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1 Corintios 3

Introducción

Introducción a 1 Corintios 3.

En este capítulo, el apóstol regresa a la carga de los cismos y las contenciones en los corintios, que fueron la ocasión de la epístola; y los reprovoca por sus divisiones, que eran sobre sus ministros; y les da su carácter justo y debido, y que, aunque eran útiles y encomendables en sus lugares, no debían ser gloried; y especialmente fue una gran pieza de debilidad y locura, para establecer uno contra otro, cuando tenían un interés igualitario en todos ellos. Tener, en la última parte del capítulo anterior, mencionó el hombre espiritual, el apóstol le dice a los corintios, a quienes escribe, que no podía abordarlos como espiritual, sino como carnal; Y no como hombres perfectos, entre los cuales habló la sabiduría de Dios, sino como chicas en Cristo, 1 Corintios 3:1 y esta rudeza e ignorancia de los suyos representan su conducta hacia ellos, en entregando las doctrinas llanas y fáciles, y no las sublimes del Evangelio, porque no pudieron soportarlas; Tampoco fueron capaces, a pesar de la duración del tiempo, la competencia que habían hecho, y los muchos maestros que habían tenido entre ellos, 1 Corintios 3:2 y para demostrar que eran carnales, y no espiritual, instancias en su envidia, lucha y satisfacción, que eran obras carnales, o obras de la carne, 1 Corintios 3:3 y da algunos detalles de sus contentiones sobre sus ministros , que lo dejó de toda la duda de que eran carnales, 1 Corintios 3:4 y los reprovieran para tales contentiones, y argumenta la locura y el pecado de ellos; en parte del carácter de sus predicadores, como sirvientes y ministros, que fueron los instrumentos de su fe y conversión, a través de la gracia de Dios, y por lo tanto no se establecerán a la cabeza de ellos como sus señores y maestros, 1 Corintios 3:5 y en parte de la conclusión de su ministerio, sin una bendición divina, 1 Corintios 3:6 y también de la unidad e igualdad de los ministros entre ellos mismos, aunque sus labores y recompensa fueron diferentes, 1 Corintios 3:8 y, por lo tanto, las partes y las facciones no se hicieran en su cuenta; y además, como eran trabajadores con Dios, y la iglesia era su cría y su edificio, en la que estaban empleados, 1 Corintios 3:9, aunque podrían diferir en algunos puntos de superestructura, todavía Estuvieron de acuerdo en la Fundación; y los instancias del apóstol en sí mismo bajo el carácter de un sabio maestro maestro, colocando la base, y otros construyen en ella, 1 Corintios 3:10 y declara lo que fue esta Fundación, que él y otros Los ministros del Evangelio estuvieron de acuerdo en la puesta; Tampoco había otro que pudiera ser puesto, a cualquier buen propósito, que es Jesucristo, 1 Corintios 3:11 y luego distingue entre los diferentes tipos de constructores, la que se encuentra en el Cosas de la Fundación del mayor valor y valor, y otras cosas muy emprendidas e inútiles, 1 Corintios 3:12 e intima que habría un momento, cuando habría una revelación y declaración de cada El trabajo del hombre, de qué tipo es, 1 Corintios 3:13 para que, según sus diferentes estructuras, se sugiere una recompensa diferente, como se sugiere, 1 Corintios 3:8 por ambos tipos de predicadores están en la base, por lo que sus personas estarán a salvo, pero lo que han construido sobre esa fundación, según la naturaleza de ella, deben cumplir o serán destruidos, 1 Corintios 3:14 Por lo tanto, cuando la Iglesia de Cristo es un templo, un edificio puesto en una base de este tipo como Cristo, no debe ser contaminado. por facciones y divisiones, por errores y herejías; especialmente porque es santo, y el espíritu de Dios mora en ello; Y quienquiera que lo demuelva, seguramente será destruido; y, por lo tanto, el apóstol se disuade a partir de ella, tanto de la turpe de la acción, como el peligro de ello, 1 Corintios 3:16 advierte contra la sabiduría de este mundo, que fue la causa de sus divisiones; como autogocante, y contrariamente a la verdadera sabiduría, 1 Corintios 3:18 y como ser tontería en la cuenta de Dios, que demuestra por algunos pasajes de las Escrituras, 1 Corintios 3:19 y concluye, por lo tanto, que ningún hombre debería gloriarse de los hombres, en el mejor de los hombres, ni siquiera en los ministros, 1 Corintios 3:21 por lo que para separarlos y dividirlos, uno de otro, y establecer uno por encima de otro, ya que ellos, y todas las cosas, fueron suyas, 1 Corintios 3:22 el terreno y la evidencia de la cual su derecha Y se dan la propiedad en ellos, siendo Cristo, y de Dios de Dios, 1 Corintios 3:23.

Versículo 1

Y yo, hermanos, no podían hablarte, ... aunque el apóstol era un hombre espiritual, tenía dones espirituales, incluso los extraordinarios dones del Espíritu, podían juzgar todas las cosas, tuvieron la mente de Cristo, y fue capaz de Hablar la sabiduría de Dios en un misterio, pero aún no podía hablarlo,.

como espiritual; no, sino de que tenían el espíritu de Dios en ellos, y una obra de gracia sobre ellos; porque estaban, como dice el apóstol después, el templo de Dios, y el espíritu de Dios habitó en ellos; Fueron lavados, santificados y justificados, en nombre del Señor Jesús, y por el espíritu de nuestro Dios; Pero no tenía ese discernimiento espiritual, o juicio en las cosas espirituales, que algunos creyentes tenían, al menos cuando el apóstol era el primero con ellos; Y ahora estaban bajo grandes declinaciones espirituales, y no tenían esos marcos espirituales, ni esa experiencia espiritual y conversación, que otros cristianos tenían:

Pero como en carnal: no que estuvieran en un estado carnal, ya que los hombres no regenerados son; Pero tenía concepciones carnales de las cosas, estaban en marcos carnales de alma, y ​​caminaban en una conversación carnal entre sí; Aunque no estaban en la carne, en un estado de naturaleza, pero la carne estaba en ellos, y no solo se acumulaba contra el espíritu, sino que era muy predominante en ellos, y los llevaba cautiva, para que estuvieran denominados de ella:

Incluso como a los bebés en Cristo; Estaban en Cristo, y también las nuevas criaturas; Eran, como la versión árabe lo lee, "en la fe de Cristo"; Aunque los bebés y los débiles en él, eran creyentes en Cristo, personas convertidas, pero a los niños en comprensión, conocimiento y experiencia; tenía, pero poco juicio en las cosas espirituales, y fueron insaltadas en la palabra de justicia; Al menos este fue el caso de muchos de ellos, aunque otros se enriquecieron en toda la expresión y el conocimiento, y en ningún regalo vino a los miembros de otras iglesias.

