el rastrojo son temporales y fugaces. Se describen como quemados en Malaquías 4:1 que habla del 'día que viene' (comparar 1 Corintios 3:13 ) que arderá como un horno y en el que todos los soberbios y todos los que obran iniquidad serán rastrojo. , y 'el día que viene los quemará, dice el SEÑOR de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama.

'La idea de Malaquías es el juicio del pueblo, pero ese juicio ciertamente se basa en su falta de sabiduría y entendimiento ( 1 Corintios 3:7 ). Son destruidos porque su sabiduría es falsa sabiduría. Claramente falta. Han pasado de la sabiduría revelada de Dios a la suya propia. Por lo tanto, la sabiduría y el entendimiento falsos están claramente relacionados con el material combustible que se quema.

Además, Malaquías contrasta el propio tesoro peculiar de Dios ( 1 Corintios 3:17 ) con estos materiales falsos, y diferencia entre los que realmente sirven a Dios y los que no lo sirven debido a su falsa sabiduría y entendimiento ( 1 Corintios 3:18 ), y contrasta los destruidos como rastrojo con los que son como oro y plata que pasan por el horno y salen refinados ( 1 Corintios 3:3 ). Junto con la referencia al "día", es difícil evitar la sugerencia de que Pablo tiene este pasaje en mente, mientras que altera las ideas y las encaja en su escenario.

Así que todo el que enseña la palabra de Dios debe tener cuidado con cómo él enseña, porque su enseñanza puede consistir en sabiduría y entendimiento que es permanente, basado en Aquel que es la Sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:30 ), el verdadero fundamento, o puede sé lo que solo es apto para ser destruido.

"La obra de cada uno será revelada por lo que es, porque el día nos lo aclarará, porque ha sido probada en fuego". Seguramente aquí Malaquías está en mente. La idea aquí es que la enseñanza de aquellos que afirman enseñar la palabra de Dios se pondrá a prueba y se probará en cuanto a su valor real. Ya sea Pablo, o Apolos, o el ministro local, o el maestro de la escuela dominical, la obra de cada uno será probada y probada, y resistirá la prueba o se convertirá en cenizas en el gran día que viene.

'El día nos lo aclarará'. Con el día llega la luz. Todo se verá a la luz del Día, el gran Día del Señor cuando Dios mismo actuará abiertamente y cuando todo se mostrará como lo que es, tanto la enseñanza de los hombres como su comportamiento y obediencia ( Malaquías 3:2 ; Malaquías 4:1 ).

Esto puede traducirse en la voz media. 'El día se manifestará en fuego'. O puede traducirse como pasivo, "El día se revelará en fuego". Compárese con 2 Tesalonicenses 1:8 , 'en llamas de fuego que dan venganza a los que no conocen a Dios y a los que no obedecen el Evangelio de nuestro Señor Jesús'.

El día que viene de Dios es un día de fuego para todos. Será un purificador y refinador de Su pueblo y un destructor de aquellos que han rechazado Su verdad y sabiduría.

"Se prueba en fuego, y el fuego probará la obra de cada uno de qué tipo es". El fuego probará toda la doctrina y la sabiduría que se ha enseñado, y las vidas y los motivos que están detrás de ellas, y las aprobará o las destruirá. Aquí no se piensa en el juicio directo sobre las personas. No se piensa estrictamente en ninguna persona como destruida o refinada (a diferencia de Malaquías 3:3 ).

Es el trabajo de la persona lo que se destruye. Aquí no se piensa en el Purgatorio (excepto en la medida en que la doctrina no bíblica del Purgatorio será una de las enseñanzas destruidas) o en los fuegos de juicio que queman a los malvados (aunque este último se encuentra regularmente en otros lugares). El 'fuego' es el ojo penetrante de Aquel que tiene ojos como una llama de fuego ( Apocalipsis 1:14 compare con Daniel 10:6 ) buscando y juzgando las enseñanzas y actividades de los hombres de Dios, de quien nada puede ser oculto.

Versículos 14-15

'Si quedare la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si se quema la obra de alguno, éste sufrirá pérdida. Pero él mismo se salvará, pero como por fuego.

