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1 Corintios 2

Introducción

Introducción a 1 Corintios 2.

El apóstol, en este capítulo, persigue el mismo argumento que antes, que el evangelio no necesitaba la sabiduría y el arte de los hombres: esto ilustra por su propio ejemplo; Y luego exalta el Evangelio sobre toda la sabiduría de los hombres; y observa cómo se trata de ser conocido por los hombres, incluso por el espíritu de Dios: por lo tanto, sigue, que se debe enseñar en sus palabras, y no en las palabras de los hombres; Y que solo puede ser conocido y juzgado por lo espiritual, y no por el hombre natural. Los instancias en sí mismo, y en su propio ministerio, cuando en Corinto, donde predicó el Evangelio de manera simple y simple, sin usar los adornos del habla y la sabiduría humana, 1 Corintios 2:1, 1 Corintios 2:2. Su forma de comportamiento se declara más en gran parte, 1 Corintios 2:3 que estaba tan lejos de ser eufórico con su literatura humana, y en el futuro con eso, y hacerlo en un ostentoso. Manera, que asistió con mucha debilidad, miedo y temblor; Y sus discursos no estaban adornados con las flores de la retórica, sino que se entregaron con el poder, la evidencia y la demostración del espíritu, 1 Corintios 2:4. Y su extremo y su opinión en este método de predicación fueron, que la fe de sus oyentes no debe atribuirse a la sabiduría humana, sino a un poder divino, 1 Corintios 2:5, pero no sea el Evangelio debe ser pensado de manera de manera y despreciable, debido al vestido liso en el que apareció, el apóstol le afirma que es la sabiduría más alta, ya que aquellos que tenían el conocimiento más perfecto podría atestiguar; Una sabiduría superior a la sabiduría de este mundo, o de sus príncipes, ya que eso no llega a la nada, 1 Corintios 2:6 la excelencia de la que expresa por varios epítetos, como la sabiduría de Dios , sabiduría misteriosa, sabiduría oculta, sabiduría antigua, ordenada antes de que comenzara el mundo, por la gloria de los santos, 1 Corintios 2:7 Una sabiduría desconocida para los príncipes del mundo, quien de otra manera No se ha preocupado en la crucifixión de Cristo, 1 Corintios 2:8 y que todo supera la capacidad de los hombres, y nunca podría haber sido descubierto por ellos, demuestra, 1 Corintios 2:9 por un testimonio de Isaías 64:4 y luego procede a mostrar cómo se debe saber por cualquiera de los hijos de los hombres, que es por la revelación del espíritu de Dios, 1 Corintios 2:10 que se ilustra por la naturaleza del espíritu del hombre dentro de él, lo que solo conoce las cosas de un hombre; Así que, de la misma manera, solo el Espíritu de Dios conoce las cosas de Dios, y puede hacerlo conocido por los demás, 1 Corintios 2:11. Y de esta manera él observa, que él y otros se familiarizaron con estas cosas; Es decir, al recibir no el espíritu del mundo, que, a lo sumo, solo les pudo haber enseñado la sabiduría del mundo, sino el espíritu de Dios, por lo que sabían su interés en las bendiciones de la gracia libre, publicada en el Evangelio, 1 Corintios 2:12. Y ver el evangelio es conocido por el espíritu de Dios, debe ser liberado, no en las palabras de la sabiduría del hombre, sino en las palabras del Espíritu Santo, a medida que el apóstol afirma que él y otros ministros lo entregaron, regresando a su Antiguo argumento, 1 Corintios 2:13. Y también se desprende, de ahí, que las cosas del Evangelio, que revela el Espíritu, no pueden ser conocidas y recibidas por el hombre natural, que no tiene discernimiento de ellos, y por lo tanto, sin valor para ellos, 1 Corintios 2:14 y solo puede ser discernido, juzgado y aprobado por hombres espirituales, 1 Corintios 2:15 y que no deben ser juzgados por hombres naturales y carnales, porque No tienen la mente de Cristo, por lo que no pueden instruirlos; Pero los hombres espirituales lo tienen, como el apóstol y otros, 1 Corintios 2:16.

Versículo 1

Y yo, hermanos, cuando llegué a ti, ... esta cuenta se ocasionaba el apóstol que se da a sí mismo, ya sea por lo que había dicho en la última parte del capítulo anterior, con respecto a la elección que Dios ha hecho de los tontos, Cosas débiles, bases y despreciables del mundo, y de sus llamándolos por su gracia tanto a la comunión con los santos en común, y por lo tanto él acomodó a su ministerio a ellos, y en particular al Ministerio de la Palabra, de los cuales él él mismo era un ejemplo similar y un ejemplo; o de lo contrario, por lo que había declarado en 1 Corintios 1:17 del mismo capítulo, que fue enviado para predicar el Evangelio,.

no con sabiduría de las palabras; lo que aquí se reemplaza, y afirma de manera agradable, que cuando llegó por primera vez a Corinth, él.

no vino con la excelencia del habla, ni de la sabiduría; porque aunque no solo estaba versado en el aprendizaje judío, siendo criado a los pies de Gamaliel; pero también tenía una buena parte de la literatura greciana, y era capaz, en ocasiones adecuadas, para citar a los poetas griegos, ya que él hace Aratus, Hechos 17:28 y MENANDER, Tito 1:12 y también lo pudo, si pensaba en forma, han adornado sus discursos con lengua pomposa, con las flores de la retórica, y la elocuencia de los grienses; Sin embargo, él no eligió un estilo tan alto y florido, y que saboreaba tanto de sabiduría y arte humano; Por el sujeto que trató de no requerido, ni ninguna gran hinchazón de vanidad, ni una gran hinchazón de vanidad, o un estilo de bombardeo para apagarlo, y ganar el aplauso y el asentimiento de los hombres: porque lo que entregó eran importantes asuntos de hecho, atestiguados por Dios. él mismo,.