Versículo 2

Te he alimentado con leche, ... Es habitual con los judíos para comparar la ley a la leche, y dicen C, que.

"A medida que la leche se fortalece y nutre a un bebé, por lo que la ley fortalece y nutre el alma; ''.

Pero el apóstol no significa aquí חלב של תורה, "la leche de la ley", como lo llamaron, pero el evangelio; comparable a la leche, por su pureza y por la salud, para la virtud alimentaria que se encuentra en ella, y debido a que sea fácil de digestión; Porque los diseña, las doctrinas más simples y fáciles del Evangelio, como las chicas en Cristo, fueron capaces de comprender y recibir: y no con carne; Las doctrinas más sólidas del Evangelio y los misterios sublimes de la gracia; La sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta; Tales verdades a la que asistieron con dificultades, a las que la razón carnal de los hombres hicieron muchas objeciones, y por lo tanto, solo fueron aptos para ser llevados antes de tales que sean de la era completa, jóvenes, o más bien padres en Cristo; que han tenido una gran experiencia, y mucho tiempo de mejora en el conocimiento espiritual, y han ejercido sus sentidos para distinguir entre la verdad y el error. La razón por la que da por esto su conducta es,.

Porque hasta ahora no pudieron soportarlo; no podían recibir, disfrutar y digerirlo; Era una carne demasiado fuerte para ellos, siendo débiles en la fe, y pero las bebés en Cristo; por lo que prudentemente adaptó las cosas a sus capacidades, y que en perfecto consistencia con esa fidelidad e integridad, por lo que era tan notable: para el evangelio que les predicaba, que él llama "leche", no era otro evangelio, ni contrariamente a lo que pasa por el nombre de "carne": solo el que consistió en verdades con más facilidad para ser entendido, y se entregó de manera más adecuada a sus capacidades que la otra: agrega,.

Tampoco todavía ahora estás capaz; que lleva a cabo en él un cargo de salud y negligencia, que habían sido un aprendizaje tan largo, y no mejoraban más en el conocimiento de la verdad; aún, aún solo en el alfabeto del Evangelio, y necesitaban ser instrucciones en los primeros principios de los oráculos de Dios; Por cualquier cosa más allá de estos fue demasiado alta para ellos. El apóstol parece aludir a la manera y la costumbre de los judíos, en capacitar a sus hijos al aprendizaje; En cuanto a su edad cuando les admiten académicos, su gobierno es este e,.

"Introducen a los niños (en la escuela) que se enseñen cuando se encuentran seis o siete años de edad, לפי ככ הבן ובנין גופו", de acuerdo con la fuerza del niño, y la marca de su cuerpo, y menos de seis años de edad no lo hacen. tomar cualquier cosa en. "''.

Pero antes de esto, un padre está obligado a enseñar a su hijo en casa, con respecto a lo que dicen F,.

"¿A qué hora está obligado a su padre enseñarle la ley? Tan pronto como él comienza a hablar, le enseña la ley que Moisés nos ordenó, y" Escuche a Israel ", y después de eso, le indique, מטט מטט פפוקים פפוקים, "por poco y poco, aquí y allá un verso", hasta que tenga seis o siete años de edad, y, הכל לפי בוריו, "todo esto de acuerdo con la claridad de su entendimiento"; ''.

es decir, ya que puede tomar las cosas; E incluso hasta doce años debía ser usado con una gran ternura:

"Dice R. Isaac g, en Usha hicieron una orden, que un hombre debería" usar a su hijo suavemente ", hasta que tenga doce años de edad; El brillo sobre él es, si su hijo se niega a aprender, lo usará. בנחת ובדברים רכים, "con suavidad y lenguaje tierno". ".

C Kimchi en ISA. nivel. 1. Abarbinel, Mashamia Jeshua, FOM. 26. 1. D Jarchi in Cant. v. 12. e maimom. Talmud Tora, c. 2. Sect. 2. F ib. C. 1. Sect. 6. G T. Bebé. Ketubot, para. 50. 1.

Versículo 3

Porque todavía son carnales, ... el siríaco lo lee,.

בבסר אנתון, "Estás en la carne": una frase del apóstol en otros lugares de los hombres en un estado no regenerado; Pero este no es su significado aquí, como se explicó antes, pero esa carnalidad aún prevaleció entre ellos, de los cuales da pruebas y evidencia:

Porque, mientras que hay entre sus envidios, y la lucha, y las divisiones, ¿no eres carnal, y caminas como hombres? Se envidiaron los dones y el conocimiento de los demás, se esforzaron por las palabras sin fines de lucro, entraron en debates y contentiones cálidas sobre sus ministros, y se fueron a facciones y fiestas, que se distinguían por los nombres a los que estaban más afectados; en todo lo que dieron evidencia demasiado clara de su carnalidad prevaleciente, que demasiado caminaron como otros hombres, que no hacen ninguna profesión de religión; que fueron liderados por la sentencia de los hombres, y fueron arrastrados con pasiones y inflexiones humanas; Y en su conducta apenas se podría distinguir del resto del mundo. Las cosas que se mencionan aquí, y con las que se cobran, son consideradas por el apóstol entre las obras de la carne, Gálatas 5:19 la frase, "y divisiones", se omite en La copia alejandriana, y en algunos otros, y en las versiones latinas y etíopeas vulgadas.

Versículo 4

Porque una vez, soy de Pablo, ... esto demuestra cómo se trata su envidio y la lucha, y las divisiones, y de donde surgieron; y que sirven, fortalecer la prueba, y apoyar el cargo de carnalidad que se lleva contra ellos; porque cuando un tipo hizo una fiesta para Pablo, y lo preparó como su ministro por encima de todos los demás; y dijo.

Otro, soy de Apolos, prefiriéndolo por su elocuencia sobre Pablo, o cualquier otro predicador, como aparece a partir de 1 Corintios 1:12 Hubo un tercer tipo para Cephas, a quien gritaban como Superior a los otros dos, o cualquier otro hombre; Y una cuarta era para Cristo, y despreciaba a todos los ministros, lo que:

¿No eres carnal? Todo esto fue una demostración de ello: nunca podrían aclararse de él, deben ser condenados en su propia conciencia; a lo que el apóstol apela: la copia de Alejandría y las versiones latinas y etíopeas Vulgate leen, "¿No eres hombres?".

