Bible Commentaries
1 Corintios 1

Versículo 1

Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y nuestro hermano Sóstenes ,

Ver. 1. Por la voluntad de Dios ] No la facultad en Dios, por la que quiere, sino su acto, lo que quiere. Esta voluntad de Dios es secreta o revelada, Deuteronomio 22:29 . Y esta voluntad revelada es de su agrado, Placiti, o de su buen agrado, Beneplaciti. El primero también está en cosas donde el efecto es malo; y así Dios quiere con respecto al fin, pero no de los medios al fin; como en el pecado y algunas miserias.

Este último es solo en aquellas cosas donde el efecto es bueno, como aquí, y Romanos 12:2 . Fue por el gran bien de la Iglesia que Dios quisiera que Pablo fuera un vaso escogido, que llevara su nombre ante los gentiles, etc., Hechos 9:15 .

De modo que Cor Pauli est cor Christi, el corazón de Pablo es el corazón de Cristo, como lo tiene Crisóstomo; porque, "Tenemos la mente de Cristo", 1 Corintios 2:16 .

Sóstenes nuestro hermano ] Y compañero en el reino y la paciencia de Cristo, Apocalipsis 1:9 ; Hechos 18:17 . Allí lo suplicaron despectivamente, aquí lo honraron mucho. Cristo es un pagador liberal: nunca nadie hizo o sufrió nada por él que se quejara de un trato difícil. Es para mi pérdida (dijo ese mártir) si me pegas algo en mis sufrimientos. Maiora certamina, maiora sequuntur praemia, Después de mayores batallas, siguen mayores recompensas, dice Tertuliano.

Versículo 2

A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos, con todos los que en todo lugar invocan el nombre de Jesucristo nuestro Señor, tanto de ellos como de nosotros:

Ver. 2. Llamados a ser santos ] es decir , los que son santificados por infusión habitual, o los que son santificados por profesión bautismal solamente, que están en pacto con Dios por sacrificio, Salmo 50:5 , y están en Cristo, aunque no llevan fruta, Juan 15:2 . Estos dos tipos de santos forman una verdadera Iglesia visible.

Con todo eso en cada lugar ] Los apóstoles entonces no escribieron sus epístolas para los usos particulares de aquellos tiempos solamente, como lo dirán los jesuitas.

Versículo 3

Gracia sea a vosotros, y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

Ver. 3. Gracia a vosotros y paz ] Toda paz que no fluya del sentido del amor y el favor de Dios, es como la de los romanos con los samnitas, insegura e insegura. Pax infida, pax incerta. La paz con los traidores es una paz dudosa. (Livius.) Ver Trapp en " Rom 1: 7 "

Versículo 4

Doy gracias a mi Dios siempre en tu nombre, por la gracia de Dios que te es dada por Jesucristo;

Ver. 4. Doy gracias a mi Dios ] Así comienza la mayoría de sus epístolas. Deo gratias siempre estuvo en la boca de Austin, que tenía el espíritu de Paul. Todo hombre amable es un hombre agradecido. La misma palabra griega (χαρις) significa gracia y agradecimiento. Solo esa parte de la simiente de Abraham que es como las estrellas del cielo, puede en sus cursos cantar un cántico de alabanza a Dios. Es cierto que "todas sus obras lo alaban"; es decir, dan materia y ocasión para hacerlo; pero sus santos sólo lo bendicen, como lo hace Pablo aquí, Salmo 145:10 , y le traen verdadera gloria, Efesios 1:11,12 .

Los impíos no pueden decir, gracias a mi Dios, porque no tienen una noción verdadera de Dios, sino como de un enemigo; y, por lo tanto, todos sus agradecimientos verbales no son más que como música en los funerales o como trompeta ante un juez, sin consuelo para la esposa en duelo o para el prisionero culpable.

Por la gracia de Dios ] Con la intención de reprenderlos, primero los elogia, para que pueda conservar en sus corazones la opinión de su amor, mientras los reprendió duramente, para que sean sanos en la fe.

Versículo 5

Que en todo sois enriquecidos por él, en toda expresión y en todo conocimiento;

Ver. 5. Vosotros sois enriquecidos ] Mira aquí cuáles son las riquezas del cristiano. Y así David calcula su riqueza, Salmo 119:32 . No puede ser pobre en quien habita en abundancia la palabra de Dios, Colosenses 3:16 , sobre todo si está libre de discurso, capaz y dispuesto a comunicar. Se debe culpar a un cristiano tonto, así como a un ministro tonto.

