Lectionary Calendar
Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
video advertismenet
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
Tired of seeing ads while studying? Now you can enjoy an "Ads Free" version of the site for as little as 10¢ a day and support a great cause!
Click here to learn more!
Click here to learn more!
Bible Commentaries
Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento Comentario de Benson
Declaración de derechos de autor
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Estos archivos son de dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Utilizado con permiso.
Información bibliográfica
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 Corinthians 1". Comentario de Benson. https://studylight.org/commentaries/spa/rbc/1-corinthians-1.html. 1857.
Benson, Joseph. "Comentario sobre 1 Corinthians 1". Comentario de Benson. https://studylight.org/
Whole Bible (30)New Testament (6)Individual Books (6)
VersÃculo 1
Pablo, llamado a ser apóstol Hay una gran propiedad en cada cláusula del saludo, particularmente en esta, ya que habÃa una facción en este momento en la iglesia de Corinto, que pretendÃa albergar dudas sobre su apostolado, 1 Corintios 9:1 ; probablemente como consecuencia de las insinuaciones lanzadas en su contra por el maestro judaizante, o los maestros, que habÃan llegado allà después de su partida. El apóstol, por lo tanto, comienza su carta informándoles, âque él no era, como MatÃas, un apóstol hecho por hombres, ni asumió el cargo por su propia autoridad, sino que fue llamado a ello por Cristo mismo, quien por ese propósito se le apareció desde el cielo ". La expresión original, κληÏÎ¿Ï Î±ÏοÏÏÎ¿Î»Î¿Ï ÎηÏÎ¿Ï Î§ÏιÏÏÎ¿Ï , es literalmente, un llamado apóstol de Jesucristo , oEl llamado apóstol de Jesucristo. Por la voluntad de Dios Llamado el mandamiento de Dios, 1 Timoteo 1:1 .
Este era, para las iglesias, el fundamento de su autoridad; al mismo Pablo, de mente humilde y dispuesta. Al mencionar a Dios , se excluye la autoridad del hombre , Gálatas 1:1 ; por la mención de la voluntad de Dios, el mérito de Pablo, 1 Corintios 15:8 , etc. Y Sóstenes Si, como piensan la mayorÃa de los comentaristas, esta persona es el gobernante principal de la sinagoga de Corinto, mencionó Hechos 18:17, como activo en la persecución de Pablo, debemos suponer que después se convirtió y llegó a ser un predicador eminente del evangelio. Y como parece que tuvo una influencia considerable entre los corintios, fue prudencia, asà como humildad, en el apóstol, para unir asà su nombre con el suyo, en una epÃstola donde debÃa reprender tantas irregularidades. Sóstenes nuestro hermano Probablemente esta palabra es enfática; como si hubiera dicho: Quien, de un judÃo opositor del evangelio, se convirtió en un hermano fiel .
VersÃculo 2
A la iglesia de Dios que está en Corinto El apóstol, escribiendo de manera familiar a los corintios, asà como también a los tesalonicenses y gálatas, usa esta sencilla denominación; para las otras iglesias usa un discurso más solemne: para aquellos que son santificados en , o por Cristo Jesús , es decir, llamados fuera del mundo, apartados para Dios y santificados por la fe en Cristo, y por gracia derivados de él, la cabeza de su cuerpo mÃstico. Asà santificados, indudablemente fueron en general, no obstante algunas excepciones, llamados De Jesucristo, Romanos 1:6 ; ser santos Es decir, personas santas, en virtud de ese llamamiento, o, como κλεÏÎ¿Î¹Ï Î±Î³Î¹Î¿Î¹Ï es literalmente, santos, o personas santas, llamadas: con todo eso en todo lugar En todo el mundo; y particularmente en cada parte de Acaya; nada podrÃa encajar mejor con ese amor católico que Pablo se esfuerza por promover en esta epÃstola, que tal declaración de sus buenos deseos para todo verdadero cristiano sobre la tierra.
