Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículos 1-10

El cristiano carnal

1 Corintios 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Consideraremos los primeros 9 versículos del primer capítulo de I Corintios. Estos versículos nos dan claramente una posición cuádruple que tenemos en Cristo Jesús.

1. Todos los cristianos son cristianos santificados. Así, Pablo se dirige a los santos de Corinto: "A los santificados en Cristo Jesús". La santificación tiene un escenario doble. En primer lugar, hay una santificación que es nuestra en Cristo, y en segundo lugar, está la santificación que es nuestra en la práctica. Somos santificados en Cristo, por la sencilla razón de que todo lo que tenemos en el ámbito espiritual es nuestro en Él. En las bendiciones celestiales, Cristo es todo en todos. Somos justificados en Cristo, salvos en Cristo y apartados en Cristo, como aquellos lavados, limpiados y dedicados al servicio de Dios.

2. Todos los cristianos son llamados santos. Nuestro segundo verso dice: "Llamados a ser santos". Simplemente somos "llamados santos". Somos santos porque somos limpiados, separados y dedicados a Dios. Es posible que estas cosas no hayan llegado a ser pertinentes en nuestras vidas, pero todas son nuestras en el Señor Jesucristo. Como solía decir Charles I. Scofield, "El llamado de Dios a todo creyente es llevar su estado a la posición de Cristo".

3. Todos los cristianos pueden invocar el Nombre del Señor Jesucristo. No se avergüenza de reconocer al Señor como su Salvador. Incluso Jonás, el fugitivo, cuando fue acorralado, rápidamente afirmó: "Soy hebreo, y temo al Señor, Dios del cielo". Un cristiano puede ser carnal y, sin embargo, invocar el Nombre del Señor.

4. Todos los cristianos tienen gracia y paz. Esto se nos enseña en 1 Corintios 1:3 . Tenemos paz porque tenemos gracia. Tenemos gracia porque fuimos salvos por gracia. Caminamos en gracia. Estas cosas son nuestras porque somos salvos, no por lo que hacemos como santos o por lo que somos en nosotros mismos.

5. Todos los cristianos se enriquecen en expresión y conocimiento. "Que en todo sois enriquecidos por él, en toda expresión y en todo conocimiento, así como el testimonio de Cristo fue confirmado en vosotros". ¡Piénsalo! ¡Un grupo de personas que no solo conocían a Dios, sino que fueron enriquecidos por Él! Sabían cómo testificar por Él, y sabían mucho acerca de Él, porque estaban enriquecidos en conocimiento y, sin embargo, eran carnales y caminaban como hombres.

6. Se insta a todos los cristianos a esperar la venida del Señor Jesucristo. "Para que no os quedéis atrás en ninguna ofrenda, esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo". Para el carnal, la Venida del Señor puede tener mucho pavor, pero, sin embargo, el cristiano carnal puede darse cuenta del hecho de la Venida del Señor, y puede estar esperándolo.

7. Todos los cristianos son confirmados hasta el día de Jesucristo, y en Cristo Jesús permanecerá irreprensible en ese día. Debemos recordar que cuando Dios nos mira a través de la Sangre, nos considera irreprensibles, porque todos nuestros pecados están sobre Él.

8. Todos los cristianos están llamados a la comunión de Jesucristo, su Señor. Puede que no esté caminando en comunión ni disfrutando de la comunión, pero ha sido llamado a esa comunión. Así os hemos puesto ante vosotros las cosas que tenemos en Cristo. El primer capítulo de Efesios debe estudiarse a modo de comparación. En ese capítulo se describen siete cosas que pertenecen a todos los santos en Cristo Jesús.

I.LOS CRISTIANOS CORINTIOS FUERON CARNALES PORQUE HABÍA CISMAS Y CONTENCIONES EN EL MUNDO ( 1 Corintios 1:10 )

En 1 Corintios 1:10 y 1 Corintios 1:11 , Pablo dice: "Os ruego, hermanos, en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; pero para que estéis perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio ".

1. Se les dijo que hablaran las mismas cosas porque solo hay una cosa que decir. No hay un evangelio o un mensaje para un cristiano espiritual y otro para un carnal. La Palabra es verdad, y la verdad debe ser dicha. Creemos hasta el día de hoy que las divisiones en la doctrina se deben a las carnalidades entre los santos. El Espíritu Santo enseña un solo mensaje acerca de nuestro Señor. No está dividido. Cuando los santos se reúnen bajo diferentes nombres, están siguiendo cosas carnales.

2. Se les dice que estén unidos en la misma mente, porque la única mente que debemos tener es la mente de Cristo. La palabra "mente" puede llevar consigo el pensamiento de conocimiento, pero también el pensamiento de incentivos, propósitos. Por ejemplo, Pablo dijo: "Esté en vosotros esta mente, que también estaba en Cristo Jesús". Luego nos dice que la mente de Cristo era la mente de la humillación, y que nosotros también debemos humillarnos ante los ojos de Dios. Por lo tanto, debemos caminar en la mente de Cristo, así como en la doctrina de Cristo. Necesitamos vivir la misma vida que Él vivió, tanto como necesitamos sostener la misma doctrina que Él enseñó.