Versículo 5

¿Quién es entonces Pablo? ¿Y quién es Apolos? ... el nombre del apóstol que se usa, y él un partido en cuestión, podría hablar más libremente sobre esta cabeza, y preguntar qué pensaron en sí mismo, y otros predicadores, ya sean más que los hombres. ¿Qué autoridad y poder que tenían, ya sea que los consideraban como los autores de una nueva religión, o los fundadores de una nueva secta, que iban a pasar por sus nombres? y los dirige a qué luz los considerará, cómo fueron.

Pero los ministros por los cuales creímos: eran siervos a Cristo y a sus iglesias, y no señores; no asumieron ningún dominio sobre los hombres, o fingiron al Señor sobre la herencia de Dios; Hay un señor y maestro, y eso es Cristo, a quien sirvieron, y enseñaron a otros a obedecer; Solo fueron instrumentales en la mano de Dios, por los cuales las almas fueron dirigidas, alentadas y creen a creer en Cristo; En cuanto a la fe misma, ese es el don de Dios, el funcionamiento de su poder, y de los cuales Cristo es el autor y la acabadora; No dejaron ningún reclamo a esto como su trabajo, o imaginaron que tenían algún dominio sobre él; que podrían implantarlo, o aumentarlos a sí mismos; Pero pensé que lo hacía lo suficiente, que vino por su ministerio; Y que eso, y la alegría de la misma, fueron ayudados y promovidos por sus medios: la versión latina de la Vulgata dice: "Sus ministros que creeron"; es decir, los ministros de Cristo, a los que creyeron; no en los ministros, sino Cristo; La versión árabe lo hace, "pero dos ministros, por los cuales creíste"; Refiriéndose a Paul y Apollos, que están destinados a:

incluso cuando el Señor le dio a cada hombre; regalos para ministrar, y el éxito de su ministerio; Haciéndolo útil para esto y al otro hombre, para llevarlo a la fe de Cristo; Todo lo que se debe a la gracia libre y la buena voluntad y placer soberano de Dios.

Versículo 6

He plantado, ... eso es, ministerialmente; De lo contrario, la plantación de almas en Cristo, y la implantación de la gracia en ellos, son cosas puramente divinas, y peculiares de Dios, y el poder de su gracia; Pero su significado es, que estaba en Corinth, como en otros lugares, el primero que les predicaba el Evangelio; y fue un instrumento de la conversión de muchas almas, y de colocar la base, y de criar y formar un estado de la iglesia del Evangelio, y de plantarlos;

Apolos regados; Él siguió, y su ministerio fue bendecido por la edificación; Fue un medio para llevar a cabo la superestructura, y de construir almas en la fe y la santidad, y de hacerlos fructíferos en todas las buenas palabras y trabajos: cada ministro del Evangelio tiene sus dones, trabajo y utilidad adecuados; Algunos son plantadores, otros recaudadores; Algunos se emplean en saludar a los roblees robustos, y otros en cuadratura y ajuste, y colocándolos en el edificio; Algunos son "boanerérgeses", hijos de trueno, y son en su mayoría útiles en convicción y conversión; Y otros son "grancabasas", hijos de consolación, que se hacen principalmente en el reconfortante y edificante de los santos: pero Dios dio el aumento: porque el jardinero puede poner sus plantas en la tierra, y regarlas cuando lo ha hecho. , pero no puede hacer que crezcan, esto se debe a una bendición divina; Y como el handman lliza su terreno, arroja la semilla en ella, y espera la antigua lluvia y esta última lluvia, pero no puede causar que se establezca, o aumente a la perfección, esto se hace por una influencia superior; Así que los ministros de la planta y el agua del evangelio, emiten en la semilla de la Palabra, predican el Evangelio, pero todo el éxito es del Señor; Dios solo hace que se reseje y crezca; Es él lo que le da su creciente, difundida, virtud fructificante y eficacia.

Versículo 7

Entonces, tampoco es él que plante nada, ... no es que sea el instrumento feliz de comenzar el buen trabajo:

ni el que suena; ¿Quiénes son los medios de llevarlo?: No es que sean simplemente y absolutamente nada, sin ninguna restricción y limitación; Son hombres, son cristianos, son ministros, y los útiles, por los cuales otros creen; Son trabajadores junto con Dios, ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios, y para ser contabilizados; Pero no son nada en sí mismos, ni en su propia cuenta, o con respecto a Dios: no son nada de ellos mismos como ministros; No tienen nada más que lo que han recibido; Todos sus dones son de Dios, ni pueden ejercerlos correctamente sin la gracia de Dios, no poder pensar en un buen pensamiento en sí mismos; Tampoco son nada para hacer su plantación y riego efectivo; Y así no les pertenece la gloria; Nada debe ser atribuida, no tienen parte ni mucho en estas cosas:

Pero Dios que da el aumento; Él les da sus habilidades, las ayuda en el ejercicio de sus dones, hace útiles sus ministraciones, y él tiene, como debería tener, toda la gloria.

Versículo 8

Ahora él que plante, y el que suena es uno, ... no en todos los aspectos, por lo que; Eran diferentes como hombres, no eran las mismas personas individuales, ni en la misma oficina; Pablo era un apóstol, Apolos solo un predicador del Evangelio; Tampoco tenían la misma medida de los regalos, ni trabajaban por igual, o eran de la misma utilidad; Pero tenían una y la misma comisión para predicar el evangelio; y el evangelio que predicaron fue el mismo; Y también lo fueron sus puntos de vista, apunta, y terminan, que eran la gloria de Dios, y el bien de las almas inmortales; y tenían el mismo amor y afecto por el otro; Eran uno en su trabajo, juicio y afecto; Y que lleva en él una razón y un argumento fuerte por qué los miembros de esta iglesia no deben contender y dividir sobre ellos:

y cada hombre recibirá su propia recompensa; ya sea de hombres, ese doble honor es digno, mantenimiento y respeto; o más bien de Dios, no una recompensa de la deuda, porque sus labores no están de ninguna manera meritorio de nada a manos de Dios, de quien tiene toda la gracia, la fuerza y ​​las habilidades con las que trabaja; Pero de la gracia, incluso la recompensa de la herencia, porque sirve al Señor Cristo; que es por legrado, a través de la muerte del testador, y común a todos los hijos de Dios, y herederos de la gloria:

Según su propio trabajo; y no de otro; y no de acuerdo con el éxito de ello, pero según eso mismo; No es que esa sea la medida de la recompensa, porque la recompensa lo supera infinitamente; Pero es que a lo que Dios ha anexado gentilmente la promesa de la recompensa, como un estímulo para ello.

