Bible Commentaries
1 Corintios 2

Versículos 1-16

1 Corintios 2:2 . Decidí no saber nada entre vosotros, salvo a Jesucristo y al crucificado. Es decir, conocerlo en la gloria de su persona, como se revela en los oráculos de la verdad. “Yo y el Padre uno somos”, dice nuestro bendito Señor; teniendo unidad de esencia y armonía de voluntad. Conocerlo en su misteriosa encarnación, como el VERBO hecho carne, Juan 1:14 ; y conocerle como crucificado por nosotros.

Levítico 16 ; Isaías 53 ; Hebreos 9 . La cruz trágica es la escuela de los ángeles y el estudio de los hombres. Para conocerlo a él y el poder de su resurrección, confundiendo a todos sus enemigos y poniendo la muerte bajo sus pies.

Conocerlo, para morir en su muerte y resucitar en la semejanza de su resurrección, comprende la renovación del corazón y todo el temperamento cristiano. Para conocerlo, y nada más. ¿Qué pueden querer los heridos en el hospital sino una cura? Todas las cosas comparadas con la salvación son solo los ruidosos zumbidos de la época.

1 Corintios 2:3 . Estuve contigo en la debilidad: ασθενεια, sin fuerzas. La palabra se usa principalmente para las dolencias y enfermedades del cuerpo, pero aquí se usa para la depresión y el desánimo a causa de las persecuciones. El sentido entonces será, como en Erasmo, aunque mi palabra surtió efecto en tu conversión, sin embargo, renuncio a todo mérito; fue el Espíritu de poder que operó en sus corazones.

Como en 1 Corintios 2:5 , su fe no debe estar basada en la sabiduría del hombre, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 2:4 . Mi discurso, mi palabra, discurso y mi manera de predicar no fue con palabras seductoras de la sabiduría del hombre. Las dos palabras, πειθοις λογοις, palabras seductoras o persuasivas, se refieren a las bellezas de la dicción, frases áticas, períodos elegantes e insinuaciones ingeniosas, decoradas con símiles y metáforas.

Dejó todo eso a los jóvenes retóricos. Llenas de su tema, las fuentes de elocuencia brotaban de todas las avenidas de su alma. Su doctrina era evangélica, la manifestación de la verdad recomendada a la conciencia de todo hombre ante los ojos de Dios.

1 Corintios 2:6 . Hablamos sabiduría entre los perfectos, que tienen un conocimiento y una comprensión perfectos de la verdad. Incluso la sabiduría oculta de Dios, el plan glorioso de nuestra redención, oculto en la mente eterna; y aunque pueda parecer una locura a los príncipes y doctores de la época, sin embargo transporta las mentes de los ángeles y de los hombres que la contemplan con devotos afectos.

1 Corintios 2:7 . Hablamos la sabiduría de Dios en un misterio. Los socinianos son casi las únicas personas que pretenden tener una religión sin misterio, sin embargo, incluso el mismo deísmo tiene sus misterios, que son inexplicables. Las doctrinas de la revelación divina tienen especialmente este carácter, esta huella de la deidad, o no corresponderían con las obras de la creación y la providencia, que todos los esfuerzos de la ciencia humana no han podido explorar.

Se declara que la encarnación de la PALABRA eterna, Dios manifestado en carne, es ante todo un misterio, el misterio de la piedad. Sin embargo, en cualquier otra hipótesis que no sea la de su divinidad verdadera y propia, no habría nada misterioso o maravilloso en su advenimiento, y el lenguaje del apóstol sería sobrecargado e incorrecto. La resurrección de los muertos se menciona como un misterio incapaz de explicación.

1 Corintios 15:51 . Tal es también la naturaleza de los sufrimientos de Cristo en el jardín y en la cruz, junto con todo el esquema de la redención del hombre, en el que el Ser supremo ha abrumado de asombro a todo el universo inteligente, y ha dejado a todas las mentes creadas a una distancia infinita en su interior. investigar.

Incluso el apóstol inspirado y seráfico, de pie en los límites de este abismo, solo pudo exclamar: ¡Oh, las profundidades! Por lo tanto, los hombres que pretenden predicar un evangelio desprovisto de misterio, nunca pueden ser considerados como predicadores del evangelio de Cristo.

1 Corintios 2:8 . Si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. Los judíos, cegados, no conocían ni a Cristo ni al Padre. Juan 16:3 . Y cuando Pilato preguntó, ¿de dónde eres? No sabía que Cristo era el Señor de la gloria; y que habitando en su nube antigua, había habitado las alabanzas de Israel.

Éxodo 24, 40:34. Ezequiel 1 ; Ezequiel 43:2 . El apóstol agrega, pero la sabiduría de los príncipes, los sacerdotes judíos, se esfumará, e incluso su templo y su culto serán completamente abolidos.