declarándote el testimonio de Dios; Es decir, el Evangelio, que lleva un testimonio del amor, la gracia y la misericordia de Dios, su amabilidad y la buena voluntad a los hijos de los hombres, dando y enviando a su Hijo unigénito para ser el Salvador y Redentor de ellos; y en el que Dios lleva un testimonio de su hijo, de su filipracia, deidad, mediación, encarnación, obediencia, sufrimientos y muerte, de su resurrección, ascensión al cielo, sesión en su mano derecha, intercesión por su pueblo, y su segundo Llegando a juicio, y de la vida eterna y la salvación por él. Todo lo que es cuestión de hecho, y dependiendo del testimonio de Dios, que es mayor que el de los hombres, no necesitaba arte ni oratorio de hombres para recomendarlo: era suficiente en palabras simples, y un lenguaje fácil, para declararlo, con La evidencia por la cual fue apoyada. La copia de Alejandría, y algunos otros, lee, "el misterio" de Dios: y así la versión siríaca.

רזא דאלהא, "El Misterio de Dios", una de las copias de Stephens, dice "El Misterio de Cristo"; y la versión latina vulgada, "el testimonio de Cristo".

Versículo 2

Porque decidí no saber nada entre tú, ... esta era una resolución que entró en el apóstol antes de que él estuviera entre ellos, de que, aunque estaba bien versado en la literatura humana, y tenía una gran brújula de conocimiento en las cosas de la naturaleza. , sin embargo, haría saber nada más a ellos, o hacer que cualquier otra cosa sea el tema de su ministerio,.

Save Cristo, y él crucificado: tenía un conocimiento espiritual y experimental de Cristo mismo, y que valoraba por encima de todas las cosas; Y esto lo calificó para que lo hiciera saber a los demás; y qué conocimiento estaba muy dispuesto y listo para comunicarse predicando el Evangelio, que es el medio de hacer que Cristo conocida como la salvación de Dios a las almas de los hombres; y sobre este tema, él insistió principalmente, y en el que se tomó gran deleite y placer; Hizo saber las cosas respetando a la persona de Cristo, como que Él era Dios, el Hijo de Dios, y verdaderamente hombre. Dios y el hombre en una sola persona; las cosas respetando su oficina, como que él era el Mesías, el mediador, el profeta, el sacerdote y el rey, la cabeza, el marido, el Salvador y el Redentor de su Iglesia y su Personas; y las cosas respetando su trabajo como tal, y las bendiciones de la gracia adquirieron por él; Como la justificación, es por su justicia, perdón por su sangre, paz, reconciliación y expiación por su sacrificio, y la salvación sola y por completo por él. Su determinación era predicarme nada más que Cristo; no, ni hombre; Ni el poder y la pureza de la naturaleza humana, el libre albedrío y las obras de la criatura, sino excluir a todos y todo, desde ser socios con Cristo en el negocio de la salvación. Esta fue la doctrina que eligió en primer lugar, y principalmente, insistir en, incluso la salvación de Cristo, y él, como.

crucificado: lo que era la mayor ofensa para los demás era la más encantadora para él, porque la salvación llega y por la cruz de Cristo; y se habitó sobre esto, y se determinó a hacerlo; Siendo la mayoría de la gloria de Cristo, y lo que era propiedad de la conversión de los pecadores, la comodidad de las mentes angustiadas, y es el alimento adecuado para la fe, como sabía por su propia experiencia.

Versículo 3

Y estuve contigo en debilidad, ... lo que significa la debilidad de su presencia corporal, la despreciable de su voz, y la figura media que hizo como predicador entre ellos, tanto con respecto al asunto como a la manera de su ministerio. a los ojos de muchos; o su comportamiento humilde y humilde entre ellos, no ejercer el poder y la autoridad que Cristo le había dado un apóstol; Pero elegir más bien trabajar con sus propias manos, como lo hizo en Corinto, para ministrar sus propias necesidades, y las de los demás; o las muchas persecuciones que soportó allí por el bien de predicar un Cristo crucificado; y que a veces llama "enfermedades"; ver.

2 Corintios 12:9 por lo que se agrega,.

y en el miedo, y en mucho temblor: no solo por la grandeza y la justicia del trabajo en el que se comprometió, y para que no sea que las almas que ministró hasta la verdad, y en un cumplimiento pecaminoso; Pero debido a la violencia de los hombres contra él, amenazando su vida, y mentir en la espera: por lo tanto, el Señor, para animarlo, habló en una visión y le quita que no tenga miedo, sino que predica audazmente su Evangelio, y no estar en silencio; asegurándole de su presencia, y que ningún hombre debería ponerle daño a él para lastimarlo, porque tenía muchos buques elegidos para llamar por su gracia a través de su ministerio, Hechos 18:9 que sin duda Se sirve mucho para eliminar los miedos y temblores que lo asistieron.

Versículo 4

Y mi discurso, y mi predicación, ... como él determinó, por lo que actuó. Como el tema de su ministerio no era ninguna de las artes y ciencias liberales, o la filosofía y la moralidad seca de los gentiles, sino la salvación por un Cristo crucificado; así que su estilo, su dicción, su idioma utilizado en la predicación,.

no estaba con las palabras atractivas de la sabiduría del hombre; con palabras técnicas, palabras de arte, creadas por la sabiduría humana para cautivar los afectos; y con argumentos probables solos, un espectáculo de razón para persuadir la mente a un asentimiento, cuando nada sólido y sustancial es avanzado, solo una serie de palabras artísticamente juntas, sin ninguna fuerza de argumento en ellos; Un método utilizado por los falsos maestros, y que el apóstol aquí afecta, y condena tácitamente:

Pero en la demostración del Espíritu, y del poder; En parte, haciendo uso de pruebas sólidas de los escritos del Antiguo Testamento, inditados por el Espíritu de Dios, y que ascendió a una demostración de las verdades que entregó; y en parte por signos, y maravillas, y los milagros, y los regalos del Espíritu Santo, aquellos instancias extraordinarias de poder divino, que confirmó en gran medida las doctrinas que predicó: y además de todo esto, el espíritu de Dios lo ayudó maravillosamente en su trabajo, ambos En cuanto a las palabras y la materia; Dirigiéndolo, qué decir, y en qué forma, en palabras, no qué sabiduría humana enseñó, sino que enseñó el Espíritu Santo; y acompañando a su ministerio con su poder, a la conversión, confort, edificación y salvación de muchos.

