Bible Commentaries
1 Corintios 2

Versículo 1

Y yo, hermanos , etc. Como si hubiera dicho, he estado mostrando que Dios suele llamar y convertir a las personas a sí mismo por medios improbables y despreciables; y que su designio en el evangelio es de una naturaleza muy humillante y admirablemente calculado para manchar el orgullo humano y hacer que los hombres se gloríen solo en él; por tanto, en perfecta armonía con este sabio y excelente plan, cuando vine a vosotros para predicar el evangelio; No vine con excelencia en el habla , etc. No afecté ni a la sabiduría profunda ni a la elocuencia imponente; declarando el testimonio de Dios Lo que Dios me dio para testificar acerca de su Hijo, es decir, acerca de su encarnación, su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrección y exaltación para ser Príncipe y Salvador.A esto se le llama el testimonio de Dios, 1 Juan 5:9 , porque Dios dio testimonio de la verdad de estas cosas mediante señales y prodigios, y diversos milagros y distribuciones del Espíritu Santo, Hebreos 2:4 .

La expresión implica que la evidencia de los grandes hechos del cristianismo, y de la verdad y la importancia de las doctrinas del evangelio, no se basa en pruebas extraídas de la razón humana, sino en la autoridad de Dios, quien las reveló por su Espíritu. , y los confirmó por milagros y por la extraordinaria influencia que tuvieron en el corazón y la vida de multitudes.

Versículos 2-5

Porque decidí no saber nada , etc. Actuar como alguien que no sabía nada, o renunciar a todos mis otros conocimientos, y no predicar nada excepto a Jesucristo y al crucificado. Es decir, lo que enseñó, hizo y sufrió. O, no solo predicar el evangelio con sinceridad, sin ninguna mezcla de sabiduría humana, sino principalmente insistir en la parte que parece más despreciable y que la sabiduría humana más aborrece, es decir, en lo que respecta a los sufrimientos y la crucifixión de Cristo. Y estuve contigo en mi primera entrada; en la debilidad del cuerpo, 2 Corintios 12:7 ; y por temor a que no ofenda a nadie; y en mucho temblorLa emoción de mi mente afectó mi propio cuerpo. Porque sabía que tenía enemigos a mi alrededor por todos lados, Hechos 18:6 ; Hechos 18:9 , y trabajó bajo desventajas naturales, 2 Corintios 10:10 ; y la fuerza del prejuicio que tuve que enfrentar fue fuerte.

Y mi discurso en privado; y mi predicación en público; no fue con palabras seductoras o discursos persuasivos; de la sabiduría del hombre Con elocuencia o filosofía, o con esa pompa y sofisma de argumentación, que los sabios del mundo están tan dispuestos a afectar; sino en demostración del Espíritu y de poder Con esa clase poderosa de demostración que fluye del Espíritu Santo; que obra en la conciencia con la luz más convincente y la evidencia más persuasiva. Que su fe no se base en la sabiduría de los hombres , etc. Que su creencia en el evangelio, y en las diversas verdades importantes del mismo, no se base en la sabiduría o elocuencia humana ni parezca que se gana con ella;sino en la sabiduría y el poder de Dios, enseñando la ignorancia de los hombres, guiando su necedad y dando eficacia a los medios débiles que él ha considerado conveniente usar.