1 Corintios 2:9 . Escrito está: ojo no vio, ni oído oyó. Aunque los príncipes de este mundo no conocían a Cristo ni su gloria, todos los profetas lo habían previsto, como en Isaías 64:4 , y en los últimos Capítulos de Ezequiel y de Daniel.

El glorioso evangelio del Dios bendito resplandecerá en todos los rincones oscuros de la tierra, y la justicia lloverá del cielo. Los ministros predicarán como ángeles, y las guerras y las discordias cesarán de la tierra. La gloria del Señor será revelada, y toda carne a una la verá. Zacarías 14 .

A continuación, el apóstol le da la gloria a Dios, quien les había revelado esas cosas por medio de su Espíritu. No somos suficientes por nosotros mismos para razonar o para recolectar cosas tan gloriosas. Es Cristo quien nos ha hecho ministros capaces del nuevo testamento, y estamos obligados a predicar y publicar esas cosas para el gozo y la salvación de otros.

1 Corintios 2:12 . Hemos recibido, no el espíritu del mundo. No: este evangelio que hemos recibido del cielo, nos hace de mente celestial. El mundo busca lo suyo, nosotros buscamos la gloria de Cristo; uno nos hace sabios por el tiempo, el otro por la eternidad.

1 Corintios 2:13 . Lo cual también hablamos, no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre, sino con la ingenuidad de los niños. Nuestras oraciones y sermones son copias del corazón. El estudiado discurso de Tértulo no produjo ningún efecto en la corte, mientras que la honesta elocuencia de Pablo hizo temblar a Félix. Mientras tanto, no ignoramos el arte de hablar, los refinamientos de la lógica y las figuras de la retórica, sino que los dejamos a un lado para salvar almas y decir la verdad con amor.

1 Corintios 2:14 . Pero el hombre natural: ψυχικος, el hombre animal, cuya alma sensual, afectus sequens humanos, siguiendo el afecto humano, dice Erasmo, no recibe las cosas del Espíritu de Dios. Arriba los llama príncipes de este mundo; pero aquí, el estado humillante de sus apetitos merece un nombre más bajo. No viven para el placer intelectual, sino para el deleite animal. Por tanto, Dios no puede brillar en sus mentes con sus emanaciones de paz y gozo.

1 Corintios 2:16 . ¿Quién conoció la mente del Señor? Isaías 40:13 . Romanos 11:34 . O, siendo su consejero, le ha enseñado todos estos gloriosos planes de la creación y la providencia, especialmente las cosas gloriosas reservadas para los que lo aman.

De esta última frase, San Pablo da aquí, al parecer, una versión propia, adaptada al escriba, al sabio, al disputador o al retórico de este mundo. Si por su sabiduría ha sido un tutor de la deidad, déjelo reclamar y recibirá una recompensa completa.

Pero tenemos la mente, la sabiduría de Cristo; y la mente del Señor es la mente del Salvador. Esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. Juan 17:3 .

REFLEXIONES.

Al mirar hacia atrás a través de las doctrinas anteriores, nos sorprenden las gloriosas visiones que se abrieron en la mente de los profetas y apóstoles con respecto a la grandeza de Dios en sus consejos y las inescrutables riquezas del evangelio. Oh, ¿qué es esta expansión del alma, esta exuberancia de pensamiento que irrumpe en hombres tan santos? Seguramente fue para elevar nuestras pobres mentes humilladas a cosas de excelencia trascendente. Fue para sostenernos, pobres ministros abyectos, con la esperanza de tiempos mejores, y mártires y confesores con la corona de justicia, guardada para los que aman su venida.

En consecuencia, si las cosas gloriosas que se hablan del reino de Dios y de nuestra esperanza futura nos brindan un consuelo y un gozo indecibles, estamos más obligados a predicarlos a los demás y dar razón de nuestra esperanza. No más; estamos obligados a hablarles con palabras espontáneas, porque lo verdaderamente sublime del pensamiento se expresa siempre con las palabras más sencillas. Sobre todo, estamos obligados a hablar como lo hacen los oráculos de Dios, comparando las cosas espirituales con las espirituales, explicando un texto de la Escritura por otro, para que todos los rayos de luz puedan converger en el pecho del oyente.

Cuán deplorable, pues, es el estado de tu alma, oh hombre de mundo, que no recibe las cosas del Espíritu de Dios. ¿Es la razón tu tutor? ¿Es la filosofía tu guía? ¿Es una biblioteca de conocimientos elementales y libros divertidos, producciones de hombres profanos, su único tesoro? Haga una pausa y pregunte, ¿qué pueden hacer estos por usted en una hora agonizante? ¿No está comparativamente perdido todo el tiempo que no se emplea en pensar en Dios y vivir conforme a su placer? Es cierto, no se pueden conocer las cosas de Dios sin la regeneración; es el hombre interior del corazón el que sabe y ve que es bueno. Pero pide y recibirás.