Versículo 9

Porque somos trabajadores junto con Dios, ... Los Ministros del Evangelio son trabajadores en el viñedo del Señor, y no de los merodeadores; Su trabajo es un trabajo laborioso, tanto para el cuerpo como a la mente; que se encuentra en estrecho estudio y meditación, en la lectura diligente y la oración constante, en la práctica suminación de la palabra y la administración de las ordenanzas; Además de las reproches, las admoniciones y las exhortaciones, consejos e instrucciones, que a menudo son necesarios: es un trabajo, que ningún hombre es suficiente para sí mismo; Lo que requiere la diligencia, la industria y la fidelidad; es honorable, y, cuando se realiza correctamente, merece respeto: ni trabajan solos, sino con Dios; no como coordinados, sino como trabajadores subordinados; Porque aunque trabajan en plantar y regar, sin embargo, no tienen parte con él al dar el aumento; Él es el esposo, el principal constructor Maestro, son trabajadores debajo de él; Sin embargo, él trabaja con ellos; De ahí que sus labores no están en vano, y tienen un gran estímulo para continuar en su trabajo; Y son los trabajadores de Dios unos con otros, lo que es un sentido de la frase que no debe pasarse por alto. El apóstol a menudo, en sus epístolas, habla de sus compañeros de trabajo, y compañeros de obreros, que habían hecho junto con él bajo Dios:

eres la cría de Dios; o labranza; Él es el propietario del campo, el ocupante de ello, el hombre el hombre que rompe el terreno en barbecho de los corazones de su pueblo; Él lanza en la semilla de la gracia, hace que el suelo sea bueno, y hace que traiga frutos; Las iglesias de Cristo son su propiedad, la tierra de su fertilización, y toda la fruta le pertenece a él; Son jardines de su plantación, y viñedos de su riego, y que mantiene la noche y el día, para que no sea daño.

eres el edificio de Dios; A medida que la antigua metáfora se toma de la agricultura, esto es de la arquitectura: los creyentes en un estado de la iglesia son la casa de Dios, en la que él mora, y que él mismo ha construido; Él ha sentado la Fundación, que es Jesucristo; Él hace a su pueblo piedras animadas, y las pone en ella; Levanta la superestructura, y completará el edificio, y debería soportar toda la gloria, y en todo lo que hace uso de sus ministros como instrumentos.

Versículo 10

Según la gracia de Dios, que me da a mí, ... Para que no se cree que el apóstol sea demasiado eufórico con los personajes que se le había dado a sí mismo, y otros ministros, o para asumir demasiado a sí mismo, en qué Estaba a punto de decir de sí mismo, atribuye todos los dones que tenía, y la utilidad en la que era, como trabajador y constructor en la Iglesia de Dios, a la gracia rica; Por el cual se le llamó hasta, y calificó para tal trabajo: como un sabio maestro constructor. Esta misma frase, σοφος αρχιτεκτων, "un constructor maestro sabio", es utilizado por los intérpretes de septuagint, en Isaías 3:3 por los cuales rinden כככ רשים, "El artificador astuto", o el Hombre sabio de los carpinteros, o artísticos. El arquitecto de todos es Dios Padre, Hijo y Espíritu; Dios el Padre es el constructor de todas las cosas; Cristo construye su iglesia en sí mismo la roca; Y los santos están construidos una habitación para Dios, a través del Espíritu; Los ministros son constructores bajo Dios, instrumentos que hace uso, y que trabajaría en vano, a menos que el Señor construya la ciudad: tal, era el apóstol, aunque se llama un constructor maestro con respecto a los ministros inferiores; Estar en la oficina más alta de la iglesia, como un apóstol, y no una pizca detrás del jefe de ellos; Y fue el apóstol principal de los gentiles, y se preocupó principalmente en predicarles el evangelio y en la crianza de iglesias entre ellos. La alusión es para los judíos, que usan para llamar a los rabinos y médicos, y los discípulos de los sabios, "constructores": preguntan en un lugar determinado H, מאי בנאין,.

"¿Quiénes son los constructores? Dice R. Joehanna, estos son los discípulos de los hombres sabios, que se emplean en la construcción del mundo todos sus días.

Es decir, la ley, como un k de sus escritores explica este edificio; Por lo tanto, a veces se les llama constructores de la ley, y que fue considerado para ser un personaje alto: se dice que de una persona determinada, que.

"R. Zeira lo elogió, y lo llamó, בנייה דאורייתא," Un constructor de la ley ".

Pero el apóstol era un constructor del Evangelio, un constructor de iglesias del Evangelio en las verdades del Evangelio, y en la fe y la santidad; Estos eran constructores tontos, pero él era sabio; y su sabiduría yacía en el conocimiento de Cristo, en la predicándolo, y en las almas ganadas a él; Y particularmente en eso se cuidó en su ministerio, para poner una buena base:

He puesto la base; El significado no solo es que, como en otros lugares, por lo que en Corinto, primero predicó el Evangelio, y fue el primer instrumento de su conversión, y puso la base de un estado de la Iglesia del Evangelio; Pero eso, en su predicación, dejó a Cristo como la única base, para que los hombres construyan su fe y esperanza, por la vida eterna y la felicidad, mencionados en el siguiente verso:

y otro construye entonces; que diseña no un cristiano privado, que fue dirigido en el ministerio del apóstol para construir su alma sobre la roca de las edades, a Cristo, la Fundación segura en Sión; Aunque hay una verdad en esto, el apóstol puso a Cristo como base, y alentó a otros a construir su fe y esperar a él, en cuanto a la salvación eterna; Y muchos estaban habilitados para hacerlo, lo cual era el fruto feliz de su ministerio, y lo que le dio placer; Y, en este sentido, él mismo también construyó sobre esta Fundación, porque esto no se puede decir de otro, a la exclusión de sí mismo; Él nunca pondría una base, y diríjase a otros a construirse en ella, y no construirse sobre él mismo; Pero se entiende otro ministro del Evangelio, como Apolos, o cualquier otro que pueda seguirlo, y ser un medio para llevar a cabo el edificio sobre la Fundación que había puesto; y de edificar y establecer almas sobre él; y de crianza de las verdades de la superestructura, sobre la Fundación Uno:

Pero dejemos que cada hombre tome atención a cómo él construye eso; que él construye por la línea, de manera uniforme, según la analogía de la fe; que construye en proporción a la Fundación; y pone tales cosas sobre ella como se está convirtiendo en ella, y adecuada a ella.

H T. BAB. Sabbat, fol. 114. 1. I Jarchi, Maimon. Sampson, Bartenora en Misn. Mikvaot, c. 9. Sect. 6. K JUCHASIN, FOM. 81. 1. L T. Hieros. Gittin, fol. 48. 4.

