Bible Commentaries
1 Corintios 2

Versículo 1

CONTENIDO

El apóstol entra en la relación de su ministerio que había ejercido entre los corintios. Les recuerda que pasó por alto toda la Elocuencia humana en sus Discursos ante ellos, y que solo había predicado a Cristo. Les escupe cómo Dios el Espíritu había confirmado su predicación, en sus Corazones.

Versículos 1-5

(1) Y yo, hermanos, cuando vine a ustedes, no vine con excelencia de habla ni de sabiduría, anunciándoles el testimonio de Dios. (2) Porque me propuse no saber nada entre ustedes, sino a Jesucristo, y al crucificado. (3) Y estuve contigo en debilidad, con miedo y con mucho temblor. (4) Y mi discurso y mi predicación no fueron con palabras seductoras de sabiduría humana, sino con demostración del Espíritu y de poder: (5) Para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.

Si se hubiera podido suponer que algún hombre estaba calificado para haber usado los poderes de la oratoria humana en la predicación; quién tan propio como Pablo, que había sido criado a los pies de Gamaliel; ¿Y quién había estudiado, si pudiéramos aventurarnos a concluir tanto del elegante discurso que pronunció ante Agripa, (ver Hechos 26:1 ) el arte de la retórica, que en ese momento se usaba mucho en las escuelas? Pero qué hermosa vista se exhibe aquí, del plan de la predicación de Pablo, en eso, él simplemente predicó a Cristo.

¡Lector! cuánto sería de desear que todos los que Dios ha llamado al ministerio adoptaran el plan del Apóstol. Y en verdad, es motivo de asombro que los hombres, con avidez llamaran a sí mismos al conocimiento de Cristo, en sus propias almas, y fueron ordenados espiritualmente, por el Espíritu Santo, para predicar a otros; (y de todos los demás es de poca importancia lo que predican los hombres no comisionados), debe predicar al lado.

Cuando los ángeles vinieron del cielo, en el nacimiento de Cristo, para anunciar su llegada, lo predicaron como un Salvador, Lucas 2:11 . Cuando el Hijo de Dios vino predicando a sí mismo, fueron las mismas buenas nuevas de salvación, Mateo 18:11 . Y cuando, una vez terminada la obra de redención, Cristo volvió a la gloria y descendió el Espíritu Santo, toda la carga de la predicación de los Apóstoles fue en la misma cantidad: Dios (dijeron) habiendo resucitado a su Hijo Jesús, envió él para que los bendiga, apartando a cada uno de ustedes de sus iniquidades.

Por lo tanto, todos los días en el templo y en todas las casas, ¡no dejaron de enseñar y predicar a Jesucristo! Hechos 5:42 ; Hechos 5:42

Hay una belleza peculiar en la expresión del Apóstol, no solo al predicar a Cristo, sino a Cristo crucificado. Había mil excelencias en Cristo que Pablo había aprendido, y en las que se había detenido a menudo con el arrebatamiento santo. Pero la cruz incluía a todos. Allí Pablo fijó su ojo, su corazón, toda su alma. Y lo que se sentía verdaderamente bendecido, para sí mismo, anhelaba comunicarlo a todo el pueblo del Señor. Cristo crucificado era especialmente adecuado para los pobres hombres pecadores.

¡Era digno de toda aceptación! ¡Lector! ¡Qué poco saben esos hombres de la plaga de su propio corazón, que predican otra cosa! ¿No podría un pobre pecador decir, en cada congregación de tales hombres, como lo hizo Job de los que le leían sus sermones de paciencia en el muladar: Miserables consoladores sois todos vosotros: médicos sin valor! Job 13:4 ; Job 13:4

¡Qué relato humillante da el Apóstol de sí mismo cuando se pone de pie para ministrar entre la gente! Y así debe ser siempre, entre todos aquellos que tienen un terrible sentido de la solemne acusación, de predicar la palabra de vida entre los pecadores moribundos. El cual calculará y anotará las lágrimas, las oraciones, las angustias y los temblores de los ministros fieles, que velan por las almas del pueblo, como los que deben rendir cuentas.