3. Se les dijo que se unieran en el mismo juicio. En otras palabras, esta es la misma base de acción. Un hombre juzgará de una manera y otro de diferente manera. Sin embargo, cuando nos unimos en Cristo Jesús, encontraremos que seremos de la misma mente y el mismo juicio. Pablo escribió a los filipenses y dijo: "Ruego a Euodias y a Síntique que sean de la misma opinión en el Señor".

"Ambos tenían sus nombres en el Libro de la Vida. Ambos eran colaboradores de Pablo, y sin embargo, necesitaban reunirse. Tengamos cuidado, no sea que haya divisiones entre nosotros. Todas estas cosas tienden a estropear nuestro testimonio.

II. SIGUIERON A LOS HOMBRES Y NO A CRISTO ( 1 Corintios 1:11 )

El Apóstol escribió a los santos en Corinto y dijo: "Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros. Ahora bien, esto digo, que todos De vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolos, yo de Cefas y yo de Cristo. Seguir a los hombres es seguir las personas de los hombres, las predicaciones de los hombres, el liderazgo de los hombres.

Aquí es donde muchos del pueblo de Dios se han derrumbado por completo. Había Paul-ites en esos días. Les gustó la profunda configuración doctrinal del ministerio de Pablo. Hubo Apolos-ites en aquellos días. Les gustaban sus vuelos de oratoria, su poder arrollador sobre la audiencia. Hubo Cephas-ites. A esta gente le agradaba Peter por su impetuosidad y su indudable fuerza de carácter.

Otros decían que eran de Cristo. Quizás profesaban una mayor santificación de un conocimiento más profundo y un caminar más cercano que los otros santos de Corinto.

El apóstol Pablo, sin embargo, pareció levantar las manos con horror, mientras gritaba: "¿Está Cristo dividido?" Nos preguntamos cómo se sentiría hoy. Hay John Wesley-ites, y John the Baptist-ites, y Luther-ites, y muchas clases de "ites". Hay divisiones en la doctrina y divisiones en los ministerios que han dividido a los hijos de Dios. Pablo dijo: "¿Fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" Debemos tener mucho cuidado, como ministros del Evangelio, de no juntar personas a nuestro alrededor.

III. LA PREDICACIÓN DE LA CRUZ ( 1 Corintios 1:18 )

Aquí hay una gran filípica: "La predicación de la cruz es locura para los que se pierden; pero para nosotros, los que somos salvos, es poder de Dios".

1. La necedad de la predicación. La cruz es para los que perecen una predicación de locura. Hay muchas cosas alineadas en esta declaración.

En primer lugar, está la negación de la necesidad de un Salvador. El mundo va a establecer su propia justicia. Una vez más, está la negación del método de salvación. Cuando el pecador reconoce su pecado, comienza a enfrentar un método de salvación. Si está perdido, puede pensar que puede encontrarse a sí mismo. Si es malvado, puede pensar que puede renovarse.

La salvación humana se basa en alguien que se eleva por encima de sí mismo.

2. El poder de Dios. Mientras que la Cruz para los impíos es locura, para los que son salvos es poder de Dios. Recordamos cómo el apóstol Pablo dijo: "No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego".

Es en el Evangelio de la salvación a través de la Sangre de Cristo, que el creyente contempla la justicia de Dios hecha posible a través de la fe. ¡Qué extraño es que lo que es locura para uno, sea poder de Dios para el otro! Hay una gran negación del Calvario hoy; también hay un gran encuentro a la Cruz. Uno llama a la Sangre una religión de carnicería; dice que la Sangre de Cristo en la Cruz no tiene más valor que la sangre de un gallo-petirrojo; lo ridiculiza, lo niega, lo difama. Por otro lado, el creyente se deleita cantando:

"En la Cruz de Cristo me glorío,

Remolcando los restos del tiempo;

Todos los ritos de la historia sagrada

Reúnanse en torno a su Cabeza sublime ".

IV. LA LOCURA DE LA SABIDURÍA HUMANA ( 1 Corintios 1:19 )

1. La sabiduría humana se arruinará. 1 Corintios 1:19 dice: "Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y destruiré la inteligencia de los prudentes". Aquellos hombres que se levantan contra el Señor Jesucristo y contra Su Cruz, a menudo lo hacen bajo el disfraz de erudición.

Dios dice, su erudición será destruida. Tales hombres "cambiaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura más que al Creador". No quieren retener a Dios en su conocimiento, y por esta razón Dios los entrega a "una mente reprobada".