Versículo 11

Para otras fundaciones, ningún hombre no puede estar, ... Los hombres pueden intentar sentar a otros fundamentos que a Cristo, y construir sobre ellos, sino para ningún propósito; no estarán en vano; Todo además de él son fundaciones de arena; como los privilegios carnales, un descenso carnal, una educación religiosa, una profesión externa de religión, la justicia propia de un hombre y la absoluta misericordia de Dios; Pero los hombres no deben sostener a otros, ni pueden, eso será de cualquier ventaja para ellos mismos u otros:

que lo que se coloca; por Jehová, el Padre, tanto en sus eternos, consejos y pacto, cuando se exponía y nombró a Cristo para ser el salvador y redentor de su pueblo; y en la plenitud del tiempo, cuando lo envió bajo los mismos personajes; Y por el Espíritu de Dios, cuando él les revela a Cristo, y lo forma en ellos; y por los ministros del Evangelio, que acuerdan conjuntamente la acompañan a él ministerialmente, como la Fundación para las almas para construir su esperanza, por lo que se le llama la "Fundación de los Apóstoles y profetas", como aquí,.

que es Jesucristo; Él es la fundación que se considera personalmente, como Dios-hombre y mediador, en la que se construye la Iglesia, y cada creyente; Él es el fundamento del Pacto de la Gracia, y de la salvación eterna; de la fe y la esperanza, la paz, la alegría y la comodidad de todos los santos; y de la construcción de Dios, esa casa no hecha con las manos, esa ciudad que tiene fundaciones, gloria eterna en el otro mundo; Y él es la fundación, considerada doctrinalmente; o las doctrinas de su propia, deidad, de su semejante divina y eterna, de su encarnación, de su mesías, de su obediencia, sufrimientos, muerte y resurrección de los muertos, de la justificación por su justicia, perdón por su sangre, y expiación por su sacrificio, c. son fundamentales: los judíos no se llamaban a los principales artículos de su religión, יסודי, "Fundaciones": Maimondas ha derecho a uno de sus tratados, יסודי התורה "los fundamentos de la ley", pero las doctrinas respetaban a la persona, las oficinas y Gracia de Cristo, son la única base del Evangelio.

Versículo 12

Ahora, si algún hombre se basa en esta fundación, ... Los diferentes materiales puestos por uno y el mismo hombre, en esta fundación, o las diferentes doctrinas avanzadas en él, son algunas de ellas comparables a.

Oro, plata, piedras preciosas; por su valor intrínseco y valor; por la pureza y sinceridad de ellos; por su peso, importancia, solidez y sustancialidad; por su durabilidad; Por la gran estima que son los que, quienes saben el valor de ellos; y por la gran utilidad que son de ellos, siendo ricos en sí mismos y enriqueciéndoles; y estas son las verdades geniales, momentáneas y valiosas del Evangelio, que están de acuerdo con y son adecuadas para la fundación en la que se construyen: por lo que los judíos comparan su ley oral y escrita, el primero de oro, y este último a precioso. Piedras, pero las metáforas se adaptan mucho mejor a las doctrinas del Evangelio: Otros son como para.

madera, heno, rastrojo; Por lo que se referían, no las doctrinas heréticas, las herejadas condenables, tales como son diametralmente opuestas, y anulan la base; por uno y el mismo hombre construye el primero, ya que estos, y se salva por fin; Ninguno de los cuales es cierto, de tal que entregue doctrinas de los demonios: pero se entienden cosas vacías, insípidas y inútiles; tales como fábulas, genealogías sin fin, tradiciones humanas, ritos judíos y ceremonias; que a través del prejuicio de la educación, y a través de la ignorancia y la inadverencia, sin ningún tipo de diseño, pueden ser introducidos algunos en su ministerio, que habían sido educados en la religión judía; Como también la sabiduría del mundo, la filosofía de los gentiles, las oposiciones de la ciencia falsamente llamadas, las especulaciones curiosas, curiosas, las nociones vanas y ocasionales, que aquellas que tenían su educación entre los griegos podrían conservarse, y les gustan; y a través de una picazón de vano gloria, mezcle con sus ministraciones evangélicas; y en una palabra, todo lo que ahora puede ser avanzado en el ministerio del Evangelio, no tan honorable para la gracia de Dios, o así que se convierte en la persona, la sangre y la justicia de Cristo, ni así consistentes con el trabajo de gracia del Espíritu, puede ser significaba por la presente; El mismo ministro en diferentes momentos, y, a veces, en el mismo tiempo en su ministerio, establece la Fundación, Cristo, y se basa por un tiempo excelentes verdades valiosas, eleva una superestructura de oro, plata y piedras preciosas, y luego Cubre el edificio con cosas trifulantes, impertinentes e inconsistentes, con madera, heno y rastrojo; Y por fin, de este prometedor fino edificio majestuoso, hace una casa de paja,.

M Koheleth Jaacob en Caphtor, Fol. 109. 2.

Versículo 13

El trabajo de cada hombre se hará manifiesto, ... la doctrina que predica será que pronto se manifieste a sí mismo, y a sus oyentes; que verá la inconsistencia, la irregularidad y la deformidad de tal edificio; Al principio, tan bien acostado, luego se acumuló con tales materiales excelentes, y, por fin, cubierto con cosas tan insuficientes o incoherentes:

Por el día lo declarará; El significado no es el día del juicio, aunque a menudo se llama el día, o ese día, y se asistirá con el fuego, y en ella todos los secretos se manifestarán; Pero el apóstol pretende un descubrimiento que se hará de las doctrinas en este mundo, antes de ese momento viene: por lo que este día más bien diseña un día de tribulación; A partir de la persecución, que trata de los principios de los hombres, ya sean sólidos o no; y de error y herejía, cuando los hombres se ponen en un reexamen de sus doctrinas, por lo que las personas y las verdades que se aprueban se manifiestan; o de una gran calamidad, como la destrucción de Jerusalén, por lo que muchas nociones equivocadas a los judíos aún se habían descubierto: pero es lo mejor de todo entender este día del Día del Evangelio y del progreso de la luz del Evangelio, especialmente en algunos períodos particulares de ello; Como en los tiempos primitivos, en la Reforma de Popery, y la luz del día del evangelio más notable, que será en los últimos tiempos, cuando la impertinencia y la inconsistencia de muchas cosas que ahora se obtienen en el ministerio; Consulte Efesios 5:13.