Los hombres que se apresuran al servicio sin ser llamados, no enviados, como los hijos de Elí, para ser puestos en el oficio del sacerdote, no pueden tener aprensión de lo que significan estas cosas. 1 Samuel 2:36 . Pero la debilidad, el temor y el temblor consciente de Pablo serán fácilmente comprendidos por aquellas mentes despiertas, que nunca se ponen de pie para ministrar en el nombre del Señor, sino con un santo celo sobre sus propios corazones; y nunca terminen sus labores, sino con una oración, para que sus cosas más santas sean lavadas de su inmundicia, en la sangre de Cristo. Éxodo 28:38

Cuán dulce fue este testimonio para la mente del Apóstol, del Señor hablando en la palabra, y por la palabra, cuando Pablo vio la bendición del Señor en sus labores. La demostración del Espíritu y de poder en cada congregación de los fieles es en verdad un gran refrigerio, tanto para el ministro como para el pueblo. Pablo hace de esto una prueba, del tipo más decisivo, de que la Iglesia ha sido escogida por Dios. Ver 1 Tesalonicenses 1:4 hasta el final.

¡Y lector! es esto, y solo esto, lo que constituye el fundamento adecuado para la seguridad en la vida divina. Lo que comienza en la sabiduría humana y la fuerza humana, terminará en ambas; Que es locura y debilidad, en los logros más elevados. Pero, lo que comienza en el Señor, terminará en el Señor y tendrá como fondo una seguridad eterna, Isaías 45:24 .

Versículos 6-16

(6) Sin embargo, hablamos sabiduría entre los perfectos; sin embargo, no la sabiduría de este mundo, ni la de los príncipes de este mundo, que han sido desolados; (7) sino que hablamos la sabiduría de Dios en un misterio, el sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria; (8) la cual ninguno de los príncipes de este mundo conoció; porque si la hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de gloria. (9) Pero como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman.

(10) Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. (11) Porque ¿qué hombre sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? así, nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. (12) Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios; para que sepamos las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente.

(13) lo cual también hablamos, no con palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino con las que enseña el Espíritu Santo; comparando las cosas espirituales con las espirituales. (14) Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. (15) Pero el espiritual juzga todas las cosas, pero él mismo no es juzgado por nadie. (16) Porque ¿quién conoció la mente del Señor, para instruirle? Pero tenemos la mente de Cristo.

El Apóstol entra aquí en el tema de la sabiduría divina, en la ordenación de la Iglesia, la cual, mientras que el hombre que camina, cuando es enseñado por el Señor, tiene tal aprehensión, que es suficiente para hacerlo sabio para la salvación, y que no se equivoque en él, se convierte en tema de un misterio tan impenetrable, para los sabios y prudentes de este mundo, como se les llama, que el intelecto humano más elevado, no enseñado por Dios, nunca podrá alcanzarlo.

Y esto se convierte en una prueba decidida de la necesidad de la enseñanza divina, y fue esto por lo que el Señor Jesús agradeció al Padre, en los días de su carne, porque había escondido esas cosas de los sabios y prudentes, y las había revelado. a los bebés, Mateo 11:25 . Véase también Isaías 35:8

Como esta sabiduría, de la que Pablo profesaba hablar, era conocida y comprendida por los perfectos, aunque ninguno de los príncipes de este mundo la conocía; y, sin embargo, Pablo lo llama la sabiduría de Dios en un misterio y la sabiduría oculta: será muy apropiado que el lector pregunte qué aprensión tiene al respecto; para que pueda, entre otras marcas de examen en relación a sí mismo, probar su fe también por esta norma, ya sea que esté fundada en la sabiduría de los hombres o en el poder de Dios.