Versículo 5

Que su fe no debe pararse, ... "o estar en la sabiduría de los hombres, pero en el poder de Dios". El Espíritu de Dios lo dirigió, y él bajo su influencia eligió, y por su asistencia persiguió esta forma de predicar, con este punto de vista, y por esta razón, esa fe en Cristo, y en las doctrinas de su Evangelio, que viene al escuchar. , podría no ser atribuido a la fuerza de la elocuencia humana y la oratoria; o stand sobre So Sandy A Foundation, como lo cual podría, si ese fuera el caso, estar resucitado por un flujo superior y una fuerza de palabras; Pero que podría estar atribuida, ya que debería ser, al poder todopoderoso, pararse en él, ser apoyado por él, y por fin será terminado y cumplido con él.

Versículo 6

Howbeit hablamos sabiduría, ... aunque los sabios filósofos entre los gentiles representaban la insensatez del evangelio; y aunque el apóstol, por una concesión irónica, había llamado al ministerio la insensatez de la predicación, y la insensatez de Dios, y había pensado mejor, por razones sabias, para entregarla de una manera simple y simple, sin los adornos de sabiduría humana; Sin embargo, la reivindicó de la carga de la locura: no fue una locura, sino la sabiduría, que él y sus compañeros ministros predicaron, y la del tipo más alto, como aparece a partir de lo que sigue. Aunque no fue estimado por todos los hombres, sin embargo.

Entre, o con.

ellos que son perfectos; adulto, a la edad, opuesto a chicas y niños; tales que tienen sus entendimientos iluminados por el espíritu de sabiduría y revelación; que tienen sus sentidos ejercidos para discernir entre la sabiduría divina y humana; y que son perfectos en un sentido comparativo, teniendo más conocimiento y comprensión espiritual que otros; Porque ninguno, en el estado actual de las cosas, son absolutamente perfectos en el conocimiento; Lo que más saben, sepa, pero en parte: ahora a tal Evangelio y las doctrinas de la misma parece ser la sabiduría más alta; Porque el sentido del apóstol no es que él y otros ministros del Evangelio predicaron las doctrinas más sublimes de la misma a un conjunto de personas seleccionadas que tenían más juicio y una mejor comprensión de las cosas que otras: si esto pudiera pensarse que es el significado del apóstol. Se podría suponer que aludir a una costumbre entre los judíos, no entregar las cosas sublimes de la ley, sino a las personas tan y tan calificadas.

"Dice R. ame r, no entregan los secretos de la ley, sino a él que tiene las cinco cosas o personajes en Isaías 3:3 '' '.

Así que no sufrieron el primer capítulo de Génesis y las visiones de Ezequiel se leerán hasta los treinta años de edad; y de ellos, los pitagóricos tomaron su noción de no declarar sus misterios, sino a τελειοι, "perfectos", la palabra aquí usó T; Pero el sentido del apóstol es, que a tales que fueron perfectos, e incluso a todos los que tenían el menor grado de conocimiento espiritual, el evangelio era la sabiduría. Algunos remitan esta cláusula no a personas, sino cosas; Y así, la versión árabe lo lee, "hablamos sabiduría con respecto a las cosas que son perfectas"; Como son las cosas del Evangelio, como una redención plénea, la justicia perfecta, el perdón completo, la satisfacción plenaria y la salvación completa y la felicidad:

Sin embargo, no la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que no llegan a nada: no significa la idolatría, la superstición, las artes curiosas y mágicas introducidas por los demonios, los principios y los poderes, con todas sus obras, son estropeadas y destruidas. por Cristo; Pero ya sea la sabiduría política y los esquemas astutos de los gobernadores civiles del mundo, contra Cristo y su Evangelio, que fueron, por este momento, si no todos, muertos; o la vana filosofía de los sabios y aprendidos entre los gentiles, que todos los días fueron cada vez menos en de moda, a través de la propagación rápida y poderosa del Evangelio; o más bien el tono más alto de la sabiduría y el conocimiento en las cosas divinas, que los médicos y los rabinos se encuentran entre los judíos alcanzados en la edad delante de la venida del Mesías; Llamado "este mundo" en distinción de los tiempos del Mesías, que en la lengua judía fue: "El mundo por venir", como observa el Dr. Lightfoot; La OMS con toda su sabiduría se confundió y se puso a nada a través de la Sabiduría Superior del Evangelio.

R T. BAB. Chagiga, Fol. 13. 1. S Hieron. prefabricado. en Ezequiel ad paulin. Tomás. III. Fol. 3. 2. T jerocles en Pythag. Carmin. pag. 302.

Versículo 7

Pero hablamos la sabiduría de Dios, ... no de los hombres, no de los políticos sabios, los filósofos y los rabinos aprendidos; aquella que la sabiduría humana no tiene una mano en la formación, ni en la revelación, ni en la propagación, y que se disgunde y lo desaprobó por él: el evangelio es el único producto de la sabiduría divina, y en la que hay una exhibición gloriosa de la misma; Incluso en aquellas doctrinas que son las más acusadas de locura, como salvación por un Cristo crucificado, justificación por su justicia, perdón por su sangre, satisfacción por su sacrificio, c.