Invoquen el nombre de Jesucristo nuestro Señor. Esto implica claramente que todos los cristianos verdaderos oran a Cristo, asà como al Padre por medio de él. Tenemos la misma expresión con que aquà se utiliza, Hechos 7:59 : apedreaban a Esteban , εÏÎ¹ÎºÎ±Î»Î¿Ï Î¼ÎµÎ½Î¿Î½, invocando , o invocando , a saber, Cristo, y decÃa: Señor Jesús, recibe mi espÃritu. Vea también Hechos 9:14 ; Hechos 22:16 ; Romanos 10:12 . La oración a Cristo fue tan practicada por los primeros cristianos, que Plinio lo menciona en la carta a Trajano: Carmen Christo quasi Deo dicere, Cantan un himno a Cristo como Dios. Tanto de ellos como de nosotros Es decir, quién es el Señor de todos los verdaderos creyentes en todas partes.
Esto lo mencionó el apóstol al comienzo de su carta, para mostrar a los corintios lo absurdo que era para los discÃpulos de un maestro estar divididos en facciones bajo lÃderes particulares. Cristo es el único Señor o Maestro de todos sus discÃpulos, sean judÃos o gentiles; y por lo tanto no deben estar en desacuerdo entre ellos. âAunque esta epÃstola fue escrita principalmente para corregir las prácticas desordenadas de los corintios, contiene muchas instrucciones generales, que no pueden dejar de ser útiles para todos los hermanos de la provincia de Acaya, e incluso para los cristianos en todo lugar: porque razón por la cual la inscripción consta de tres miembros, y los incluye a todos â.
VersÃculos 3-9
Gracia sea con vosotros , etc. Ver Romanos 1:7 . Doy gracias a mi Dios siempre que te menciono a Dios en oración, o en cada ocasión; en su nombre En su cuenta; por la gracia de Dios que os es dada , etc. Por todas esas bendiciones espirituales que Dios les ha conferido gratuitamente, por amor de Cristo. Que en todo Con toda clase de dones espirituales, pertenecientes al conocimiento y predicación del evangelio; estáis enriquecidos por él. Es decir, muchos entre vosotros sois; en toda expresión Con gran libertad de expresión; y con todo conocimientoEs decir, del misterio del evangelio. Estos dones los admiraban particularmente los corintios. Por lo tanto, esta felicitación tendió naturalmente a ablandar sus ánimos y dar paso a las reprensiones que siguen. Como el testimonio de Cristo El evangelio, que testifica de Cristo y declara la voluntad de Dios en cuanto al camino de salvar a los pecadores, Mateo 24:14 ; fue confirmado en O entre ustedes. Es decir, se demostró claramente que provenÃa de Dios, Apocalipsis 19:10 , por estos dones que se les otorgaron.
SabÃan que habÃan recibido estos dones de la mano de Pablo, y que mucho antes de que los falsos maestros vinieran entre ellos, y que no habÃan recibido ninguno de ellos. Y esta consideración era sumamente apropiada para reavivar en ellos su anterior reverencia y afecto por su padre espiritual, y para mostrarles cuánto tenÃan la culpa de apegarse a maestros que no les habÃan dado prueba alguna de su misión divina o de su voluntad. la verdad de su doctrina. De modo que venÃs detrás de Otras iglesias, y no tienen ningún don , es decir, tienden a la edificación y la confirmación en la fe y la esperanza del evangelio; esperando la venida Την αÏÎ¿ÎºÎ±Î»Ï Ïιν, la revelación de nuestro Señor JesucristoUna marca segura de un cristiano verdadero o falso, anhelar, o temer, la segunda gloriosa revelación del Señor Jesús. El apóstol habla aquÃ, no de todos los creyentes individuales en Corinto, sino de la iglesia allà en general; como teniendo en él muchas personas espirituales, que poseÃan todos los diferentes dones espirituales que los creyentes comunes podÃan disfrutar.