El fuego prueba la obra, no destruye a los hombres (a eso se hace referencia más adelante como una posibilidad para algunos - 1 Corintios 3:17 ). Sin embargo, a medida que las obras permanecen firmes y se purifican, o cuando se queman, los hombres también experimentan la obra refinadora de Dios. Son 'salvados como por fuego'. (Tenga en cuenta que es 'como a través del fuego', una ilustración, no 'a través del fuego' como un hecho físico).

Como a través del fuego. La imagen puede ser del juicio de Dios en los términos que se describen regularmente en el Antiguo Testamento de una gran ciudad que se quema como un juicio de Dios, con todo lo que ha significado ser quemado, y los habitantes que escapan a través de las llamas para salvar sus vidas. 'tizones arrancados del fuego' ( Zacarías 3:2 ; Amós 4:11 ).

'En eso.' Es decir, sobre el fundamento puesto, que es Jesucristo mismo y la enseñanza básica acerca de Él como el Crucificado, la palabra de la cruz ( 1 Corintios 3:10 ; 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 2:2 ) .

"Si queda la obra de alguno". Esto tiene en cuenta la obra de construcción que ha resistido la prueba del fuego, el oro, la plata y las piedras costosas. Por tal trabajo, el maestro "recibirá una recompensa". No es una recompensa merecida. Go no está endeudado con nadie. Es la recompensa de la gracia (ver Romanos 4:4 ). Si bien se aplica estrictamente a la obra de enseñar la verdadera doctrina y sabiduría, el principio se puede aplicar más ampliamente a todos los medios de testimonio, incluida la luz brillante de una vida piadosa ( Mateo 5:16 ).

Compare estas ideas con 1 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 5:10 ; Romanos 14:10 ; 1 Pedro 4:5 .

Cabe señalar que no hay nada en la ilustración que sugiera que se perderá alguno. Todo pensamiento de aquí se guardará. No es la salvación lo que están ganando. Ese es el don misericordioso de Dios. Es la recompensa que también es el gran regalo de un Dios misericordioso dado en reconocimiento de su fidelidad ( 1 Corintios 4:5 ; Romanos 4:4 ).

"Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida". Esto se refiere a la obra de construcción construida con materiales inadecuados, que no ha beneficiado a la iglesia de Cristo. El maestro sufre una pérdida porque no ha logrado nada (el caso se exagera para el efecto). Pero su salvación no está en duda.

'Él sufrirá pérdidas'. El verbo puede significar "será castigado". Pero en el Nuevo Testamento casi siempre se refiere al sufrimiento de la pérdida, la destrucción de lo que es de ellos.

"Él mismo será salvo". Esto no se refiere a los falsos maestros que 'incluso niegan al Maestro que los compró' ( 1 Corintios 3:17 ; 2 Pedro 2:1 ), sino a aquellos que, aunque en cierta medida fieles a la fe central, no han enseñado sabiamente. o de una manera espiritual ( 1 Corintios 2:13 ).

Se han dejado estimar más de lo que deberían y han construido teorías para la admiración del hombre. Han puesto los ojos en sí mismos y en sus ideas en lugar de mirar al Mesías crucificado.

"Sin embargo, así como a través del fuego". El fuego les ha quitado el trabajo que les contaba para que ahora puedan presentarse ante el Juez sin que la mancha haya pasado por el fuego, aunque también tristemente sin recompensa, pues lo hacen como los que escapan de las llamas pero dejando atrás todo el trabajo de su vida. . Han tenido su recompensa en la tierra.

Uno de los propósitos de todo el pasaje es sacar a relucir que los verdaderos siervos de Dios pueden, de hecho, tener faltas en el contenido y método de su enseñanza y en la forma en que buscan edificar la iglesia de Cristo de modo que, aunque tengan la verdades centrales, sus labores tienen poco valor. Es en parte para hacer que tales hombres consideren sus caminos, y para hacer que la iglesia sea más discernidora en la enseñanza que acepta, por lo que Pablo habla así.