2. La sabiduría humana se volverá insensata. Toda mirada exaltada y todo corazón que se levante contra Dios será humillado. Toda la erudición de este mundo que niega a Cristo y Su Cruz, Dios y Su gracia, será reducida a nada. "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el peleador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo?" Leemos en el Libro de Romanos, capítulo 1, de ciertos hombres que profesaban ser sabios y se volvieron tontos. Ellos "se volvieron vanos en su imaginación, y su necio corazón se oscureció".

3. La sabiduría de este mundo no conoce a Dios. 1 Corintios 1:21 dice: "Porque en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por sabiduría * *". Es muy extraño, pero cierto, que los grandes hombres no siempre sean sabios, ni los ancianos comprendan la sabiduría. En muchas escuelas y colegios, y con frecuencia en los seminarios, encontramos mucha negación de Dios; y, particularmente, de Dios en el ámbito de la redención.

Los hombres de este mundo parecen saber mucho y, sin embargo, saben poco. Veremos más de esto a medida que avancemos. "Los judíos piden una señal, y los griegos buscan sabiduría". El santo, sin embargo, se deleita en cantar:

"Debajo de la Cruz de Jesús

De buena gana tomaría mi posición ", etc.

V. LA GLORIA DE LA CRUZ ( 1 Corintios 1:23 )

El Espíritu Santo ahora nos está dando, a través de Pablo, una declaración magistral. Es una declaración que contrasta las actitudes del creyente y del incrédulo hacia la Cruz de Cristo. La Escritura dice: "A los judíos les predicamos a Cristo crucificado, tropiezo ya los griegos locura; pero a los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios".

1. Vemos una distinción entre los salvos y los no salvos, ya sean judíos o griegos. Los no regenerados no tienen lugar para la Cruz. Ya sea judío o griego, los regenerados consideran la Cruz como el poder y la sabiduría de Dios. Esto muestra cómo, a través de la regeneración, se cambian los mismos pensamientos de la mente.

Hemos visto infieles e incluso ateos, que se consideraban absolutamente inexpugnables a cualquier poder de la Cruz. Se jactaban de su incredulidad y parloteaban sobre sus negaciones; y, sin embargo, hemos visto a estos mismos hombres convertirse en los más ardientes amantes y fieles proclamadores de la Cruz de Cristo. Las cosas viejas, de hecho, pasaron con ellos. Cuando fueron salvos, todas las cosas se volvieron nuevas.

2. Para el creyente, la Cruz de Cristo es el poder de Dios para salvación. Levanta al caído del pozo fangoso y coloca sus pies sobre la Roca. Sin embargo, hemos visto un gran poder en el viento, o en el vapor o en la electricidad, que no es comparable al poder que Dios obró en Cristo en la cruz, y cuando lo sacó de entre los muertos y lo sentó a su lado. propia mano derecha como Salvador.

3. Para el creyente, la Cruz del Señor Jesucristo es la sabiduría de Dios. Es la sabiduría de Dios, porque en ella Dios encontró el camino por el cual podía ser justo y el que justificaba a los que creen.

VI. EL LLAMAMIENTO DE LOS SANTOS ( 1 Corintios 1:25 )

Llegamos ahora a algunas de las notables declaraciones de nuestro capítulo.

1. Cuando Dios llama a los siervos de entre los santos, llama a "no muchos sabios". Esto se debe a que la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres. Dios no llama a muchos sabios según la carne, por la sencilla razón de que los sabios dignos a menudo son insensatos en las cosas de Dios. Puede que sepan mucho, pero todavía no saben nada acerca de la Cruz, como deberían saberlo.

1 Corintios 1:26 dice: "Porque veis, hermanos, vuestra vocación, que no son muchos los sabios según la carne * * que son llamados". Son sabios según el Espíritu, pero no según la carne. Creemos que muchos santos groseros, iletrados e ignorantes tienen más sabiduría divina, más conocimiento del significado más profundo del Calvario, de la Resurrección, de la Ascensión y del Retorno de Cristo, que muchos de los mejores eruditos del país. .

2. Cuando Dios llama siervos entre los santos, no llama a muchos nobles ni a muchos poderosos. Si Dios llamaba a la nobleza, los llamaría de rodillas. Tendrían que reconocerse a sí mismos como nada más que pecadores salvados por gracia.

Todo lo que parece tender hacia la nobleza humana, la adoración y el honor propio, tiene que desaparecer cuando nacemos de nuevo. Aquellas cosas que Pablo vio fueron para su beneficio, en los días de su búsqueda de un lugar en el Sanedrín, consideró una pérdida cuando conoció a Cristo. Aquellas cosas que eran sus activos, se convirtieron en sus pasivos. Contaba todo lo que una vez se había gloriado, como si no fuera por su rechazo.

Dios no llama a muchos poderosos según la carne, porque confiarían en su propia habilidad y poder. Pero lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios para avergonzar a los poderosos; lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios sí, y lo que no es, deshacer lo que es ".