En consecuencia, les preguntó, 2 Corintios 12:13 , ¿En qué erais inferiores a otras iglesias? ¿Quién también, si le aplicas fielmente? confirmarte en estos dones y gracias; hasta el fin de sus vidas y del tiempo de su prueba; para que seáis irreprensibles. Limpios de la culpa de cualquier pecado conocido; en el dÃa de nuestro Señor Jesucristo, el tiempo de su venida al juicio. Ahora es nuestro dÃa, en el que debemos realizar nuestra salvación: entonces será eminentemente el dÃa de Cristo , y de su gloria en los santos. Dios es fiel a todas sus promesas, y por tanto, al que tiene, le será dado: por quien fuisteis llamadosPor su palabra y EspÃritu; a la comunión de su Hijo
Para participar, a través de él, de todas las bendiciones del evangelio. Y este llamamiento, como si él lo hubiera dicho, debes considerarlo como una garantÃa de su voluntad de salvarte hasta lo último.
VersÃculo 10
Ahora os ruego , ÏαÏακαλÏ, os exhorto, hermanos. Tenéis fe y esperanza, aseguraos también el amor; por el nombre de nuestro Señor Jesucristo Ese nombre entrañable, infinitamente preferible a todos los nombres humanos en los que te glorÃas. El apóstol con la intención, dice Locke, de abolir los nombres de los lÃderes, por lo que las partes se distinguÃan, les suplicaba por el nombre de Cristo. De hecho, como observa el mismo escritor, el apóstol casi nunca hace uso de una palabra o expresión que no tenga alguna relación con su propósito principal. Que todos habléis lo mismoQue estén de acuerdo tanto en sus juicios como en sus expresiones acerca de las doctrinas del evangelio; o que no se contradigan innecesaria y cruelmente, sino que mantengan una disposición pacÃfica y amorosa el uno hacia el otro. Y que no haya divisiones griegas, ÏÏιÏμαÏα, cismas, entre ustedes No alienación de afecto entre sÃ, y no facciones o partidos formados como consecuencia de ello: sino que estéis perfectamente unidos ÎαÏηÏÏιÏμενοι, perfectamente unidos , o entretejidos , en el misma mente y en el mismo juicioTocando todas las grandes verdades del evangelio; renunciando a controversias innecesarias, debatiendo las que son necesarias con temperamento y franqueza, y deleitándose en hablar más acerca de esas cosas grandes y excelentes, en las que, como cristianos, no pueden sino estar de acuerdo y que, si se consideran debidamente, cimentarán sus corazones en unos a otros en los lazos más estrictos y tiernos.
âEra moralmente imposible, considerando la diversidad de su educación y capacidades, que todos estuvieran de acuerdo en su opinión; ni podÃa pretender que, porque no impulsa ningún argumento para reducirlos a tal acuerdo, ni siquiera para declarar cuál fue esa opinión en la que los harÃa coincidir. Por lo tanto, las palabras deben expresar ese temperamento pacÃfico y unánime que los cristianos de diferentes opiniones pueden y deben mantener entre sÃ; que hará un honor mucho mayor al evangelio ya la naturaleza humana, que la uniformidad más perfecta que se pueda imaginar â. Doddridge. En resumen, âel significado es que en nuestras deliberaciones debemos ceder el uno al otro por el afecto mutuo y por el amor a la paz. En consecuencia, los moralistas paganos describen la verdadera amistad como cimentada por las mismas inclinaciones y aversiones: Idem velle, et idem nolle, etc.
VersÃculos 11-12
Porque ha sido declarado no por mala voluntad, sino para procurar un remedio para el mal; a mÃ, a quien le concierne, saber tales cosas, para que pueda repararlas; De vosotros, hermanos mÃos Hermanos , dice Locke, es un nombre de unión y amistad, y el apóstol lo utiliza dos veces en esta exhortación a estas virtudes. Por los de la casa de Cloe Según Grocio, estos eran Estéfanas, Fortunato, Acaico , mencionado en 1 Corintios 16:17 ; quienes, según él, eran los hijos de Cloe y los portadores de la carta que los corintios enviaron al apóstol, 1 Corintios 7:1 . Que hay contiendas entre ustedesUna palabra equivalente a cismas, en el verso anterior: ahora esto digo. Es decir , lo que quiero decir es esto; que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo , etc. Hay varios partidos entre ustedes, que se oponen entre sÃ, en nombre de los varios maestros que admiran.