En un misterio es la sabiduría misteriosa. El Evangelio está lleno de misterios; Ahí está el misterio de Dios, de una trinidad de personas en la esencia divina; el misterio de Cristo, de su persona, ya que Dios se manifiesta en la carne, de su divina, semejante y encarnación en el vientre de una virgen; El misterio de la gracia del Espíritu en la regeneración, del sindicato de los santos a Cristo, y la comunión con él, la resurrección del mismo cuerpo, el cambio de los santos vivos en la venida de Cristo, con muchos otros:

incluso la sabiduría oculta; El evangelio se escondió en Dios, en los pensamientos de su corazón, en las cosas profundas de su mente, los consejos de su voluntad y propósitos de su gracia; Se escondió en Cristo, en quien escondían todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; Se escondió bajo los tipos y sombras de la ley ceremonial; y se esconde en las Escrituras, que deben buscarse diligentemente, en cuanto a los tesoros ocultos. Fue escondido de los ángeles, y de Adán, hasta que se reveló; En cierta medida, se escondió de los judíos bajo la antigua dispensación, a quien se le dio a conocer; y, en cierto sentido, de los creyentes, bajo la presente dispensación, que todavía lo sepa, pero en parte; y está enteramente escondido de los hombres naturales, incluso de los más sabios y prudentes entre ellos. Este epíteto expresa la preciencia, el secreto y también la seguridad del Evangelio; Las cosas ocultas que son comúnmente de valor, y mantenerse en secreto, también son seguras; La sabiduría oculta y secreta siempre ha sido estimada, tanto por griegos como por judíos: por lo tanto, que te dicen de este último,.

"El que sería rico en el aprendizaje de la ley, שהיא צפונה.

והככמה "y esa sabiduría que está oculta", en un lugar oculto y secreto, debería esconderse y segregarse de los hijos de los hombres ".

El apóstol agrega,.

Que Dios ordenó ante el mundo. Los egipcios y griens con gran parte de la "hidonta" de su sabiduría, pero ninguno de ellos debe mencionarse con el Evangelio por la antigüedad; Es el nacimiento de los consejos de Dios de los antiguos, los productos de sus propósitos, que se propuso en Cristo ante el mundo; un esquema de cosas que dibujó en su mente eterna; Es una transcripción del Consejo de Paz y Pacto de la Gracia, que eran de Eversting; Lo que dicen los judíos que dicen de la ley, es mucho más cierto en el Evangelio,.

"Que fue atesorado con Dios (dicen dos mil años, y a veces a veces novecientos setenta y cuatro años), antes de que se creara el mundo; ''.

Y a menudo lo habla como una de las siete cosas creadas antes de que el mundo fuera x. Además, esto fue para nuestra gloria; Bajo la presente dispensación, que, debido a la razón del Evangelio, tiene una gloria en ella que supera a la primera; Es a la gloria a los dos Ministros, cuyo honor debe ser empleado para predicarlo, y al ser, por ello, los instrumentos de convertir así serán su gloria otro día, y a la gloria de todos los creyentes que son Por eso llamó a la obtención de la gloria de Cristo Jesús.

U Caphtor, Fol. 81. W T. BAB. Zebacbim, FOM. 116. 1. Zohar. en exod. Fol. 20. 4. 35. 1, 2. 66. 3. En entumecido. Fol. 66. 3. X T. BAB. Pesachim. Fol. 54. 1. NEDARIM, FOM. 39. 2. Zohar. en Lev. Fol. 14. 4. Targum Jon. Ben Uzziel en Gen. III. 24.

Versículo 8

Lo que ninguno de los príncipes de este mundo sabía, ... no significa que los demonios, como algunos han pensado, que si hubieran sabido lo que Dios diseñado para hacer por la muerte de Cristo, nunca habría estado preocupado por lograrlo; Tanto los gobernadores políticos del Imperio Romano, particularmente en Judea, como Herodes y Pontio Pilato, que también eran completamente ignorantes; Pero más bien los gobernantes eclesiásticos del estado de la iglesia judía, llamados ולם הזה, "este mundo", en distinción de עולם הבא, "el mundo por venir", o tiempos del Mesías; Consulte Hebreos 2:5 como los sacerdotes, los escribas y los fariseos, los rabinos y los médicos aprendidos. Estos no sabían nada de la sabiduría del Evangelio, o los sabios consejos de Dios con respecto a la salvación por Cristo; No conocían al Mesías cuando vino, ni las profecías sobre él; Los judíos y sus gobernantes hicieron lo que hicieron a través de la ignorancia, y cumplieron esas cosas que no sabían nada; Mira Hechos 3:17.

Porque lo hubieran lo sabido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria. Lo habrían recibido, creído en él, y no lo pusieron a muerte: un personaje muy bueno se da aquí de Cristo, "El Señor de la Gloria", o el glorioso Jehová; La referencia parece tener que tener que Salmo 24:7 donde se llama, "El rey de la gloria", y es un argumento de su verdadera y propia deidad: se le llama así porque poseído de todos Perfecciones gloriosas, y es el brillo de la gloria de su padre; El mismo honor y gloria se deben a él en cuanto al PADRE; Y se hacen los mismos atribecciones de gloria a él por los ángeles y los hombres. Este es un ejemplo de lo que los antiguos llaman una comunicación de modismos o propiedades, por lo que aquello que pertenece a una naturaleza en Cristo, es predicado de su persona, como denominada de la otra: así, aquí la crucifixión de él, que pertenece correctamente a su La naturaleza humana, y eso solo a su cuerpo, se habla de su persona, y que, como se denominó a su naturaleza divina, "el Señor de la gloria"; Y siendo así, esto prestó su crucifixión, sufrimientos y muerte, en la naturaleza humana, eficaz para responder a todos los efectos para los cuales fueron soportados.