Por otro lado, Dios llama a lo necio, como el mundo considera necedad, para confundir a los sabios; y lo débil del mundo, como los hombres hablan de debilidad, para confundir a los poderosos; y lo vil del mundo, como los hombres consideran vileza, y lo despreciado, y lo que no es, escogió Dios para deshacer lo que es.

VII. DONDE DEBEMOS GLORIARSE ( 1 Corintios 1:29 )

Hay tres declaraciones:

1. Nadie se gloríe en la carne. Esto se sugiere en 1 Corintios 1:29 : "Para que ninguna carne se gloríe en su presencia". ¿Por qué deberíamos gloriarnos en la carne? "No andamos según la carne, sino según el Espíritu". Sabemos que en nosotros mismos no mora el bien. La carne "no está sujeta a la Ley de Dios, ni tampoco puede estarlo". Si caminamos según la carne, moriremos.

La carne no pudo salvarnos, porque la carne estaba corrupta y es demasiado impotente para hacer algo bueno. Entonces, ¿por qué debemos gloriarnos en lo que es nuestra ruina y nuestra vergüenza?

2. "Nadie se gloríe en los hombres". Esto está en el capítulo 3, 1 Corintios 3:21 : "Por tanto, nadie se gloríe en los hombres". ¿Por qué deberíamos gloriarnos en los hombres? Los hombres pueden hacer mucho en el ámbito de lo natural, pero cuando entran en lo espiritual, están indefensos.

Jesucristo habló del nuevo nacimiento y dijo: "Los que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios".

3. Nadie se gloríe sino en el Señor. Ya sea que comamos, bebamos o hagamos cualquier otra cosa, debemos hacerlo todo para la gloria de Dios. Todas las cosas que se hacen en el ámbito espiritual, son hechas por Dios, y por lo tanto, la gloria pertenece a Dios. Cuando lleguemos al cielo, no habrá gloria en la carne ni en los hombres. El mensaje de los redimidos es: "Tú eres digno * *, porque Tú * * nos redimiste para Dios con Tu Sangre". Por lo tanto, es al Cordero que fue inmolado a quien se le debe atribuir todo poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honor, gloria y bendición.

UNA ILUSTRACIÓN

En la Iglesia de los Capuchinos de Roma se encuentra "El arcángel y el diablo" de Guido Reni, una pintura que simboliza el triunfo del bien sobre el mal. La actitud del conquistador es estudiada y correcta. No se altera ni un pliegue de su manto, ni un mechón de sus cabellos sueltos se extravía. Está pisoteando a su terrible enemigo como posaría en una función social. Y eso dice Miriam de Hawthorne, quien conocía el terrible significado del mal; —El arcángel, qué buen aspecto tiene, con sus alas tranquilas y su espada sin cortar. No, no, podría habérselo dicho mejor a Guido. La batalla nunca fue un juego de niños como parece haberlo encontrado este elegante arcángel.

Miriam tiene razón. Guido se equivoca. La imagen no se mueve. Está destinado únicamente a la glorieta de mi señora, adornado con madreselvas y nomeolvides. Una imagen reciente de Riviere de San Jorge y el Dragón contiene un evangelio más verdadero. Las espirales escamosas del monstruo se enrollan apretadas alrededor del caballo moribundo. El héroe mismo se ha desmayado y sin aliento, mientras que la princesa de rostro ansioso se inclina sobre su forma postrada. Cuenta la historia de la lucha, del sacrificio como precio de la salvación, de la remisión por el derramamiento de sangre.

Seleccionado.

Versículos 1-30

La Iglesia de Dios en Corinto

1 Corintios 1:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Proponemos tomar varios estudios de la Primera Epístola a los Corintios. Habrá mucho que considerar aquí que debería ayudar en el momento de necesidad. Las palabras introductorias de la Primera Epístola a los Corintios son sumamente sugerentes. Seleccionamos ciertas cosas para tu concentración,

1. "Pablo" aquí es una palabra que, en sí misma, significa mucho. Pablo era conocido anteriormente como Saulo de Tarso. Después de llevar a uno, Paulus, a Cristo, parece que le pusieron el nombre de su converso. Entonces Pablo no era otro que Saulo de Tarso, un pecador salvado por gracia.

2. Pablo, un apóstol. Pablo fue más que un pecador salvo. También fue enviado por un pecador. La misma palabra "Apóstol" significa "un enviado de Dios". No fue uno de los enviados por el Sanedrín, aunque una vez ocupó tal comisión, cuando viajó por el camino de Damasco para traer a los santos con destino a Jerusalén. Sin embargo, esa comisión se perdió cuando se salvó. Ahora es Pablo, un apóstol, llamado por Dios, enviado de Dios y bendecido por Dios.