Y yo de Cefas Esto parece haber sido la jactancia de los maestros judaizantes: porque como vinieron recomendados por cartas de Judea, podrÃan estar particularmente apegados a Pedro, tal vez habiendo sido convertido bajo su ministerio: y yo de Cristo.Los tales hablaban bien, si no despreciaban a sus maestros con este pretexto. Parece que ahora habÃa en la iglesia de Corinto algunos cristianos judÃos que, habiendo oÃdo predicar a Cristo, habÃan sido convertidos por él, y que reclamaban un mayor respeto por ese motivo. Crisóstomo pensó que esto lo habÃa dicho el mismo Pablo, para mostrar a los corintios que todos debÃan considerarse discÃpulos de Cristo y de ningún otro maestro; de lo contrario, derogaron el honor debido a Cristo. Los griegos, debe observarse, âse valoraban mucho a sà mismos debido a la fama de sus maestros en filosofÃa y artes. Este humor que los corintios trajeron consigo a la iglesia. Para algunos, especialmente los jefes de la facción, reclamaron una autoridad sobre otros debido a la dignidad de las personas que los habÃan convertido y a quienes se habÃan unido,
Pero otros, que se consideraban igualmente honorables por la reputación de sus maestros, se opusieron a sus pretensiones. De ahà surgieron esas envidias, contiendas y divisiones que prevalecieron en la iglesia de Corinto, y que el apóstol denominó un andar a la manera de los hombres, 1 Corintios 3:3 â. Macknight.
VersÃculos 13-16
¿Por qué no dicen todos lo mismo, es decir, yo soy de Cristo, 1 Corintios 3:23 . ¿Está Cristo dividido? ¿Un Cristo envió a Pablo y a otro Apolos a predicarles el evangelio? ¿No les hemos predicado todos nosotros a uno y el mismo Cristo? o su cuerpo esta dividido? Ver 2 Corintios 11:4 . ¿Fue Pablo o cualquier otro excepto Cristo Jesús? crucificado por ti ¿ Para que seas bautizado en su muerte, como los cristianos en la muerte de Cristo? es decir, comprometido por el bautismo a conformarse a su muerte, muriendo al pecado y al mundo.
Como si hubiera dicho: ¿Son tus obligaciones para conmigo, o con cualquier otro apóstol o ministro cristiano, iguales o comparables a las que tienes con nuestro Maestro común? al que murió por nosotros en la cruz? Se menciona a sà mismo, ya que era menos odioso hacerlo; aunque la aplicación fue igual de igual a cualquier otra instancia. La pregunta del apóstol aquà implica que los sufrimientos de Cristo tienen una influencia en la salvación del mundo, que los sufrimientos de ningún otro hombre tienen o pueden tener. ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?
¿Por su autoridad y dedicado a su servicio? Ser bautizado en o en el nombre de cualquier persona es, como observa Locke, âentrar como discÃpulo de aquel en cuyo nombre es bautizado, con profesión de recibir su doctrina y reglas, y someterse a su autoridad: una muy buena argumento aquÃ, por qué no deben ser llamados por el nombre de nadie más que el de Cristo ". En este sentido se dice que los israelitas, 1 Corintios 10:2 , fueron bautizados en Moisés, en la nube y en el mar. Doy gracias a Dios que asà lo ordenó en el curso de su providencia: es una frase piadosa para el común, me alegro: que no bauticé a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo.Crispo era el gobernante de la sinagoga de Corinto, y entre los primeros corintios que fueron convertidos por Pablo, Hechos 18:8 : Gayo, o Cayo, fue la persona con quien se alojó el apóstol cuando escribió su epÃstola a los Romanos, Romanos 15:23 .