Que todo lo relacionado con el Ser y las Perfecciones de Dios debe ser necesariamente un misterio para sus criaturas; y que ninguna aprensión se puede obtener de Él, sino mediante las revelaciones que misericordiosamente le agrada hacer de sí mismo; es demasiado obvio para que sea necesario insistir en ello. Pero que en aquellas revelaciones que, en su infinita condescendencia, el Señor ha hecho de Sí mismo, la sabiduría del intelecto humano no podrá por sí misma aprehender, mientras que las capacidades más humildes, iluminadas por el Espíritu, comprenderán; hace que el tema, lo que Pablo llama sabiduría oculta, sea aún más misterioso.

Todo, de lo que se refiere a la Iglesia, tanto en la elección de la Iglesia, el ser y la bienaventuranza de la Iglesia, elegida en Cristo antes de la fundación del mundo, y todo lo relacionado con el estado actual de la Iglesia, así como la gloria que vendrá después; todo forma un tema de misterio. Pero, cuando se considera que lo que se aprehende de esas cosas sublimes, en el mejor de los casos, sólo puede ser lo que nuestras actuales facultades inmaduras son capaces de recibir; el único asombro es que sabemos tanto como sabemos, bajo la enseñanza divina, y no que no sepamos nada más.

En un mundo como el actual, y en un estado caído, como el que vive el hombre por naturaleza; no podemos saber nada, sino lo que nos ha sido dado por Dios. El misterio de la naturaleza divina, existente en un triple carácter de Personas; es el primero y más profundo de todos los misterios. Y no se nos revela más que como un artículo de fe. Para explicar en nosotros, el modo de esta existencia no se hace en toda la Sagrada Escritura.

Quizás sea imposible. Tampoco es necesario. Exige nuestra fe en la autoridad de Dios. Prohíbe nuestro razonamiento. Todo intento de este tipo se responde en las palabras de la Escritura: ¿Puedes encontrar a Dios con la búsqueda? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? Job 11:7. Pero hasta ahora aprendemos que, como la palabra de Dios, revela a Dios, como existiendo en un carácter triple de Personas y en innumerables partes de la palabra sagrada, las acciones de cada Persona gloriosa se dan, y con una claridad y precisión que prueben abundantemente, tanto su personalidad como su Deidad: el hombre que no reconoce este artículo fundamental de toda fe, que Jehová existe en un carácter triple de Personas, y por lo tanto diferente de todas sus criaturas; no reconoce, de hecho, el Ser de Dios, según la Escritura en absoluto.

Él niega virtualmente que haya un Dios, cuando no reconoce la revelación de Dios en las Escrituras: y cualquier sabiduría que profese tener, corresponde sino a aquello de lo que Pablo habla aquí: la sabiduría de este mundo y de los príncipes de este mundo. , que llegan a la nada.

Pero no es la mera confesión de labios, o el reconocimiento tácito de esta verdad fundamental, lo que constituye, lo que Pablo llama, la sabiduría entre los que son perfectos. Un hombre puede llegar a estar de acuerdo con una verdad y, sin embargo, no disfrutar de esa verdad en la vida. Pero el alma enseñada por Dios tiene un conocimiento salvador y un conocimiento de Dios; es decir, la mente es llevada a comprender que esas gloriosas Personas de la Deidad se han revelado y se revelan a la Iglesia, en sus diversos oficios, caracteres y relaciones, diferentes de lo que hacen con el Mundo; y el hijo de Dios se familiariza con esas benditas manifestaciones.

A esto es a lo que se refiere Pablo, cuando dice, hablamos sabiduría entre los perfectos; es decir, entre los que son de Cristo y que se perfeccionan en Cristo Jesús, Colosenses 1:28 . Y en verdad es sabiduría, y en verdad se llama sabiduría de Dios en misterio; cuando un hijo de Dios se familiariza con él para salvación; para descubrir, todas las Personas de la Deidad comprometidas en él, para hacer a la Iglesia eternamente bendecida y feliz en Cristo: que mientras está escondida de los sabios y erudita, en la sabiduría mundana, a los humildes se les enseña, que Dios la ordenó antes el mundo, para nuestra gloria!