3. Fue Pablo, un apóstol de Jesucristo. Toda su vida se centró en el Señor Jesús. Podría decir "Porque para mí el vivir es Cristo". Vivió a Cristo; predicó a Cristo; glorificó a Cristo.

4. Fue Pablo, un apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Cuando Ananías le habló, Dios le anunció a Ananías que él era un vaso escogido por Dios, escogido para predicar el Evangelio desde lejos a reyes y gentiles. Hay una Escritura que da una visión interna de la conversión de Pablo ( Hechos 26:15 ).

Así es como dice: "Y dije: ¿Quién eres, Señor? Y él dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues".

Aquí está la línea agregada. El Señor le dijo: "Me he aparecido a ti con este propósito, para hacerte ministro y testigo, tanto de estas cosas que has visto como de aquellas en las cuales me apareceré a ti".

5. Pablo, apóstol y Sóstenes, nuestro hermano. Esta expresión muestra que Pablo no se separó de los santos. Amaba la camaradería en el Evangelio. El Señor envió a sus discípulos de dos en dos, y este método todavía se siguió en la vida y el ministerio de Pablo.

6. Pablo, a la Iglesia de Dios en Corinto. La Biblia habla de esa Iglesia que es el cuerpo de Cristo. Habla de la Iglesia de los primogénitos en el cielo. Aquí, sin embargo, hay una iglesia localizada. No es la iglesia del apóstol Pablo, pero es la Iglesia de Dios.

7. A los santificados en Cristo Jesús. Los corintios, en sí mismos, no eran un pueblo separado ni lleno del Espíritu. Más adelante descubriremos que eran carnales y caminaban como hombres. Sin embargo, fueron santificados en Cristo Jesús. Todavía no habían elevado su estado a su posición en Cristo.

8. Santos llamados. Eran santos porque fueron santificados en Cristo Jesús, separados del mundo, limpiados por la Sangre y dedicados a Cristo.

9. Con todo en todos los lugares. El mensaje a la Iglesia de Corinto y los saludos de los Apóstoles no fueron solo para los cristianos de Corinto, sino para los cristianos de todos los lugares que invocaron el Nombre de Jesucristo. Aquí se cuenta la comunión de los santos. Cristo es nuestro Señor, pero también de ellos. Hay un solo Señor, un solo Espíritu, un solo Dios, pero somos muchos los que hemos sido bautizados en ese único Señor.

10. Gracia y paz. El orden de las palabras es correcto. No es "paz" y luego "gracia", sino que es la gracia que trae la salvación seguida de la paz. Esto es así como leemos en el Libro de Romanos: "Justificados por la fe, tenemos paz".

Sin embargo, la gracia y la paz son de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. No debemos pensar que la gracia pertenece exclusivamente a Cristo, porque la gracia es de Dios Padre. Fue Dios quien envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados. Fue Dios quien elogió su amor hacia nosotros. Dios es un amante que envía a su Hijo para que por él seamos salvos.

I. LAS RAZONES DE PABLO PARA DAR GRACIAS ( 1 Corintios 1:4 )

1. Pablo agradeció a Dios en nombre de los creyentes de Corinto por la gracia de Dios para con ellos. Esa gracia, dijo, les fue dada del Padre, por Jesucristo. Dios estaba en el mundo reconciliándonos consigo mismo, pero la reconciliación fue obra de Jesucristo. Por esto, Pablo dio gracias, y por esto estamos dando gracias así como los santos de Corinto por toda la eternidad.

2. Pablo agradeció a Dios que en todo los corintios se enriquecieron. Este enriquecimiento también lo hizo Jesucristo. ¡Qué ricos son los santos! Los laodicenos pensaban que eran ricos, pero el Señor dijo que eran pobres y miserables, ciegos y desnudos.

Son ricos los que tienen el oro purificado en el fuego. Pobre en bienes de este mundo, rico en fe; porque, cuando somos pobres, somos ricos. Cristo se hizo pobre para que nosotros, a través de su pobreza, pudiéramos hacernos ricos.

3. Pablo dio gracias a Dios porque los corintios se enriquecieron en expresión y conocimiento. ¿Habíamos pensado alguna vez en nosotros mismos como ricos debido a nuestro poder para pronunciar Su Nombre? para proclamar su testimonio y pronunciar palabras de sabiduría y conocimiento? ¡Gracias a Dios por tal visión!

4. Pablo agradeció a Dios por su testimonio de Cristo. Se enriquecieron al hablar acerca de Jesucristo. Amados, si el Espíritu Santo fue enviado por el Padre para participar de las cosas de Cristo, así sea confirmado en nosotros ese bendito testimonio. Cuando predicamos, prediquemos a Cristo. En nuestras conversaciones privadas, hablemos de Cristo. Que Él sea nuestro tema constante.

El Señor Jesús es el mensaje central de la Biblia. Que nuestro testimonio de Él sea el mensaje central de nuestros labios.