Es subrayar la necesidad de centralizar la predicación de la cruz y de Cristo Crucificado, y reconocer que debe ser central en todo ministerio. Porque la falta de este último era el pecado de los corintios.

Por supuesto, ninguno de los dos extremos se aplica estrictamente. La enseñanza de ningún hombre, aparte de la de Cristo, es perfecta, siendo siempre solo oro, plata y piedras costosas, y la enseñanza de ningún hombre es totalmente inútil, para ser quemado en el fuego. De hecho, cada hombre recibirá su alabanza de Dios ( 1 Corintios 4:5 ). Pero las lecciones principales se destacan por un vívido contraste. La obra de cada uno será probada a fondo y, cuando sea necesario, será purgada, trayendo recompensa o pérdida.

El pensamiento es parcialmente paralelo a la enseñanza de Jesús en Juan 15 . Allí los discípulos son las ramas que deben dar fruto, y habrá diferentes niveles de fruto. Pero allí las ramas que no dan fruto se arrojan al fuego para quemarlas porque son inútiles. No han producido nada en absoluto, ni siquiera vida espiritual.

Versículos 16-17

¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá, porque el templo de Dios es santo, y ese templo eres tú. '

'No sabes.' Una expresión favorita de los corintios ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 5: 6; 1 Corintios 6:2 ; 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 6: 15-16; 1 Corintios 6:19 ; 1 Corintios 9:13 ; 1 Corintios 9:24 ).

Hace hincapié en que no parecen saber, o ignoran, lo que deberían saber. Solo se usa una vez en otro lugar ( Romanos 6:16 ).

El pensamiento de la edificación de Dios conduce a la idea de que Su pueblo se construirá juntos como Su templo (compare Efesios 2:20 ). El pensamiento ha sido progresivo: el campo cultivado de Dios, el edificio de Dios, el templo de Dios; crecimiento, establecimiento en la verdad, morada en el Dios Santo. El templo no se ha pensado específicamente hasta este momento, o se habría mencionado antes, pero la idea surge de la idea anterior del edificio de Dios.

1 Corintios 3:16 son de hecho un avance y una advertencia adicional. Regresamos al punto principal en 1 Corintios 3:18 . Pero mientras Pablo contemplaba el edificio de Dios, se llenó de asombro ante lo que representaba el pueblo de Dios, Su "iglesia".

Son el templo santo del Dios viviente, su morada en la tierra, santificada como perteneciente a él. Y está lleno de aprensión en cuanto a lo que les sucedería a quienes buscaran destruirlo. Como los hombres que tocaron el monte santo iban a morir inmediatamente porque el Dios vivo se manifestó allí ( Éxodo 19:12 ), cuánto peor será para aquellos que buscan destruir la santa morada de Dios.

'¿No sabes que eres el templo de Dios?' La palabra para templo es 'naos', el santuario, la parte más interior y más santa del templo, la parte donde se veía más a Dios como morada. Porque ese es el pensamiento que se enfatiza, que son la morada de Dios a través de Su Espíritu. Así como Dios descendió sobre el Tabernáculo de antaño ( Éxodo 40:34 ), así ha descendido sobre Su pueblo ( Hechos 2:1 ).

Por tanto, es innecesario preguntarse si se piensa en todo el templo o simplemente en el santuario interior. Para cualquiera que sea, el énfasis es el mismo. Es la morada personal de Dios lo que está en mente.

'El templo de Dios'. La falta del artículo no indica solo uno de los muchos templos. De hecho, este es el único templo. Pero cuando el predicado se coloca antes del verbo, normalmente está sin el artículo (compare 'el Señor' en 1 Corintios 4:5 ; Juan 1:1 ). Es el templo esencial de Dios, el templo no hecho por manos, sino por Dios mismo.

'Y que el Espíritu de Dios mora en ti'. Esta es una referencia a la presencia del Espíritu en todos los que son Suyos ( Romanos 8:9 ), pero el énfasis aquí es diferente. Aquí se trata menos del beneficio que hemos recibido al recibir el Espíritu, y más de la posición santa en la que hemos sido puestos por Su morada. Somos la morada santa, apartada y única de Dios sobre la cual Dios ha descendido en gloria.