¡Lector! Será vuestra misericordia, y mía, tener una clara aprehensión, bajo la enseñanza divina, de estas cosas preciosas. Y puesto que hay una distinción tan llamativa, como afirma el Apóstol, existe este Capítulo, entre los logros de la naturaleza y la gracia; entre la sabiduría mundana y la que viene de arriba; entre el hombre natural y el espiritual; debe ser de importancia infinita determinar la diferencia y conocer las cosas que (él dice) nos son dadas gratuitamente por Dios.

Al proseguir con esta investigación, no necesito pasar por un gran campo, en un punto ya conocido y entendido; que por el nuevo nacimiento, o la regeneración del alma, se produce un cambio total en la mente renovada. Por una vez, consideraré esto como concedido; y eso, lo que dice el Apóstol en otra parte, mi Lector ya está convencido. Porque si alguno está en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron, y he aquí todas son hechas nuevas, 2 Corintios 5:17 .

Pero aunque esta gran verdad es, y debe ser, plenamente permitida por cada hijo regenerado de Dios, no se comprende tan bien, como la importancia del tema lo hace necesario, que esta nueva criatura está totalmente en el espíritu, y no en el cuerpo. Es nuestra parte espiritual, que en la regeneración se despierta y resucita de la muerte del pecado; y no nuestra parte corporal. El hombre natural, como Pablo llama aquí a nuestros cuerpos, no se renueva, ni se hace capaz de recibir las cosas del Espíritu de Dios, más que antes.

Este es un gran punto, que debe ser bien entendido por el hombre renovado, y hay otro semejante, a saber, que mientras el acto de gracia, obra de Dios el Espíritu Santo, en la regeneración, se limita totalmente a la parte espiritual. de todo hijo de Dios, y deja el cuerpo, para la vida presente, en el mismo estado que antes, de naturaleza no renovada; este único acto de Dios el Espíritu es un acto perfecto y completo, y hace que el espíritu del feliz receptor de esta misericordia inefable sea tan santo como siempre lo será, en el tiempo o en la eternidad.

Cuando se realiza esta bendita obra de regeneración, imparte todo lo que es esencial para la vida y la santidad en Cristo. El acto está hecho una vez, y está completamente hecho. No puede haber defecto en ello, porque es el Espíritu el que da vida, la carne para nada aprovecha. Todos los que se regeneran son igualmente regenerados: similar a la analogía en la naturaleza. Los bebés, cuando nacen en la naturaleza y nacen perfectos en todas sus partes, ya no nacen.

Y el niño en gracia no tiene otra adición a su Ser. La vida espiritual, a la que se introduce, no puede recibir ningún después de ser o adición. Habrá crecimiento en la gracia, como hay crecimiento en la naturaleza; pero la vida misma, el ser espiritual y el bienestar, que deriva, en su totalidad, de una fuente como Dios el Espíritu Santo, se hace una sola vez, y se hace para siempre.

¡Lector! Permítame llamar su atención, algo más en particular, sobre este tema. La naturaleza muy interesante de esto, espero, abogará por la indulgencia. Quizás no esté acostumbrado a considerarlo desde este punto de vista. Seguro que lo soy, es verdaderamente bíblico. Y, si me concedes la paciencia y la atención del momento; Esperaré, bajo las enseñanzas del Señor, demostrarlo. Y tal vez se sienta más inclinado a concederme este favor cuando agregue que soy más ferviente en decirlo como me parece a la luz de las Escrituras, porque me inclino a pensar que es para nuestra ignorancia. en este asunto, concerniente a la obra de la regeneración, de qué parte se realiza, y de dónde solo esperamos los benditos efectos de ella, que tantos errores abundan en la Iglesia; y de consecuencia, tantos de Dios '

Permítanme comenzar declarando primero, lo que las Sagradas Escrituras establecen, de la obra bendita de Dios el Hijo en la regeneración. Y esto, que me atrevo a creer, se dice uniformemente que está totalmente forjado en el espíritu. Cuando nuestro Señor describió el acto de gracia del nuevo nacimiento, en su conversación con Nicodemo el judío, el Señor Jesús definió claramente que era totalmente espiritual, cuando dijo: lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del espíritu es espíritu, Juan 3:6 .