Versículo 6

Así como el testimonio de Cristo fue confirmado en ti:

Ver. 6. El testimonio de Cristo ] El evangelio, llamado también el testimonio, Isaías 8:20 . A la ley y al testimonio.

Versículo 7

Para que no os quedéis atrás en ningún regalo; esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo:

Ver. 7. Para que os quedéis atrás, etc. ] Sin embargo, eran niños y carnales, 1 Corintios 3:2,3 , y se quedaron cortos en muchas gracias. Debemos distinguir entre dones y gracias, y codiciar estos en lugar de aquellos, 1 Corintios 13:1 .

Versículo 8

Quien también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.

Ver. 8. En el día de nuestro Señor Jesús ] Once veces en estos diez primeros versículos (como bien observa Crisóstomo) el apóstol menciona al Señor Jesucristo, quien era para él, y debería ser para nosotros, mel in ore, melos in aure, iubilum in corde, miel en la boca, música en el oído, alegría en el corazón. (Bernardo.) Los judíos solían arrojar al suelo el Libro de Ester, antes de leerlo, porque el nombre de Dios no está en él.

Esto está mal de ellos. Pero eso está registrado para elogio de Agustín, que arrojó por los escritos de Cicerón (aunque por lo demás muy placentero para él) porque no encontró en ellos un nombre tan melifluo de Jesús.

un fluyen miel, miel de goteo; endulzado con o como con miel. Ahora raro. ŒD

Versículo 9

Fiel es Dios , por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor.

Ver. 9. A la comunión ] La unión es terreno de comunión: para que todo en él sea para nosotros. Doy mis bienes a los santos, dice David, en la persona de Cristo.

Versículo 10

Ahora os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; sino que estéis perfectamente unidos en la misma mente y en el mismo juicio.

Ver. 10. Que no haya divisiones ] Romper la unidad en la Iglesia es cortar las venas y los tendones del cuerpo místico de Cristo.

En el nombre de nuestro Señor ] Que es como sufrir por tus disensiones, y por lo cual debes ser tan tierno como pisotear a tus padres que te engendraron.

Perfectamente unidos ] Cismas disjuntos hombres; sí, sacúdalos de sus sentidos y atemorícelos fuera de su juicio, 2 Tesalonicenses 2:2 . Ver Trapp en " 2Th 2: 2 "

Versículo 11

Porque me ha sido declarado de vosotros, hermanos míos, por los que son de la casa de Cloé, que hay contiendas entre vosotros.

Ver. 11. De la casa de Cloe ] Una matrona piadosa era sin duda, y un buen oficio en este aspecto lo hacía con sus vecinos: aunque, probablemente, agradecía poco su labor; como también lo hizo José por llevar la mala fama de sus hermanos a su padre, Génesis 37:2 .

Que hay contiendas ] Estos a menudo engendran cismas; al igual que la contienda entre Lutero y Carolostadius; y muchas de las antiguas herejías surgieron de rencores y descontentos privados, en sui solatium, para un lamentable consuelo para quienes las abordaron.

Versículo 12

Ahora bien, esto digo, que cada uno de ustedes dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo.

Ver. 12. Y yo de Cristo ] qd no me preocupo ni por Pablo ni por Apolo, etc. Como dicen algunos hoy, no son ni papistas ni protestantes, sino cristianos, es decir, nada, ateos planos. Heraclio, el emperador, siendo llevado imprudentemente por algunos obispos a la opinión de los monotelitas, cuando esa herejía fue posteriormente condenada por el Concilio de Jerusalén, el emperador, avergonzado de retractarse, se convirtió en un mero neutralista, y no se mantuvo en un sentido ni en otro.

¿Y no tenemos entre nosotros algunos de ideas afines, que aún deben elegir su religión? resolviendo no resolver sobre nada, porque (en verdad) hay tantas sectas y controversias, y tales diferencias de opinión y contradicciones de predicadores, por lo tanto suspenderán, servirán a Dios (como lo llaman), y no se molestarán en saber cuál lado tiene el mejor? Pero estos pueden saber: 1. Que la verdad es una y la misma; Christi tunica est unica, la túnica de Cristo no tiene costuras, su verdad es única y armoniza bien consigo misma.