Somos santificados por Dios. El templo terrenal ha sido arrojado a un lado y ha sido reemplazado por el templo que es el pueblo de Dios, dondequiera que estén, y son uno y en el que habita el Dios santo. Por tanto, son preciosos y están bajo la protección específica de Dios. Es por eso que aquellos que les ministran deben tener especial cuidado de cómo ministran. Se trata de la santa morada de Dios. "Porque el templo de Dios es santo, y ese templo eres tú".

'El Espíritu de Dios'. El Espíritu es Dios en su plenitud revelado como activo en la tierra. Estamos en peligro de distinguir tanto al Espíritu Santo del Padre y del Hijo que podemos pasar por alto que Él representa la plenitud de la Deidad en forma visiblemente activa y manifestada espiritualmente (como Jesús era la plenitud de la Deidad en forma corporal ( Colosenses 2:9 )).

Él es el Espíritu de Dios, el Espíritu del Padre ( Mateo 10:20 ), el Espíritu de Cristo ( Romanos 8:9 ; Gálatas 4:6 ), el único y 'totalmente otro' (en contraste con este mundo) ' Espíritu Santo, Dios representado en persona en la tierra.

"Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá". Una vez más, el pensamiento se ha movido. Esta no es una referencia a los constructores, ya sean adecuados o inadecuados, sino al valor precioso y sagrado del pueblo de Dios a sus ojos, y la seguridad de un juicio pleno sobre aquellos que buscan destruirlos, ya sean los judíos perseguidores, los romanos antagónicos, pueblos beligerantes de otras religiones o, lo peor de todo, filósofos engañosos y falsos predicadores y maestros que han quitado el corazón del Evangelio y lo han distorsionado totalmente (para ejemplos del último ver 2Pe 2: 1; 1 Juan 2:18 ; 2 Juan 1:7 ; Judas 1:4 ).

Por supuesto, aquí hay un indicio de advertencia. Los maestros de Corinto deben tener cuidado, no sea que se conviertan no sólo en obstáculos, sino también en destructores. Que presten atención y se aseguren de señalar a sus oyentes el verdadero fundamento. Entonces podrán estar seguros de que el peor de los escenarios no será el suyo. No todos resultarán necesariamente salvos de verdad.

Es digno de mención aquí, en vista de lo que hemos visto antes, que Pablo todavía ve a los corintios como el Templo de Dios. Puede que falten, pero son Su morada. Son santificados en Cristo Jesús y llamados sus santos ( 1 Corintios 1:2 ). No está totalmente desesperado por ellos. Pero lo que sí teme es el terrible destino que aguarda a aquellos que entre ellos buscan desviarlos. Para ellos, solo puede pronosticar lo peor. El griego es enfático: "si a alguien destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá". Recibirá lo que ha sembrado.

Habiendo señalado el punto, el pensamiento ahora se traslada a aquellos que son verdaderos ministros de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús (el entonces Antiguo y Nuevo Testamento, aunque este último principalmente en esta etapa en forma oral).

Versículos 16-23

La Iglesia es el Santuario Sagrado de Dios porque el Espíritu de Dios habita en ellos y están escondidos con Cristo en Dios. Por lo tanto, que los maestros divisivos tengan cuidado (3: 16-23).

Pablo ahora aplica su analogía de construcción a la idea del Templo. Cuando los hombres buscan establecer una religión, construyen un templo. Bueno, esto es lo que Dios también está haciendo. Sobre los cimientos de Jesucristo, Él está construyendo Su Templo, y este Templo es Su pueblo. No es exactamente la misma ilustración. Anteriormente, el edificio que se estaba construyendo era general (aunque bien podría haber recordado el Templo), porque Pablo quería que los corintios pensaran en edificios que conocían.