Versículos 6-8

Sin embargo, hablamos sabiduría Sí, la sabiduría más verdadera y excelente: porque el tema de nuestra predicación es el más sabio plan y consejo de Dios acerca de la salvación de la humanidad por Cristo crucificado, que será reconocido como la más alta sabiduría, aunque no por eruditos filósofos, sino por cristianos humildes, sinceros y bien instruidos. Tales son aquí los que son perfectos , es decir, perfectamente iluminados por la Palabra y el Espíritu de Dios, y renovados por su gracia, para haber alcanzado la madurez del conocimiento y la experiencia cristianos: no ser ya niños, sino hombres en entendimiento , ( 1 Corintios 14:20 ,) habiendo llegado a la madurez espiritual, llamado Efesios 4:13 ,la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. Vea también Hebreos 5:14 ; Hebreos 6:1 , donde τελειοι, perfecto , se toma en el mismo sentido, y se traduce como mayor de edad , y significa aquellos que ya no necesitan ser alimentados con leche, pudiendo digerir carnes fuertes, teniendo, por razón de usar , o hábito, sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal. Lo que el apóstol llama aquí sabiduría , incluye, como observa justamente Macknight, “la doctrina concerniente a la persona y los oficios de Cristo , tratados en sus epístolas a los Efesios y Colosenses;la justificación de los pecadores por la fe les fue contada por justicia , explicada en su epístola a los Romanos; el rechazo y la reanudación de los judíos , predicho en la misma epístola; la venida y destrucción del hombre de pecado , predicha 2 Tesalonicenses 2 .; el sacerdocio, el sacrificio y la intercesión de Cristo , explicado en su epístola a los Hebreos; y la resurrección de los muertos , predicha en esta epístola: en resumen, toda la doctrina del evangelio, tomada de manera compleja ”. Sin embargo, no la sabiduría de este mundoLa sabiduría admirada y enseñada por los hombres de este mundo, como la que enseña a los hombres cómo manejar adecuadamente sus asuntos temporales, para que puedan vivir cómodas vidas en la tierra y las diversas ramas del saber humano.

Ni de los príncipes o gobernantes; de este mundo La sabiduría admirada y buscada por los grandes políticos de la época, sean judíos o gentiles; que se arruinan Tanto ellos como su sabiduría y el mundo mismo. Pero siendo enseñado por Dios a despreciar las vanidades pasajeras que engañan a la generalidad de la humanidad; hablamos la sabiduría de Dios Infinitamente más digna, seguramente, de la atenta consideración y consideración de todos los seres racionales e inmortales, que la sabiduría efímera de este mundo: en un misterio que ninguna criatura podría descubrir sin una revelación sobrenatural, Efesios 3:9, y que se mantuvo especialmente en secreto para los sabios y eruditos del mundo, 1 Corintios 2:8 : la sabiduría oculta Oculta anteriormente bajo los santos misterios y tipos judíos, pero oscuramente revelada a los profetas y por ellos; y completamente desconocido para los paganos: lo que Dios ordenó antes que el mundo se propuso desde la eternidad revelar en el evangelio; para nuestra gloria Para llevarnos a la gloria por el conocimiento salvador de ella: gloria que surge de la gloria de nuestro Señor, y luego será revelada cuando toda la gloria del mundo se desvanezca.

¡Tan lejos está esta sabiduría de llegar a la nada, como la sabiduría mundana! Que ninguno de los príncipes de este mundo sabía si era judío o pagano; porque si lo hubieran sabido, si hubieran entendido esta sabiduría y sabido que la única manera de alcanzar la felicidad era recibir con fe, amor y nueva obediencia, a Jesús de Nazaret, como el verdadero Mesías y único Salvador, y las grandes verdades de su evangelio eterno; seguramente no habrían crucificado a Castigado como esclavo; el Señor de la gloria, la cabeza gloriosa de su iglesia y del mundo, el Juez final de los hombres y de los ángeles, y el autor de la salvación eterna para todos los que le obedecen, Hebreos 5:9. El dar a Cristo este augusto título, peculiar de la Deidad, muestra claramente que es, en unión con el Padre y el Espíritu Santo, el Dios verdadero. Así se llama al PadreEfesios 1:17 , Padre de gloria, Efesios 1:17 , y al Espíritu Santo, Espíritu de gloria, 1 Pedro 4:14 .

La aplicación de este título a los tres muestra que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son el Dios de gloria , como se llama el único Dios verdadero, Salmo 29:3 ; Hechos 7:2 .

Versículos 9-11

Pero esta ignorancia cumple lo que está escrito acerca de las bendiciones del reino del Mesías; ojo no vio , etc. Ningún hombre meramente natural o no iluminado ha visto, oído o conocido; las cosas que Dios ha preparado , dice el profeta, para los que le aman “Estas palabras no respetan inmediatamente las bendiciones de otro mundo, sino que son dichas por el profeta del estado evangélico, y las bendiciones para que las disfruten los que debería amar a Dios, Romanos 8:28 . Porque todos los profetas , dicen los judíos, profetizaron sólo de los días del Mesías ”.Whitby. De hecho, como él agrega, tanto el contexto como la oposición de estas palabras a la revelación de estas cosas por el Espíritu, muestran la intención primordial del apóstol de ser, que ninguna sabiduría humana, por cualquier cosa que se pueda ver, se escuche de ella. , o concebido por nosotros, puede familiarizarnos con las cosas enseñadas por el Espíritu Santo, sin una iluminación sobrenatural.