II. ESPERANDO LA VENIDA DE CRISTO ( 1 Corintios 1:7 )

1. Un regalo específico. "Para que no os quedéis atrás en ninguna ofrenda, esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo". El Libro de Corintios tiene mucho que decir sobre los dones. Aquí, sin embargo, está el clímax de cada don espiritual, esperando el regreso del Señor. Algunas personas imaginan que la doctrina de la Bendita Esperanza, la Segunda Venida de Cristo, es para santos maduros. Aquí se insta a los niños de la iglesia de Corinto a esperar su venida.

No debían esperar la venida del anticristo. No debían esperar la predicación del Evangelio del Reino a toda criatura. No debían esperar guerras y rumores de guerras. No debían esperar la apostasía de la Iglesia. Debían esperar la venida de nuestro Señor Jesucristo, la segunda venida de Cristo es la bendita esperanza de los santos. Debemos vivir esperando que Él venga.

Debemos estar velando y esperando por Él como quien espera la mañana. Debemos orar: "Sí, ven, Señor Jesús". Debemos estar vestidos y listos para Su Regreso. Debemos permanecer expectantes el día de Su Venida.

Mientras escribimos estas palabras, nos preguntamos cuánto significa la esperanza bendecida, consoladora, pacificadora, inspiradora de la venida de Cristo para las personas que examinan estas páginas.

¡Dios no quiera que esa hora nos tome desprevenidos! ¡Dios no permita que en Su Venida alguno de nosotros parezca apartarse de Él!

2. Una confirmación asegurada. Nuestro versículo 8 nos dice que Cristo también nos confirmará hasta el fin, "para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo".

El que nos ha salvado, también nos confirmará hasta el fin. El que nos redimió, puede presentarnos irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo. Si no fuera por Su Sangre, ¿cuál sería la culpa nuestra?

En la cruz, sin embargo, nuestro Señor tomó la vergüenza y en Cristo estamos sin culpa, aceptados en el amado.

Este día en el que vivimos es el día de la gracia de Dios. En otro lugar se le llama "día del hombre". La próxima era será "el día de nuestro Señor". Esa parte que marca el regreso de nuestro Señor y la inauguración de Su Reino es el "día de nuestro Señor Jesucristo".

Juan dijo que estaba en el Espíritu el día del Señor. Nuestro Señor ahora es rechazado y el mundo repudiado, pero, gracias a Dios, el que llevaba la corona de espinas pronto llevará la coronación de Rey de reyes y Señor de señores. Su día incluso ahora se acelera a buen ritmo.

III. LA FIDELIDAD DE DIOS ( 1 Corintios 1:9 )

1. Dios es fiel. Los corintios no fueron fieles a Dios, pero Dios les fue fiel. Necesitamos alejarnos del pensamiento de que nuestra fidelidad es la base de nuestra aceptación. Aunque erremos, Él permanece fiel. Lo que Dios ha dicho, lo hará. Nuestra fidelidad puede obtener recompensas. Su fidelidad nos trae todo lo que está incluido en Su gracia y el don de Su gracia.

(1) Dios fue fiel al llamarnos. Si Dios no nos hubiera sido fiel, nunca hubiéramos sido salvos. Si no nos hubiera llamado, nunca hubiéramos venido. Necesitamos una visión renovada de Dios y de la gracia. Necesitamos esto en cada ámbito redentor.

Cuando demos el registro de nuestra salvación en el Cielo, no se pondrá énfasis en lo que fuimos ni en lo que hicimos. No había nada en nosotros que mereciera redención. Somos salvos por la misericordia de Dios, Su amor, Su gracia; y porque en todos ellos fue fiel para con nosotros.

(2) Dios fue fiel al llamarnos a la comunión de Su Hijo, Jesucristo nuestro Señor. Primero nos llamó a la salvación. En respuesta a este llamado, venimos a la Cruz como suplicantes de gracia. Al ser salvo, nos llamó a la comunión de Su Hijo. La palabra "compañerismo" en este versículo lleva consigo el pensamiento de asociación. Más tarde se explica como "trabajadores juntos". Así es que caminamos juntos, hablamos juntos, trabajamos juntos.

Nosotros por nosotros mismos no podemos hacer nada. No podemos tener victorias cuando somos tentados. No podemos tener poder cuando oramos. No podemos tener éxito cuando trabajamos. Nuestra victoria está en nuestra camaradería.

Dios es fiel en que no nos dejó para "remar en nuestra propia canoa", para "azotar nuestra propia fila", para completar nuestra propia tarea. Nos llamó a la comunión, a la colaboración con el Hijo de Dios. Así podemos escribir sobre cada fase de la vida cristiana, "Nosotros dos". No somos "nosotros" separados de Él ni Él separado de nosotros.