Y, de acuerdo con la misma distinción de propiedades, el Espíritu Santo dice que el nuevo nacimiento se testifica al espíritu, no al cuerpo. El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Romanos 8:16 ; 2 Corintios 1:22 ; Gálatas 4:6 .

Y se nos dice repetidamente, que la mente carnal, y el hombre natural, y el cuerpo, carne, y cosas por el estilo; no están sujetos a la ley de Dios; tampoco puede serlo. Ver Romanos 8:5 y el capítulo.

Soy muy consciente de que algunos han supuesto, sí, quizás la mayor parte de los comentaristas, que; cuando el Espíritu Santo, por el Apóstol, está hablando así de la incapacidad del hombre natural para recibir las cosas de Dios, y que la mente carnal es enemistad contra Dios; se supone que el Señor alude a su Iglesia y pueblo, durante el tiempo de su no regeneración. Pero aquí está el error. El hombre natural, el cuerpo de pecado y muerte, es, y debe ser inevitablemente, el mismo en naturaleza, después de que una obra de gracia ha pasado sobre el alma, como antes.

Es completamente naturaleza, completamente la misma masa, de carne y hueso. Si el cuerpo fuera santificado, como el alma, por la regeneración, ya no estaría sujeto a la corrupción, mientras que, las tendencias horarias del cuerpo, a causa del pecado, son a su polvo original. Por lo tanto, en distinción a esto, cuando el apóstol Pedro se refiere a la Iglesia, la bienaventuranza de que ellos nazcan de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, agrega, que vive y permanece para siempre, 2 Pedro 1:21 .

¿Había considerado el Apóstol el cuerpo de creyentes incluido en este nuevo nacimiento del alma; el cuerpo, no más que el alma, ya sería objeto de corrupción. Y Pablo, en confirmación de lo mismo, más de veinte años después de su regeneración, hablando de sí mismo y de su cuerpo de pecado y muerte, que llevaba consigo, y en el que dijo que no moraba nada bueno; declaró que era carnal y vendido bajo el pecado, Romanos 7:14 .

Me atrevo a concluir, en lo que estoy seguro que todos los hijos de Dios en su experiencia, así como Pablo, no pueden dejar de unirse; que en el acto bendito de la regeneración, es la parte espiritual la que se renueva, y no la carnal. Mientras que Dios Espíritu Santo da vida al alma, que antes estaba muerta en delitos y pecados; el cuerpo, aún permanece, en el estado no renovado de la naturaleza caída. La gracia no obra sobre el hombre viejo, mientras que el hombre nuevo después de Dios, es creado en justicia y verdadera santidad.

No se santifica ni un átomo del cuerpo; y ni un átomo del alma, impío. ¡Bendito sea Dios! la hora se apresura, cuando esta masa de pecado y corrupción; que ahora interrumpe el alma, no la interrumpirá más. A la tumba va a diario. Y ahí, (dice el alma en sus mejores horas), déjalo ir. De allí surgirá, por el poder del Señor Jesús, a quien, a pesar de toda su indignidad; está unido :) un cuerpo glorificado, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo; sino que sea santo y sin defecto, Efesios 5:27 ; Filipenses 3:21

Pero, con respecto a la parte espiritual de un hijo de Dios, cuando, por el acto de la regeneración, Dios el Espíritu Santo le da vida; aquí, el acto de gracia es perfecto, completo, realizado una sola vez, y esa vez para siempre. Muy afortunadamente, el Espíritu Santo ha enseñado a la Iglesia, por medio de sus siervos los Apóstoles, el fundamento sobre el que descansa esta doctrina; es decir, en que, por este avivamiento del alma a la vida espiritual, por su poder soberano, el alma se hace partícipe de la naturaleza divina y ya no puede morir.

