Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículo 1

Pablo, llamado a ser apóstol Hay una gran propiedad en cada cláusula del saludo, particularmente en esta, ya que había una facción en este momento en la iglesia de Corinto, que pretendía albergar dudas sobre su apostolado, 1 Corintios 9:1 ; probablemente como consecuencia de las insinuaciones lanzadas en su contra por el maestro judaizante, o los maestros, que habían llegado allí después de su partida. El apóstol, por lo tanto, comienza su carta informándoles, “que él no era, como Matías, un apóstol hecho por hombres, ni asumió el cargo por su propia autoridad, sino que fue llamado a ello por Cristo mismo, quien por ese propósito se le apareció desde el cielo ". La expresión original, κλητος αποστολος Ιησου Χριστου, es literalmente, un llamado apóstol de Jesucristo , oEl llamado apóstol de Jesucristo. Por la voluntad de Dios Llamado el mandamiento de Dios, 1 Timoteo 1:1 .

Este era, para las iglesias, el fundamento de su autoridad; al mismo Pablo, de mente humilde y dispuesta. Al mencionar a Dios , se excluye la autoridad del hombre , Gálatas 1:1 ; por la mención de la voluntad de Dios, el mérito de Pablo, 1 Corintios 15:8 , etc. Y Sóstenes Si, como piensan la mayoría de los comentaristas, esta persona es el gobernante principal de la sinagoga de Corinto, mencionó Hechos 18:17, como activo en la persecución de Pablo, debemos suponer que después se convirtió y llegó a ser un predicador eminente del evangelio. Y como parece que tuvo una influencia considerable entre los corintios, fue prudencia, así como humildad, en el apóstol, para unir así su nombre con el suyo, en una epístola donde debía reprender tantas irregularidades. Sóstenes nuestro hermano Probablemente esta palabra es enfática; como si hubiera dicho: Quien, de un judío opositor del evangelio, se convirtió en un hermano fiel .

Versículo 2

A la iglesia de Dios que está en Corinto El apóstol, escribiendo de manera familiar a los corintios, así como también a los tesalonicenses y gálatas, usa esta sencilla denominación; para las otras iglesias usa un discurso más solemne: para aquellos que son santificados en , o por Cristo Jesús , es decir, llamados fuera del mundo, apartados para Dios y santificados por la fe en Cristo, y por gracia derivados de él, la cabeza de su cuerpo místico. Así santificados, indudablemente fueron en general, no obstante algunas excepciones, llamados De Jesucristo, Romanos 1:6 ; ser santos Es decir, personas santas, en virtud de ese llamamiento, o, como κλετοις αγιοις es literalmente, santos, o personas santas, llamadas: con todo eso en todo lugar En todo el mundo; y particularmente en cada parte de Acaya; nada podría encajar mejor con ese amor católico que Pablo se esfuerza por promover en esta epístola, que tal declaración de sus buenos deseos para todo verdadero cristiano sobre la tierra.

Invoquen el nombre de Jesucristo nuestro Señor. Esto implica claramente que todos los cristianos verdaderos oran a Cristo, así como al Padre por medio de él. Tenemos la misma expresión con que aquí se utiliza, Hechos 7:59 : apedreaban a Esteban , επικαλουμενον, invocando , o invocando , a saber, Cristo, y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Vea también Hechos 9:14 ; Hechos 22:16 ; Romanos 10:12 . La oración a Cristo fue tan practicada por los primeros cristianos, que Plinio lo menciona en la carta a Trajano: Carmen Christo quasi Deo dicere, Cantan un himno a Cristo como Dios. Tanto de ellos como de nosotros Es decir, quién es el Señor de todos los verdaderos creyentes en todas partes.

Esto lo mencionó el apóstol al comienzo de su carta, para mostrar a los corintios lo absurdo que era para los discípulos de un maestro estar divididos en facciones bajo líderes particulares. Cristo es el único Señor o Maestro de todos sus discípulos, sean judíos o gentiles; y por lo tanto no deben estar en desacuerdo entre ellos. “Aunque esta epístola fue escrita principalmente para corregir las prácticas desordenadas de los corintios, contiene muchas instrucciones generales, que no pueden dejar de ser útiles para todos los hermanos de la provincia de Acaya, e incluso para los cristianos en todo lugar: porque razón por la cual la inscripción consta de tres miembros, y los incluye a todos ”.