2. Que tenemos una palabra muy segura, 2 Pedro 1:19 , segura y suficiente para perfeccionar al hombre de Dios; y que Non est litigiosa iuris scientia sed ignorantia, como decían los juristas, no es demasiado conocimiento, sino la ignorancia de las Escrituras lo que engendra contiendas. 3. Que los elegidos de Dios tienen la promesa de ser enseñados por Dios, para que no sean finalmente engañados; para ser llevados a una certeza y plena seguridad de lo que deben sostener, de manera tan evidente y clara Dios por su Espíritu hablará a sus conciencias, que mantendrán firme la palabra fiel, aunque no puedan responder a todas las cavilaciones y ser inamovibles como el centro , como el monte de Sion que no se mueve.

Mateo 24:24 ; Jn 10: 4-5 Job 22:21 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ; Joh 7:17; 1 Juan 2:20 ; Salmo 19:7 ; Proverbios 1:4 ; Isaías 52:6 ; Juan 6:45 .

Versículo 13

¿Está Cristo dividido? ¿Fue crucificado Pablo por ti? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

Ver. 13. Bautizado en el nombre ] Gr. "En el nombre", para ser llamados por mi nombre. Entonces, aquellos que necesitarán ser llamados franciscanos, luteranos, etc., después de una especie, niegan su bautismo y se vuelven renegados de Cristo.

Versículo 14

Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de ustedes, sino a Crispo y Gayo;

Ver. 14. Doy gracias a Dios ] Él nota y advierte aquí una dulce providencia, más allá de todo lo que imaginaba entonces, cuando estaba en Corinto. Dios debe ser visto en cada acontecimiento especial.

Versículo 15

Para que nadie diga que he bautizado en mi propio nombre.

Ver. 15. No sea que alguien diga ] qd Dios lo ha dispuesto de tal manera que nadie pueda, con cualquier color, causa o demostración de sentido común, decir tal cosa.

Versículo 16

Y bauticé también a la casa de Estéfanas; además, no sé si bauticé a algún otro.

Ver. 16. Si bauticé a alguno ] Sus colegas también lo hicieron (mientras él estaba ocupado), con un examen e instrucción particulares en esos principios, Hebreos 6:2 .

Versículo 17

Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se invalide la cruz de Cristo.

Ver. 17. No hay que bautizar ] Como mi obra principal, por lo Jer 07:22 sino a predicar y vegetales Iglesias, en donde él tenía una mano muy feliz; al igual que Farellus entre nuestros últimos reformadores, Qui Mompelgardenses, Aquileienses, Lausanneuses, Genevenses, Novocomenses Ghristo lucrifecit, ganó cinco ciudades con sus territorios para Cristo. (Melch. Adam. En Vii. Xi.)

No con sabiduría de palabras ] Lo que, sin embargo, San Pablo podría haber hecho tan bien como otro; sea ​​testigo de cómo desalmidó artificialmente el discurso del orador, Hechos 24:10,21 . Pero le gustaba no meter la espada del Espíritu en una vaina de terciopelo, que no podía traspasar, hablar floride plus quam solide, como hacían aquellos autobuscadores de Corinto, que buscaban más hacer cosquillas en el oído que tocar el corazón. .

Agustín se arrepintió (y bien podría ser) de que cuando era joven había predicado más ut placeret, quam ut doceret, para agradar que para aprovechar. Y Lutero solía decir que es el mejor predicador que predica vulgiter, trivialiter, maximeque ad populi captum. No es que haya un uso legítimo de la retórica en los sermones, por lo que debe estar libre de ostentación. Vea el prefacio de las muestras de amor de mi Dios.

Versículo 18

Porque la predicación de la cruz es locura para los que perecen; pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios.

Ver. 18. Para los que perecen, necedad ] Como lo es para los judíos hasta el día de hoy, que se burlan de la persona de Cristo, llamándolo Dios ahorcado, la trama y la urdimbre, Levítico 13:52 , porque estos dos hacen la figura del Cruz. Y cuando se les pregunta si creen ser salvos por la justicia de Cristo, responden: que cada zorro debe pagar su propia piel al desollador. Los paganos también se burlaban de Cristo y su pueblo, al igual que Julián, Luciano, Porfirio, etc.