Pero Dios nos las ha revelado Sí, y las ha dado gratuitamente, 1 Corintios 2:12 , por su Espíritu, que las conoce íntima y plenamente; porque el Espíritu escudriña Conoce y nos capacita para buscar y descubrir; todas las cosas que nos conciernen, y que serían para nuestro beneficio, conocerlas; incluso las cosas profundas de DiosSean tan ocultos y misteriosos; las profundidades tanto de su naturaleza y atributos, como de su reino de providencia y gracia. O, estas cosas profundas de Dios “son las diversas partes de ese gran plan que la sabiduría de Dios ha formado para la salvación de la humanidad, su relación y dependencia mutua, y la operación y efecto sobre el sistema del universo, el la dignidad de la persona por quien ese plan había sido ejecutado, y el resultado final del mismo en la salvación de los creyentes; con muchos otros detalles, que no sabremos hasta que la luz del otro mundo entre en nosotros ”. Macknight.

Porque lo que el hombre conoce las cosas de un hombre ¿Qué individuo de la raza humana podría conocer las cosas que pertenecen a la naturaleza humana; salvar el espíritu del hombre que está en él ¿ A menos que estuviera poseído de un espíritu humano? Seguramente el espíritu de una criatura inferior al hombre, no puede discernir ni comprender las cosas propias de la naturaleza humana. Así también las cosas de Dios Cosas que pertenecen a la naturaleza divina; nadie conoceNingún simple hombre; ningún hombre desprovisto de la enseñanza divina; la enseñanza del Espíritu de Dios. En otras palabras, tan pronto como las criaturas brutas, con la ayuda de las facultades que les son propias, comprendan las cosas humanas, como un hombre, sólo poseedor de facultades humanas, podría, simplemente con la ayuda de ellas, comprender las cosas divinas; y de hecho mucho antes; porque Dios es infinitamente más elevado por encima del hombre que el hombre por encima de las bestias.

Versículos 12-13

Ahora hemos recibido, no el espíritu del mundo que sugiere sabiduría mundana; el espíritu que hay en las personas mundanas y carnales, y que las guía y gobierna; un espíritu terrenal, sensual y diabólico. Este espíritu no es, propiamente hablando, recibido , porque los carnales y no regenerados siempre lo tuvieron; pero los verdaderos creyentes reciben apropiadamente el Espíritu de Dios, lo que antes no tenían. Que podamos conocer. Podríamos discernir, comprender, formar ideas justas y estar familiarizados experimentalmente; las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente. Las cuales, sin ese Espíritu, es tan imposible que conozcamos, como lo es que las criaturas inferiores conozcan las cosas del hombre. Que cosas también hablamosQue sea nuestro negocio comunicarnos con los demás; no con las palabras que enseña la sabiduría del hombre para excitar la curiosidad de los hombres, divertir su imaginación o ganar su aplauso; pero que el Espíritu Santo enseña y, en consecuencia, debe estar mejor adaptado para transmitir las ideas que él quiera impartir; e impresionar el corazón y la conciencia de los hombres con un sentido reverente y profundo de esos santos misterios: comparar lo espiritual con lo espiritual O más bien, como parece querer decir el apóstol, explicar lo espiritual con palabras espirituales; o adaptar palabras espirituales a cosas espirituales; ser enseñado por el Espíritu a expresar las cosas del Espíritu.

La palabra original, συγκρινοντες, se traduce correctamente interpretando , o explicando , siendo utilizada por la LXX. para denotar la interpretación de los sueños, Génesis 40:16 ; Génesis 40:22 ; Génesis 41:12 ; Génesis 41:15 ; Daniel 2:4 ; Daniel 5:7 ; Daniel 5:12 . Pearce traduce la cláusula, explicando las cosas espirituales a los hombres espirituales; un sentido que sin duda tendrá el original; pero no concuerda tan bien con la primera parte del versículo, donde se mencionan palabras enseñadas por el Espíritu Santo.