Ese edificio era el pueblo de Dios ('ustedes son el edificio de Dios' - 1 Corintios 3:9 ) pero la construcción se describió como adornada con oro, plata, piedras preciosas, etc. Era una imagen de la iglesia adornada y establecida por las enseñanzas y la sabiduría (verdaderas o menos verdaderas) de aquellos que asumieron la responsabilidad de ellas. Ahora el edificio se ha convertido en todo el pueblo de Dios, establecido por Dios, en quien Dios ha venido a morar por Su Espíritu.

Versículos 18-19

'Nadie se engañe a sí mismo. Si alguno piensa que es sabio entre ustedes en este mundo (o 'época'), que se vuelva tonto para que se vuelva sabio. Porque la sabiduría de este mundo es locura para Dios. '

Paul vuelve a lo que ha sido su tema desde el principio. La necesidad de reconocer la sabiduría de Dios, es decir, de reconocer en Cristo crucificado la sabiduría de Dios que debe ser central en todo lo que enseñan ( 1 Corintios 1:30 ), y no ser absorbido por la sabiduría del mundo. No debe haber ninguna duda al respecto. No deben engañarse a sí mismos.

El hombre que se cree sabio debe volverse deliberadamente un 'tonto' (moros) a los ojos del mundo y de los tiempos en que vive, para volverse sabio. Debe reconocer en la necedad de la cruz su mensaje central. Entonces será verdaderamente sabio. Porque de lo contrario, la sabiduría que tiene será necedad a los ojos de Dios.

Si alguno piensa. Compárese con 1 Corintios 8:2 ; 1 Corintios 14:37 . Los hombres piensan mucho en sí mismos. Bueno, déjalos pensar de verdad. Si piensan que son sabios, conocedores o espirituales, permítanles que lo consideren. Que se aseguren de que tienen razón.

Porque si un hombre trata de construir una reputación de sabiduría de otra manera que no sea a través de la sabiduría de Dios (y cómo amamos ser considerados sabios), recuerde que, independientemente de lo que piensen los hombres, la sabiduría del mundo es locura para Dios. Pablo, por supuesto, no está negando la utilidad del conocimiento práctico, está hablando de "sabiduría" con respecto a la metafísica y las cosas de Dios. La religión sin la centralidad de Cristo Crucificado es una locura a los ojos de Dios.

Los filósofos estoicos y cínicos utilizaron la palabra "tonto" para describir a quienes no mostraban interés por la filosofía. Paul convierte la idea en ellos mismos. Afirma que ellos, y todos los que filosofan acerca de Dios sin Cristo, son de hecho tan tontos. Que el verdadero necio es en realidad el filósofo pagano, porque ignora el mensaje de Dios y los caminos de Dios ahora revelados en Cristo.

'Este mundo.' La palabra es difícil de traducir exactamente porque significa tanto 'este mundo' como contra el mundo de las personas de mentalidad celestial, y 'esta era' como antes y en oposición a la era venidera en la que Dios será todo en todos. Pero en ambos casos el énfasis es el mismo. "Este mundo" es el mundo que está frente al Dios verdadero. Desprecia a Dios y no se da cuenta de lo que Él realmente es, y es básicamente antagonista hacia Él.

'Esta edad' es la misma. Representa las ideas de quienes viven en una época anterior, inferior y opuesta a la era de Dios, absortos en el presente, tratando a Dios con indiferencia y sin tener en cuenta el futuro. Pero mientras el cristiano vive en este mundo y en esta era, no es de este mundo y no es de esta era. Sus pensamientos están en Dios y sus caminos. Obedece a Dios antes que a los hombres (aunque reconoce la autoridad terrenal como para el bien de todos).

Él ya tiene y vive la 'vida eterna', la 'vida de la era venidera' y su ciudadanía está en el Cielo, donde sus pensamientos también están fijos. Sabe que vive en los Efesios 1:19 ( Efesios 1:19 a Efesios 2:6 ).

Versículos 19-20

"Porque está escrito". Pablo ahora establece su posición a partir de las Escrituras. Esto no es solo una ocurrencia tardía. Él ha estado conduciendo a esto. Lo que ha estado diciendo es, de hecho, lo que dice la Escritura, la palabra revelada por Dios al hombre, y es que la sabiduría del hombre solo puede causarle problemas cuando está pensando y hablando de Dios.