Porque será revelado por el fuego: no ese día, sino el trabajo del hombre, o la doctrina:

Y el incendio intentará el trabajo de cada hombre de qué tipo es; por el fuego se entiende, no la conflagración general del mundo, cuando eso, y todo lo que es allí, se quemará; Mucho menos el fuego del purgatorio, los "Papistas" sueñan, por el castigo de las acciones malvadas; porque el apóstol no habla de las acciones de los hombres, bien o mal, sino de las doctrinas de los ministros; más bien el fuego de la tribulación y la aflicción, que, como lo es para el juicio de la gracia de la fe, por lo que la doctrina de la fe, por lo que se vuelve mucho más precioso que el oro que perece; o de alguna dispensación ardiente de la venganza de Dios, como en Jerusalén: aunque la palabra de Dios, que es como incendio, parece ser la intención; que en algunos tiempos ciertos se aflaza, y más especialmente en el último día, que a la luz de ella, tanto los ministros como las iglesias podrán ver claramente el brillo brillo brillo de oro, plata y piedras preciosas; y con tanto calor, como para quemar la madera, heno y rastrojo; Cuando la diferencia entre estas cosas se discernió más fácilmente.

Versículo 14

Si el trabajo de cualquier hombre permanece, ... es decir, si la doctrina de cualquier ministro asumirá la prueba de la luz del día, para ser examinada y cumplir con el fuego de la palabra; Como oro, plata y piedras preciosas, o tales doctrinas, ya que son comparables a ellos, lo que brillará lo más brillante para ser juzgado por este incendio:

que él ha construido allí; Sobre la Fundación Cristo, en toda la consistencia con, y la proporción a ella, y alentarse altamente:

Recibirá una recompensa; Ya sea de las iglesias de Cristo aquí, que lo honrará y lo respetará por sus fieles labores en el ministerio; O de Cristo, en adelante, quien dirá, bien hecho, buen y fiel sirviente, entrará en la alegría de tu Señor.

Versículo 15

Si el trabajo de cualquier hombre se quemará, ... Si la doctrina del Ministro, ha predicado, será destruido y desaparecerá, será desaprobado y rechazado por las iglesias, sin poder, para soportar la luz y el calor del fuego de Espada de Dios:

Él sufrirá pérdida; de todo su trabajo y dolores en el que ha estado, al recoger cosas tan introcesas, inútiles e inconsistentes; Y de toda esa gloria y aplausos populares que podría esperar de los hombres, a causa de ellos, y que fue la trampa que lo atrajo a tal manera de predicar:

Pero él mismo será salvado; con una salvación eterna; no por sus labores ministeriales, mucho menos por su madera, heno y rastrojo, que se quemarán; Pero a través de su ser, a pesar de todas las imperfecciones de su ministerio, sobre la Fundación Cristo:

Aún así como por fuego; con mucha dificultad, y apenas se salvará; ver 1 Pedro 4:17 con gran peligro, pérdida y vergüenza; Como hombre que se quema de casa y hogar, se escapa con su propia vida, pero pierde todo sobre él: por lo que la versión siríaca lo lee,.

איך דמן ורא, "Tan of the Fire": vea Zacarías 3:2. O el sentido es que será juzgado por el fuego de la palabra, y se convenció de la luz de los errores, las irregularidades e inconsistencias de su ministerio; ya sea en su tiempo de vida y salud, o en un lecho de muerte; Y tendrá toda su madera, heno y rastrojo que se quemó, porque nada de este tipo llevará con él en su juicio al cielo; Sólo las piedras de oro, plata y preciosas; y encontrará que las últimas doctrinas, y no el primero, solo lo apoyarán en las opiniones de la muerte y la eternidad.

Versículo 16

Sé que no eres el Templo de Dios, ... El apóstol habiendo hablado de los santos como el edificio de Dios, de sí mismo como un constructor maestro sabio, de Cristo como la única base, y de diversas doctrinas como los materiales puestos. , procede a observar a esta iglesia, y los miembros de ello, que se incorporan juntos en un estado de la Iglesia del Evangelio, fueron el Templo de Dios; y que era lo que no podían, o al menos no deberían, ser ignorantes de: y se llaman, en alusión al templo de Salomón; que como era un tipo de lo natural, por lo que el cuerpo místico de Cristo. Hay un acuerdo entre eso y la Iglesia de Cristo, en su creador, materia, situación, magnificencia y santidad; y se dice que la iglesia es el templo de Dios, porque es de su edificio, y en el que mora: lo que dice el apóstol de los santos en Corinto, los médicos judíos dicen de los israelitas,.

היכל יהוה אתם, "El templo del Señor está ye"; y que usualmente se les dice de ellos en el tiempo del apóstol, puede referirse a; Y mucho mejor se aplica a las personas que hace, de las cuales la morada del Espíritu fue la evidencia:

Y que el Espíritu de Dios mora en ti: en particular los miembros, como un espíritu de regeneración, santificación, fe y adopción, y como el serio y la promesa de su futuro gloria; en sus ministros para encajar y calificarlos por su trabajo, y llevarlos a través de él; y en toda la iglesia, para bendecir la palabra y ordenanzas, por su crecimiento, consuelo y establecimiento. Esto proporciona una prueba considerable de la deidad y la distinta personalidad del espíritu, ya que esto se menciona como una evidencia de que los santos son el templo de Dios, lo que no sería uno, si el espíritu no fuera Dios, que mora en ella; Y dado que un templo es sagrado para la deidad, y por lo tanto, si él mora aquí como en un templo, debe morarse aquí como Dios; Y, como se menciona como distinto de Dios, cuyo espíritu está y vive, se le atribuye una acción personal, debe ser una persona divina distinta.

n R. Alshech en HAG. II. 5.

Versículo 17

Si algún hombre desfila el templo de Dios, ... por la sabiduría del mundo, a través de la filosofía y el engaño vano; al traer doctrinas falsas, errores y herejías, y por la presente corrompe la mente de la simplicidad que está en Cristo; y hacer rentas, facciones y divisiones entre ellos:

Él destruirá Dios; cuerpo y alma en el infierno; Para que sus principios perversos y nociones heréticas sean perniciosas con los demás, son condenables a sí mismos, y los traerán a ese juicio que no se fija, y esa condenación que no suena. El falso profeta, así como la bestia, y el diablo, se lanzarán en el lago de fuego y azufre. Dios no solo es un vegetero de todas las inmoralidades cometidas contra su justa ley, sino de toda la falsa doctrina y la falsa adoración, y de todo lo que es contrario al Evangelio, y al orden y las ordenanzas de la misma. La razón de esto es,.

Porque el templo de Dios es santo; aludiéndose a la santidad del templo de Salomón,.

"En lo que un hombre podría no ir con su personal, ni con sus zapatos, ni con su bolso, ni con el polvo sobre sus pies, ni podría hacerlo una vía pública, y mucho menos escupir en él. ''.