Este lenguaje del apóstol, como observa justamente Doddridge, “ciertamente puede convencernos de la gran consideración que siempre debemos tener por las palabras de la Escritura; y puede enseñar especialmente a los ministros cuán atentamente deben estudiar sus bellezas y cuán cuidadosos deben ser para que sea el soporte de sus discursos ". De hecho, “este lenguaje, en el cual las doctrinas del evangelio fueron reveladas a los apóstoles, y en el que transmitieron estas doctrinas al mundo, es lo que Pablo llama la forma de las sanas palabras , que Timoteo había escuchado de él, y que iba a agárrate fuerte, 2 Timoteo 1:13. Cada uno, por tanto, debe tener cuidado de alterar o alterar el lenguaje inspirado de la Escritura, en sus exposiciones de los artículos de la fe cristiana. Taylor, en el sexto capítulo de su Clave , explica el versículo en consideración así: Qué cosas hablamos, no en términos filosóficos de invención humana, sino que el Espíritu enseña en los escritos del Antiguo Testamento; y sostiene que el significado del apóstol es que expresó los privilegios cristianos en las mismas palabras y frases con las que el Espíritu expresó los privilegios de la Iglesia judía, en los escritos del Antiguo Testamento.

Pero si el Espíritu sugirió estas palabras y frases a los profetas judíos, ¿por qué no podría sugerir a los apóstoles las palabras y frases en las que comunicaron la revelación del evangelio al mundo? especialmente porque hay muchos descubrimientos en el evangelio, que no podrían expresarse claramente, en todo caso, en las palabras con las que los profetas expresaron los privilegios de la Iglesia judía. Además, es evidente que cuando los apóstoles introducen en sus escritos las palabras y frases de los profetas judíos, las explican con otras palabras y frases, que sin duda les fueron sugeridas por el Espíritu ”. Ver Macknight y 2 Timoteo 3:16 .

Versículo 14

Pero el hombre natural El hombre que sólo tiene los poderes de la naturaleza, las facultades derivadas de Adán, pero no un principio sobrenatural de la gracia salvadora; que tiene un alma en su cuerpo, (como implica la palabra ψυχικος, derivada de ψυχη, un alma ), pero ninguna inspiración divina en esa alma; o quien no está verdaderamente iluminado y renovado por la Palabra y el Espíritu de Dios, y por lo tanto no tiene otra forma de obtener conocimiento que por sus sentidos y entendimiento natural; no recibe No comprende ni aprehende; las cosas del Espíritu de Dios, ya sea ​​que se relacionen con su naturaleza o reino. Porque son locura para él. Está tan lejos de comprender, que las desprecia por completo. Ni el puede conocerlosComo no tiene voluntad, tampoco tiene poder; porque se disciernen espiritualmente. Sólo se pueden discernir con la ayuda de ese Espíritu y con los sentidos espirituales que él no tiene. Algunos comentaristas consideran que estas declaraciones del apóstol sólo son aplicables a meras personas animales o sensuales , que están bajo la guía y el gobierno de sus sentidos, apetitos y pasiones naturales; y hay que reconocer que la palabra arriba mencionada, traducida natural al comienzo de este versículo, se traduce sensual Santiago 3:15 ; Jueces 1:19 .

Y, sin embargo, es cierto que la palabra ψυχη, de la que se deriva, con frecuencia significa el alma racional e inmortal; incluso el alma que los que matan el cuerpo no pueden matar, Mateo 10:28 ; Mateo 10:39 ; y, por tanto, el epíteto formado a partir de él puede considerarse con justicia como referido a los poderes de la mente, así como a las facultades inferiores. Además, aunque la palabra se traduce sensual , en los pasajes antes mencionados, sin embargo, en el último de ellos ( Jueces 19 ) se explica como significando aquellos que no tienen el Espíritu.Y es evidente que en este versículo San Pablo no opone a un hombre que se rige por sus apetitos y pasiones, o por su mera naturaleza animal, y los prejuicios que de ella surgen, a otro que se rige por su razón; o uno desprovisto de consideración y juicio, y de cualidades morales amables, a quien las posea; pero un carnal con un hombre espiritual ; o un simple natural y no renovado, para un hombre verdaderamente iluminado y regenerado.