Versículos 3-9

Gracia sea con vosotros , etc. Ver Romanos 1:7 . Doy gracias a mi Dios siempre que te menciono a Dios en oración, o en cada ocasión; en su nombre En su cuenta; por la gracia de Dios que os es dada , etc. Por todas esas bendiciones espirituales que Dios les ha conferido gratuitamente, por amor de Cristo. Que en todo Con toda clase de dones espirituales, pertenecientes al conocimiento y predicación del evangelio; estáis enriquecidos por él. Es decir, muchos entre vosotros sois; en toda expresión Con gran libertad de expresión; y con todo conocimientoEs decir, del misterio del evangelio. Estos dones los admiraban particularmente los corintios. Por lo tanto, esta felicitación tendió naturalmente a ablandar sus ánimos y dar paso a las reprensiones que siguen. Como el testimonio de Cristo El evangelio, que testifica de Cristo y declara la voluntad de Dios en cuanto al camino de salvar a los pecadores, Mateo 24:14 ; fue confirmado en O entre ustedes. Es decir, se demostró claramente que provenía de Dios, Apocalipsis 19:10 , por estos dones que se les otorgaron.

Sabían que habían recibido estos dones de la mano de Pablo, y que mucho antes de que los falsos maestros vinieran entre ellos, y que no habían recibido ninguno de ellos. Y esta consideración era sumamente apropiada para reavivar en ellos su anterior reverencia y afecto por su padre espiritual, y para mostrarles cuánto tenían la culpa de apegarse a maestros que no les habían dado prueba alguna de su misión divina o de su voluntad. la verdad de su doctrina. De modo que venís detrás de Otras iglesias, y no tienen ningún don , es decir, tienden a la edificación y la confirmación en la fe y la esperanza del evangelio; esperando la venida Την αποκαλυψιν, la revelación de nuestro Señor JesucristoUna marca segura de un cristiano verdadero o falso, anhelar, o temer, la segunda gloriosa revelación del Señor Jesús. El apóstol habla aquí, no de todos los creyentes individuales en Corinto, sino de la iglesia allí en general; como teniendo en él muchas personas espirituales, que poseían todos los diferentes dones espirituales que los creyentes comunes podían disfrutar.

En consecuencia, les preguntó, 2 Corintios 12:13 , ¿En qué erais inferiores a otras iglesias? ¿Quién también, si le aplicas fielmente? confirmarte en estos dones y gracias; hasta el fin de sus vidas y del tiempo de su prueba; para que seáis irreprensibles. Limpios de la culpa de cualquier pecado conocido; en el día de nuestro Señor Jesucristo, el tiempo de su venida al juicio. Ahora es nuestro día, en el que debemos realizar nuestra salvación: entonces será eminentemente el día de Cristo , y de su gloria en los santos. Dios es fiel a todas sus promesas, y por tanto, al que tiene, le será dado: por quien fuisteis llamadosPor su palabra y Espíritu; a la comunión de su Hijo

Para participar, a través de él, de todas las bendiciones del evangelio. Y este llamamiento, como si él lo hubiera dicho, debes considerarlo como una garantía de su voluntad de salvarte hasta lo último.

Versículo 10

Ahora os ruego , παρακαλω, os exhorto, hermanos. Tenéis fe y esperanza, aseguraos también el amor; por el nombre de nuestro Señor Jesucristo Ese nombre entrañable, infinitamente preferible a todos los nombres humanos en los que te glorías. El apóstol con la intención, dice Locke, de abolir los nombres de los líderes, por lo que las partes se distinguían, les suplicaba por el nombre de Cristo. De hecho, como observa el mismo escritor, el apóstol casi nunca hace uso de una palabra o expresión que no tenga alguna relación con su propósito principal. Que todos habléis lo mismoQue estén de acuerdo tanto en sus juicios como en sus expresiones acerca de las doctrinas del evangelio; o que no se contradigan innecesaria y cruelmente, sino que mantengan una disposición pacífica y amorosa el uno hacia el otro. Y que no haya divisiones griegas, σχισματα, cismas, entre ustedes No alienación de afecto entre sí, y no facciones o partidos formados como consecuencia de ello: sino que estéis perfectamente unidos Κατηρτισμενοι, perfectamente unidos , o entretejidos , en el misma mente y en el mismo juicioTocando todas las grandes verdades del evangelio; renunciando a controversias innecesarias, debatiendo las que son necesarias con temperamento y franqueza, y deleitándose en hablar más acerca de esas cosas grandes y excelentes, en las que, como cristianos, no pueden sino estar de acuerdo y que, si se consideran debidamente, cimentarán sus corazones en unos a otros en los lazos más estrictos y tiernos.