Versículo 9

Pero como está escrito, .... No en un libro apócrifal, llamado el Apocalipsis de Elijah el Profeta, como algunos han pensado, pero en.

Isaías 64:4 con alguna variación; y se lleva a demostrar que el evangelio es la sabiduría misteriosa e oculta, desconocida para los príncipes de este mundo, y ordenó antes de que fuera el mundo, por la gloria de los santos: para las siguientes palabras no deben entenderse de las glorias y la felicidad. del estado futuro; Aunque, de hecho, son invisibles, inauditos e inconcebibles de la excelencia y la plenitud de ellos, y son lo que Dios ha preparado a partir de toda la eternidad, para todos aquellos en los que otorga su gracia aquí; Pero de las doctrinas de la gracia, y los misterios del Evangelio, como el contexto y la razón de su cita se muestran abundantemente; y son lo que.

El ojo no ha visto, ni oído escuchado: que nunca podría haberse visto leer por el ojo del hombre, ni el sonido del mismo oído por el oído del hombre, no había estado complacida a Dios de hacer una revelación de ellos; y aunque deben ser vistos y leer en los escritos sagrados, y ser escuchados leer o exponerse, con la audiencia externa del oído; Sin embargo, tampoco sean vistos ni escuchados intelectualmente, espiritualmente, y salvos, a menos que Dios dé los ojos a ver, y los oídos para escuchar; Los sentidos exteriores de ver y escuchar no son suficientes para llegar y descubrir el sentido de ellos; Carne y sangre, la naturaleza humana no puede buscarlas, ni revelarlas, ni los sentidos internos, la capacidad intelectual de los hombres:

Tampoco entró en el corazón del hombre; Esta cláusula no está en el texto original; Pero es una frase que suele usar a menudo por los judíos, por lo que nunca entró en la mente de un hombre, nunca fue pensado por él, o nunca tuvo concepciones, o la menor idea e idea de; Así que los ancianos de la ciudad, en la decapitación de la novilla, están representados no solo diciendo: "Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni los ojos no lo han visto"; Pero tampoco tampoco לתה על לבינו ", ha entrado en nuestros corazones", que el Sanedrime ha derramado sangre Y; y en otros lugares, se dice, este asunto es como un rey,.

שעלה בלבו, "en cuyo corazón ingresó", para plantar en su jardín, c.

Las cosas que Dios ha preparado para ellos lo que lo ama en el texto original es, "para él que lo espera"; El sentido es el mismo, para tales como la esperanza en el Señor y esperarlo, son amantes de él; Y el significado es que Dios se ha preparado y establecido en su propio pecho, en sus consejos y pacto, en los tipos, sombras y sacrificios de la antigua ley, en las promesas y profecías del Antiguo Testamento, tales doctrinas y misterios. de la gracia, como no había visto, escuchado, conocido, y entendido por los profetas y santos del Antiguo Testamento; y se ha reservado para su pueblo bajo la dispensación del evangelio, los tiempos del Mesías, un descubrimiento más claro de ellos: por lo que los propios judíos poseen que estas palabras pertenecen al mundo por venir a, lo que con ellas comúnmente significa los días del Mesías. ; Aunque aquí piensan que se ajustan a distinguirlos, e interpretar la frase, "Ojo no ha visto", del ojo de los profetas: sus palabras son estas B;

"Todo profetizado no, sino de los días del Mesías; pero en cuanto al mundo por venir, el ojo no ha visto, oh Dios, además de ti".

El brillo en él es,.

"El ojo de los profetas no ha sido capaz de verlo ''.

De hecho, los misterios del Evangelio están más claramente discernidos ahora, que por los profetas anteriormente.

y t. bab. Sota, fol. 46. ​​2. Z Sepher Bahir en Zohar en Gen. Fol. 31. 1. Un Zohar en Éxodo. Fol. 64. 4. 67. 2. B T. BAB. Beracot, Fol. 34. 2. SABBAT, FOL, 63. 1. SANHEDRIN, FOM. 99. 1. Maimon. en misn SANHED. C. 11. Sect. 1. Hilch. Teshuva, c. 8. Sect. 7. Jarchi en ISA. lxiv. 4.

Versículo 10

Pero Dios nos ha revelado a nosotros, ... si se decía, que, dado que esta sabiduría es tan oculta y misteriosa, las doctrinas del Evangelio son tan desconocidas, tanto fuera de la vista y la comprensión de los hombres, ¿cómo es? ¿Conocerlos con ellos? La respuesta está lista, Dios ha hecho una revelación de ellos, no solo en su Palabra, que es común a los hombres, ni solo a sus ministros, sino a los cristianos y creyentes privados,.

por su espíritu; que diseña no la revelación externa hecha en las Escrituras, aunque también es por el Espíritu; Pero la revelación interna y la aplicación de las verdades del Evangelio a las almas de los hombres, que a veces se atribuyen al Padre de Cristo.

Mateo 16:17 A veces a Cristo mismo, Gálatas 1:12 y a veces al Espíritu de Cristo, Efesios 1:17, Juan 16:13, y aquí al Padre por el Espíritu:

Porque el Espíritu busca todas las cosas, sí, las cosas profundas de Dios; que no supone ninguna ignorancia de estas cosas en el espíritu, antecedente a su búsqueda de ellos; Pero su conocimiento completo y perfecto de ellos; Incluso cuando la búsqueda de los corazones de los hombres expresa su omnisciencia, y a través del conocimiento de todo lo que es en ellos: la "todas las cosas" en el que busca el espíritu, y tiene un conocimiento perfecto de, no diseñe en la mayor medida de todo lo que viene dentro de la brújula de su entendimiento infinito; Pero todo lo que está en, o pertenece al Evangelio de Cristo, incluso cuanto más misteriosos y sublime, así como las doctrinas más simples y fáciles: para las "cosas profundas de Dios", intentan no las perfecciones de su naturaleza, que son Pasado descubriendo la perfección por los hombres; ni las profundidades de su prudencia sabia y justa; Pero las misteriosas doctrinas del Evangelio, la comunión del misterio que se escondió en Dios, sus sabios consejos de la salvación del hombre, el esquema de las cosas dibujadas en su mente eterna, y reveló en la palabra.