Ambos eran personas eminentes. Los otros corintios pueden haber sido bautizados por los ayudantes del apóstol, Silas, Tito y Timoteo. No sea que alguien diga que he bautizado en mi propio nombre, para unirme a las personas bautizadas y hacer que me reconozcan como su cabeza. También la casa de Estéfanas , quien, según Teofilacto, era una persona destacada entre los corintios; y su familia parece que todos eran adultos cuando se bautizaron, se dice, 1 Corintios 16:15 , que se habÃan vuelto adictos al ministerio de los santos. No lo sé. Es decir, en este momento no se me ocurre en la memoria; si bauticé a cualquier otroâAquà el apóstol da a entender que no habla por inspiración, sino de memoria. No recordaba si bautizó a más corintios. Ciertamente, a los apóstoles se les dio el EspÃritu para conducirlos a toda la verdad; pero era la verdad relativa al plan de salvación del hombre, que asà les fue dado a conocer, y no la verdad, como el hecho aquà mencionado, cuyo conocimiento certero no sirvió de nada al mundo ".
VersÃculo 17
Porque Cristo no me envió a bautizar. No principalmente: este no era el fin principal de mi misión. No me llamó de una manera tan maravillosa, ni me dotó de poderes extraordinarios, principalmente para que yo hiciera lo que también podÃa hacer un ministro ordinario: (todos los apóstoles, sin embargo, también fueron enviados a bautizar, Mateo 28:19 :) pero para predicar el evangelio O para plantar iglesias predicando el evangelio a aquellos que nunca lo Hechos 26:17 escuchado antes, Hechos 26:17 . âLos apóstoles, dotados de los más altos grados de inspiración y poderes milagrosos, tenÃan encomendado el oficio de predicar , en lugar del de bautizar, porque estaban mejor calificados para convertir al mundo, y no tenÃan tiempo para dar a los convertidos, ni antes ni después de su bautismo, la instrucción particular que su anterior ignorancia hacÃa necesaria.
Estos oficios, por tanto, fueron encomendados a los ministros inferiores de la Palabra â. El apóstol se desliza aquà en su proposición general, con respecto a la predicación del evangelio, es decir, la doctrina que predicó y la manera en que la predicó. No con la sabidurÃa de las palabras ÎÎ¿Î³Î¿Ï , del habla , con los ornamentos artificiales del discurso, inventados por la sabidurÃa humana. Esta observación tenÃa la intención de mostrar a los corintios cuán infundada era la jactancia de la facción, que se valoraba a sà misma por el aprendizaje y la elocuencia de sus maestros. No sea que la cruz de Cristo sea invalidada para que no sea la simple predicación de Cristo crucificado, 1 Corintios 1:23, como artÃculo fundamental del cristianismo y fundamento de todas nuestras esperanzas, debe considerarse inútil para procurar la salvación de los pecadores culpables. Todo el efecto de la predicación de Pablo se debió al poder de Dios que acompañaba la clara declaración de esta gran verdad: Cristo cargó con nuestros pecados en la cruz. Pero este efecto podrÃa haber sido imputado a otra causa, si hubiera venido con esa sabidurÃa de hablar que los griegos admiraban.
âHaber adornado el evangelio con la pintura de la retórica griega habrÃa oscurecido su sabidurÃa y sencillez, asà como el dorado de un diamante destruirÃa su brillo. Además, habrÃa estropeado su funcionamiento como una revelación de Dios. Porque la evidencia y la eficacia del evangelio no surgen de que haya sido probado con argumentos filosóficos y recomendado por los encantos de la elocuencia humana, sino de que haya sido probado por milagros y fundado en el testimonio de Dios â. Macknight.
VersÃculos 18-21
La predicación de la cruz La doctrina de la crucifixión del Hijo de Dios, para expiar los pecados de la humanidad y procurar la salvación de los que crean en él; es a los que perecen Rechazando obstinadamente el único nombre por el cual pueden salvarse; La necedad contada como una cosa absurda, ridÃcula e imposible, y lo que ningún hombre sensato creerá; mas para nosotros que somos salvos , es decir, creed para salvación; es el poder de Dios, el gran instrumento mediante el cual su poder nos regenera, santifica y finalmente nos salva. Para , & c. Como si hubiera dicho: Parece que éste es el único medio de salvación, porque todas las demás formas de la propia invención del hombre son ineficaces;está escrito Y las palabras son notablemente aplicables a este gran evento, (ver la nota sobre IsaÃas 29:14 ,) Destruiré la sabidurÃa de los sabios , etc. Esa sabidurÃa carnal y mundana, de la que tanto confÃan y se jactan, como para despreciar la doctrina del evangelio, no les será de ninguna ventaja para su salvación.