“Era moralmente imposible, considerando la diversidad de su educación y capacidades, que todos estuvieran de acuerdo en su opinión; ni podía pretender que, porque no impulsa ningún argumento para reducirlos a tal acuerdo, ni siquiera para declarar cuál fue esa opinión en la que los haría coincidir. Por lo tanto, las palabras deben expresar ese temperamento pacífico y unánime que los cristianos de diferentes opiniones pueden y deben mantener entre sí; que hará un honor mucho mayor al evangelio ya la naturaleza humana, que la uniformidad más perfecta que se pueda imaginar ”. Doddridge. En resumen, “el significado es que en nuestras deliberaciones debemos ceder el uno al otro por el afecto mutuo y por el amor a la paz. En consecuencia, los moralistas paganos describen la verdadera amistad como cimentada por las mismas inclinaciones y aversiones: Idem velle, et idem nolle, etc.

Versículos 11-12

Porque ha sido declarado no por mala voluntad, sino para procurar un remedio para el mal; a mí, a quien le concierne, saber tales cosas, para que pueda repararlas; De vosotros, hermanos míos Hermanos , dice Locke, es un nombre de unión y amistad, y el apóstol lo utiliza dos veces en esta exhortación a estas virtudes. Por los de la casa de Cloe Según Grocio, estos eran Estéfanas, Fortunato, Acaico , mencionado en 1 Corintios 16:17 ; quienes, según él, eran los hijos de Cloe y los portadores de la carta que los corintios enviaron al apóstol, 1 Corintios 7:1 . Que hay contiendas entre ustedesUna palabra equivalente a cismas, en el verso anterior: ahora esto digo. Es decir , lo que quiero decir es esto; que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo , etc. Hay varios partidos entre ustedes, que se oponen entre sí, en nombre de los varios maestros que admiran.

Y yo de Cefas Esto parece haber sido la jactancia de los maestros judaizantes: porque como vinieron recomendados por cartas de Judea, podrían estar particularmente apegados a Pedro, tal vez habiendo sido convertido bajo su ministerio: y yo de Cristo.Los tales hablaban bien, si no despreciaban a sus maestros con este pretexto. Parece que ahora había en la iglesia de Corinto algunos cristianos judíos que, habiendo oído predicar a Cristo, habían sido convertidos por él, y que reclamaban un mayor respeto por ese motivo. Crisóstomo pensó que esto lo había dicho el mismo Pablo, para mostrar a los corintios que todos debían considerarse discípulos de Cristo y de ningún otro maestro; de lo contrario, derogaron el honor debido a Cristo. Los griegos, debe observarse, “se valoraban mucho a sí mismos debido a la fama de sus maestros en filosofía y artes. Este humor que los corintios trajeron consigo a la iglesia. Para algunos, especialmente los jefes de la facción, reclamaron una autoridad sobre otros debido a la dignidad de las personas que los habían convertido y a quienes se habían unido,

Pero otros, que se consideraban igualmente honorables por la reputación de sus maestros, se opusieron a sus pretensiones. De ahí surgieron esas envidias, contiendas y divisiones que prevalecieron en la iglesia de Corinto, y que el apóstol denominó un andar a la manera de los hombres, 1 Corintios 3:3 ”. Macknight.

Versículos 13-16

¿Por qué no dicen todos lo mismo, es decir, yo soy de Cristo, 1 Corintios 3:23 . ¿Está Cristo dividido? ¿Un Cristo envió a Pablo y a otro Apolos a predicarles el evangelio? ¿No les hemos predicado todos nosotros a uno y el mismo Cristo? o su cuerpo esta dividido? Ver 2 Corintios 11:4 . ¿Fue Pablo o cualquier otro excepto Cristo Jesús? crucificado por ti ¿ Para que seas bautizado en su muerte, como los cristianos en la muerte de Cristo? es decir, comprometido por el bautismo a conformarse a su muerte, muriendo al pecado y al mundo.