Versículo 11

Porque lo que el hombre sabe las cosas de un hombre, ... los pensamientos del corazón de un hombre, las concepciones de su mente, los esquemas que está dibujando allí, sus diseños, propósitos e intenciones; Estos nunca pueden ser conocidos por otro hombre, no, ni por los ángeles o los demonios; no por ninguna criatura; por ninguno.

¿Salvar el espíritu de un hombre que está en él? que solo es consciente, y solo puede dar a conocer las cosas que están en él:

Aun así, las cosas de Dios no conocen a ningún hombre, sino el espíritu de Dios; y que, como prueba lo secreto, oculto, desconocido, los misterios de la gracia son, hasta que reveló el espíritu; por lo que da plena evidencia a la deidad del Espíritu Santo, y muestra claramente que debe ser Dios, quien está en él, conoce los pensamientos de su corazón, los consejos de su mente, sus propósitos y los decretos, y lo que está contenido en ellos. .

Versículo 12

Ahora hemos recibido no el espíritu del mundo, ... lo que significa Satanás, el Dios del mundo, el Espíritu que está en él, y las reglas sobre él; o la pecadora disposición carnal de los hombres del mundo, que es un espíritu de codicia, inmundicia, orgullo, malicia y error; O más bien, la sabiduría carnal del mundo, que es común a los hombres mundanos, se encuentra en el conocimiento de las cosas mundanas, y se persigue y se ejerce para las ventajas mundanas:

Pero el espíritu que es de Dios; el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es el don de Dios a su pueblo, y a quien reciben a través de la doctrina de la fe en sus corazones, como un espíritu de iluminación, fe, comodidad, adopción, verdad y Como sello y seriedad de la gloria futura:

que podamos conocer las cosas que nos dieron libremente de Dios; que se ha dado a sí mismo, su hijo, y todas las cosas libremente junto con él, como una justicia justificadora, la remisión de los pecados, la adopción y la vida eterna; Todo lo que se les proporcionó en el Consejo y el Pacto de la Paz, y conformó esa gracia que les dio libremente en Cristo antes de que comenzara el mundo; porque no solo había un propósito eterno para otorgar estos dones, en la mente de Dios, y una promesa de ellos en el pacto, sino una verdadera donación de ellos, como se considera en Cristo tan temprano: además, Dios le dio a su hijo. Y Cristo se dio por ellos antes de que supieran algo del asunto; y, por lo tanto, debe ser desconocido, hasta que sepa el espíritu de Dios, que lo envíe, y en sus corazones, para este propósito, para que sean conocidos; que él hace, al mostrar toda esta gracia, y abriendo y aplicando las verdades del evangelio eterno: y este conocimiento no es un mero nocional, sino espiritual, experimental y aprobivo, unido con afecto y admiración; y es un conocimiento de interés en estas cosas, y lo que hace tanto humilde como obediente.

Versículo 13

¿Qué cosas también hablamos, ... a saber, las cosas que no han sido vistas por el ojo, escuchadas por el oído o entendidas por el corazón del hombre; las cosas que Dios ha preparado para su pueblo; las cosas profundas de Dios; las cosas de Dios que solo son conocidas por el Espíritu; Las cosas que se les da libremente de Dios, y se les da a conocer por el Espíritu de Dios: estas cosas se hablan, predican y se declaran a los hijos de los hombres,.

No en las palabras que enseña la sabiduría del hombre; que se aprenden en las escuelas de los filósofos, juntados por el arte humano, y "en las palabras enseñadas de la sabiduría humana", ya que la cláusula puede ser representada; Tales, como se enseña y adquirieron por el aprendizaje humano, por lo que se forman artificialmente en su orden y estructura como para trabajar en los afectos de los hombres, cautivar la mente y persuadir a un asentimiento.

Pero lo que enseña el Espíritu Santo; o "en las" palabras "enseñadas" del Espíritu Santo "; En el idioma de las Escrituras, editado por el Espíritu de Dios; o, como el Espíritu Santo que les enseñó, los sugerimos, los dirigieron al uso de; Porque no solo los suministró con la materia, sino que los amuebló con palabras, con oratorio adecuado y espiritual:

comparando las cosas espirituales con espiritual; Las cosas del Espíritu de Dios, las doctrinas del Evangelio, con los escritos espirituales del Antiguo Testamento, por lo que se demuestran su verdad y armonía; Hablando como los oráculos de Dios, y profetizando o predicando de acuerdo con la analogía de la fe; y adaptar las palabras espirituales a las verdades espirituales, vestirse con un lenguaje adecuado y conveniente para ellos, no extranjero y floreciente, pero puro, simple y nativo; o acomodar y comunicar las cosas espirituales, en cuanto a la materia y la forma, a los hombres espirituales; El sentido de que la versión árabe favorece y confirma, como solo son capaces de ellos; Y con estos no hay necesidad de usar la elocuencia, la sabiduría, la sabiduría y las palabras de los hombres.