La nota clave de la experiencia de los cristianos se resume en la palabra "juntos" incluso "junto con Dios". Los santos de antaño que fueron perseguidos se deleitaron con la expresión "Mi Señor y yo".

Jesús dijo a los discípulos: "Para mí y para ti", y sus palabras para nosotros al menos llevan el pensamiento de "Tú y yo". Todo lo que tiene es "para mí y para ti". Todo lo que intentamos y cada conflicto que encontramos es "Tú y yo por eso".

IV. LOS PELIGROS DE LA DIVISIÓN ( 1 Corintios 1:10 )

Había una gran dificultad entre los hermanos de Corinto. Corrían el peligro de ser destrozados por "cismas" y diferencias entre ellos.

1. Lo que le había sido declarado a Pablo. Pablo les escribió claramente a los santos de Corinto: "Hermanos míos, me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los de la casa de Cloe, que hay contiendas entre vosotros".

Cuando Satanás puede causar contiendas y diferencias entre los santos, ha causado estragos en la Casa de Dios. Las diferencias en Corinto se centraron en ciertos grupos entre los santos. Un grupo dijo: "Yo soy de Pablo", otro dijo, "Yo de Apolos", otro, "Yo de Cefas", y otro más, "Yo de Cristo".

Este fue un asunto que causó gran angustia al Apóstol. En la angustia de su corazón lloró. "¿Está Cristo dividido? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?"

Amados, observemos a los que causan diferencias. Los santos deben reunirse en el nombre de Cristo.

2. Lo que Pablo les declaró. La declaración de Paul fue una súplica. Él dijo: "Hermanos, os ruego por el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, * * que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo juicio".

A medida que los radios de la rueda se acercan al cubo, se acercan entre sí. La base del unísono debe centrarse siempre en Cristo. Somos uno solo cuando reconocemos un Señor, un Dios y Padre de todos, un Espíritu, una fe, un bautismo.

Todos debemos llegar a la unidad de la fe, no en la fe como la establece un dedo humano, sino en la fe como se establece en la Palabra de Dios. Qué hermoso es para los santos vivir juntos en unidad. "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros".

V. PREDICAR LA CRUZ ( 1 Corintios 1:17 )

1. La nota central del Evangelio. Pablo dijo que fue enviado a predicar el Evangelio. Ese evangelio era: "Cristo crucificado, Cristo resucitado y Cristo regresando". Todo lo que no sea esto es un Evangelio castrado, parte de él y no el todo. Sin embargo, en las tres declaraciones, la predicación de la Cruz toma la posición final. Es en la Cruz donde la fe ve por primera vez a Cristo.

Pablo trató de predicar el Evangelio de tal manera que la Cruz de Cristo pudiera ser efectiva. No lo predicó desde el punto de vista de la sabiduría humana con palabras de argumentación carnal. Procuraba más bien predicarlo con sencillez, no fuera a haber corrido en vano.

2. Por qué la Cruz fue rechazada por los gentiles. Fue rechazado por la sencilla razón de que no se podía comprender mediante la erudición humana. La salvación está en el ámbito de la fe. No hay nada en él que pueda alcanzarse mediante disertaciones filosóficas. La predicación de la cruz fue, en los días de Pablo, y es en nuestros días para los que perecen, locura. Para nosotros, sin embargo, que creemos, es el poder de Dios.

Por esta razón, el Espíritu Santo escribió: "Destruiré la sabiduría de los sabios y destruiré el entendimiento de los prudentes".

David admitió, en el Espíritu, que los grandes hombres no siempre son sabios, es decir, no son sabios con la sabiduría que viene de arriba. En el Libro de Romanos, leemos: "Profesando ser sabios, se hicieron necios". Qué extraño es que la erudición humana se derrumbe ante las cosas Divinas.

3. Predicamos a Cristo crucificado. El hecho de que el mundo no haya aceptado la Cruz, y que sea una locura para los que perecen, no obstaculizó en lo más mínimo al Apóstol en el anuncio de Cristo crucificado. Admitió que Cristo crucificado era un tropiezo para los judíos, y que para los griegos era una locura, y sin embargo, nunca predicó ningún otro mensaje de redención. Era la Cruz, o de lo contrario no era nada.

"En la Cruz de Cristo me glorío,

Remolcando los restos del tiempo;

Toda la luz de la historia sagrada

Se reúne alrededor de su cabeza sublime ".

VI. LA LOCURA DE LAS BECAS HUMANAS ( 1 Corintios 1:20 )

1. La contención de Dios contra la sabiduría humana. El versículo veinte comienza con la pregunta: "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo?"

El Señor está haciendo estas preguntas tanto como para decir que el mundo se ha derrumbado debido a su sabiduría. Está completamente incapacitado para alcanzar a Dios, o encontrarlo. Es por esta causa que Dios ha proclamado la sabiduría de este mundo como insensata.