Como si hubiera dicho: ¿Son tus obligaciones para conmigo, o con cualquier otro apóstol o ministro cristiano, iguales o comparables a las que tienes con nuestro Maestro común? al que murió por nosotros en la cruz? Se menciona a sí mismo, ya que era menos odioso hacerlo; aunque la aplicación fue igual de igual a cualquier otra instancia. La pregunta del apóstol aquí implica que los sufrimientos de Cristo tienen una influencia en la salvación del mundo, que los sufrimientos de ningún otro hombre tienen o pueden tener. ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

¿Por su autoridad y dedicado a su servicio? Ser bautizado en o en el nombre de cualquier persona es, como observa Locke, “entrar como discípulo de aquel en cuyo nombre es bautizado, con profesión de recibir su doctrina y reglas, y someterse a su autoridad: una muy buena argumento aquí, por qué no deben ser llamados por el nombre de nadie más que el de Cristo ". En este sentido se dice que los israelitas, 1 Corintios 10:2 , fueron bautizados en Moisés, en la nube y en el mar. Doy gracias a Dios que así lo ordenó en el curso de su providencia: es una frase piadosa para el común, me alegro: que no bauticé a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo.Crispo era el gobernante de la sinagoga de Corinto, y entre los primeros corintios que fueron convertidos por Pablo, Hechos 18:8 : Gayo, o Cayo, fue la persona con quien se alojó el apóstol cuando escribió su epístola a los Romanos, Romanos 15:23 .

Ambos eran personas eminentes. Los otros corintios pueden haber sido bautizados por los ayudantes del apóstol, Silas, Tito y Timoteo. No sea que alguien diga que he bautizado en mi propio nombre, para unirme a las personas bautizadas y hacer que me reconozcan como su cabeza. También la casa de Estéfanas , quien, según Teofilacto, era una persona destacada entre los corintios; y su familia parece que todos eran adultos cuando se bautizaron, se dice, 1 Corintios 16:15 , que se habían vuelto adictos al ministerio de los santos. No lo sé. Es decir, en este momento no se me ocurre en la memoria; si bauticé a cualquier otro“Aquí el apóstol da a entender que no habla por inspiración, sino de memoria. No recordaba si bautizó a más corintios. Ciertamente, a los apóstoles se les dio el Espíritu para conducirlos a toda la verdad; pero era la verdad relativa al plan de salvación del hombre, que así les fue dado a conocer, y no la verdad, como el hecho aquí mencionado, cuyo conocimiento certero no sirvió de nada al mundo ".

Versículo 17

Porque Cristo no me envió a bautizar. No principalmente: este no era el fin principal de mi misión. No me llamó de una manera tan maravillosa, ni me dotó de poderes extraordinarios, principalmente para que yo hiciera lo que también podía hacer un ministro ordinario: (todos los apóstoles, sin embargo, también fueron enviados a bautizar, Mateo 28:19 :) pero para predicar el evangelio O para plantar iglesias predicando el evangelio a aquellos que nunca lo Hechos 26:17 escuchado antes, Hechos 26:17 . “Los apóstoles, dotados de los más altos grados de inspiración y poderes milagrosos, tenían encomendado el oficio de predicar , en lugar del de bautizar, porque estaban mejor calificados para convertir al mundo, y no tenían tiempo para dar a los convertidos, ni antes ni después de su bautismo, la instrucción particular que su anterior ignorancia hacía necesaria.

Estos oficios, por tanto, fueron encomendados a los ministros inferiores de la Palabra ”. El apóstol se desliza aquí en su proposición general, con respecto a la predicación del evangelio, es decir, la doctrina que predicó y la manera en que la predicó. No con la sabiduría de las palabras Λογου, del habla , con los ornamentos artificiales del discurso, inventados por la sabiduría humana. Esta observación tenía la intención de mostrar a los corintios cuán infundada era la jactancia de la facción, que se valoraba a sí misma por el aprendizaje y la elocuencia de sus maestros. No sea que la cruz de Cristo sea invalidada para que no sea la simple predicación de Cristo crucificado, 1 Corintios 1:23, como artículo fundamental del cristianismo y fundamento de todas nuestras esperanzas, debe considerarse inútil para procurar la salvación de los pecadores culpables. Todo el efecto de la predicación de Pablo se debió al poder de Dios que acompañaba la clara declaración de esta gran verdad: Cristo cargó con nuestros pecados en la cruz. Pero este efecto podría haber sido imputado a otra causa, si hubiera venido con esa sabiduría de hablar que los griegos admiraban.