Y, sin embargo, ¿cómo fue contaminado en el tiempo de nuestro Señor por los judíos, que lo convirtió en una guarida de ladrones, en lugar de una casa de oración?

¿Qué templo eres? Esto se agrega para una confirmación adicional, y para afirmar su santidad en la doctrina, la adoración y la conversación, y para disuadir a los falsos maestros de hacer uso de cualquier medio para corromperlos en ellos.

o Mishna. Berachot, c. 9. Sector. 5.

Versículo 18

Que ningún hombre se engañe a sí mismo, ... con las vanas nociones de servir a Dios y la religión, y de hacer las iglesias buenas por su sabiduría carnal y mundana, y con falsas esperanzas de escapar de la venganza de Dios por sembrar las tartas de error, la herejía. , y discordia entre su gente.

Si algún hombre entre ustedes parece ser sabio en este mundo; ya sea un miembro de ellos, o un predicador entre ellos, que se consideraba sabio en la sabiduría mundana; o fue deseoso ser pensado así por otros; O sería un hombre verdaderamente sabio en este mundo, mientras vive en él, y antes de que salga de él:

Déjalo convertirse en un tonto que puede ser sabio; No es eso, hablando adecuadamente, la locura es el camino a la sabiduría; Pero ese hombre que sería sabio en un sentido espiritual, primero debe aprender a conocerse a sí mismo; Debe estar convencido de que, y reconozca su propia locura, abraza el Evangelio de Cristo, que es una tontería estimada por el mundo; someterse a las ordenanzas de Cristo, que son despreciadas por los hombres; y asume la cruz de Cristo, y síguelo, bear reproche y persecución por su bien, de lo cual nada es más ridículo con los hombres carnales: debe negar su sabiduría mundana, su yo carnal y justo y descansar y confiar en Cristo. , y su justicia, por la vida eterna y la felicidad, y también se volverá verdaderamente sabio para la salvación. Los judíos p tienen un dicho,.

"Que todos המנבל צצמו", que se convierten en un tonto ", por las palabras de la ley, al final, serán exaltados".

P RAYA MEHIMUA en Zohar en Numb. Fol. 104. 2.

Versículo 19

Porque la sabiduría de este mundo es una tontería con Dios, ... la sabiduría del mundo judío o gentil. No se ha tenido en ninguna cuenta con él; Es despreciado y descuidado por él; Él lo hace tonto, lo destruye, y lo lleva a nada; Él lo dejó a un lado como inútil, para que los hombres sabios a la salvación, y por la insensatez de la predicación les ahorra que creen; Pasa por los sabios y prudentes, y esconde las cosas del evangelio de ellos; Entonces, que, con todo su aprendizaje y sabiduría, no pueden aprehender ni comprender los misterios de la gracia, mientras que los revela a los bebés, y elige las cosas tontas de este mundo para difundir el conocimiento de sí mismo, su hijo, su Evangelio, Y las verdades de ello, y a quién hace un éxito, a la confusión de los sabios y aprendidos.

"Porque está escrito", כדכתיב, una forma habitual de citar las Escrituras con los judíos; Es en Job 5:13 Tomó el sabio en su propia franquicia, o por ello. Lo que Elifaz dice de los sabios políticos del mundo, que a menudo se decepcionan de sus dispositivos astutos, y no pueden realizar las empresas que han tomado de la mano, pero sus esquemas se rompen, y las trampas que dependían de los demás se toman en sí mismos, es aplicado por el apóstol a los médicos judíos, o los filósofos gentiles, o más bien a los falsos maestros entre los cristianos; Cuyos esquemas que se han formado para corromper las iglesias, y demolen el evangelio, pruebe su propia destrucción; Tampoco, con toda su astucia, podrá salir de la mano de Dios, y escapar de su terrible venganza. La alusión es para la toma de bestias y aves silvestres en trampas y redes, o a la toma de hombres en vuelo, poniéndolos con la mano, y los agarrando con fuerza, que no pueden soltarse. El Targum interpreta las palabras de los sabios de Faraón, y de los astrólogos egipcios, esquemas que se han formado para corromper las iglesias y demolen el evangelio, demuestran su propia destrucción; Tampoco, con toda su astucia, podrá salir de la mano de Dios, y escapar de su terrible venganza. La alusión es para la toma de bestias y aves silvestres en trampas y redes, o a la toma de hombres en vuelo, poniéndolos con la mano, y los agarrando con fuerza, que no pueden soltarse. El Targum interpreta las palabras de los sabios de Faraón, y de los astrólogos egipcios.

Versículo 20

Y otra vez, .... No en el mismo lugar, ni en el mismo libro, sino en los Salmos, en Salmo 94:11. Esta forma de citar las Escrituras responde a ועוד y, además, utilizada por los médicos judíos cuando el asunto no aparece tan claramente de la primera prueba, y por lo tanto producen otra Q: y así, aquí el apóstol, para la mayor confirmación y ilustración de esto. Punto, que la sabiduría de este mundo es una tontería con Dios, al testimonio de Elifaz, agrega esto de David,.

El Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos; En los Salmos, es: "El Señor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanidad"; que el apóstol no solo cita, sino que explica y enseña; Como ese por los hombres se entiende, los hombres de sabiduría y conocimiento, de las mayores capacidades, cuyos pensamientos, razonamientos, esquemas y dispositivos, el Dios omnisciente no solo sabe, sino que lo sabe, y los descubra, tarde o temprano, para ser vano y infructuoso, sí, la vanidad misma; Y a pesar de todas sus maquinaciones y contrivimientos, su abogado se mantendrá, su evangelio se mantendrá, sus verdades prevalecerán, y sus ordenanzas continuarán, y su trabajo continuará.

q vid. Surenhusiii Biblos Katallages, p. 11, 531.

Versículo 21

Por lo tanto, que no sea un hombre gloria en los hombres, ... el apóstol significa ministros, que son más que los hombres, incluso los mejores de ellos, y por lo tanto no deben ser gloried; y tiene principalmente respeto a los falsos maestros, cuya sabiduría, aprendizaje y elocuencia, los corintios fueron tomados enormemente y se jactó de; Era tan agradado para ellos, que incluso los ibos les dijeron, los llamaron a sus maestros, se puso su fe en su manga, se dieron por encima de ellos, y estaban enormemente bajo su autoridad, influencia y dirección, que está aquí condenada; y que estaba tan lejos de ser correcto, que no deberían comportarse de tal manera que el mejor de los ministros, ni la gloria en nadie por encima de otra; No, no en Paul, ni Apollos, ni Cephas;

Porque todas las cosas son tuyas; Todos los ministros, y todo lo que están dotados; Estos fueron todos por su uso y servicio, por su beneficio y ventaja; Por lo tanto, fue muy erróneo establecer uno arriba, o en contra de otro, o para cualquier parte organizar a alguien ministro, cuando les perteneció a todos; Y una gran debilidad para rechazar a los demás, cuando tenían un derecho común y propiedad en ellos.