¿Dónde está el sabio , etc.? La liberación de Judea de Senaquerib es a lo que se refiere IsaÃas con estas palabras, (ver nota sobre IsaÃas 33:18 ;) en una alusión audaz y hermosa a la cual, el apóstol, en la cláusula que sigue, triunfa sobre toda la oposición de la humanidad. sabidurÃa, al evangelio victorioso de Cristo. ¿Qué podrÃan hacer los sabios de los gentiles contra esto? ¿O los escribas judÃos ? ¿O los que disputan este mundo? Aquellos entre ambos que, orgullosos de su agudeza, eran aficionados a la controversia y pensaban que podÃan refutar a todos los oponentes. ¿No ha enloquecido Dios la sabidurÃa de este mundo , es decir, ha mostrado que es una gran locura? Porque después de eso Desde que sucedió, queen la sabidurÃa de Dios Según sus sabios designios , dejándolos a ellos para hacer la prueba; El mundo, ya sea ââjudÃo o gentil, con toda su sabidurÃa jactanciosa no conoció a Dios. Aunque toda la creación declaró a su Creador, y aunque él se declaró a sà mismo por sus siervos los profetas, los paganos no fueron llevados al verdadero conocimiento salvador de Dios, y la generalidad de los judÃos no alcanzó ese conocimiento espiritual, experimental y práctico de él, que da derecho a la vida eterna y la prepara para ella. Agradó a Dios por la locura de la predicación, de una manera que los que perecen consideran mera tonterÃa; para salvar a los que creen De la culpa y el poder del pecado aquÃ, y de sus consecuencias en el futuro.
VersÃculos 22-25
Porque los judÃos exigen una señal. Demanda de los apóstoles, como hicieron de su Señor, más señales aún, después de todo lo que ya han visto. Y los griegos o gentiles; busca la sabidurÃa Las profundidades de la filosofÃa y los encantos de la elocuencia. Pero predicamos a Cristo crucificado Procedemos a dar nuestro testimonio de manera sencilla e histórica, no retórica ni filosófica, de los sufrimientos y muerte de Cristo, soportados para expiar la culpa de la humanidad y procurarles perdón, santidad y vida eterna. : para los judÃos una piedra de tropiezoUna ocasión de ofensa, por razón de su apariencia mezquina, sus sufrimientos y muerte; habiendo buscado un MesÃas glorioso y victorioso, que los rescatarÃa de todos sus enemigos y los exaltarÃa a la riqueza, la dignidad y el poder; y porque la profesión del cristianismo fue acompañada de reproches y varios otros sufrimientos. Esta doctrina, por tanto, estaba en oposición directa a los signos que exigÃan ya todas sus expectativas seculares; y para los griegos la necedad Un cuento tonto, justo lo opuesto a la sabidurÃa que buscan.
Sino a los que son llamados y obedecen al llamado; tanto judÃos como griegos Porque el efecto es el mismo en ambos; Cristo con su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrección, etc. el poder de Dios Creando a los hombres de nuevo por su palabra y EspÃritu, capacitándolos para resistir y vencer a todos sus enemigos espirituales, y hacer con alegrÃa y sufrir con paciencia toda la voluntad de Dios: y la sabidurÃa de DiosLa persona por quien Dios también manifiesta su sabidurÃa infinita en la invención y ejecución de su plan de redención y salvación, y cuya predicación en el evangelio, no es una locura como la consideran los griegos; sino la declaración de ese gran misterio de la piedad, en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabidurÃa y el conocimiento. Porque la locura de Dios Esa predicación de Cristo crucificado, lo cual los hombres consideran locura; es más sabio que los hombres Contiene más sabidurÃa verdadera que cualquiera o todos los aparentemente sabios inventos de los hombres: o, las expresiones más bajas de la sabidurÃa de Dios en aquellas acciones y dispensaciones que son más contrarias al juicio, la sabidurÃa y la experiencia de las personas carnales, son incomparablemente más sabios que todos los proyectos que el ingenio de los hombres puede idear;y la debilidad de Dios. Esos medios débiles por los que Dios suele cumplir sus propósitos, o los efectos más pequeños de su poder; son más fuertes que los hombres. Más disponibles que cualquier poder humano para realizar sus diseños. En otras palabras, la debilidad de los maestros cristianos de los que Dios hace uso será más fuerte que todos los esfuerzos que los hombres puedan hacer, ya sea para reformar el mundo de cualquier otra manera, o para obstruir la prevalencia y el éxito de este.