“Haber adornado el evangelio con la pintura de la retórica griega habría oscurecido su sabiduría y sencillez, así como el dorado de un diamante destruiría su brillo. Además, habría estropeado su funcionamiento como una revelación de Dios. Porque la evidencia y la eficacia del evangelio no surgen de que haya sido probado con argumentos filosóficos y recomendado por los encantos de la elocuencia humana, sino de que haya sido probado por milagros y fundado en el testimonio de Dios ”. Macknight.

Versículos 18-21

La predicación de la cruz La doctrina de la crucifixión del Hijo de Dios, para expiar los pecados de la humanidad y procurar la salvación de los que crean en él; es a los que perecen Rechazando obstinadamente el único nombre por el cual pueden salvarse; La necedad contada como una cosa absurda, ridícula e imposible, y lo que ningún hombre sensato creerá; mas para nosotros que somos salvos , es decir, creed para salvación; es el poder de Dios, el gran instrumento mediante el cual su poder nos regenera, santifica y finalmente nos salva. Para , & c. Como si hubiera dicho: Parece que éste es el único medio de salvación, porque todas las demás formas de la propia invención del hombre son ineficaces;está escrito Y las palabras son notablemente aplicables a este gran evento, (ver la nota sobre Isaías 29:14 ,) Destruiré la sabiduría de los sabios , etc. Esa sabiduría carnal y mundana, de la que tanto confían y se jactan, como para despreciar la doctrina del evangelio, no les será de ninguna ventaja para su salvación.

¿Dónde está el sabio , etc.? La liberación de Judea de Senaquerib es a lo que se refiere Isaías con estas palabras, (ver nota sobre Isaías 33:18 ;) en una alusión audaz y hermosa a la cual, el apóstol, en la cláusula que sigue, triunfa sobre toda la oposición de la humanidad. sabiduría, al evangelio victorioso de Cristo. ¿Qué podrían hacer los sabios de los gentiles contra esto? ¿O los escribas judíos ? ¿O los que disputan este mundo? Aquellos entre ambos que, orgullosos de su agudeza, eran aficionados a la controversia y pensaban que podían refutar a todos los oponentes. ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo , es decir, ha mostrado que es una gran locura? Porque después de eso Desde que sucedió, queen la sabiduría de Dios Según sus sabios designios , dejándolos a ellos para hacer la prueba; El mundo, ya sea ​​judío o gentil, con toda su sabiduría jactanciosa no conoció a Dios. Aunque toda la creación declaró a su Creador, y aunque él se declaró a sí mismo por sus siervos los profetas, los paganos no fueron llevados al verdadero conocimiento salvador de Dios, y la generalidad de los judíos no alcanzó ese conocimiento espiritual, experimental y práctico de él, que da derecho a la vida eterna y la prepara para ella. Agradó a Dios por la locura de la predicación, de una manera que los que perecen consideran mera tontería; para salvar a los que creen De la culpa y el poder del pecado aquí, y de sus consecuencias en el futuro.

Versículos 22-25

Porque los judíos exigen una señal. Demanda de los apóstoles, como hicieron de su Señor, más señales aún, después de todo lo que ya han visto. Y los griegos o gentiles; busca la sabiduría Las profundidades de la filosofía y los encantos de la elocuencia. Pero predicamos a Cristo crucificado Procedemos a dar nuestro testimonio de manera sencilla e histórica, no retórica ni filosófica, de los sufrimientos y muerte de Cristo, soportados para expiar la culpa de la humanidad y procurarles perdón, santidad y vida eterna. : para los judíos una piedra de tropiezoUna ocasión de ofensa, por razón de su apariencia mezquina, sus sufrimientos y muerte; habiendo buscado un Mesías glorioso y victorioso, que los rescataría de todos sus enemigos y los exaltaría a la riqueza, la dignidad y el poder; y porque la profesión del cristianismo fue acompañada de reproches y varios otros sufrimientos. Esta doctrina, por tanto, estaba en oposición directa a los signos que exigían ya todas sus expectativas seculares; y para los griegos la necedad Un cuento tonto, justo lo opuesto a la sabiduría que buscan.