Versículo 22

Si Pablo, o Apollos, o Cephas, ... estos son particularmente nombrados, porque sus disputas fueron principalmente sobre ellos; Pero lo que se dice de ellos es cierto de todos los demás, y todos los ministros de Cristo, que son la Iglesia. Los regalos que Cristo recibieron por ellos, y lo han otorgado a ellos, no son suyos, sino las de la Iglesia, y se les da, no tanto por su uso, como para el bien y el beneficio de los demás. Se sienten capaces de que los ministros del Nuevo Testamento, no por sí mismos, ni por el hombre, sino por Dios; Quién dispone de ellos como bendiciones a sus iglesias, y les da a ser pastores y maestros de ellos, para alimentarlos con conocimiento y con comprensión; Están calificados por el Espíritu de Dios por el servicio de los santos, y están separados por él, y están constituidos supervisores del rebaño por su dirección; Se colocan como administradores de los misterios y la variedad de gracia de Dios, para prescindir de ellos con sabiduría y fidelidad a todos en su familia, y son los sirvientes de las iglesias por el bien de Jesús, y por lo tanto no ser gloried; Aunque para ser respetado en su lugar y estación:

o el mundo: esto, con lo que sigue, es una amplificación de la cuenta, y es como si el apóstol debiera decir, debes estar tan lejos de glorificar en el hombre, en algunos instrumentos débiles pobres, y especialmente en eso en ellos, que con Dios es una tontería y la vanidad, que no solo todos los ministros de la Palabra son tuyos, sino que incluso el mundo entero es tuyo; Aunque lo llamó, estimó la suciedad, y tiene una pequeña parte de ella. El mundo fue hecho por el bien de los santos, y continúa su cuenta; Cuando son llamados por gracia, pronto terminará. Es de su Señor, y por eso, así como creador y mediador: las cosas buenas del mundo son disfrutadas por los santos de una manera peculiar, como misericordias y bendiciones de pacto, por lo que no son por otros, las cosas malas de la misma. , como los pecados y las lujurias, se escapan por ellos; y las aflicciones con las que se reúnen en él se hacen para trabajar para su bien; Y, como son herederos del mundo, ya que Abraham era, por lo que deberán heredarlo de una forma mucho mejor que ahora: los cielos actuales pasarán, la Tierra y todo lo que hay quemerán, y los nuevos cielos y un Surgió la Nueva Tierra, en la que no morará, pero las personas justas: el mundo, en su estado actual, es una posada, adecuada para la condición de los santos, como peregrinos y extraños; Pero entonces será como un palacio, cabido para el cónyuge y la novia de Cristo.

O la vida; En todas las vistas de ello: la vida de Cristo, que vivió aquí en la tierra, en la obediencia a la voluntad de su padre, y que ahora vive en el cielo, donde alguna vez vive para hacer intercesión a su pueblo, y por su bien; Esa plenitud de la vida que está en él, y esa vida eterna que es a través de él, son todos los suyos. Las vidas de los Ministros del Evangelio son por su beneficio y ventaja; y se salvan y continúan en su cuenta; Sus propias vidas son las suyas, aunque no para vivir a sí mismas, ni a las lujurias de los hombres, sino por la fe en Cristo, y a la gloria de Dios, y que es lo que desean.

O la muerte: la muerte de Cristo fue para ellos, en su habitación y en su lugar, por sus pecados, para satisfacer la justicia divina para ellos; Y los beneficios de ellos son disfrutados por ellos. La muerte de los buenos hombres, ministros, mártires y confesores, es suya, sirve para confirmar su fe, animar su celo y animarlos a mantener la profesión rápida de su fe sin vacilar. Su propia muerte es una bendición para ellos; La picadura es quitada por Cristo; Se elimina la maldición; No es un mal penal para ellos; Es una liberación de ellos de todas las tristezas y problemas de esta vida, y es su paso en una gloria y felicidad sin fin.

O cosas presentes; Ya sea próspero o adverso; Y estos, ya sean propios u otros, todos trabajan juntos por su bien.

O cosas por venir; futuros problemas y ejercicios; o futuras cosas buenas, ya sea en este mundo, o en el mundo por venir; Las glorias invisibles de un futuro estado:

todos son tuyos; Lo que se repite para el bien de confirmación, y para observar, que si hubiera algo que se omitió, o no se podía pensar que se incluyera en ninguna de las expresiones anteriores, que también era suya.

Versículo 23

Y estas son las de Cristo, ... esto es el terreno y la base de todas las cosas que son suyas, y se muestra de qué manera vienen por ellos, y lo que les da su reclamo y propiedad: son de Cristo, tiene interés en ellos. , y ellos en él; ellos son suyos, no solo por la creación, ya que todos los hombres son, sino por el regalo especial del padre de ellos, como su cónyuge y su novia, sus hijos, sus ovejas, su porción y sus joyas; son suyos a través de la compra de su propia sangre, y por una entrega voluntaria de sí mismos, bajo la influencia de su espíritu y gracia; Son los suyos por su profesión de él; Se avistan para ser el Señor y se llaman a sí mismos por su nombre; y ellos son los suyos por su posesión de ellos, y viven en sus corazones por la fe; Y todo lo que tienen son ellos. Sus peores cosas son suyas; Sus pecados se le contabilizan y lo pusieron por imputación, y han sido aburridos y eliminados por él: sus peniques y dolores son suyas, sus reproches y sus aflicciones y sus sufrimientos. Sus mejores cosas son las suyas; Sus misericordias temporales provienen de él, y a través de él; Y todas sus bendiciones espirituales, son bendecidas con él; Y todas las cosas buenas hechas por ellos se hacen en su fuerza, por la ayuda de su espíritu, y en virtud de su gracia.

Y Cristo es de Dios; Él es su hijo, su propio, su único prometido y un hijo, ya que es una persona divina; Y como hombre es su criatura, hecho por él, e inferior a él; Él es la cabeza de él, ya que el hombre es de la mujer; y como mediador, él es su sirviente justo, a quien ha elegido, llamado, producido, confirmado, y en quien es glorificado: para que, en general, los santos no deben gloriarse en hombres, aunque nunca tan grandes y buenos. , pero en Dios, y en Cristo, a partir de Dios, les hizo sabiduría, justicia, santificación y redención.