De hecho, "el argumento del apóstol", como observa justamente el Sr. Scott, "requiere absolutamente que por el hombre natural , debemos entender al hombre no regenerado, por sagaz, erudito o abstraído de las indulgencias sensuales, porque lo opone al hombre espiritual Y el orgullo del razonamiento carnal es al menos tan opuesto a la espiritualidad, como puede serlo la sensualidad más humillante. Ningún hombre, nacido naturalmente en el mundo, y no nacido de nuevo del Espíritu sobrenaturalmente, puede ver el reino de Dios o recibir, en fe y amor, los misterios espirituales de la redención por la cruz de Cristo. Para todos los hombres no regenerados, estas cosas, de una forma u otra, parecerán una tontería., poco interesantes, innecesarios, inconsistentes, absurdos: y sin duda los orgullosos razonadores se han burlado de ellos, más que nunca lo hicieron los simples sensualistas. Ningún ingenio, discurso o razonamiento del predicador puede evitar este efecto: ninguna aplicación de la propia mente de un hombre, excepto en dependencia humilde de la enseñanza del Espíritu Santo, puede capacitarlo para percibir la verdadera naturaleza y gloria de ellos.

Porque se disciernen espiritualmente , es decir, por la obra iluminadora y santificadora del Espíritu de Dios en la mente, por la cual se produce una capacidad espiritual que discierne, ama, admira y se deleita en la excelencia divina de las cosas celestiales. Cuando este cambio ha tenido lugar, y los sentidos espirituales de un hombre han madurado mediante el crecimiento y el ejercicio, se le puede llamar hombre espiritual: y percibe la gloria y excelencia espiritual de cada verdad y precepto en la Palabra de Dios; distingue un objeto de otro por un gusto espiritual, o una especie de juicio extemporáneo , y así se convierte en un juez competente en estos asuntos ”.

Versículos 15-16

Pero el espiritual Cuyo mente es iluminada y su corazón renovado por el Espíritu de Dios; juzga O más bien discierne; todas las cosas , es decir, todas las cosas de Dios de las que hemos estado hablando; sin embargo, él mismo es juzgado, es discernido; por ningún hombre, por ningún hombre natural; no entienden ni lo que es, ni lo que dice, mientras que, tal vez, son muy atrevidos y confiados en sus censuras sobre él: permanece, dice Doddridge, como un hombre dotado de vista entre los ciegos de nacimiento, que son incapaces de aprehender lo que es claro para él, y en medio de su propia oscuridad no puede participar ni comprender esas hermosas ideas y placenteras sensaciones que la luz derrama sobre él. Y seguramente, si las cosas se consideran correctas, esto no puede ser motivo de asombro. Para quien Eso no está iluminado sobrenaturalmente, sino que es un mero hombre natural; ha conocido la mente del Señor Aquellos consejos de él con respecto a la salvación de la humanidad, que existen en su mente eterna, o sus profundos designios con respecto a nosotros; para que le instruya? Para encargarle de juzgar sus planes y acusarle de su conducta.

“Indudablemente debe haber en los consejos divinos muchas cosas secretas y ocultas, y un hombre debe tener una mente tan capaz como la del mismo Dios bendito, para tomar sobre él para juzgar sus planes. Ver nota sobre Isaías 40:13 , el pasaje aquí mencionado. Pero muchos comentaristas aprobados suponen, aunque las palabras del profeta evidentemente se refieren a Dios, sin embargo, ya que aquí son variadas, fueron pensadas por el apóstol del hombre espiritual, con la intención principalmente de un maestro inspirado por Dios, y que la pregunta significa, ¿Qué hombre carnal, ignorante, ha conocido la mente del Señor , sus profundos consejos, ( 1 Corintios 2:10 ,) para que pueda instruirel hombre espiritual? es decir, como la expresión, συμβιβασει αυτον, parece implicar, probarle que los principios sobre los que juzga las cosas espirituales son falsos, informarle de las cosas que ignora y mostrarle que al creer en el evangelio ha caído en el error.

“La verdad implícita en estas preguntas” dice Macknight, “debe brindar una gran satisfacción a todos los fieles. Ningún hombre, ningún infiel, ha sido ni podrá jamás refutar el evangelio; o para mostrar un método mejor para instruir, reformar y salvar a la humanidad, que el que Dios eligió y dio a conocer por revelación ”. Pero nosotros los hombres espirituales, los apóstoles en particular; tener Saber, entender; la mente de Cristo Concerniente a todo el plan de salvación del evangelio.