Sino a los que son llamados y obedecen al llamado; tanto judíos como griegos Porque el efecto es el mismo en ambos; Cristo con su doctrina, sus milagros, su vida, su muerte, su resurrección, etc. el poder de Dios Creando a los hombres de nuevo por su palabra y Espíritu, capacitándolos para resistir y vencer a todos sus enemigos espirituales, y hacer con alegría y sufrir con paciencia toda la voluntad de Dios: y la sabiduría de DiosLa persona por quien Dios también manifiesta su sabiduría infinita en la invención y ejecución de su plan de redención y salvación, y cuya predicación en el evangelio, no es una locura como la consideran los griegos; sino la declaración de ese gran misterio de la piedad, en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Porque la locura de Dios Esa predicación de Cristo crucificado, lo cual los hombres consideran locura; es más sabio que los hombres Contiene más sabiduría verdadera que cualquiera o todos los aparentemente sabios inventos de los hombres: o, las expresiones más bajas de la sabiduría de Dios en aquellas acciones y dispensaciones que son más contrarias al juicio, la sabiduría y la experiencia de las personas carnales, son incomparablemente más sabios que todos los proyectos que el ingenio de los hombres puede idear;y la debilidad de Dios. Esos medios débiles por los que Dios suele cumplir sus propósitos, o los efectos más pequeños de su poder; son más fuertes que los hombres. Más disponibles que cualquier poder humano para realizar sus diseños. En otras palabras, la debilidad de los maestros cristianos de los que Dios hace uso será más fuerte que todos los esfuerzos que los hombres puedan hacer, ya sea para reformar el mundo de cualquier otra manera, o para obstruir la prevalencia y el éxito de este.

Versículo 26

Y por esto parece que la necedad de Dios es más sabia que los hombres , etc. Porque hace uso de instrumentos tan débiles y mezquinos para llevar a los hombres al conocimiento de la verdad. Porque veis Βλεπετε, he aquí, considera; tu vocación Y discernirás cuán agradable a estas cosas lo ha ordenado la sabiduría divina; observe especialmente el estado de sus hermanos cristianos en general, y qué método usa, y qué tipo de personas emplea, para llevar a los hombres al conocimiento y a la obediencia del evangelio; que no haya muchos sabios según la carne en asuntos seculares, y según la sabiduría de este mundo, o en el relato de los hombres carnales y mundanos. No muchos poderosos, etc., son llamadosSon llevados al conocimiento de la verdad; o, como más bien quiere decir el apóstol, y como debería haberse proporcionado aquí para completar el sentido, se emplean para llamarlos. Nuestros traductores, al proporcionar las palabras, son llamados , “transmiten un sentimiento”, dice Macknight, “ni verdadero ni adecuado al diseño del apóstol.

No es cierto: porque incluso en Judea, entre los principales gobernantes, muchos creyeron en él, Juan 12:42 ; particularmente Nicodemo y José de Arimatea. También se llamó a otros judíos de rango y erudición; como el noble cuyo hijo enfermo Jesús curó, Juan 4:53 ; y Manaén, hermano adoptivo de Herodes, y Cornelio y Gamaliel; y esa gran compañía de sacerdotes mencionó Hechos 6:7 , quienes fueron obedientes a la fe. En Efeso se llamó a muchos que usaban las artes de la magia y la adivinación, y que eran hombres de conocimiento, como se desprende de la cantidad y el valor de sus libros, que quemaron después de abrazar el evangelio, Hechos 19:19. Y en iglesias tan numerosas como las de Antioquía, Tesalónica, Corinto y Roma, difícilmente se puede dudar de que hubo discípulos en los rangos más altos de la vida.

Había hermanos incluso en la familia del emperador, Filipenses 4:22 . En resumen, los preceptos en las epístolas a los amos, para tratar a sus esclavos con humanidad, y a las mujeres, en cuanto a que no se adornen con oro y plata, y vestidos costosos, muestran que muchas personas ricas habían abrazado el evangelio. Por otro lado, aunque era cierto, no muchos sabios, etc., fueron llamados, no conviene al argumento del apóstol mencionarlo aquí. Porque ciertamente Dios no llamó a muchos de los sabios, etc., unido a su llamado a los insensatos del mundo a creer, no avergonzó a los sabios y fuertes, etc. Considerando que, si se entiende el discurso de los predicadores del evangelio, quienes fueron empleados para convertir al mundo, todo es claro y pertinente. Dios escogió, no a los eruditos y poderosos, ni a los nobles de este mundo, para predicar el evangelio, sino a los analfabetos y débiles, y a los hombres de baja cuna; y al hacerlos exitosos en la reforma de la humanidad, avergonzó a los legisladores, estadistas y filósofos entre los paganos, y los sabios escribas y doctores entre los judíos, que nunca habían hecho nada al respecto en ese asunto ”.