VersÃculo 26
Y por esto parece que la necedad de Dios es más sabia que los hombres , etc. Porque hace uso de instrumentos tan débiles y mezquinos para llevar a los hombres al conocimiento de la verdad. Porque veis ÎλεÏεÏε, he aquÃ, considera; tu vocación Y discernirás cuán agradable a estas cosas lo ha ordenado la sabidurÃa divina; observe especialmente el estado de sus hermanos cristianos en general, y qué método usa, y qué tipo de personas emplea, para llevar a los hombres al conocimiento y a la obediencia del evangelio; que no haya muchos sabios según la carne en asuntos seculares, y según la sabidurÃa de este mundo, o en el relato de los hombres carnales y mundanos. No muchos poderosos, etc., son llamadosSon llevados al conocimiento de la verdad; o, como más bien quiere decir el apóstol, y como deberÃa haberse proporcionado aquà para completar el sentido, se emplean para llamarlos. Nuestros traductores, al proporcionar las palabras, son llamados , âtransmiten un sentimientoâ, dice Macknight, âni verdadero ni adecuado al diseño del apóstol.
No es cierto: porque incluso en Judea, entre los principales gobernantes, muchos creyeron en él, Juan 12:42 ; particularmente Nicodemo y José de Arimatea. También se llamó a otros judÃos de rango y erudición; como el noble cuyo hijo enfermo Jesús curó, Juan 4:53 ; y Manaén, hermano adoptivo de Herodes, y Cornelio y Gamaliel; y esa gran compañÃa de sacerdotes mencionó Hechos 6:7 , quienes fueron obedientes a la fe. En Efeso se llamó a muchos que usaban las artes de la magia y la adivinación, y que eran hombres de conocimiento, como se desprende de la cantidad y el valor de sus libros, que quemaron después de abrazar el evangelio, Hechos 19:19. Y en iglesias tan numerosas como las de AntioquÃa, Tesalónica, Corinto y Roma, difÃcilmente se puede dudar de que hubo discÃpulos en los rangos más altos de la vida.
HabÃa hermanos incluso en la familia del emperador, Filipenses 4:22 . En resumen, los preceptos en las epÃstolas a los amos, para tratar a sus esclavos con humanidad, y a las mujeres, en cuanto a que no se adornen con oro y plata, y vestidos costosos, muestran que muchas personas ricas habÃan abrazado el evangelio. Por otro lado, aunque era cierto, no muchos sabios, etc., fueron llamados, no conviene al argumento del apóstol mencionarlo aquÃ. Porque ciertamente Dios no llamó a muchos de los sabios, etc., unido a su llamado a los insensatos del mundo a creer, no avergonzó a los sabios y fuertes, etc. Considerando que, si se entiende el discurso de los predicadores del evangelio, quienes fueron empleados para convertir al mundo, todo es claro y pertinente. Dios escogió, no a los eruditos y poderosos, ni a los nobles de este mundo, para predicar el evangelio, sino a los analfabetos y débiles, y a los hombres de baja cuna; y al hacerlos exitosos en la reforma de la humanidad, avergonzó a los legisladores, estadistas y filósofos entre los paganos, y los sabios escribas y doctores entre los judÃos, que nunca habÃan hecho nada al respecto en ese asunto â.