Versículo 14

Pero el hombre natural, ... no es un bebé en Cristo, uno que es recién nacido de nuevo, ya que, aunque tal, pero poco conocimiento de las cosas espirituales, sin embargo, tienen un sabor, y saben y desean, y reciben la leche sincera. de la palabra, y crecer así; Pero un hombre no regenerado, que no tiene conocimiento en todas esas cosas; No es solo un hombre no regenerado, que es abiertamente y notoriamente profano, abandonado a lujurias y placeres sensuales; Aunque ese hombre es sensual, y no tener el espíritu, debe ser un hombre natural; Pero más bien el sabio filósofo, el escriba, el disputador de este mundo; El racionalista, el hombre de los más altos logros de la naturaleza, en la que la razón está causada por su tono más alto; el hombre de las mejores partes y habilidades naturales, pero sin el espíritu y la gracia de Dios, mencionó 1 Corintios 1:20 y que a todos, ambos en ese capítulo y en este, bastante hasta Este pasaje, se tiene a punto de que, de hecho, cada hombre en un estado de naturaleza, que es como nació, cualquiera que sea el mobiliario interior de su mente, o su conducta exterior de la vida, es más que un hombre natural, y tal un.

No recibe las cosas del Espíritu de Dios: no las cosas relacionadas con la deidad, la personalidad y las perfecciones del Espíritu Santo, aunque estos el hombre natural no sabe, ni recibe; Tampoco las cosas hechas por él, en particular las operaciones de su gracia en las almas de los hombres en la regeneración, con respecto a las cuales dice, como lo hizo Nicodemus, "¿Cómo pueden estas cosas?" Pero las verdades del Evangelio antes de hablar; El llamado, porque están contenidos en las Escrituras editadas por el Espíritu de Dios, son las cosas profundas de Dios, que él búsquera y revela; y porque son cometidos por él, que se le da y recibe por ese fin y el propósito, que los santos podrían conocerlos; y porque son entregados por los predicadores del Evangelio, en palabras que él enseña; Ahora, estos, el hombre natural no recibe en el amor de ellos, a fin de aprobar y como ellos, verdaderamente para creerlos, abrazarlos cordialmente, y conocerlos, profesar y obedecerlos, pero al contrario aborra y rechaza. ellos:

porque son una tontería para él; son considerados por él como absurdos, y contrarios a la razón; No están de acuerdo con su gusto, se disproce y los rechaza como cosas insípidas y desagradables; Los considera como los efectos de un cerebro loco, y los ensamblajes de una cabeza distempecalada, y están con él el tema de Banter y Ridicule:

Tampoco los conoce: como un hombre natural, y mientras él es tal, ni por la ayuda y la mera luz de la naturaleza solamente; Su comprensión, que se cierra, debe abrirse por un poder divino, y se debe arrojar una luz espiritual superior; A lo sumo, solo puede conocer el sentido literal y gramatical de ellos, o solo en la teoría, notional y especulativamente, no experimentalmente, espiritualmente, y ahorrador:

porque están discernidos espiritualmente; De una manera espiritual, por una luz espiritual, y bajo la influencia, y por la asistencia del Espíritu de Dios. Debe haber una facultad de visibilidad natural, adecuada para el objeto; Como debe haber una facultad de visión natural para ver y discernir cosas naturales, por lo que debe haber una espiritual, ver, discernir, juzgar y aprobar las cosas espirituales; Y que solo tiene un hombre espiritual, y no un hombre natural.

Versículo 15

Pero él es espiritual, ... no significa ninguna persona individual en particular, no el Papa de Roma, ya que sus adherentes imaginan en vano, a quienes les imaginan ser un juez supremo e infalible en las cosas espirituales, de cuyo juicio no es atractivo, y quien mismo no viene bajo el juicio de ninguno; porque está tan lejos de ser un hombre espiritual, o tener un juicio en las cosas espirituales, que se encuentra descritas como el hombre del pecado, el hijo de la perdición, el malvado, la bestia, a quien se da una boca, hablando grandes cosas y blasfemias; Pero un conjunto de hombres están aquí destinados, y no tales que solo se reforman externamente en sus vidas y conversaciones, que son, en el mejor de los casos, pero los hombres morales, y no espirituales; Tampoco todos los que tienen una forma de piedad, una apariencia de espiritualidad; Puede haber tal que pueda tener esto, y sin embargo, denegue el poder de ello, en el que se encuentra el principio y la esencia de la espiritualidad; Tampoco todos los que tienen regalos espirituales, que pueden ser donde no hay gracia espiritual; o que tienen un mayor grado de conocimiento espiritual que otros, o que incluso tienen un mayor grado de gracia real que otros; Porque aunque estos son ciertamente hombres espirituales, 1 Corintios 3:1 Sin embargo, no son los únicos; Otros que tienen menos conocimiento y gracia, también son espirituales, y se comprenden en este carácter; Mucho menos, lo que diseña, que no tiene carne ni pecado en ellos, porque no hay ninguno sin pecado en el estado actual; Y si esto fuera esencial para un hombre espiritual, no habría ningún hombre espiritual en el mundo; Tales son solo los santos en el cielo, que tienen fallas antes del trono: y después de que la resurrección tendrá cuerpos espirituales, así como sus espíritus o almas ahora se hacen perfectos: pero aquí un hombre espiritual tiene la intención de que todo hombre nace de la Espíritu; Ver lo que nace del Espíritu, es espíritu, o espiritual; De donde el hombre regenerado está denominado espiritual, es tal uno que se acelere por el Espíritu de Dios, y vive espiritualmente por la fe en Cristo; Él respira después de las cosas espirituales, la salvación de Cristo, y un interés en él, la comunión con Dios, la conformidad con Cristo, el perdón del pecado, una justicia justificadora y la vida eterna: tiene sentidos espirituales, y estos en ejercicio; Él tiene una vista espiritual de las cosas, de sí mismo, y su estado perdido por naturaleza, y de la persona, la gracia y las cosas de Cristo; Él tiene una audiencia espiritual del Evangelio, por la cual llega la fe; Él escucha para vivir, y él vive para que escuche el sonido alegre con la comprensión, la aprobación y la aceptación; Él tiene un sabor espiritual de las cosas, de la gracia de Dios, el fruto de Cristo y las verdades del Evangelio; y él huele un dulce sabor en ellos; Él tiene un sentimiento espiritual, siente el peso y la carga del pecado, las influencias y las operaciones graciosas del Espíritu, y maneja a Cristo, la Palabra de la Vida: Él habla el lenguaje espiritual de Canaán, y su discurso lo traiciona para ser espiritual. hombre; Y camina espiritualmente por la fe en Cristo, y en los caminos de la santidad, la justicia y la verdad: es uno que es renovado por el Espíritu Santo, en el espíritu de su mente; Tiene un nuevo corazón, y un nuevo espíritu puesto dentro de él; y se convierte en una nueva criatura en Cristo: Él tiene el buen trabajo de Grace forjado en su alma; y en él la gracia es el principio reinante; En él, el espíritu de Dios mismo habita, y él está liderado por él de sí mismo a Cristo, y en toda verdad, y camina después de él, y no después de la carne: su conversación es espiritual y celestial; Él es de mente espiritual, le importa no las cosas de la carne, sino las cosas del Espíritu; Y aunque hay una gran cantidad de carnalidad en él, en sus pensamientos, sus palabras y acciones, pero esto es una cuestión de dolor a él, y es su queja diaria: y tal una.