Versículo 19

Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y destruiré la inteligencia de los prudentes.

Ver. 19. Porque está escrito ] Así el Antiguo Testamento se cumple en el Nuevo, mientras que los magos del mundo están deslumbrados, embotados y anulados, αθετησω.

Versículo 20

¿Dónde está el sabio? donde esta el escriba? ¿Dónde está el disputador de este mundo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría de este mundo?

Ver. 20. ¿Dónde está el sabio? ] El maestro de tradiciones; los judíos tenían un proverbio, οι σοφοι ημων δευτερωσι.

¿Dónde está el escriba? ] O los textmen, los que proceden según la interpretación literal.

¿Dónde está el disputador? ] Los maestros de alegorías y misterios, 1 Timoteo 1:4 .

Versículo 21

Porque después que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.

Ver. 21. El mundo por sabiduría ] Ni los judíos por sus doctores profundos, ni los gentiles por su ingenio y magos ( qui tanquam noctuae ad solem caligabant ), pudieron tantear a Dios, Hechos 17:27 , ψηλαφησειαν.

Por la locura de la predicación ] Una concesión irónica; así lo estima el mundo loco, que lamentará para siempre su desprecio, gritando: Nos insensati, etc.

Versículo 22

Porque los judíos piden una señal, y los griegos buscan la sabiduría:

Ver. 22. Porque los judíos exigen, etc. ] La razón por la que rechazan el evangelio es que están predispuestos contra él; buscan lo que no les da. Una opinión prejuiciosa obstaculiza el entendimiento. Intus existens prohibet alienum, como agua fangosa en un recipiente, que hace derramar el licor más preciado.

Y los griegos buscan sabiduría ] que sin embargo no alcanzaron. Porque Sapiens est cui res sapiunt prout sunt, dice Bernardo, es un hombre sabio que concibe las cosas como son; y toda la sabiduría del hombre está solamente en esto, que él conozca y adore correctamente a Dios, dice Lactancio. Pero esto estos griegos nunca pudieron lograr; no, no estos corintios (hasta que fueron llamados y santificados), que sin embargo eran famosos por su sabiduría (Periandro, uno de los siete sabios, era un corintio), y su ciudad sería llamada por el orador (Cicerón) lumen Graeciae, la luz de Grecia.

Pero, ¿con qué tendieron su luz sino iluminarlos en la más absoluta oscuridad? ¿Y qué era toda su sabiduría sin Cristo, sino terrenal, sensual, diabólica? Santiago 3:15 . Terrenal, manejando los deseos de los ojos con fines de lucro; sensual, manejando los deseos de la carne hasta fines de placer; y diabólico, manejando el orgullo de la vida hasta los fines del poder.

Versículo 23

Pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos tropiezo ya los griegos locura;

Ver. 23. Pero predicamos a Cristo ] No solo predicamos de él, sino que lo predicamos, damos lo que predicamos. Es el oficio especial del ministerio abrir a Cristo, sostener el tapiz, incalificar los misterios ocultos de Cristo. El Espíritu Santo en ellos toma de lo que es de Cristo y lo muestra a los hombres, Juan 16:15 .

Para los judíos es una piedra de tropiezo ] Estos filisteos no pueden concebir cómo del que come debe salir la carne, y del fuerte, dulce.

A los griegos ] Estos se burlaban de Jesús y de la resurrección, como de un par de dioses extraños, Hechos 17:18 . Catón dice profanamente: Stultitia est morte alterius sperare salutem: Es una locura esperar seguridad por la muerte de otro. El evangelio era para los judíos un obstáculo y para los griegos un hazmerreír. Ambos tropezaron en el puente y cayeron en la zanja de la destrucción.

Versículo 24

Pero para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios.

Ver. 24. Cristo el poder de Dios ] Contrario al poder de los milagros requeridos por los judíos.

Y la sabiduría de Dios ] Contrario a la sabiduría mundana de los griegos.

Versículo 25

Porque la locura de Dios es más sabia que los hombres; y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.