Versículos 27-29

Pero Dios ha elegido las cosas necias O, supliendo la palabra προσωπα, las personas necias del mundo. Personas que son de poca estima en el mundo, por falta de conocimiento, partes, elocuencia y otras dotes que algunos han obtenido, y que son juzgadas del todo incapaces de enseñar a otros, especialmente a los griegos y romanos. Para confundir a los sabiosPara avergonzar a los que se cuentan a sí mismos y son tenidos por sabios; y de quien el mundo está más dispuesto a jactarse. En este pasaje, el apóstol imita el lenguaje despectivo en el que los filósofos griegos y los hombres de ciencia fingían hablar de los predicadores cristianos; sin embargo, al hacerlo con ironía, los engrandece. Los primeros predicadores del evangelio, como observa el obispo Newton, “fueron principalmente unos pocos pescadores pobres, de baja ascendencia, sin conocimientos ni elocuencia, sin reputación ni autoridad, despreciados como judíos por el resto de la humanidad y por los judíos como los más malos y peores de ellos mismos. ¿Qué instrumentos impropios eran estos para luchar contra los prejuicios del mundo, la superstición del pueblo, los intereses de los sacerdotes, la vanidad de los filósofos, el orgullo de los gobernantes, la malicia de los judíos, la sabiduría de los griegos, y el poder de Roma! " Pero cuanto más débiles eran los instrumentos que convertían al mundo, mayor era la demostración del poder de Dios mediante el cual actuaban.

Ver 2 Corintios 4:7 . Y las cosas débiles del mundo Personas que pretenden no tener habilidades o dotes extraordinarios; para confundir o avergonzar; las cosas que son poderosas que, con todos sus presumidos poderes y cualidades, nunca han podido obrar tal reforma entre los hombres, como lo han logrado estos despreciados discípulos de Jesús. Y lo vil del mundo Lo considerado vil y despreciado, εξουθενημενα, menospreciado ; y cosas que no son que son tan poco consideradas, o tan pasadas por alto, como si no tuvieran ser y estuvieran por debajo del desprecio mismo; ha elegido Dios para ser sus instrumentos para renovar y salvar a la humanidad;para deshacer Para aniquilar; cosas que son en la más alta estima, y ​​que hacen las figuras más ilustres entre la humanidad. Que ninguna carne Un apelativo adecuado; la carne es hermosa, pero seca como la hierba; debe gloriarse en su presencia Para que ningún ser humano pueda jactarse de ventajas o distinciones, o de alguna excelencia en sí mismo, como causa de su nombramiento como apóstol, evangelista o ministro de Cristo, y empleado en la predicación del evangelio; y que ninguno que se convierta por la predicación de tales cosas, debería considerar su conversión como el efecto de alguna habilidad humana, natural o adquirida, sino que debería verse obligado a atribuir la gloria de todos a Dios.

Versículos 30-31

Pero de él, de su gracia y misericordia gratuitas; estáis en Cristo Jesús injertados en él, y por lo tanto, poseéis un interés en él y una unión con él; quién de Dios La fuente original de nuestra salvación en todas sus partes, y de todos los dones y gracias que poseemos; se nos hace a los que ahora creemos, pero antes éramos ignorantes y necios; sabiduría enseñándonos por su palabra y Espíritu, y haciéndonos sabios para la salvación; justicia La causa que procura la justificación mediante su obediencia hasta la muerte, a nosotros que antes estábamos bajo culpa, condenación e ira; santificaciónPrincipio y ejemplo, fuente y autor de la santidad universal para nosotros, mientras que antes estábamos totalmente contaminados y muertos en el pecado; y redención Liberación completa de todas las consecuencias del pecado, y especialmente de la muerte, el castigo del mismo, mediante una gloriosa resurrección (llamada la redención de nuestro cuerpo, Romanos 8:23 ) y la bienaventuranza eterna tanto del alma como del cuerpo.

Que, como está escrito (ver Jeremias 9:23 ) , el que se gloría, gloríese en el Señor. No en sí mismo, ni en la carne, ni en el mundo, ni en ninguna criatura, ni en ninguna otra cosa. dotación o calificación, mental o corporal.