Compare el comienzo de todo este argumento en 1 Corintios 1:18 . Allí también comenzó con 'escrito está' ( 1 Corintios 1:19 ) y se refirió a esta era y a este mundo. Allí iba a ser destruida la sabiduría de esta era y de este mundo. Ahora, habiendo considerado todo, es para humillarlos y ser su ruina y desaparecer como un soplo.

Para aquellos que se creen sabios, pero no lo son en Cristo, tienen un futuro sombrío que esperar. Los puntos de vista de Dios sobre la sabiduría terrenal se dan claramente en las Escrituras. Los pensamientos y objetivos de los "sabios" son vanos, porque finalmente no los llevan a ninguna parte y no logran nada. Están atrapados en sus propios inventos astutos, sus propios razonamientos inteligentes. Y terminan sin nada, recibiendo el único final posible para aquellos que han rechazado la sabiduría de Dios.

'Está escrito' significa referencia a las Escrituras inspiradas por Dios. La primera Escritura se cita de Job 5:13 . Note cómo esto pone de manifiesto que el Libro de Job está en su mente. Allí leemos, 'Él toma a los sabios en su propia astucia'. El pensamiento es que los sabios siguen corriendo con sus tontas ideas acerca de Dios y las construyen con gran astucia, solo para ser derribados. Que Dios interfiere para evitar que los astutos logren sus fines, incluso utilizando su propia astucia en su contra. Al final, quedan atrapados por su propia inteligencia.

Aquí hay una advertencia clara. Tenga cuidado de operar lejos de la palabra de Dios. Ve corriendo por tu cuenta para establecer lo sabio que eres, y terminarás enamorándote de ti mismo. Eso es, de hecho, lo que la filosofía ha logrado hoy. Se ha detenido. Dios ya no está en el centro de su programa. Desdeñan la idea de que Dios pueda ser conocido. Por lo tanto, Pablo está diciendo, los verdaderamente sabios serán aquellos que no son tales como para merecer el oprobio de Dios al verse atrapados en su propia inteligencia.

El segundo está tomado de Salmo 94:11 donde leemos: "El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son un soplo (es decir, temporal y pasajero)". Pablo habla de "sabio" en lugar de "hombre" porque está conectando directamente el versículo con su argumento. La sustitución, sin embargo, simplemente saca a relucir la idea de "el hombre pensante del mundo" (los pensamientos del hombre) que es inherente al Salmo. Ambos coinciden en que los pensamientos de tales hombres son vanos. Así, la palabra de Dios, dice Pablo, confirma que los pensamientos de los hombres en contraste con los pensamientos de Dios no son más que un aliento pasajero.

Versículos 21-23

Por tanto, nadie se gloríe en los hombres. Porque todas las cosas son tuyas; sea ​​Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, sea lo presente, sea lo por venir. Todos son tuyos, y tú eres de Cristo y Cristo es de Dios '.

Así que sus ojos no deben volverse hacia los hombres y su supuesta sabiduría, ni deben gloriarse en los hombres. Son pasajeras. De hecho, esas cosas no tienen una importancia real. Son simplemente las posesiones de aquellos que son de Dios. Más bien, deben gloriarse en el Señor ( 1 Corintios 1:31 ). Deben reconocer que debido a que pertenecen a Cristo, y Cristo es de Dios, poseen todas las cosas ( Juan 16:15 ; Juan 17:10 ).

De hecho, poseen a Pablo, Apolos y Cefas porque no son más que siervos de Dios. De hecho, poseen el mundo que es la creación de Dios. Poseen la vida que está bajo el control de Cristo su Maestro ( Juan 5:21 ; Juan 5:24 ; Juan 5:28 ), y poseen la muerte que Él ha conquistado ( Hebreos 2:14 ; Apocalipsis 1:18 ).

Y poseen el presente y el futuro. Porque tanto el presente como el futuro están bajo Su control, porque Él es el Quien es, y Quien era y Quien ha de venir, el Todopoderoso ( Apocalipsis 1:8 ), Aquel que es todo en todos ( 1 Corintios 15:28 ).