Ver. 25. Porque la necedad ] El hombre más sabio comparado con Dios, Simia videbitur, non sapiens, dijo Heráclito, como lo relata Platón, parecerá más un mono que un sabio. Pero, ¿qué quiso decir ese tonto malicioso de Genebrard, al llamar al reverendo Beza, Theomorus en lugar de Theodorus? ¿No era de Dios, para dirigir la lengua de este Caifás el segundo, para que en Beza y en él mismo se cumpliera esta Escritura, το μωρον του θεου σοφωτερον των ανθρωπων, & c., "La locura de Dios", etc.

Versículo 26

Para mirad, hermanos, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles se llaman :

Ver. 26. No muchos valientes ] El águila y el león no fueron ofrecidos en sacrificio, como lo fueron el cordero y la paloma. Es difícil para los grandes negarse a sí mismos. De ahí que se convirtiera en un proverbio en tiempos del papado, que el infierno estaba pavimentado con coronas afeitadas de sacerdotes y tocados de grandes hombres. Rasis sacrificulorum verticibus et magnatum galeis. (Jerónimo.) En verdad, si los hombres pudieran pasar de deliciis ad delicias, e coeno ad coelum, como lo ha hecho Jerónimo; si pudieran bailar con el diablo todo el día y cenar con Cristo por la noche; si pudieran vivir toda su vida en el regazo de Dalila, y luego ir al seno de Abraham cuando mueran, lo pasarían muy bien. Pero eso no puede ser, y por eso muchos poderosos abortan.

No muchos nobles ] Bendito sea Dios que cualquiera; como Galeacius Caracciolus, un marqués italiano y sobrino del Papa Pablo V, fue convertido por Pedro Mártir leyendo esta Primera Epístola a los Corintios; George Prince de Anhalt, un piadoso príncipe predicador, convertido por Melancthon; Ulysses Martinengus, conde de Baccha, otro converso italiano, y algunos más que podrían ser ejemplos. Pero los buenos nobles son cisnes negros (dice uno) y finamente esparcidos en el firmamento de un estado, incluso como estrellas de primera magnitud.

Podemos decir de tales, como Lutero (en Epist. Ad John Agricol.) Dice de Isabel, Reina de Dinamarca, una princesa piadosa, Scilicet Christus etiam aliquando voluit reginam in caelum vehere. Ciertamente, incluso Cristo alguna vez quiso llevar una reina al cielo.

Versículo 27

Pero lo necio del mundo escogió Dios para confundir a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar lo poderoso;

Ver. 27. Pero Dios ha elegido ] En las asambleas de nuestra Iglesia, los más malos, como los pececillos, muerden más que los más grandes. Los pobres son evangelizados, Mateo 11:5 .

Versículo 28

Y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, sí , y lo que no es, para deshacer las cosas que son:

Ver. 28. Cosas que no son ] es decir, que no están establecidas por, 1 Samuel 25:10 . Así diréis al que vive, es decir, al rico; porque los pobres tienen fama de muertos. No tienen más que las miserias de los prisioneros, que los mantendrán con vida, y eso es todo. Arriano sobre Epicteto ha observado que en una tragedia no hay lugar para un pobre, sino solo para bailar.

Versículo 29

Para que ninguna carne se gloríe en su presencia.

Ver. 29. Que ninguna carne ] La orgullosa carne pronto se hinchará, si no tiene nada a lo que sujetarse. El diablo también fácilmente hará estallar tal cháchara.

Versículo 30

Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención.

Ver. 30. Pero de él sois ] qd Aunque no tenéis nada de vuestro propio, en Cristo lo tenéis todo; porque en él está toda plenitud a la vez repleta y difusa, tanto de abundancia como de redundancia, tanto de abundancia como de bondad.

Se nos ha hecho sabiduría ] Esto destaca el oficio profético de Cristo.

Justicia y santificación ] Por su oficio sacerdotal.

Redención ] Por su oficio real, habiendo liberado plenamente a los suyos del pecado, la muerte y el infierno; todo lo cual no se hace completamente hasta después de la muerte. Y esa es la razón por la que la redención se establece aquí en último lugar. Ver Romanos 8:23 ; Lucas 21:28 .

Versículo 31

Que, según está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

Ver. 31. Gloria en el Señor ] Acepta y regocíjate en él, que es el fin por el cual Dios ha hecho todo esto por nosotros en Cristo.