juzgar todas las cosas; o "discernir todas las cosas"; No todas las cosas en la naturaleza, o que se encuentran dentro de la brújula del conocimiento humano; Hay muchas cosas que él puede no tener conocimiento, ni juzgar, ser, en su mayor parte, no a los sabios y prudentes, sino las cosas tontas del mundo que son espirituales; Pero las cosas divinas y espirituales, las cosas del Espíritu de Dios, las doctrinas del Evangelio antes de hablar; y estos no todos los pasos difíciles de las Escrituras, o el punto de la controversia, sino los varios artículos de fe, necesarios y esenciales para la salvación; Estos son simples y fáciles para él, están frente a él en una luz clara; Como la salvación está sola por Cristo, perdón por su sangre, justificación por su justicia, c. Estos él ha visto y probado, y se dispara, y puede discernir las cosas que difieren y aprueban aquellas que son más excelentes, puede distinguir la verdad del error, y la voz de Cristo de la voz de un extraño; y sabe cuándo se predica el evangelio, y cuando no, de los cuales juzga por la Palabra de Dios y su propia experiencia: no es que todos los hombres espirituales tengan un grado similar de conocimiento espiritual y juicio, pero todos discernidos y jueces según la medida. Del don de Cristo:

Sin embargo, él mismo es juzgado de ningún hombre; o "discernido de ningún hombre": es decir, no de ningún hombre natural; Quien no es capaz de discernir y juzgar a quién y qué es; Solo un hombre espiritual puede discernir y juzgar de su luz espiritual, gracia y estado; Como lo hacen las iglesias de Cristo, cuando las personas se les propone, para la comunión; El otro lo conoce no, pero lo lleva a ser un hombre débil, o un hombre malvado, un hipócrita y un engañador; Y es una cosa pequeña con él juzgada por el juicio del hombre; Él no le importa qué juicio el hombre natural pasa sobre él; Tampoco su fe en las cosas espirituales, se encuentra sobre la autoridad y el juicio de los hombres; Tampoco lo someterá a ello; Tampoco puede ser reprendido, convencido y refutado por una persona así: por aunque se pueden usar mil argumentos sofisticales con él, lo que no puede responder, tiene un testigo dentro de sí mismo a las verdades del Evangelio, que se opone a sí mismo, y se opone. su terreno contra todas las objeciones; Al igual que con respecto a la impureza de la naturaleza humana, la impotencia del hombre a cualquier cosa que sea espiritualmente buena, la insuficiencia de su justicia para justificarlo ante Dios, la deidad adecuada y la excelencia real de Cristo, su sangre y justicia, y el Trabajo interno del Espíritu de Dios en el corazón; antes de que se elimine una roca de su lugar, de lo que un hombre verdaderamente espiritual puede ser condenado por un hombre natural de la falsedad de estas cosas, de las cuales ha tenido una experiencia interna, así como se indica en ellos por la palabra de Dios; Tampoco puede ser mejor enseñado e instruido por el hombre natural.

Versículo 16

Porque ha conocido la mente del Señor, ... los consejos profundos de su corazón, el esquema de la salvación de Jesucristo, como se dibuja en su mente eterna, el sentido del Espíritu de Dios en los escritos del Antiguo Testamento , las cosas del Espíritu de Dios, o las doctrinas de la gracia se revelan más claramente bajo la dispensación del evangelio; No un hombre natural, a la luz de la verdad y la fuerza de la razón, ha conocido cualquiera de estas cosas. El apóstol Cita o alude a Isaías 40:13.

que él puede instruirlo? No el Señor, que no necesita instrucción de ninguna, ni puede enseñarlo e instruirlo, ni sería tan audaz e insolente como para intentarlo ni el conocimiento de la mente del Señor califica para tal trabajo; Dado que si él conoce mucho, no puede saber más que el Señor mismo, pero el hombre espiritual, a quien un hombre natural, ignorante de la mente del Señor, no puede instruir; Y así, las palabras dan una razón muy adecuada y suficiente por la que el hombre espiritual no está discernido, juzgado, convencido e instruido por el hombre natural:

Pero tenemos la mente de Cristo; Lo mismo con "la mente del Señor", que demuestra que Cristo es el Señor, o Jehová, y tan verdaderamente y adecuadamente Dios; y que debe ser entendido, no solo de los apóstoles y ministros del Evangelio, sino de todos los verdaderos creyentes; Y, por lo tanto, no quiere instrucción, ya que no pueden tener ninguno del hombre natural; Aunque principalmente de la primera, por lo que estaban abundantemente calificados para la instrucción adicional incluso de los hombres espirituales.