2. Declaración positiva de Dios sobre la sabiduría. En 1 Corintios 1:21 , leemos: "Porque después de eso, en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por sabiduría".

La dificultad no está en la sabiduría ni en la erudición, sino en la cualidad de la sabiduría que posee el mundo. ¿Cómo puede la erudición del hombre alcanzar la erudición de Dios? Es imposible que razone sobre la regeneración, o la esperanza del cristiano, o su relación con Dios.

La sabiduría humana se deleita en dar nombre a cosas que no puede explicar. A la atracción de la Tierra la llamará gravedad, pero no se puede decir cómo llegó allí y sobre qué base opera.

El maestro de cierta clase dijo: "Niños, ¿qué es la electricidad?" Un niño chasqueó los dedos y el maestro dijo: "Está bien, George, cuéntanoslo".

Tartamudeó: "Maestro, lo sabía, pero lo olvidé".

El maestro respondió: "Es una lástima que lo hayas olvidado, George, porque debes haber olvidado más de lo que nadie en el mundo supo".

"Sabemos cómo funciona la electricidad, pero no sabemos qué es.

Cuando entramos en el reino espiritual, la sabiduría humana es aún más ignorante. Si toda la sabiduría de todos los tiempos ha fracasado por completo en explicar la vida de una flor y la vida de un bebé, ¿cómo puede explicar la nueva vida que es en Cristo Jesús? Así es como el mundo perdió a Dios por sabiduría, no estando dispuesto a caminar por fe. Por tanto, lo que fue locura para el mundo, se convirtió en poder de salvación para los que creen.

VII. LOS LLAMAMIENTOS DE DIOS ( 1 Corintios 1:26 )

1. Dios no llama a muchos sabios según la carne. No es difícil para nosotros entender esta Escritura cuando recordamos lo fácil que es para los sabios terrenales confiar en su propia sabiduría. No solo confían en su propia sabiduría, sino que circunscriben su visión a su entendimiento. Los hombres se deleitan en llamarse agnósticos cuando alcanzan lo incognoscible. Donde el agnóstico deja de andar, el cristiano se deleita en caminar.

Según 1 Corintios 1:27 , las personas necias en las cosas de este mundo pueden confundir a los sabios. La lavandera ignorante, la plebeya sin instrucción y sin educación, puede saber más sobre el poder de la oración y de caminar con Dios que el más alto de los sabios del mundo.

2. Dios no llama a muchos valientes según la carne. La razón de esto es bastante la misma que la que se acaba de señalar, en relación con los sabios. Si Dios llamara a los poderosos, ellos estarían confiando en su propio poder. Importa poco cuán fuertes seamos alguno de nosotros, cuán poderosos de palabra o de hecho, no podemos hacer frente a la guerra del cristiano. La verdad es que ("Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas").

Goliat era un hombre poderoso, y su jactancia hizo temblar a los hijos de Israel. No tenían ningún hombre que pudiera enfrentarse a él en igualdad de condiciones en lo que respecta al poder humano. Sin embargo, David lo conoció; lo conocí aunque no era más que un muchacho; Lo encontré desarmado y desarmado, humanamente sin tripulación para la batalla. Sin embargo, todos conocemos el resultado: Sansón, despojado de su largo cabello, era tan débil como los demás hombres; y David, despojado de su fe, nunca podría haber conquistado a Goliat. Pedro dijo: "¿Por qué nos miran con tanta seriedad, como si por nuestro propio poder o santidad hubiéramos hecho que este hombre caminara?"

El cristiano lucha en el reino de la fe, por el poder divino, lo mismo que opera en el reino de la fe, por la sabiduría divina.

3. Dios no llama nobles a muchos. La dificultad con los nobles radica en esto, se glorían en la carne, en lugar de en Dios. Siempre que una persona piensa que pertenece a la nobleza, corre el peligro de buscar hacerse famoso, de vestirse de honra, Dios dice: "¿Buscas grandes cosas para ti? No las busques".

Dios dice que ninguna carne debe gloriarse en su presencia. En consecuencia, está escrito: "El que se gloría, gloríese en el Señor".

UNA ILUSTRACIÓN

El rey Luis XIV, que tenía como predicador de la corte al arzobispo Fenelon, descubrió un domingo que, en lugar de la multitud habitual, no había nadie en la iglesia aparte de él, su séquito y el predicador "¿Qué significa esto?" le preguntó al clérigo. "Su majestad", respondió Fenelon, "hoy había publicado que no vendría a la iglesia hoy, para que su majestad pudiera ver quién sirve a Dios en verdad y quién adula al rey".

Nos preguntamos, ¿si la costumbre de ir a la iglesia para halagar al predicador no tiene muchos devotos en nuestros días y si muchos no van a la iglesia simplemente como una cuestión de costumbre? Cuando vayamos a la iglesia, que sea con nosotros como con aquellos griegos: "¡Queremos ver a Jesús!