VersÃculos 27-29
Pero Dios ha elegido las cosas necias O, supliendo la palabra ÏÏοÏÏÏα, las personas necias del mundo. Personas que son de poca estima en el mundo, por falta de conocimiento, partes, elocuencia y otras dotes que algunos han obtenido, y que son juzgadas del todo incapaces de enseñar a otros, especialmente a los griegos y romanos. Para confundir a los sabiosPara avergonzar a los que se cuentan a sà mismos y son tenidos por sabios; y de quien el mundo está más dispuesto a jactarse. En este pasaje, el apóstol imita el lenguaje despectivo en el que los filósofos griegos y los hombres de ciencia fingÃan hablar de los predicadores cristianos; sin embargo, al hacerlo con ironÃa, los engrandece. Los primeros predicadores del evangelio, como observa el obispo Newton, âfueron principalmente unos pocos pescadores pobres, de baja ascendencia, sin conocimientos ni elocuencia, sin reputación ni autoridad, despreciados como judÃos por el resto de la humanidad y por los judÃos como los más malos y peores de ellos mismos. ¿Qué instrumentos impropios eran estos para luchar contra los prejuicios del mundo, la superstición del pueblo, los intereses de los sacerdotes, la vanidad de los filósofos, el orgullo de los gobernantes, la malicia de los judÃos, la sabidurÃa de los griegos, y el poder de Roma! " Pero cuanto más débiles eran los instrumentos que convertÃan al mundo, mayor era la demostración del poder de Dios mediante el cual actuaban.
Ver 2 Corintios 4:7 . Y las cosas débiles del mundo Personas que pretenden no tener habilidades o dotes extraordinarios; para confundir o avergonzar; las cosas que son poderosas que, con todos sus presumidos poderes y cualidades, nunca han podido obrar tal reforma entre los hombres, como lo han logrado estos despreciados discÃpulos de Jesús. Y lo vil del mundo Lo considerado vil y despreciado, ÎµÎ¾Î¿Ï Î¸ÎµÎ½Î·Î¼ÎµÎ½Î±, menospreciado ; y cosas que no son que son tan poco consideradas, o tan pasadas por alto, como si no tuvieran ser y estuvieran por debajo del desprecio mismo; ha elegido Dios para ser sus instrumentos para renovar y salvar a la humanidad;para deshacer Para aniquilar; cosas que son en la más alta estima, y ââque hacen las figuras más ilustres entre la humanidad. Que ninguna carne Un apelativo adecuado; la carne es hermosa, pero seca como la hierba; debe gloriarse en su presencia Para que ningún ser humano pueda jactarse de ventajas o distinciones, o de alguna excelencia en sà mismo, como causa de su nombramiento como apóstol, evangelista o ministro de Cristo, y empleado en la predicación del evangelio; y que ninguno que se convierta por la predicación de tales cosas, deberÃa considerar su conversión como el efecto de alguna habilidad humana, natural o adquirida, sino que deberÃa verse obligado a atribuir la gloria de todos a Dios.
VersÃculos 30-31
Pero de él, de su gracia y misericordia gratuitas; estáis en Cristo Jesús injertados en él, y por lo tanto, poseéis un interés en él y una unión con él; quién de Dios La fuente original de nuestra salvación en todas sus partes, y de todos los dones y gracias que poseemos; se nos hace a los que ahora creemos, pero antes éramos ignorantes y necios; sabidurÃa enseñándonos por su palabra y EspÃritu, y haciéndonos sabios para la salvación; justicia La causa que procura la justificación mediante su obediencia hasta la muerte, a nosotros que antes estábamos bajo culpa, condenación e ira; santificaciónPrincipio y ejemplo, fuente y autor de la santidad universal para nosotros, mientras que antes estábamos totalmente contaminados y muertos en el pecado; y redención Liberación completa de todas las consecuencias del pecado, y especialmente de la muerte, el castigo del mismo, mediante una gloriosa resurrección (llamada la redención de nuestro cuerpo, Romanos 8:23 ) y la bienaventuranza eterna tanto del alma como del cuerpo.
Que, como está escrito (ver Jeremias 9:23 ) , el que se glorÃa, glorÃese en el Señor. No en sà mismo, ni en la carne, ni en el mundo, ni en ninguna criatura, ni en ninguna otra cosa. dotación o calificación, mental o corporal.