'O vida, o muerte, o cosas presentes, o cosas por venir'. Para esto compare Romanos 8:38 donde tales frases están vinculadas con criaturas en el mundo celestial, ángeles, principados y potestades. Los destinos de los hombres están controlados por poderes más grandes de los que ellos saben, pero los que son de Cristo no deben temer porque Él controla todo y todos están sujetos a Él (ver también Efesios 1:21 ).

'Todas las cosas son tuyas'. No porque tuvieran un derecho intrínseco sobre ellos, sino porque pertenecen a Cristo, a quien todo lo demás pertenece. Por lo tanto, en Cristo están por encima de las criaturas y maestros terrenales y celestiales, y no necesitan ni deben mirar a nadie más que a Él ( Efesios 1:19 a Efesios 2:10 ).

'Y ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios'. Aquí está el meollo del asunto. Pertenecen a Cristo y están en Él (ver Juan 17:9 ). Son su propia posesión preciada ( Tito 2:14 ; 1 Pedro 2:9 ).

Por eso comparten todo lo que es suyo. Entonces, ¿por qué buscar la sabiduría de los hombres cuando pueden conocer a Cristo, quien es la sabiduría de Dios, y de hecho le pertenecen? Y no solo eso, sino que comparten con Él la gloria de Su presencia, habitando en Él y Él en ellos. Son Su cuerpo, la plenitud de Aquel que lo llena todo en todo ( Efesios 1:23 ).

Y lo que es más, Él es de la Deidad y habita en Dios y Dios en Él ( Juan 14:11 ). Pertenece enteramente a Dios. Y así como Él está en el Padre, nosotros estamos en Él y Él en nosotros ( Juan 14:20 ). Y Dios es supremo sobre todas las cosas.

"Y Cristo es de Dios". Aquí llegamos a lo último de la existencia. Cristo es la conexión entre Dios y los hombres, no solo porque es el Hombre supremo, el Espiritual ( 1 Corintios 2:15 ) sino también porque pertenece a Dios. Él es de Dios y es el mediador entre Dios y los hombres ( 1 Timoteo 2:5 ).

Porque la nueva revelación es que Él solo puede ser esto porque Él es tanto Dios como Hombre. Está envuelto en la Deidad. Al principio ya existía como Dios en plena comunión con el Padre ( Jonás 1:1 ). Antes de que existiera la creación, Él era. Pero en su madurez tomó la forma de un siervo, dejando a un lado su igualdad con Dios ( Filipenses 2:6 ).

En Su Divinidad (a cuya manifestación Dios lo restauró - Juan 17:5 ), Él es Señor sobre todo, Yahweh ('kurios' - 'el Señor'), ante quien toda rodilla se Filipenses 2:9 ( Filipenses 2:9 ). Sin embargo, en su madurez pudo decir en su humillación como hombre: "Mi Padre es mayor que yo" ( Juan 14:28 ).

En su divinidad, Él es Uno con el Padre, de tal manera que quien lo ha visto, ha visto al Padre ( Juan 14:9 ), de modo que tiene esencialmente el derecho a la misma honra que el Padre ( Juan 5:23 ). Así, Él y el Padre son uno en todas las cosas ( Juan 10:30 ).

De hecho, en Él habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal ( Colosenses 2:9 ), una plenitud revelada cuando Él habitó entre nosotros ( Juan 1:14 ; Juan 1:18 ).

Así, cuando Él, habiéndose hecho hombre y representando al hombre, finalmente haya reunido a todos para reconciliarlos con el Padre, Él mismo, como representante del Hombre y la creación, se sujetará a la Deidad, y Dios será todo en todos ( 1 Corintios 15:27 ). El Dios Triuno, por así decirlo, se lo habrá llevado todo.

Entonces, qué tonto sería gloriarse en los hombres y en la insignificante sabiduría que enseñan. Y esto conduce ahora al recordatorio final de que todos esos hombres tendrán que rendir cuentas de sí mismos a Dios.