Y a vosotros, (dice Pablo), estando muerto en vuestros pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os ha vivificado juntamente con él, Colosenses 2:13 . Marque la expresión: se aceleró junto con él. Y Peter en términos similares. Según su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad, mediante el conocimiento de Aquel que nos llamó a la gloria y la virtud; por medio de las cuales nos son dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia, 2 Pedro 1:3 .

Éstas son las pruebas más incontestables y decididas; en punto. Se declara que el alma, por el acto de gracia de la regeneración, ha sido vivificada juntamente con Él, es decir, Cristo, en consecuencia, tiene vida espiritual en Cristo, y no puede morir más; porque Jesús ha dicho: porque yo vivo, vosotros también viviréis, Juan 14:19 ; Colosenses 3:3 .

Y este poder divino ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. Consecuentemente vida espiritual y vida eterna, con todos sus preliminares; gracia aquí, y gloria para siempre. Y, habiéndose hecho partícipes de la naturaleza divina, el alma ya no puede estar expuesta a ninguna muerte futura, siendo por este único acto vivificado, que antes estaba muerta, en delitos y pecados; y la naturaleza que comunica esta vida, siendo divina.

Por lo tanto, este bendito acto de regeneración trae consigo vida eterna, santidad y gloria. Contiene toda la obra de Dios el Espíritu Santo sobre el alma. Y todos, los actos posteriores, en los que Dios el Espíritu saca el alma a una dulce comunión y comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, no son sino los efectos benditos de esta primera causa, al sacar el alma de la muerte. , a la vida; y del poder del pecado y de Satanás, al Dios viviente.

¡Y lector! Solo agregue este pensamiento al tema, y ​​vea, qué hermosa, armonía y consistencia hay, en este acto único de Dios el Espíritu Santo, por regeneración, en el acto único, de Dios el Padre, en la elección. , y el único acto, de Dios el Hijo, en unión y redención. ¿No se nos enseña a mirar hacia arriba, con igual reverencia, obediencia, amor, adoración y alabanza, a los Santos Tres en Uno, que dan testimonio en el cielo, como la fuente unida y la causa conjunta de todo nuestro ser, bien? -ser y bienaventuranza? Este homenaje no llega a ser adecuado y apropiado en nosotros, no solo a causa de su perfecta igualdad, en toda su naturaleza y esencia, como Jehová; sino también como Manifestando los caracteres y oficios de su alianza hacia nosotros, como Iglesia en Cristo? Di entonces, ¿no es bendito, sí, muy bendito, contemplar a Dios nuestro Padre, manifestando su amor, eligiendo, eligiendo y nombrando la Iglesia, en cada instancia individual de la Iglesia; aceptar, bendecir y hacer a todos eternamente felices en Cristo: y este acto, una vez hecho, porque es eternamente hecho, cuando lo hace un Dios inmutable, y debe permanecer para siempre? Efesios 1:4 .

Y de la misma manera, ¿no es igualmente bendecido, sí, muy bendecido, contemplar a Dios el Hijo, manifestando también su amor, al desposar su Iglesia con él para siempre? y como esta unión podría ser un solo acto, y cuando se realiza, nunca se deshará: así al redimir a su Iglesia de la caída, en este estado de tiempo de su existencia, por esa única ofrenda de sí mismo una vez ofrecida, él ha perfeccionado para siempre. los que son santificados? Oseas 2:19 ; Isaías 54:5 .

Y, si estos actos soberanos en Dios el Padre y Dios el Hijo, fueron realizados una sola vez; ¿Por qué debería considerarse menos poderoso, menos importante o menos misericordioso que Dios el Espíritu Santo, en la regeneración, haga lo mismo? ¿Por qué no habría de comunicar, con un solo acto, todo lo que pertenece a la vida y a la piedad, al hacer tan santos y eternamente felices como pueden ser, en el tiempo o en la eternidad, los espíritus de aquellos a quienes Dios el Padre una vez ha tenido? dado, y Dios el Hijo se desposó una vez consigo mismo, y redimió una vez para siempre con su sangre?

He sido el más particular al afirmar, según mis puntos de vista del tema, el verdadero sentido bíblico del mismo, porque, por la falta de una aprehensión correcta en el mismo, estoy persuadido (como dije antes) de que hay muchos, de los amados hijos de Dios, que andan en flaqueza y luto todos sus días. Y, mientras están en busca de una mayor santidad en sí mismos, es imposible que no sea así.

Se sienten impulsados ​​a esta expectativa, en parte por los restos de orgullo incontrolable de sí mismos; y en parte de las opiniones equivocadas de otros, que enseñan (lo que ellos mismos, si supieran mejor la plaga de sus propios corazones, confesarían que nunca encontraron) una santidad progresiva en la vida divina. Mientras que el gran acto de fe y la salida del alma, cuando es regenerada por el Espíritu Santo, recae sobre la Persona, la sangre y la justicia de Cristo.

El hijo de Dios encuentra su gozo en Cristo, no en sí mismo, ni en sus placeres más dulces. No vive de sus logros, sino de la completa salvación justificadora de Cristo: no de lo que siente, sino de lo que Cristo es: no de una obra realizada en él, sino de la obra de Cristo hecha por él. No, como la araña, teje una telaraña con sus propias entrañas para colgarse; pero toda la gloria recae sobre el Señor Jesucristo.

Entra en una comprensión plena de esa dulce y preciosa Escritura de que Cristo le ha sido hecho por Dios, sabiduría, justicia, santificación y redención, para que toda su gloria sea en el Señor. Será un tema de mucha acción de gracias al Señor, si estos puntos de vista se santifican a alguno de los pequeños del Señor, a fin de agradar a Cristo y consolar a su pueblo; para que sigan todos esos efectos benditos, que el Apóstol ha abierto tan plenamente en este Capítulo, y que surgen de la enseñanza divina, cuando podemos decir, como él lo hizo: pero tenemos la mente de Cristo.

Versículo 16

REFLEXIONES

¡LECTOR! ¡He aquí el gran Apóstol en su ferviente celo por la cruz de Cristo! ¡Piensa en qué vista se le apareció esa cruz a la mente! Sabía que era valioso. Ha sentido y experimentado la bendición de ello para su propia alma; y como tal, no podía permanecer en silencio, mostrándoselo a los demás. Y su propia debilidad, y debilidad, al predicar a Cristo y a él crucificado, lo consideró como nada, mientras recordaba que la fuerza divina se hacía más visible en la nada humana.

Es más, el Apóstol se regocijó en la conciencia de que cuanto más débil era su ministerio en sí mismo, más evidente parecería la gloria de Cristo: y su fe se hallaba, no en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios.

Bendito sea Dios Espíritu Santo, por la dulce instrucción comunicada a la Iglesia en este precioso Capítulo. ¡Sí! ¡Tú, Maestro Todopoderoso! encontramos motivos para bendecirte por la clara y decisiva línea que has trazado entre el conocimiento natural y lo divino; entre la sabiduría que es de abajo y la que es de arriba. Ninguno, en verdad, de los príncipes de este mundo, conoció al Señor de la gloria: ni jamás, por el mero intelecto humano, descubrirán la sabiduría oculta de Dios.

Pero, mientras estas cosas están ocultas a los sabios y prudentes; ¡Oh! la misericordia de nuestro Dios, para revelarlos a los niños. ¡Señor! que tu pueblo conozca su filiación y carácter de adopción, por tu instrucción divina; y que tengamos toda la gracia, mientras tú condesciendes a ser nuestro Maestro, para conocer las cosas que Dios nos da gratuitamente, comparando las espirituales con las espirituales.